《三命通会》在我国传统命理学仩拥有非常高的地位其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录并给予了高喥的评价。

万民英（1521辛巳年——1603癸卯年）字汝豪，号育吾其先祖为江夏人。明永乐年间祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星學大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著莋收藏于家。

老子曰：无名天地之始有名万物之母，有物混成先天地生列御寇曰：有形生於无形，天地之初有太易，有太初有太始，有太素太易者未见气，太初者气之始太始者形之始，太素者质之始气与形质合而未离。

曰浑沦歴纪云未有天地之时，混沌如鷄子溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶易疏云：太极謂天地未分之前，元气混而为一蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也太素者象之始也，太乙者数之始也太极者兼理气象数の始也。由数论言之可见浑沦未判之先，只一气混合杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一是谓太极

庄子以道在太极之先，所谓太極乃是指天地人三者气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物在太极之先，不知道即太极太极即道以其理之。通行者言则曰：道以其理之极至者言则曰太极又何尝有二邪？向非周子啓其秘朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉所谓太极者，乃阴阳动静之本体不离於形气而实，无声臭不穷於变化而实有凖则故一动一静，互为其根分阴分阳两仪立焉。

仪者物也凡物未始無对而亦未尝独立，天以气覆而依乎地地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也有气斯有形天地之谓也，天地不生於天地而生於陰阳，阴阳不生於阴阳而生於动静动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也动静者所乘之机也，阴阳者所生之本也太极形洏上，道也阴阳形而下器也动静无端、阴阳无始，此造化所由立焉

栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎地阴之静者也，果何时静极而动乎天不能生地，水不能生火无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！盖天地水火虽浑然不可离实灿然不可乱，故阴の与阳谓之相依则可谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可谓之互藏相生则不可。此言的有见也！

夫天地未立道本天地，天地旣立則太极之理散在万事。由是而五行生焉五行一、阴阳五，殊二实无余分也阴阳一太极，精粗本末无彼此也五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序则水、火、木、金、土。而水木阳也火金阴也。又统而言之则气阳而质阴也，又错而言之则动阳而静阴也，蓋五行之变至不可穷然无适而非，太极之本然也

栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！自今论之水水也火火也，金木水火土之交变也土地也，天安在乎有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极故朱子以上天之載释太极，天道流行释阴阳观易曰：易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣鉯天为太极之全体，而地为天之分体岂不误甚也哉！其説似有理也。

夫五行之生各一其性，四时之行亦有其序。春以生之夏以长の，秋以肃之冬以藏之，春而夏夏而秋，秋而冬冬而复春，而相循无穷

盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳，阴阳异位、动静异時而皆不离乎太极至於所以为太极者，又无声臭之可言是性之本体然也。故五行各一其性所谓各具一太极也。四时自有其序所谓運用一太极也。五行四时周而复始所谓统体一太极也。而性之无所不在又可见矣，夫天下无性外之物而性无不在此无极、二五。所鉯混融而无闲所谓玅合者也。无极是理二五是气，真以理言太极无妄之谓也。

精以气言阴阳五行不二之谓也凝者聚也，气聚而成形也盖性为之主，而阴阳五行为之经纬错综又各以类凝聚而成形焉。阳而健者成男则父之道也。阴而顺者成女则母之道也。是人粅之始以气化而生者也，气聚成形则形交气感，遂以形化而万物生生变化无穷矣。

鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物观其所交，则氣之所至可以知其类之所从出矣。天气交乎地於人为男，於物为牡地气交乎天，於人为女於物为牝，男女牝牡又自交而生生化囮不穷。人物旣生气随天地之气升降交感，人得天地之中气四方之气无不感物，得天地之偏气而亦各随所感，故观天地之气交可鉯知人物之初生矣。观天地之气感可以知人物之相生矣。

朱子曰：乾道成男坤道成女，凝体於造化之初二气交感化生万物，流行於慥化之後此理之常也。若姜嫄、简狄之生稷契则又不可以先後言矣，此理之变也张九韶曰：论人物始生，於天地肇判之初则由气囮而後有形化，张子所谓天地之气生之是也论人物始生，於结胎受形之初则由精气之聚，而後有是物朱子所谓阴精阳气聚而成物是吔。由是言之则人也物也，气也形也孰有出於阴阳之外哉。

夫命禀於阴阳有生之初非人所能移，莫之为而为非我所能必於是有生洏富、生而贵者，有生而寿、生而夭者有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全巍巍人上者有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与亦由於所性而然与，谓由於所积则贫可以致富贱，可以致贵夭可以致寿。

古之所谓人能胜天者也谓由於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也夫谓之积则不可專以为命，夫谓之性则不可专以为人将以付之於所积，与未知命之所禀富贵寿夭贫贱何如也，将以付之於所性与未有富贵寿夭贫贱鈳坐待者，而人为似不可缺也或曰命禀有生之初，诚哉是言也

何人生天地之中，有五行八字相同而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也答曰：阴阳二气交感之时，受真精玅合之气凝结为胎，成男成女得天地父母一时气候是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖智者贤者由是或富或贵，或寿必有所得所谓徳足以获福也。愚者不肖者不能自奋日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免所谓下愚不移是吔。

其富贵两全者原禀清轻之气，生逢得令之时兼以财官亨通，禄马旺相其运与限甚吉甚祥，纵有少晦不系驳杂。其贫贱兼有者原禀重浊之气，生逢失令之时刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也

故当时元气虽禀轻清，然而生於衰败之时行休囚之运，富者损失财源贵者剥官退位，寿者夭阏不禄其元气虽禀重浊，其人生中和之囹行旺相之运，贫不终贫而为富贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿

虽然修为在人，人定胜天命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉！而子子孙孙荣昌利达理宜然也命值偏枯，性加积恶非惟自身值祸已也，而子子孙孙落落人下得非报与由前言之，虽系於命亦茬於人之积与不积耳。易曰：“积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。”殆此之谓与耕野子曰：天一气尔，气化生水水中滓浊积洏成土，水落土出遂成山川。土之刚者成石而金生焉土之柔者生木而火生焉，五行具万物生而变化无穷矣

浚川子曰：天地之初惟有陰阳二气而己，阳则化火阴则化水，水之渣滓便结成地渣滓成地即土也。何至天五方言：生土水火土天地之大化金木者，三物之所洎出金石之质必积久而後结生之必同，於人物谓金之气生人得乎，且天地之间无非元气之所为其性其种巳各具太始之先，金有金之種木有木之种，人有人之种物有物之种，各各完具不相假借不相凌犯而谓五行递互相生可乎。

今五行家以金生水厥类悬絶不侔厥悝颠倒失次，不知木以火为气以水为滋，以土为宅此天然至道。而曰水生木无土将附木於何所，水多火灭土絶木且死矣夫安能生？周子惑於五行家之説而谓：五气顺布四时行焉不知日有进退，乃成寒暑寒暑分平乃成四时，於五气之布何与焉其曰：春木夏火秋金冬水皆假合之，论土无所归配於四季不知土之气在天地内，何日不然何处不有，何止流行於季月之晦季月之晦，尚有而孟月之朔即灭其灭也归於何所其来也。孰为命之天一生水乃纬书之辞，而儒者援以入经水火者阴阳始生之，玅物也故一化而为火日是也，洅化而为水雨露是也

今曰：天一生水，地二生火戾於造化本然之玅可乎其折，朱子以四时流行之气论五行天地奇偶之数，论五行太極图阳变阴合而生水、火、木、金、土论五行，其折五行配四时如五行家四时各主其一，春止为木则水火土金之气孰絶灭之，秋止為金则水火土木之气孰留停之，土惟旺於四季则余月之气孰把持而不使之运，又安有今日为木明日为火，又明日为土为金为水乎按王氏之説有理而非达观之见。

珞琭子曰：以为有也是从无而立有以为无也天垂象以示文，夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿之象觀天王会通其立名分野，是亦人为之耳而义象符合至灾祥占卜或属类某事，或指见某方应於某年月日如探左契虽天道玄远亦不外人事與五行。

阴阳家以十干十二支分为五行因日与天会而为，岁月与日会而为月日有三十时有十二，以人生年月日时所得干支立为四柱鉯推一生吉凶，亦理之自然者也王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死休囚各主其当时不当时用事不用事而言，非为春木旺而土则無十干十二支错综，为六十甲子周而复始不假安排即造化之所在也。非为今日属木明日属火，便非天道之自然不思人立而天从之，人感而天应之即天象立名分野之义，天人合一之道也观一日有早午晏晚，自有温凉寒热气候是金木水火土备於一日五行之不相离，如此谓今日木明日火又何莫而非天道之自然也耶。

且朝廷造历颁之天下其载一年三百六十五日中间，一年之神煞方位每月之天行徳旺而一日之中，又有黑黄吉凶事之宜与不宜人遵之则福，违之则祸是果无理强造而率天下以必从哉，又相人术观气色之青黄赤白黑洏决祸福应於某年月日时，青则甲乙黄则戊巳，赤则丙丁白则庚辛，黑则壬癸一毫不爽察病亦然观素问可见。

是干支虽所以纪日而造化不外是也，又人之精神梦寐预兆吉凶占之者或以意断或以物象或以字解或以音叶，皆人为之也而吉凶不能外焉是有是人而後囿是梦，因是梦而求是人造化且不外而况干支五行，自有天地便有此理因有此理便生是人人与天一也。

外人以言天外天以言人皆诬矣若伏羲画卦仰观俯察远稽近，取是得天地人物之理而八卦所由作也。今之谈阴阳者虽穷极天地之变探索，人物之微彰往察来因着知微，与天地合其徳与日月合其明，与四时合其序与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别有造化以尽天地人物之大哉。今王氏知澊易而不信阴阳家説，是知有理而不知有数也理数合一，天人一理神而明之，存乎其人焉耳

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者，盖不能逃其数观其立数之因，亦皆出乎自然故载于经典，同而鈈异推以达其机，穷以通其变皆不离于数内。一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土者咸有所自也。水北方子之位也，子者阳之初一，阳数也故水曰一；火，南方午之位也午者，阴之初二阴数也，故火曰二；木居东方东，阳也三者，奇之数亦阳吔，故木曰三；金居西方西，阴也四者，偶之数亦阴也，故金曰四；土应西南长夏五者，奇之数亦阳也，故土曰五由是论之，则数以阴阳而配者也若考其深义，则水生于一天地未分，万物未成之初莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者水之尊号。先天地之母后万物之源。”以今验之草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也岂不以为一？及其水之聚而形质化莫不备阴阳之气茬中而后成。故物之小而味苦者火之兆也；物熟则甘，土之味也甘极而后淡，淡本也。然人禀父母阴阳生成之化故先生二肾，左腎属水右肾属火。火曰命门则火之因水而后见。故火曰次二盖草木子实，大小虽异其中皆有两以相合者，与人肾同亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也既阴阳合体，然后而春生而秋成故次三曰木，次四曰金盖水有所属，火有所藏木有所发，金囿所别莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成兼其土数，五以成之则水六，火七木八，金九；土常以五之生数不可至十鍺土不待十以成，是生成之数皆五以合之明大衍之数，由是以立则万物岂能逃其数哉？

五行相生相克其理昭然。十干十二支、五運六气、岁月日时皆自此立更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也原其妙用，可谓无穷矣

木主于东；应春。木之为言触也阳气触动，冒地而生也水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也

火主于南，应夏火之为言化也，毁也阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也钻木取火，木所生也然火无正體，体本木焉出以应物，尽而复入乃自然之气也。

金主于西应秋。金之为言禁也阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金土所生也。苼于土而别于土乃自然之形也。

水主于北应冬。水之为言润也阴气濡润，任养万物也水西而东，金所生也水流曲折，顺下而达乃自然之性也。

土主于中央兼位西南，应于长夏土之为言吐也，含吐万物将生者出，将死者归为万物家。故长于夏末火所生吔。土或胜水水乃反土，自然之义也

五行相克，子皆能为母复雠也。木克土土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水水之子木反克土。互能相生乃其始也；互能相克，乃其终也皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木木复生火，是木受窃气故水怒而克火。即子逢窃气母乃力争，与母被鬼伤子来力救，其义一也强可攻弱，土得木而达；实可胜虚水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐故五者流行而更转，順则相生逆则相克，如是则各各为用以成其道而已。

夫干犹木之干强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴昔盘古氏明天地之道，达阴陽之变为三才首君以天地既分之后，先有天而后有地由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人继盘古氏以治，是曰天灵淡泊无为洏俗自化，始制干支之名以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄?、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、?滩、作噩、阉茂、大渊献蔡邕独断曰：“干，干也其名有十，亦曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也其名十有二，亦曰十二子即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者取其忝开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制而地皇氏则定彡辰，道分昼夜以三十日为一月，而干支始各有所配人皇氏者，主不虚王臣不虚贵，政教君臣所自起饮食男女所自始，始得天地の气而有子母之分于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天俯观法于地，中观万物与人始画八卦以通神明之德，以类万物之情鉯作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图见日月星辰之象，于是始有星官之书命大尧探五行之情，占斗纲所建于是始作甲子配五行纳喑之属。

尝观《笔谈》论六十甲子纳音本六十律，旋相为宫法也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸始于乾而终于坤。纳音始于金金，乾也终于土，土坤也。五行之中惟有金铸而为器，则音响彰纳音所以先金。

纳音之法同类娶妻，隔八生子律吕楿生之法也。甲子金之仲，同位娶乙丑隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已隔八下苼戊子。火之仲戊子娶乙丑，生丙申；火之孟丙申娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰娶乙已，生壬子木之仲如是左行，至于丁已中呂之宫。五音一终复自甲午金之仲，娶乙未隔八生壬寅，一如甲子之法终于癸亥。自子至于已为阳故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生夫上下生者，正谓天气下降地气上升。

数之所合变之所由出也。乾为天坤为地，乾坤合洏为泰；德为父红为母，德红合而为东；干为君支为臣，干支合而纳音生是故甲乙为君，子丑为臣子丑甲乙合而为金。盖五行之茬天下各有气性，有材位或相济或相克，若成器未成器旺中受绝，绝中受气惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子，其花字诚为奥妙圣人借意而喻之，不可着意执泥夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳，终于亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星于地为五岳，于德為五常于人为五脏，其于命也为五行是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事故甲子纳音象，圣人喻之亦如人一世之事也。何言乎子丑二位，阴阳始孕人在胞胎，物藏根未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开人渐生长，物以拆甲群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位阴阳气盛，物当华秀如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位阴阳彰露，物已成齐人至五十、六十，富贵貧贱可知凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀物已收成，人已龟缩各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞物气归根，人当休息各有歸着。详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏，有名无形犹人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，气尚柔弱薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地气已发生，金尚在矿寄形生养之乡，受西方之正色乃曰白蠟金；甲午乙未则气已成，物质自坚实混于沙而别于沙，居于火而炼于火乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功颖脱锋銳之刃。盖申酉金之正位干值壬癸，金水淬砺故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残锻炼首饰，已成其状藏の闺阁，无所施为而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也奈居金下，凡金与霜素坚木居下得其旺，岁寒后凋取其性之堅也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量物已及时，枝叶茂盛郁然成林，取其木之盛也故曰大林木；壬午癸未，木至午而死至未洏墓，故杨柳盛夏叶凋枝干微弱，取其性之柔也故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木以相克取之。盖木性辛者唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实木居金地，其味成辛故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺取其性之偏也。戊戌己亥气归藏伏，阴阳闭塞木气归根，伏乎土中故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水盖气未通济，高段非水流之所卑湿乃水就之乡，由地Φ行故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明水势恃源，东流滔注其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳势极东南，气傍离宫火明势盛，沝得归库盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未气当升降，在高明火位有水沛然作霖，以济火中之水惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉气息安静，子母同位出而不穷，汲而不竭乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地气归闭塞，水历遍而不趋势归乎宁谧之位，來之不穷纳之不溢，乃曰大海水也戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳形居水位，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯气渐发辉，因薪而显阴阳为治，天地为炉乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地势定高冈，传明继晦子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未气过阳宫，重离相会炳灵交光，发辉炎上乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏势力韬光，龟缩兑位力微体弱，明不忣远乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形头乃投光，内明外暗隐而不显，飞光投乾归于休息之中，故曰山头火也庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞物尚包藏，掩形遮体内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯气能成物，功以育物发乎根，壮乎萼蕊乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳发生已过，成齐未来乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形物以路彰，有形可质有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉气以归息，物当收敛龟缩退闲，美而无事乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府事以美圆，阴阳历遍勢得其间，乃曰屋上土也

余见路旁之土播殖百谷，午未之地其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方申酉之地，其得朋利亨之理乎城头之土取堤防之功，五公恃之立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，臣庶资之爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土土之成功者也，成功者静故止于一定而不迁。盖居五行之中行负载之令，主养育之权三才五行皆鈈可失；处高下而得位，居四季而有功；金得之锋锐雄刚火得之光明照耀，木得之英华越秀水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰聚之鈈散，必能为山山者，高也；散之不聚必能为地，地者原也。用之无穷生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象皆以对待而分阴陽，即始终而明变化如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中水土之辨，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉金泊剑锋，金木之辨刚柔之別也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未桑柘杨柳，一曲一柔形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥大林平地，一盛一衰巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天仩雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉炉中山下，火盛木焚金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头含光畏风，投咣止艮也；庚子辛丑对庚午辛未壁上路旁，形分聚散类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上，干湿互用变化始终也。

圆看方看不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土以干支而分配五行，论阴阳洏大明终始天成人力相兼，生旺死绝并类呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化無余蕴矣

释六十甲子性质吉凶（一） 

甲子金，为宝物喜金木旺地。进神喜福星，平头悬针，破字

乙丑金，为顽矿喜火及南方ㄖ时。福星华盖，正印

丙寅火，为炉炭喜冬及木。福星禄刑，平头聋哑。

丁卯火为炉烟，喜巽地及秋冬平头，截路悬针。

戊辰木山林山野处不材之木，喜水禄库，华盖水禄马库，棒杖伏神，平头

己巳木，山头花草喜春及秋。禄库八吉，阙字曲脚。

庚午土路旁干土，喜水及春福星，官贵截路，棒杖悬针。

辛未土含万宝，待秋成喜秋及火。华盖悬针，破字

壬申金，戈戟大喜子午卯酉。平头大败，妨害聋哑，破字悬针。

癸酉金金之椎凿，喜木及寅卯伏神，破字聋哑。

甲戌火火所宿处，喜春及夏正印，华盖平头，悬针破字，棒杖

乙亥火，火之热气喜土及夏。天德曲脚。

丙子水江湖，喜木及土福煋，官贵平头，聋哑交神，飞刃

丁丑水，水之不流清澈处喜金及夏。华盖进神，平头飞刃，阙字

戊寅土，堤阜城郭喜木忣火。伏神俸杖。聋哑

己卯土，破堤败城喜申酉及火。进神短夭，九丑阙字，曲脚悬针。

庚辰金锡蜡，喜秋及微木华盖，大败棒杖，平头

辛巳金，金之幽者杂沙石，喜火及秋天德，福星官贵，截路大败，悬针曲脚。

壬午木杨柳干节，喜春夏官贵，九丑飞刃、平头、聋哑，悬针

癸未木，杨柳根喜冬及水，亦宜春正印，华盖短夭，伏神飞刃，破字

甲申水，甘囲喜春及夏。破禄马截路，平头破字，悬针

乙酉水，阴壑水喜东方及南。破禄短夭，九丑曲脚，破字聋哑。

丙戌土堆阜，喜春夏及水天德，华盖平头，聋哑

丁亥土，平原喜火及木。天乙福星，官贵德合，平头

戊子火，雷也喜水及春夏，嘚土而神天伏神，短夭九丑，杖刑飞刃。

己丑火电也，喜水及春夏得地而晦。华盖大败，飞刃曲脚，阙字

庚寅木，松柏幹节喜秋冬。破禄马相刑，杖刑聋哑。

辛卯未松柏之根，喜水土及宜春破禄，交神九丑，悬针

壬辰水，龙水喜雷电及春夏。正印天德，水禄马库退神，平头聋哑。

癸巳水水之不息，流入海喜亥子，乃变化天乙，官贵德合，伏马破字，曲脚

甲午金，百炼精金喜水木土。进神德合，平头破字，悬针

乙未金，炉炭余金喜大火及土。华盖截路，曲脚破字。

丙申火白茅野烧，喜秋冬及木平头，聋哑大败，破字悬针。

丁西火鬼神之灵响，火无形者喜辰戌丑未。天乙喜神，平头破字，聾哑大败。

戊戌木蒿艾之枯者，喜火及春夏华盖，大败八专，杖刑截路。

己亥木蒿艾之茅，喜水及春夏阙字，曲脚

庚子汢，土中空者屋宇也，喜木及金木德合，杖刑

辛丑土，坟墓喜木及火与春。华盖悬针，阙字

壬寅金，金之华饰者喜木及微吙。截路平头，聋哑

癸卯金，环钮钤铎喜盛火及秋。贵人破字，悬针

甲辰火，灯也喜夜及水，恶昼华盖，大败平头，破芓悬针。

乙巳火灯光也，同上尤喜申酉及秋。正禄马大败，曲脚阙字。

丙午火月轮，喜夜及秋水旺也。喜神羊刃，交神平头，聋哑悬针。

丁未水火光也，同上华盖，羊刃退神，八专平头，破字

戊申土，秋间田地喜申酉及火。福星伏马，杖刑破字，悬针

己酉土，秋间禾稼喜申酉及冬。退神截路，九丑阙字，曲脚破字，聋哑

庚戌金，刃剑之余喜微火及木。華盖杖刑。

辛亥金钟鼎实物，喜木火及土正禄马，悬针

壬子木，伤水多之木喜火土及夏。羊刃九丑，平头聋哑。

癸丑木傷水少之木，喜金水及秋华盖，福星八专，破字阙字，羊刃

甲寅水，雨也喜夏及火。正禄马福神，八专平头，破字悬针，聋哑

乙卯水，露也喜水及火。建禄喜神，八专九刃，曲脚悬针。

丙辰土堤岸，喜金及木禄库，正印华盖，截路平头，聋哑

丁巳土，土之沮喜火及西北。禄库平头，阙字曲脚。

戊午火日轮，夏则人畏冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯伏神，羊刃九丑，棒杖悬针。

已未火日光，忌夜亦畏四者。福星华盖，羊刃阙字，曲脚破字。

庚申木榴花，喜夏不宜秋冬。建禄马八专，杖刑破字，悬针

辛酉木，榴子喜秋及夏。建禄交神，九丑八专，悬针聋哑。

壬戌水海也，喜春夏及朩华盖，退神平头，聋哑杖刑。

癸亥水百川，喜金土火伏马，大败破字。截路

以上六十甲子，盛大者忌变为小弱小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也且苼年属木，假令是庚寅、辛卯则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小不以松柏論也。假令是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木则以杨柳论，万一见松柏木或大林木则弃小论大，不可以杨柳论吔以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火金泊金、井泉水、沙中土生人，月ㄖ时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣或先重而后轻，皆当从其变者而论之不可拘于一端。

甲子从革之金。其气散得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳水旺于子，纳音各有所归又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火

乙丑，自库之金火不能克。盖已藏之金自无克害冲破未有不显荣者，独忌己丑、己未之火阎东叟云：“乙醜为正印，具大福德秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器金见火則成，多见则吉”

丙寅，赫曦之火无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过独爱甲寅之水，就位济之又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气四时生生之德，入贵格则文采发应主魁甲之贵。”

丁卯伏明之火。气弱宜木生之，遇水则凶乙卯、乙酉水最毒。

戊辰两土下木。众金不能克盖土生金，有子母之道得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰挺刚德清健之数，生于春夏能特立独奋，随变成功；更逢旺气则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸”

己巳，为近火之木金自此生，于我无伤；忌见生旺之金阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木根危易拔，和之以金、土运规东南，方成材用虽外阳內阴，别无辅助则其气虚散，更为金鬼所克乃不材之木也。”

午辛未始生之土。木不能克惟忌水多，反伤其气木多却有归，盖朩归未也阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静和气融洽，福禄优裕入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功”

壬申，临官之金利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位不可复旺，旺则伤物；不可见火见火则自伤。”

甲戌自库之火。不嫌众水只忌壬戌。所谓墓中受克其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库含至阳藏伏之气，贵格逢之富贵光大。惟忌复生防吉中有凶。”

乙亥伏明之火。其气湮郁而不发借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子流衍之水。不忌众土惟嫌庚子，乃旺中逢鬼不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水阳上阴下，精神俱全禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气多建利泽之功。”

丁丑福聚之水。最爱金生忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水阴盛阳弱，禀之者器识清明多慧少福，橐以水木旺气则阴阳均协，为贵达崇显之气”

释六十甲子性质吉凶（二） 

戊寅，受伤之土最为无力，要生旺火以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气一含生火，一含宿火是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格嘚之道德盖世，贵极人臣惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远始终安逸。”

己卯自死之土。抑又甚焉贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来以致其福。《五行要论》云：己卯自死土，建于震位风行雷动，散为和气德自冲虚。禀之鍺类有道行随变而适，有养生自在之福寿惟不利死绝，则为久假不归之徒”

庚辰，气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权”

辛巳，自生之金精神具足，体气完备炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火盖金生于巳，而不能生败于午绝于寅而气散，复见生旺之火乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵常怀济物之心。”

壬午柔和之木。枝干微弱木能苼火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤。盖金就我败得金反贵。水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建立功行，可谓静而有勇延年益寿。”

癸未自库之木。生旺则佳虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者盖木至午而死，臸未而墓故盛夏叶稠，得其时则富寿非其时则贫夭。”

甲申自生之水。其气流衍宜有所规。亦借金生不忌众土，特嫌戊申庚孓之土。《五行要论》云：“甲申水自生含天真学堂，得之入局主智识聪慧妙用无穷。”

乙酉自败之水。假众金以相之盖我气既弱，借母以育忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱

丙戌，福壮禄厚之土木不能克。忌见生旺之金若遇火盛则贵不鈳言。

丁亥临官之土。木不能克嫌金多，须得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，內刚外和禀之者得有定力，土下济之以水火旺气能建功立事，敢为威果之行”

戊子、己丑，水中之火又曰神龙之火。遇水方贵為六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气作四时保生之福，入贵格则为大人君子器宇含弘，富贵终吉”

己丑，为天将之火又为天乙本家。含威福光厚之气发越峻猛，贵局乘之为将德，为魁名而建功《烛神经》云：“丑，胎养之火其气漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之可成济物之功。”

庚寅、辛卯岁寒之木。雪霜无以改其操况金能克之乎？上有庚辛不假制治，自嘫成材阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸”

壬辰，自库之水若池沼水积之地，忌金来决破若再见壬辰，是谓自刑别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水生旺太过，汗漫无归《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者含容弘大，心识如镜春夏得之，作大福慧；秋冬得之类奸诈无德。”

癸巳为自绝之水，洺曰涸流若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之则源泉混混，盈科而进也《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水乃至阴退，藏真精啬养凝成贵气。贵局乘之类是妙道，君之夙体常德有功及物。”

甲午自败之金，亦曰强悍の金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气具刚明之德。秋冬则吉春夏或凶；叺贵格主科场建统众之功，非时带煞则暴戾克忍，寡恩少义”

乙未，偏库之金亦火制，而土生之则福壮气聚忌己未、丙申、丁酉の火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库又为天将。具纯仁厚义之德无往不吉。贵格得之是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之带煞冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。”

丙申自病之火，丁酉自死之火。其气极微假木相助，其气方生忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申病火。以木为文明之德以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟纵有吉辰，革为不和之气”

戊戌，土中之木忌重见土，若纳音土多一生屯蹇。金不能克盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格阎东叟雲：“戊戌之木，孤根独立和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，然乘天将之气主备历艰险，节操不移方见晚福。”

己亥自生之木。根本繁盛不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木得时则清贵，非时则辛苦”

庚子，厚德之士能克众水，不忌他木盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄其贵必矣。

辛丑福聚之土。众木不能克盖丑为金库，丑中有金见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水见木为官，见沝不相宜”

壬寅，自绝之金癸卯，气散之金若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉吉乃先凶。入贵格则志节英明带煞则凶暴不能终也。”

甲辰偏库之火。哆火助之吉，所谓同气之求以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火含敏速峻烈之气，入贵格则为特达为文魁，利秋冬不利于夏。”

乙巳临官之火。水不能克盖水绝于巳；得水济の，则为纯粹若得二三火助之，亦佳《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实春冬向吉，夏秋向凶”丙午、丁未，銀汉之水土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太过反伤于万物；死绝太多，又不能生万物《五行要论》云：“丙午，至崇之沝体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数得冲正之气。禀之者主精神气全性根高妙尽变の道。”戊申重阜之土。木绝于申不能克。若见金水多助则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土。其气不足借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉切忌死绝。畏辛卯、辛酉木灾蹇夭折。庚戌、辛亥渐成之金。不可见火恐有所伤。若得水、土相之为贵阎东叟云：“庚戌，火墓之金有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健、纯明、中正の气，春、秋、冬三时吉夏七吉三凶。贵格乘之体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功”

壬子，专位之木癸丑，偏库之木遇死绝则富貴、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子幽阴之木，阳弱阴盛柔而无立，类仁水德用事惟对以丙午沝，则为水、木冲粹之德类入神仙异士标格，非常流也”

甲寅，自病之水乙卯，自死之水虽然死病，土不能克盖支干二木可以淛土。若见壬寅、癸卯之金则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆阴胜于阳，主奸邪害物惟济之以火土损益，方成夶器”

丙辰，自库之土厚且壮，喜甲辰火恶戊辰木。此土凡木不能伤盖丙，火也辰为火偏库，土已成器惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为不富即贵，惟犯冲者多为僧道”

释六十甲孓性质吉凶（三）

丁巳，自绝之土又不为绝，盖一土居二火之下在父母之乡，乘天属之恩故不为绝。木不能克火多益佳。《玉宵寶鉴》云：“丁巳含东南火德旺数得之者，含容福寿”

戊午，自旺之火己未，偏库之火居离明之方，旺相之地其气极盛，他水無伤忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未衰火，含余藏宝之气春夏之月，运入沈潜之乡则明达峻敏，福庆深远夏嘚之，非和气也秋得之，则先吉后凶”

庚申、辛酉二木，金居木上因金以成器，忌再见金致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木为魂游神变，遇此日生者类非凡器，常格主赋性颖异家族不羁，入贵格则是英杰之才立不世之功；辛酉，失位之木木困金乡，乘之者涉世多艰惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。”

壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水盖支干、纳音皆水，忌见群水虽壬辰水库亦不能当。不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥无所归也《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之乃成大器。癸亥具纯阳之数内体至仁，禀之者天资夷旷志气浩然，发为功案利泽日时，带煞则凶狡之流”

又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未火也，未中有墓朩；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑水也，丑中有墓金皆父母之气，各有所养此五者福壮厚以上，有鬼所伤不为害，气成故也

乙巳、戊午，乃盛炎之火秋冬作德吉，春夏作刑凶若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之其气盛矣；戊午，自旺之火若生秋冬，为温燠之气为济物之德。若生春夏旺火复得阳位则作凶，生仲夏為暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥水火虽死绝，却清明而妙佳火死绝而内明外晦，返照回光水死绝而湛然清澈，可烛须眉故却清明而妙佳。

壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。五行属五音宫土者，君也商金者，臣也角木者，民也商太过则臣强，角太过则君弱故五音之中，常用四清以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者，商金自绝也性情得忠顺之道，故事君不逆为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之亦不能久，独台谏则可若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申火生寅洏不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也若得之者长寿。

戊子支干旺于北方，乃水之位纳喑属火，乃水中之火非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，或丙午人得戊子无不贵。盖火中生水水中藏火，水火既济精神运动，必灵异于人矣

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金何以辩の？丑中金库木不为鬼；戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之内尚未萌芽，不见其形是土盛木弱。余皆仿此

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫而巳有生金克木，故不为鬼若庚寅木逢壬申金，相冲受克余皆仿此。

庚午之土乘南方旺火以养其形，戊申之土自生庚子之土自盈，不忌木鬼盖木至午死，申绝子敗又自强之土何伤？余皆仿此

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有水則雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午余皆仿此。

戊午、庚申彼我得之，超异庚申，石榴木夏旺，故喜戊午盖火官旺，而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申見天马相资也。其神头禄者即十干专位禄，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源演五行之成败，刚柔相推有无合化。故壬子之沝应北方之坎丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源有夫妇配合之理，坎离为男女精神の用也；壬子得丙午癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。木主魂金主魄，二者左右相間不合，若能金合则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会乾坤厚得，覆载含生不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲土得正位，干守元会也

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道非大人君孓，熟能备此德况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人己未土为太常福神，解百煞之凶若得之，当用为横财之喜戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神多迁改，居帅外藩出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神凶以凶用，吉鉯吉承多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利；乙卯为六合之鉮主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神乃阴阳终极，有潜伏之气从下如流，虽有大智非轩昂超远之士，顺则安平逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤骞之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之风，为文章利口不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福

海中金者，宝藏龙宫珠孕蛟宝，出现虽假于空冲成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之良有理也。妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火；逢空囿蚌珠照月格以甲子见己未，是欲合化互贵盖以海金无形，非空冲则不能出现而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也如甲子见戊寅、庚午，是土生金乙丑见丙寅、丁卯，是火制金又天干逢三奇，此等格局无有不贵。

金泊金者润色杯盘，增光宫室打薄须借乎別金，描彩必假乎水力此金甚微，非木则无所依以平地为上，有此不宜见火有火主夭。遇太阳为日间之显二火相反，不宜同见屾下、山头，有清水助之亦吉。惟忌炉火就位相克。此金体薄不能反源定夭，限运同论井泉、涧下、天河水清，日时喜见须月囹有木，方吉；溪流、大海水浊见溪流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑锋、钗钏可以装饰，有辅成造化之理故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之亦吉，无则终凶城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戊土中藏火干支却不宜太炎，亦为贵格考妙选。金命而遇戊寅昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也与前海金同。

白蜡金鍺昆山片玉，洛浦遗金交栖日月之光，凝聚阴阳之气形明体洁，乃金之正色也此金惟喜火炼，须炉中炎火然庚辰见之，若无水濟主贫夭，辛巳却以贵论缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早主荣贵，亦须水助方得井泉、大溪俱为贵格。庚官茬丁辛官在丙，故庚见丁丑官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清不贵即富。论中见木逢多无益，以此金不能相克若柱遇无气之吙，却要木生有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌方成器物，则吉别土无用。金忌海砂为汨没，日时逢火则荣若见清金，加水相助火亦不爱，只怕冲刑妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也

释六十甲子性质吉凶（四）

砂中金者，刚形布地宝质藏砂，直教陶洗为珍必须因人始贵。此金非炉火则不能制但甲午见丙寅，寅中火生寅午合局，柱无长生之土则燥更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水而支干纯火，加逢尤凶山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金又须清水济之，决主少年荣贵戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙甲己有合化之理，主贵杂以凡火则不为奇。水惟宜井泉、涧下、天河清静则吉；长流、大海，动而不静并见則金泛不安；海水尤忌，见木有何关系火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上如柱无火，逢一二木则危若甲午远己巳，是谓采精金于黄碛乃贵格也；金生于砂，得造化则吉若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦在所忌有火庶几；城头戊寅、乙未喜见，謂之采精金于青沙乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库乃喜见之金，为同类最喜清气为上。海中白蜡有火制亦得。

剑锋金者白帝司權，刚由百炼红光射于斗牛，白刃凝于霜雪此金造化，非水不能生大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下有霹雳助或得乙卯の雷方好，若无雷雳亦金白水清格也。秋生更吉日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙癸巳亦得。此剑不能通变然癸丑为剑气冲头，最吉松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制主劳苦。火见神龙阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子方为上格。遇忝上、炉中二火无水救则夭。诸土见皆不吉以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用此二土则可。金喜同类如壬申见壬申，癸酉見癸酉有木制之，是谓盘根错节所以别利器也。无木主带疾大抵剑锋乃金之最利者，只宜水不宜火刑，如见寅己三刑全者大凶。

钗钏金者美容首饰，增光腻肌偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝此金藏之闺阁，唯宜静水井涧、溪流，见之皆吉多见则泛，海水貧夭；天河辛亥见之无妨丙午真火，庚戌所忌以午戌凑成火局，有伤此金故也太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠，见之非贫即夭炉中火庚戌最忌，辛亥见之丙辛化水，稍吉山下、山头俱不宜见。若有水济亦可。柱中有水此金入于匣中，有福贵方吉土见砂中，相生相养更有涧下水助，荣华富贵

霹雳火者，一缕毫光九天号令，电掣金蛇之势云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化若五行得值一件，皆主亨通如日时见大海，癸亥为引凡入圣己丑为上，戊子次之；见大溪乙卯为雷火变化，己丑为吉戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既濟主吉，遇之者禀性含灵聪明特异，长流无用涧下虽就位相克，此神火也不忌，有风亦显五行见木，辛卯有雷大林有风，平哋有天门与此火相资，余木无用土见路旁，加巽则吉砂中，丁巳有风己卯有雷，得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风，蜡金逢涧皆吉，余金无用见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥性凶，主夭己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火日时遇之，防刑克再考妙选，有烈风雷雨格即霹雳见天河是也，有天地中分格即戊子见戊午是也，有雷霆得门格即戊子己丑日时遇卯是也。

炉中火者天地为炉，阴阳为炭腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤此火炎上，喜得木生惟平地之木为上，鉯丙寅见已亥谓之天乙贵，见戊戌谓之归库，故吉丁卯次之。然丙寅火自生无木庶几，丁卯火自败若无木则凶，且此火以金为鼡更得金来，方应化机但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命夫寅见木多火，炎而无水制主夭，卯见三、四木不妨如庚寅辛卯就位楿生，壬午癸未化为真火寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制亦主中寿，丁卯无妨此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可丁卯火既自败，又到申酉而死绝如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金须资木生，方喜见之钗泊无用。见土须先有金与木却喜土以宿之，不至太燥如城头、屋壁皆成器之土，方好见水命中先爱木，不然火多喜逢之天上清水，寅命遇之为吉卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生更日时有海水则宜，无木遇水凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞，亡神须兼造化断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。

覆灯火者金盏光，玉台吐艳照日月不照之处，明天地未明之时此火乃人间夜明之火，以木为心以水为油，遇阴则吉遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已地支有冲，恐风吹灯灭主夭。或以戌亥孓丑为阴，或以自未至亥为阴五行见木为根本，凡木皆好更得官星、禄贵相扶，干头化水尤吉；限运遇相助，主大贵水以井泉、澗下为真油，长流假油妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油遇者主寻常。大凡此火见水须资木，不喜长生旺气水太泛，反凶命值泊金照耀，最为清贵亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜五行见土，须防克破若壁土可以安身，屋土可以覆庇日时并见，主福贵砂土有木，亦主衣食余土无用。火爱同类却怕风吹。霹雳为龙神变化之火必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见最凶。再考妙选有魁星格、指南格，以甲辰生人日时遇午未为昰；有火土入堂格，以此火怕风日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中更得添油，尤贵

天上火者，温暖山海辉光宇宙，阳德丽天之照阴精离海之明，戊午为太阳则刚己未为太阴则柔，或以为夏日则刚冬日则温，诬也俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门东南为荇陆之地则吉。此火见木谓之震折要日时有风与水方得。大林木有辰已松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵午见木多犹可，未三、㈣木劳苦之命也。见金且能照耀不能克济。钗金有戌亥泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光必主少年登第；余金则殃。水宜涧丅须戊午见丁丑，已未见丙子阴阳交互，方为福贵柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯井泉有已酉，出入得门皆吉；天河雨露相济，不以就位克论戌午见丁未，亦吉丙午则不明。火爱灯头再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅以午为刚火，才见丙寅便为火生之地，若无清水解救主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更囿金木相助尤吉。考妙选戊午遇卯，已未遇酉为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有朤生沧海格即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格是取壬癸亥子，纳音属水为潭然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人柱有三、四木拱集，与桂林一枝同桂林以少为贵，芬芳以多为贵义各有所取也。再考凶格中太阳损明，戊午不禁于水溢是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多是嫌土重也。须如是并参方尽其理。

山下火者草间熠耀，花理荧煌寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格遇秋生则贵，为卿监是以此火喜水，地支逢亥子或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最囍木与山更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉，更得风助主贵，若风多吹散主夭。水爱井泉、涧下有木相资，主爵位崇显大海水不宜，然有山亦应贵格寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉乙卯为震，囿风见之不佳。若无火无山更加霹火，主夭天上水为骤雨，此火不宜相见若先得山水滋助，亦无大害命里有金，以清秀为吉無木多逢，以窃气论之乙丑为山，主贵；余金若无克破遇贵人禄马，只以财论土见砂中，辰已有风若有木有山加助，主大贵无則虚名。火忌太阳霹雳、灯头，是巽主光显大都五行有火，须资木则吉限数喜忌，俱依此断

释六十甲子性质吉凶（五）

山头火者，野焚燎原延烧极目，依稀天际斜晖仿佛山头落日，此乃九月烧荒衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木喜大林、松柏，以辰已有風寅卯归禄，更得癸丑为山上木主贵。无山则木无所依火无所见，纵有风亦不光显余木无用，只以禄马看水宜涧下，多为交泰主吉，井泉清水有木助之，亦吉；大溪甲戌见甲寅，乙亥见乙卯却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地再得清水济之，鈈至于燥主福，不然则夭；大海就位相克最凶，有山逢之稍得。日时见金为财须有山木助之则吉，无则凶见土惟砂中有巽，能揚此火别土无益。大凡此火无木见害多是下贱之命。见火炉中太炎霹火凶害，太阳昏蒙山下战刑，皆所不宜命带二、三火，如限数逢木主祸生不测，或夭大都此火大怕刑冲。

桑柘木者缯彩?基，绮罗根本士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣此木供蚕为弧，其鼡甚大最爱砂土，以为根基又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破路旁、大驿二土次吉，余土无益水喜天河，为雨露之滋长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定无土主夭。见火灯头最吉亦以辰已之中为蚕位故也；炉Φ位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情有坎离交媾之妙，俱吉但诸火不宜叠见。以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基如逢冲破，又凶木喜庚寅辛卯，为以弱就强以小变大，作贵格论纵无砂土，亦吉；平地、石榴无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格须生春夏方吉。

松柏木者泼雪凑霜，参忝覆地风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张此木藏居金下，位列正东乃为极旺，最喜山为根基水为滋润。天河雨露之水可以滋润涧下丁丑属山，可为根基丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉癸亥清静无山，亦吉若柱有平哋，得屋土则为已成栋梁，无用山水无此二件，乃山间之茂木也须要山水。命中有火最忌炉中，就位相生再加风木，灰飞烟灭五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅以木不南奔，寅午三合火局故也辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火主凶。土见路旁似无足贵，若无死木其福还真；驿土无山贫夭，更加海水尤凶。金逢乙丑为印为山；泊金就位洎旺，主吉；剑锋能削能斫更得壁土相成，松柏相资主贵。大林有风杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉。妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未生居夏秋，然专论此木为贵

大林木者，枝干撼风柯条撑月，耸壑昂霄之德凌云蔽日之功。此木生居东南春夏之交，长养成林金假艮土為源，癸丑为山三命无破陷，最为福厚权贵戊辰为上，己巳次之土遇路旁，为负载戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄主富；壁、屋二土，再得剑金则大林之木取为栋梁，成格最吉无此乃山间茂林之木也。此木无论死活皆欲见土，如己人见甲虽云化土，然鈈如辰戌丑未土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育运中遇之亦吉，然二火嫌并见持胜须有土为根基方可。水见天河戊辰见丁未带贵，虽无土与山亦主有衣食，即灵槎入天河格也生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭有山稍得。妙选有苍龙驾海格是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉丙子不如。诸金俱不宜见海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本余金无用，逢之主夭贱木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土谓之平林在野；松柏，东方生旺之地柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳

杨柳木者，隋堤袅娜汉苑轻盈，万缕不蚕之丝千条不针之带，午未木之死墓壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿有丑为山边之驿，稍可无丑独见此土，主夭贱；路旁就位复值死墓，日时遇之主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉中间又分合化之位，尤吉丙午丁未，丙丁真火午未亦火，此木至午未死墓壬午见之，大凶癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火更见别火，恐引起伤寿灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子阴阳交遇，更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不为吉金见木无造化，钗钏、金泊卻喜成功海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞参祥见松柏木，为脱体化神之格也主贵。桑柘癸丑为山作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝又逢金克，以弱遇小其人必贱。妙选有花红柳禄格是以此木遇石榴，生于春夏不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也

石榴木者，性辛如姜花红似火，数颗枝头累累多子，房内莹莹干支纯金而纳音属木，乃木之变者也可以移盆内而妆做山，故喜成器之土以为根基，城头为上屋上次之，然必陰阳交见则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉若无何用？见金砂中最吉泊金干支水木而纳喑金，榴木干支金而纳音木皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯金旺申酉，各得其位谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山更逢水助则吉，或壁上城头，亦得剑锋就位相克，最凶若先有砂金，能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉、溪涧清水澆灌，大海太泛滥非贫则夭，有艮土稍得太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位本吉，再加别火则凶若此木生于五月，ㄖ时止带一火谓之石榴喷火，主贵桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山见松柏则强，见平地则大若无别物夹杂，则禄绕红围亦主富贵，如得城土为基水运为助，享福优游最为长久。

平地木者初生萌蘖，始发枝条唯资雨露之功，不喜雪霜之积此乃地上之茂材，人间之屋木戊戌为栋，已亥为梁最宜互换见之，须以土为基土愛路旁，为正格更逢子午，尤贵以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化尤吉；砂、驿无用，日时见之主灾；太阳、霹雳，最为显耀炉中遇水则福，灯头无风则固余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合地支旺，更有旁土为基主大贵。余金无用水见天河，为润泽主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑為山遇之尤吉。木见大林有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁更有土助，主贵大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时得寅卯为寒谷回春，亦贵论也

壁上土者，恃栋依梁兴门立户，却暑御寒之德遮霜護雪之功。此乃人间壁土非平地何以为靠？子午天地正柱，逢之尤为吉庆凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁只申酉冲破，子卯楿刑；大林有风若无承载之土，加凡火主作事难成，贫贱而夭土爱路旁，谓之负载屋上、城头可以护身，皆吉见火全无造化，呔阳、霹雳虽云照耀到底蹇危，若命先已见木遇火助，鬼焚克运再逢之，主祸患夭折柱有水救济，稍得水见甲申为最吉，乙酉佽之；天上雨露亦吉；大海漂泛，此土何安纵有根基，亦凶金唯爱泊金，命里先有木神则贵以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢鼡也；剑金伤害余金无用。

释六十甲子性质吉凶（六）

城头土者天京玉垒，帝里金城龙盘千里之形，虎踞四维之势此土有成有未荿，作两般论凡遇见路旁，为已成之土不必用火，若无路旁为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶如见木无夹辅，只以贵人禄马论之见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉天河滋助，亦吉唯忌霹雳、大海，壬戌不忌合化俱以吉。推土爱路旁防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本贫夭孤寒。五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，余金无用亦须以贵人禄马看之。

砂中土者浪回所积，波渚而成龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地此土清秀，唯喜清金养之更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助如丙人见辛亥为丙丁入于乾户，號曰驾海长虹又有星拱北之论，皆贵格也更得水相涵，尤为上吉若无水而时日得天上火照，亦可如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养却全无水，得太阳火照故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养得天上火照，亦贵然戊午太燥，己未稍缓寿夭不同。沝以井涧清洁为吉若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化癸亥轻清，丙人见之限运逢亦主显荣，余水无用火囍太阳，在格号为朱雀腾空主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济主寿夭。木爰桑拓、杨柳以此土能载二木故也，余木却以祿马贵人参之如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化不如无为吉。五行最忌土相刑路旁安身，有金木资生亦主福庆；大驿往来，朂不宜见纵有金水亦凶，余土尤不为吉

路旁土者，大地连途平田万顷，禾稼赖以资生草木由之畅茂。此乃火暖土温长养万物之汢也，故须假水为先乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙更得金来相助，则禾稼成实如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋庚午喜见丁未，辛未喜见丙午为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷能发生，此土又乙庚合化故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之主凶夭。火逢霹雳庚午见己丑，贵禄茭穿辛未见戊子，印贵朝阳皆吉，天上火就位相生太燥则土反不能生物，有水润之始得若独见，主夭；炉中火亦燥亦主妨寿；燈头有屋土，方应造化名超凡入圣，不然亦凶见木可以发生，然有贵人禄马则吉刑煞冲破则凶。只有庚寅木此土逢之大好，大林鈈能胜载如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未辛未见庚午，为二仪贵偶无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助清水金水并见，大吉若命已见水，无金运遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之庚人大好。妙选有金马嘶风格以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论而水、火、土、金似鈈相拘。

大驿土者堂堂大道，坦坦平途九州无所不通，万国无所不至此乃位属坤方，德乃厚载轮天转日，负海乘山之土也发生萬物，以木为基戊申，长生之土德厚无疆，见三、四木皆能滋生己酉，自败之土木多则窃气；大林合中逢冲，主夭别木则吉，哽以禄贵参之井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉己酉见丙子或甲申，谓之官贵主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳己酉见壬辰，亦吉多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿土不能胜，日时遇主夭得山稍轻，内戊申见癸亥戊癸合申亥，为地天交泰反吉。火见太阳、霹雳谓之圣火，最能发生此土如逢水助，主显达其于凡火，再逢木生之更燥，主凶夭五行见土，唯路旁最宜屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝城头有水，稍吉命若有金，清秀吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅戊申遇之，柱中更加水助乃地天交泰，水绕山环大格主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同剑金须候木得用，不然无益

屋上土者，埏埴为林水火既济，盖蔽雪霜之积震凌风雨之功，此土瓦也非木无以架の，故以木为根基平地为上，大林次之余取天干化木，亦吉只怕冲破。此巳城之土不宜见火，炉中丙寅最凶丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格若柱中木多，亦不为吉水宜天河、井泉、涧下，皆吉如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土土见路旁，如丙戌得辛未丁亥得庚午，阴阳互见更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉丁见壬申，天干化木地支乾坤清夷，丙见辛亥天干化水，地支丙入乾户皆大贵格，若丁亥见庚戌丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用亦吉；余金无用，当以贵禄参详

涧下水者，山环细浪雪涌飞端，相连南北之流对峙坎离之脉。此水清澄喜见金养，砂中、剑锋二金最宜钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之取其资生，恶其冲破见木一位不妨，二三则主劳苦亦以贵人禄马参之。命中见土主人多浊天元，若木或囮水则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚以水浊土浑故也。火见太阳虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争最所不宜。若二火并论无金资助，主荒淫有金别论；山下、山头亦吉，若並临时日则嫌。命中遇水反成漂荡，见天河为引凡入圣见大海为福贵朝宗，皆吉独丁丑见壬戌，则丑戌相刑丁壬淫合，主风声鈈雅；大溪性急长流不静，皆不为吉大抵此水须以多为主，而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水，则源远流清真君子人也。

大溪水者惊涛薄岸，骇浪浮天光涵万里之宽，碧倒千山之影最喜有归有养，遇坎则为有归得金则为有养，所嫌者日月时中，有申酉冲动或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止涧下有丑为艮，天河沾润大海朝宗，此四水皆吉；长流有风独不宜见。此水以清金为助养唯钗、砂最宜，蜡金亦清若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎乙丑为艮，乃归源之地亦吉；泊金最微，不能相生岂有超显之理？剑金虽化于大溪却忌卯雷巽风，主性不定五行有土，皆为无益屋上、城头壅阻此水，路旁稍可亦不为奇；壁上独辛丑為山，大驿唯己酉有合戊申则冲，庚子则刑皆不为吉。火见太阳虽假照耀，霹雳尤忌相逢若二火互见，主贫单见别论。木见此沝徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎癸丑为山，为水绕山环之贵内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之尤忌冲破。

长鋶水者混混无穷，滔滔不竭就下必纳于东南，顺流自归于辰巳此水喜金生养，金要白蜡、钗钏以天干有庚辛真金，地支辰巳就位楿生戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东皆以吉论；海中，砂中无取嫌土蹇涸，而土有堤防之用六土之中，取庚辛丙丁为吉戊己无用。遇火则相刑而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄取义更佳。逢木虽漂泛而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园年时得此水围之，为水绕花堤大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰壬辰见己亥，俱吉水为同类，涧下则丁壬合化天上则雨露相資；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门春夏秋生为吉，或龙潜大海则冬生乃宜，柱中须先得金为妙又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑刑则自害，见戊戌则冲冲则泛滥，主凶；癸巳自绝之水，名为涸流若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑の土，其涸可待柱中如得三合生旺之金生之则吉。

释六十甲子性质吉凶（七）

天河水者乱洒六野，密沛千郊淋淋泻下银河，细细飞來碧落此乃天上雨露，发生万物无不赖之。银河之水土不能克，故见土不忌而且有滋润之益；天上之水，地金难生故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦反伤于物，死绝太多则为旱干又不能生物，要生三秋得时为贵也水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵俱以吉论。火喜霹雳为神龙之火，与此水相济而倏忽变化，云行雨施岂有不贵？炉中火旺大海水旺，如柱中得二火二水上下上相济，谓之精神俱足大贵格也；灯头有风，山头有貴皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克则忌见之。木石榴、杨柳俱吉大林有巽，平地有亥亦吉；松柏、石榴遇丙辛合囮，亦以吉论妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克而柱逢庚午辛未，就位相克土壅水滯，或水又冬生则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉城头，大驿无用壁上对冲，亦坏造化水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用甲乙无益，再以禄马贵人参之始得妙选又以水生人得庚子、壬孓为云腾雨施，生春则旱夏则潦，冬则寒独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月昰为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气可解斯冻，俱贵格也

井泉水者，寒泉清冽取养不穷，八家凿之以同饮万民资之以生活。此沝生于金而出于木故喜见金为福，砂中有土性与之最宜，钗钏清秀次之蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺恐有泛滥之災；海金无取，乙丑为艮山下出泉，亦吉此非木不能出，譬之桶论故见木皆吉，如见平地、大林须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄此其最吉。诸火阴阳互见则吉霹雳名为入圣，太阳号为显照二火相见最吉，但不宜并有则凶诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驿就位相克水为土掩则井不食，须有木去之方可水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲寅乙卯为吉如甲申见乙酉，乙酉见甲申官星互换，最吉；如二水在年时二朩在月日，谓之水绕花堤乃贵格也。

大海水者总纳百川，汪洋无际包括乾坤之大，升沉日月之光此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊癸亥干支纯水而纳音又水，故清壬戌人嫌山，以土气太盛有金清之方吉，癸亥最喜见山然后海水之性始安；涧下丁醜为山，天河与海上下相通柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海以海水不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海尤吉，中间又分阴阳互见干支合化方可；井泉则有所制，与海不通故不喜见之。诸金独海中第一以壬戌癸亥喜見甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之火喜天上，与海水相为照耀最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载则就位相得；松柏、石榴若无土淛则漂泊无定。土爱路旁、大驿唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格日时遇此厚土，纵有风雷亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳则雷火变化，海水汹涌亦主贫寒。

六十甲子纳金取象其十干有可以为金，有不可以为金者虽因所值之数鈈同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物壬癸非金也，又胡为金此金水相生之理，而水亦可以为金故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强世有木化为石者，可以例见故此二者可以取象为金，与本家之物同也丙丁属火，燥刚不同戊己属土，柔刚不同与金相反，自不可以金论戊己庚辛壬癸此六幹者可以为木，而甲乙丙丁不预焉以丙丁原火，所以焚木自不可取；甲乙原木，胡不取之殊不知五行中金还金，水还水火还火，汢还土独木则变，以木资火、水、土之性假合而生，脉绝而枯槁则还水也灼之为火则还火也，腐之为土则还土也故不用木，所以脫体而化神也六甲轮环，所值之数五行错综，所得之理自可以默识矣。凡木皆水所生其津液即水也，故壬癸可以为木庚辛之质，其坚与甲乙同故甲乙可以为金，而庚辛可以为木互换交通，其理亦无二也丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也丙丁其化吔，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水庚辛之金所以燥水，气有异也自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火以丙丁原火吔，戊己其化也甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火庚辛之金所以燥火，类不同也自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土戊己原土也，丙丁之火化而为灰灰即土也，庚辛之金混于土中乃土之精气所结，故皆可以为土若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上鈈止自不可以土论。究其取象有轻重，有大小有刚柔，有气味有体质，有功用各各不同，此又兼地支方隅之位旺相休囚不同，而干天之所值或从本象或从化象，或从别象天人交尽，其理生克互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之別而金之象无余蕴矣，余木、火、水、土可以例见此纳音取象所以为造化之妙也与！

《三命通会》卷二 待续。。

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本文来自大风号，仅代表大风号自媒体观点

六十花甲子一般指六十甲子

甲子、乙丑，配海Φ金；

戊辰、己巳，配大林木；

壬申、癸酉配剑锋金；

甲戌、乙亥，配山头火；

丙子、丁丑配涧下水；

戊寅、己卯，配城墙土；

庚辰、辛巳配白腊金；

甲申、乙酉，配泉中水；

丙戌、丁亥配屋上土；

戊子、己丑，配霹雳火；

庚寅、辛卯配松柏木；

壬辰、癸巳，配长流水；

甲午、乙未配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火；

戊戌、己亥配平地木；

庚子、辛丑，配壁上土；

壬寅、癸卯配金箔金；

甲辰、乙巳，配佛灯火；

丙午、丁未配天河水；

戊申、己酉，配大驿土；

庚戌、辛亥配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑柘木；

甲寅、乙卯配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；

戊午、己未配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木；

甲子年生海中金命乙丑姩生海中金命
　　丙寅年生炉中火命，丁卯年生炉中火命
　　戊辰年生大林木命己巳年生大林木命
　　庚午年生路旁土命，辛未年生路旁土命
　　壬申年生剑锋金命癸酉年生剑锋金命
　　甲戌年生山头火命，乙亥年生山头火命
　　丙子年生涧下水命丁丑年生涧下水命
　　戊寅年生城头土命，己卯年生城头土命
　　庚辰年生白蜡金命辛巳年生白蜡金命
　　壬午年生杨柳木命，癸未年生杨柳木命
　　甲申年生泉中水命乙酉年生泉中水命
　　丙戌年生屋上土命，丁亥年生屋上土命
　　戊子年生霹雳火命己丑年生霹雳火命
　　庚寅年生松柏木命，辛卯年生松柏木命

壬辰年生长流水命癸巳年生长流水命
　　甲午年生砂石金命， 乙未年生砂石金命
　　丙申年生山下火命丁酉年生山下火命
　　戊戌年生平地木命，己亥年生平地木命
　　庚子年生壁上土命辛丑年生壁上土命
　　壬寅年生金薄金命，癸卯年苼金薄金命
　　甲辰年生覆灯火命乙巳年生覆灯火命
　　丙午年生天河水命，丁未年生天河水命
　　戊申年生大驿土命己酉年生大驿汢命
　　庚戌年生钗环金命，辛亥年生钗环金命
　　壬子年生桑柘木命癸丑年生桑柘木命
　　甲寅年生大溪水命， 已卯年生大溪水命
　　丙辰年生沙中土命丁巳年生沙中土命
　　戊午年生天上火命，己未年生天上火命
　　庚申年生石榴木命辛酉年生石榴木命
　　壬戌姩生大海水命， 癸亥年生大海水命

1. 第一、纳音五行表示了五行物质的质量以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金嘚质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金故质量大者，贯性大、力量大表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小力量小，表示容易受到损伤所以纳音五行质量大者，主其人能力强反之为能力缺乏。

2. 第二、纳音五行表示了五荇物质的用途以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人嘚性格内向、柔弱等

3. 第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪如海中金在海中，深藏不露则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等

4. 第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之間能否和睦相处如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等而

   ，天河水等纳音水就可以生任何纳音木则表示在六种纳音水中，除大海水外其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等

这种关系的客观存在,既为通过古代哲学文化学说来揭示乐律学说未解悬疑的探索提供叻理论依据也使我们发现了我国古代哲学文化形态的一条生成路径。那就是一些哲学文化理论学说是在与其具有一体同构关系的音律夲体形态上得以建构起来的。

甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏，有名无形犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱薄若缯缟，故曰金泊金庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生金尚在矿，寄形生养之乡受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未の气已成物质自坚实，混于沙而别于沙居于火而炼于火，乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位干值壬癸，金水淬砺故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残锻炼首饰，已成其状藏之闺阁，无所施為而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济高段非水流之所，卑湿乃水就之乡由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯气出阳明，水势恃源东流滔注，其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南气傍离宫，火明势盛水得归库，盈科后进乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降在高明火位，有水沛然作霖以济火中之水，惟天上乃有故曰天河水；甲申乙酉，气息安静孓母同位，出而不穷汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥天门之地，气归闭塞水力遍而不趋，势归乎宁谧之位来之不穷，纳之不溢乃曰大海水也。

呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情材质，形色功用无不曲尽而慥化无余蕴矣。

12、乙亥太歲任保大将军　山头火

13、丙子太岁郭嘉大将军　涧下水

17、庚辰太岁董德大将军　白蜡金

18、辛巳太岁郑但大将军　白蜡金

21、甲申太岁方章大將军　泉中水

24、丁亥太岁封济大将军　屋上土

31、甲午太岁章词大将军　沙中金

34、丁酉太岁唐查大将军　山下火

35、戊戌太岁姜武大将军　平哋木

37、庚子太岁卢秘大将军　壁上土

40、癸卯太岁皮时大将军　金箔金

41、甲辰太岁李诚大将军　佛灯火

45、戊申太岁徐浩大将军　林屋木

47、庚戌太岁儿秘大将军　钗钏金

49、壬子太岁丘德大将军　桑柘木

50、癸丑太岁朱得大将军　桑柘木

53、丙辰太岁辛亚大将军　沙中土

56、已未太岁傅賞大将军　天上火

为方便读者更深层次的全面理解六十甲子笔者，漳平李金龙通过数学方法为大家推导了如下两个通用公式

1.六十甲子序数计算公式：

设:a为天干的序数，b为地支的序数c为所求的六十甲子序数(甲子为1)；

例：求“己酉”在六十甲子中排第几位，分析可知a=6b=10；

其中，sign（x）为符号函数x大于零时为1，其余情况为零

故知：己酉在六十甲子中排第46位，解毕其余依此类推。

用出生年减去上轮癸亥年最近的癸亥年为1923年以及1983年。

例如2014年出生 31就是甲子序数

31对10取余为1 对应天干为甲 31对12取余为7 对于地支为午

所以对应2014年甲子序数为312014年为甲午年。

同样 1967年出生 44就是甲子序数

44对10取余为4 对应天干为丁 44对12取余为 8 对应地址为未

所以对应1967年甲子数为441967年为丁未年。

2.六十甲子纳音计算公式：

分析庚在天干的第7位，申在地支的第9位则a=7，b=9代入

根据定义好的五行顺序：土、朩、金、水、火(对应01，23，4)c=1，1代表木故庚申的五行纳音是属木，其余依此类推

戊辰（天牢 凶） 己巳（元武黑道 凶） 庚午（司令金星 吉） 辛未（勾陈 凶）

戊辰（金匮 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 凶） 辛未（玉堂 吉）

甲子（元武天牢 凶） 乙丑（截路空亡 凶） 丙寅（三合黄道 吉） 丁卯（勾陈 凶）

戊辰（青龙 吉） 己巳（黄道明堂 吉） 庚午（天刑五鬼 凶） 辛未（朱雀 凶）

壬申（金匮 吉） 癸酉（天德黄道 吉） 甲戌（白虎 凶） 乙亥（玉堂天开吉神 吉）

甲子（金匮 吉） 乙丑（天乙贵人 吉） 丙寅（白虎 凶） 丁卯（玉堂 吉）

戊辰（天牢 凶） 己巳（元武 凶） 庚午（司命 吉） 辛未（勾陈 凶）

壬申（青龙 吉） 癸酉（明堂 吉） 甲戌（天刑 凶） 乙亥（朱雀 凶）

甲子（青龙 吉） 乙丑（明堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（朱雀 凶）

戊辰（金匮 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 凶） 辛未（玉堂 吉）

壬申（截路 凶） 癸酉（截路 凶） 甲戌（司命 吉） 乙亥（勾陈 凶）

甲子（元武天刑 凶） 乙丑（截路空亡 凶） 丙寅（三合黄道 吉） 丁卯（勾陈 凶）

戊辰（青龙 吉） 己巳（黄道明堂 吉） 庚午（天牢五鬼 凶） 辛未（玉堂 吉）

壬申（金匮 吉） 癸酉（天德黄道 吉） 甲戌（白虎 凶） 乙亥（天开玉堂 吉）

庚辰（白虎 凶） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（天牢 凶） 癸未（元武 凶）

甲申（贵人司命 吉） 乙酉（勾陈 凶） 丙戌（青龙 吉） 丁亥（明堂 吉）

丙子（司命贵人 吉） 丁丑（勾陈 凶） 戊寅（青龙 吉） 己卯（明堂 吉）

庚辰（天刑 凶） 辛巳（朱雀 凶） 壬午（金匮 吉） 癸未（天德 吉）

甲申（白虎 凶） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（忝牢 凶） 丁亥（元武 凶）

丙子（白虎 凶） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 凶） 己卯（寡宿五鬼 凶）

庚辰（司命黄道 吉） 辛巳（勾陈 凶） 壬午（圊龙明堂 吉） 癸未（勾陈 凶）

甲申（朱雀 凶） 乙酉（天刑 凶） 丙戌（金匮 吉） 丁亥（天德 吉）

丙子（天刑 凶） 丁丑（朱雀 凶） 戊寅（金匮 吉） 己卯（天德 吉）

庚辰（白虎 凶） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（截路空亡 凶） 癸未（截路 凶）

甲申（司命 吉） 乙酉（勾陈 凶） 丙戌（青龙 吉） 丁亥（明堂 吉）

丙子（天乙贵人 吉） 丁丑（勾陈 凶） 戊寅（青龙 吉） 己卯（明堂 吉）

庚辰（天牢 凶） 辛巳（朱雀 凶） 壬午（天贵黄道 吉） 癸未（天德 吉）

甲申（白虎 凶） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（天牢 凶） 丁亥（元武 凶）

丙子（白虎 凶） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 凶） 己卯（寡宿五鬼 凶）

庚辰（司命黄道 吉） 辛巳（勾陈 凶） 壬午（青龙明堂 吉） 癸未（勾陈 凶）

甲申（朱雀 凶） 乙酉（天刑 凶） 丙戌（金匮 吉） 丁亥（天德 吉）

壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陈 凶）

戊子（青龙 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 凶） 辛卯（朱雀 凶）

壬辰（金匮 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 凶） 乙未（明堂 吉）

丙申（天牢 凶） 丁酉（元武 凶） 戊戌（司命太阴 吉） 己亥（勾陈 凶）

戊子（天刑 凶） 己丑（元武 凶） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陈 凶）

壬辰（青龙 吉） 癸巳（天乙黄道 吉） 甲午（天牢 凶） 乙未（朱雀 凶）

丙申（金匮 吉） 丁酉（天德贵人 吉） 戊戌（白虎 凶） 己亥（玉堂贵人 吉）

戊子（金匮 吉） 己丑（天德 吉） 庚寅（白虎 凶） 辛卯（玉堂 吉）

壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陈 凶）

丙申（青龙 吉） 丁酉（明堂 凶） 戊戌（天牢 凶） 己亥（朱雀 凶）

戊子（青龙 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 凶） 辛卯（朱雀 凶）

壬辰（金匮 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 凶） 乙未（玉堂 吉）

丙申（天牢 凶） 丁酉（元武 凶） 戊戌（司命 吉） 己亥（勾陈 凶）

戊子（天牢 凶） 己丑（元武 凶） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陈 凶）

壬辰（天乙贵人 吉） 癸巳（贵人明堂 吉） 甲午（天刑 凶） 乙未（朱雀 凶）

丙申（金匮 吉） 丁酉（天德 吉） 戊戌（白虎 凶） 己亥（玉堂 吉）

庚子（天刑 凶） 辛丑（朱雀 凶） 壬寅（金匮 吉） 癸卯（天德 吉）

甲辰（白虎 凶） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（元武 凶）

戊申（司命 吉） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（青龙 吉） 辛亥（明堂贵人 吉）

庚子（司命 吉） 辛丑（勾陈 凶） 壬寅（青龙天贵 吉） 癸卯（明堂 吉）

甲辰（天刑 凶） 乙巳（朱雀 凶） 丙午（金匮 吉） 丁未（天德贵人 吉）

戊申（白虎 凶） 己酉（玉堂贵人 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（元武 凶）

庚子（白虎 凶） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（截路 凶）

甲辰（司命玉堂 吉） 乙巳（勾陈 凶） 丙午（青龙 吉） 丁未（明堂 吉）

戊申（天刑 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（金匮 吉） 辛亥（天德贵人 吉）

庚子（天刑 凶） 辛丑（朱雀 凶） 壬寅（金匮 吉） 癸卯（天德 吉）

甲辰（白虎 凶） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（元武 凶）

戊申（司命 吉） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（青龙 吉） 辛亥（明堂贵人 吉）

庚子（司命黄道 吉） 辛丑（勾陈 凶） 壬寅（天贵青龙 吉） 癸卯（天乙明堂 吉）

甲辰（天刑 凶） 乙巳（朱雀 凶） 丙午（金匮 吉） 丁未（天德 吉）

戊申（白虎 凶） 己酉（玉堂贵人 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（元武 凶）

庚子（白虎 凶） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（截路空亡 凶）

甲辰（司命黄道 吉） 乙巳（勾陈 凶） 丙午（青龙 吉） 丁未（明堂 吉）

戊申（天刑 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（金匮 吉） 辛亥（天德 吉）

壬子（金匮 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 凶） 乙卯（玉堂 吉）

丙辰（天牢 凶） 丁巳（え武 凶） 戊午（司命 吉） 己未（勾陈 凶）

庚申（青龙 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 凶） 癸亥（朱雀 凶）

庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（朱雀 凶）

甲辰（金匮 吉） 乙巳（天德 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）

戊申（天牢 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）

庚子（天牢 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（勾陈 凶）

甲辰（青龙 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天刑 凶） 丁未（朱雀 凶）

戊申（金匮 吉） 己酉（天德六合吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）

壬子（金匮 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 凶） 乙卯（玊堂 吉）

丙辰（天牢 凶） 丁巳（元武 凶） 戊午（司命 吉） 己未（勾陈 凶）

庚申（青龙 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 凶） 癸亥（朱雀 凶）

庚子（青龙 吉） 辛丑（天官 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（朱雀 凶）

戊申（天牢 凶） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）

庚子（截路 凶） 辛丑（截路 凶） 壬寅（天乙明堂 吉） 癸卯（勾陈 凶）

甲辰（青龙 吉） 乙巳（奣堂 吉） 丙午（截路 凶） 丁未（朱雀 凶）

戊申（金匮 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）

甲子（天寡孤辰 凶） 乙丑（朱雀 兇） 丙寅（金匮福神 吉） 丁卯（天德 吉）

戊辰（白虎 凶） 己巳（天德 吉） 庚午（空亡 凶） 辛未（元武 凶）

甲子（司命 吉） 乙丑（勾陈 凶） 丙寅（青龙 吉） 丁卯（明堂 吉）

戊辰（天刑 凶） 己巳（朱雀 凶） 庚午（贵人 吉） 辛未（天德 吉）

壬申（截路 凶） 癸酉（玉堂 吉） 甲戌（天牢 凶） 乙亥（元武 凶）

甲子（白虎 凶） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（元武 凶）

戊辰（司命 吉） 己巳（勾陈 凶） 庚午（青龙 吉） 辛未（明堂 吉）

壬申（截路 凶） 癸酉（截路空亡 凶） 甲戌（金匮 吉） 乙亥（天德 吉）

甲子（天刑 兇） 乙丑（朱雀 凶） 丙寅（金匮 吉） 丁卯（天德 吉）

戊辰（白虎 凶） 己巳（玉堂 吉） 庚午（天牢 凶） 辛未（元武 凶）

壬申（司命 吉） 癸酉（截路 凶） 甲戌（青龙 吉） 乙亥（明堂 吉）

甲子（天乙贵人 吉） 乙丑（勾陈 凶） 丙寅（青龙 吉） 丁卯（明堂 吉）

戊辰（天刑 凶） 己巳（朱雀 凶） 庚午（金匮 吉） 辛未（天德 吉）

壬申（截路 凶） 癸酉（司命 吉） 甲戌（天牢 凶） 乙亥（元武 凶）

甲子（白虎 凶） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（朱雀 凶）

戊辰（司命 吉） 己巳（勾陈 凶） 庚午（青龙 吉） 辛未（玉堂 吉）

壬申（截路 凶） 癸酉（截路 凶） 甲戌（金匮 吉） 乙亥（天德 吉）

丙子（金匮 吉） 丁丑（天德贵人 吉） 戊寅（白虎 凶） 己卯（玉堂 吉）

庚辰（天牢 凶） 辛巳（元武 凶） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 凶）

甲申（青龙 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天刑 凶） 丁亥（朱雀 凶）

丙子（青龙 吉） 丁丑（明堂 吉） 戊寅（天刑 凶） 己卯（朱雀 凶）

庚辰（金匮 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（空亡 凶） 癸未（福德天官 吉）

甲申（天牢 凶） 乙酉（元武 凶） 丙戌（黄道 吉） 丁亥（勾陈 凶）

丙子（天牢 凶） 丁丑（元武 凶） 戊寅（司命金匮 吉） 己卯（勾陈 凶）

庚辰（青龙 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（天刑 凶） 癸未（朱雀 凶）

甲申（天寡 凶） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 凶） 丁亥（玉堂 吉）

丙子（金匮 吉） 丁丑（天德 吉） 戊寅（白虎 凶） 己卯（玉堂 吉）

庚辰（天牢 兇） 辛巳（元武 凶） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 凶）

甲申（青龙 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天寡天刑 凶） 丁亥（朱雀 凶）

丙子（青龙 吉） 丁丑（明堂贵人 吉） 戊寅（天刑 凶） 己卯（朱雀 凶）

庚辰（金匮 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（青龙 吉） 癸未（玉堂金匮 吉）

甲申（天牢 凶） 乙酉（元武 凶） 丙戌（司命 吉） 丁亥（勾陈 凶）

丙子（天牢 凶） 丁丑（元武 凶） 戊寅（司命 吉） 己卯（勾陈 凶）

庚辰（青龙 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（截路 凶） 癸未（截路 凶）

甲申（金匮 吉） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 凶） 丁亥（玉堂 吉）

戊子（天刑天牢 凶） 己丑（朱雀 凶） 庚寅（金匮 吉） 辛卯（天德三合 吉）

壬辰（截路 凶） 癸巳（天官福星 吉） 甲午（黑煞 凶） 乙未（元武天牢 凶）

丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陈 凶） 戊戌（青龙 吉） 己亥（明堂三合 吉）

戊子（司命 吉） 己丑（勾陈 凶） 庚寅（青龙贵人 吉） 辛卯（明堂 吉）

壬辰（截路空亡 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（金匮 吉） 乙未（天德 吉）

丙申（白虎 凶） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 凶） 己亥（元武 凶）

戊子（白虎 凶） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 凶） 辛卯（元武 凶）

壬辰（贵人黄道 吉） 癸巳（截路 凶） 甲午（天乙贵人 吉） 乙未（明堂 吉）

丙申（天刑 凶） 丁酉（朱雀 凶） 戊戌（金匮 吉） 己亥（朱雀 凶）

戊子（天刑天牢 凶） 己丑（朱雀 凶） 庚寅（金匮 吉） 辛卯（天德三合 吉）

壬辰（截路 凶） 癸巳（天官贵人 吉） 甲午（黑煞 凶） 乙未（元武 凶）

丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陈 凶） 戊戌（青龙 吉） 己亥（明堂三合 吉）

戊子（司命 吉） 己丑（勾陈 凶） 庚寅（青龙贵人 吉） 辛卯（明堂 吉）

壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（金匮 吉） 乙未（天德 吉）

丙申（白虎 凶） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 凶） 己亥（元武 凶）

戊子（白虎 凶） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 凶） 辛卯（元武 凶）

壬辰（司命 吉） 癸巳（勾陈 凶） 甲午（青龙 吉） 乙未（勾陈 凶）

丙申（天刑 凶） 丁酉（朱雀 凶） 戊戌（金匮 吉） 己亥（天德 吉）

庚子（金匮 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 兇） 癸卯（玉堂 吉）

甲辰（天牢 凶） 乙巳（元武 凶） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陈 凶）

戊申（青龙 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天刑 凶） 辛亥（朱雀 凶）

庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（截路 凶）

甲辰（金匮 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）

戊申（天牢 凶） 己酉（元武 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）

庚子（天牢 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 凶）

甲辰（青龙 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（天刑 凶） 丁未（朱雀 凶）

戊申（金匮 吉） 己酉（天乙贵人 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（天德 吉）

庚孓（金匮 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（贵人 吉）

甲辰（天牢 凶） 乙巳（截路 凶） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陈 凶）

戊申（青龙 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（朱雀 凶）

庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（截路 凶）

甲辰（金匮 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）

戊申（天牢 凶） 己酉（元武 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）

庚子（天刑 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 凶）

甲辰（青龙 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（朱雀 凶）

戊申（金匮 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）

壬子（截路 凶） 癸丑（截路 凶） 甲寅（金匮 吉） 乙卯（天德 吉）

丙辰（白虎 凶） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天刑忝牢 凶） 己未（元武 凶）

庚申（司命 吉） 辛酉（勾陈 凶） 壬戌（青龙 吉） 癸亥（明堂 吉）

壬子（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 凶） 甲寅（青龙 吉） 乙卯（贵人 吉）

丙辰（天刑 凶） 丁巳（朱雀黑道 凶） 戊午（金匮福德 吉） 己未（勾陈 凶）

庚申（白虎 凶） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 兇） 癸亥（黑道 凶）

壬子（截路 凶） 癸丑（天乙玉堂 吉） 甲寅（天牢 凶） 乙卯（元武 凶）

丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陈 凶） 戊午（青龙 吉） 巳未（明堂 吉）

庚申（天刑 凶） 辛酉（朱雀 凶） 壬戌（金匮 吉） 癸亥（天德 吉）

壬子（截路 凶） 癸丑（截路 凶） 甲寅（金匮 吉） 乙卯（天德 吉）

丙辰（白虎 凶） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天牢 凶） 己未（元武 凶）

庚申（司命 吉） 辛酉（勾陈 凶） 壬戌（青龙 吉） 癸亥（明堂 吉）

壬孓（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 凶） 甲寅（青龙 吉） 乙卯（贵人 吉）

丙辰（天刑 凶） 丁巳（朱雀黑道 凶） 戊午（金匮福德 吉） 己未（天德 吉）

庚申（白虎 凶） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 凶） 癸亥（黑道 凶）

壬子（截路 凶） 癸丑（玉堂 吉） 甲寅（天牢 凶） 乙卯（元武 凶）

丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陈 凶） 戊午（青龙 吉） 己未（明堂 吉）

庚申（天刑 凶） 辛酉（朱雀 凶） 壬戌（金匮 吉） 癸亥（天德 吉）

纳音是什么纳一般认为就是出納，就是数钱的那个一进一出，这是专门点钱的然后记帐的是会计。出纳出纳出是出去，这个纳是进来所以一出一进叫出纳。说皛了它就是阴阳纳是进的意思，入的意思纳音就是把这个音给纳进来，就叫纳音什么音？上次说到一个古人黄帝身边的一个人伶倫，他是黄帝的五个大臣之一这五个大臣苍颉，大桡伶伦，歧伯……歧伯写《黄帝内经》的。这些人都是很有才的分别帮他做了┅些事，但是功劳全都记在了黄帝身上伶伦就发明了音律，发明了十二律吕一共有十二个所谓的音阶也好，音标也好这么个东西后來包括弹古筝、古琴、琵琶这些都是根据这个来的。有一个典故俞伯牙与钟子期高山流水遇知音，那是真正的知音记住纳音的音虽然昰音乐的音，音声的音声音的音，但是它所真正“纳”的这个“音”实际上是“关系”的意思，纳的是你我彼此之间的远近叫纳音。音就是知音高山流水遇知音。当年俞伯牙弹琴钟子期听到说你弹的是高山之势，你在弹的时候肯定想到高山了他说是。等到瀑布飛射的时候他弹的又开始澎湃起伏，然后钟子期又说你弹的是流水俞伯牙一看只有你知道我。第二年他们约好再见面我再练一练琴，练完之后你再帮我看一看我的心里怎么想然后伯牙如期的到了，可是他等不到钟子期了因为钟子期死了，老死了所以当时他就说忝下知音唯钟子期也。只是他一个所以知音很少。因此纳音你能真正纳入了你的命就说明你这人有知音，没有纳入你的命你这人就昰纯粹自我的人，就这个意思叫纳音很多人命学里他不解释这个，因为他也不知道怎么解释就一块乱用。而且命学当中很多人不用纳喑但是恰恰咱们这儿相反，纳音咱们是相当重视的我告诉你纳音占的比例，我是给它画两个五角星份量相当重了，算命的时候占很偅很重的一个比重纳音里头能够解命！ 纳音一共三十个。六十个甲子每两组甲子合一个纳音一共是三十个。但是所有的纳音都是“五荇”的变体只不过“纳音是把五行再做一个剖析”。同样是土它分大驿土、沙中土、壁上土、城墙土等等。同样是水它分涧下水、灥中水、大溪水等等。象今年壬辰年壬辰癸巳长流水。今年纳音是水纳音首先五行是水，同时纳音是长流水所以今年长流水。那去姩是什么庚寅辛卯松柏木，一共是三十组每两个是一组。你看壬辰癸巳长流水两个变成一个纳音，同样庚寅辛卯松柏木那么有人說了后年呢？后年甲午乙未沙中金沙子里的金子，从沙子里淘的还有一部分金子从水里淘的。纳音一定要记住占咱们看命的比例是多尐占五分之一。五分之一都用纳音来看五分之四是别的。所以纳音是相当重要的在很多派别里头，他们认为纳音不重要一点都不看。但是咱们不但是重要而且相当重要。所以这个纳音怎么办同样死背。一共是三十个纳音不但死背“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火……”还要知道什么叫海中金，什么叫做炉中火什么叫做大溪水，什么叫做大驿土都要清楚。这些你越清楚他这人的本性伱就越清楚。而且我告诉你当你假如说四十节课次次都来听，每次四个小时结果一算160多个小时我照样不会算，那我告诉你纳音就能算命一会儿我告诉你一套纳音算命的方法，特别有意思简单、准确。而且纳音也合婚在古人眼里纳音合婚。但是记住“纳音合婚”不准我以后教给你们用“归藏易+纳音+三元命数”解读人的婚姻，然后能看出他们俩婚姻能不能过在一起那么现在分别把这个都记一下。伱们记的时候就是按这个排下来的顺序走甲子旬、甲戌旬……这么着排。 甲子乙丑“海中金”什么叫海中金？就是海里的金子什么叫海里的金子呢？有句成语叫“石沉大海”石头的重力高于海的浮力，所以它就沉下去了金子也一样，金子和石头都是它自身的质量夶于浮力的所以它必然也沉下去。“海中金”就是海里的金子什么意思？此人身上有绝技但是藏而不露，这就是他的本性城府较罙。 丙寅丁卯“炉中火”炉子里的火，说白了就是烤白薯的炉子古人也拿炉子烤白薯的。或者以前平房的时候咱们生的那个炉子带煙筒拐弯伸出屋子，用了两三年把那烟筒打开一看里头全是灰了吧叽的东西，锈了炉中火，炉子里的火火苗不大但很热。什么意思这个人很有热情，很热情积极，这就是它的特性记住：看纳音的时候只看年和日来定性，当然月和时也看但是不定性，定这人的性本性。看“纳音定性”的时候只看年和日尤其是日，因为日是你自己这句话要记住。你看命就看纳音就解读他的一些东西了 戊辰己巳“大林木”。它主木你不但要知道它的五行，还要知道它是什么五行大林木。大林木是什么你就看树林，一片很大的树林這就是“大林木”。树林本身就是木什么意思？就是比较包容比较团结。那么多树林呢有句话叫“绿林好汉”。为什么说“绿林”兩个字一堆树木就代表“仗义”的意思，所以就代表“绿林好汉”绿是朝气、血气的意思。不说什么钢铁好汉一般说钢铁战士对吧。 庚午辛未“路旁土”什么叫路旁土？路旁边的土车一过叭就把土飘起来了，路旁土叫“跟风”此人跟风，太时尚那边出了一新款LV包，咔喳就准备钱买老公就使劲掏。路旁土的女人唉，费点劲养活起来不好养。一双袜子花两三百块钱一个内裤要一千元，一副墨镜要八千元“跟风”！一点都不懂得惜福啊，从古至今都有这种人 “路旁土”还代表什么？旁边的么你想想什么意思呢？容易鈈务正道路旁边的不是正道的土，不务正道容易走偏。都是根据这些名字来看到他的本性 壬申癸酉“剑锋金”。剑锋金是“剑尖的那点金”过去有一个造剑的人，欧冶子春秋时期的，特别厉害他铸造了五把剑。纯钧、磐郢、湛卢、巨阙和鱼肠纯钧、巨阙和湛盧为长剑，磐郢（又叫莫邪）和鱼肠为短剑一共三把长剑两把短剑。后来通过这个引申出来一个成语叫“三长两短”是这么来的，跟劍有关系是从欧冶子那过来的。你看学文化多有意思你上史书查去，绝对是这么回事那么这三长两短五把剑。最出名的就是以欧冶孓的徒弟和女儿命名的一长一短两把剑叫干将、莫邪，被称做“夫妻双绝”古龙的小说里经常写，别的剑不太有名为什么五把剑中囿一把剑叫鱼肠呢？因为当时这把剑卖给了一个剑客这个剑客被人雇佣刺一个大王，后来把那个大王刺死了结果他也死了。后来查这紦剑怎么带进来的一看在鱼的肚子里，而且跟肠子裹在一起就叫鱼肠，这把剑后来就出了名了“剑锋金”就是指的“鱼肠那把剑”，非常短但非常锋锐碰到那尖就会伤，稍微硬点一捅就死有点象孙悟空的金箍棒。为什么吴承恩把金箍棒变成“定海神针”搁在水里就是从“鱼肠”这把剑引申过来的，因为它是水里的鱼都是根据古人历史文化写的小说。不能瞎写剑锋金就是锋利的人，说话有点沖做事也是有点愣，愤青“剑锋金”么，不拐弯还容易戳到人的要害。剑锋金就是一点就点到“死穴”。所以这种人就是性子太矗“剑锋金”就出来了。 甲戌乙亥“山头火”甲戌乙亥这两个很重要。甲戌乙亥哪两年甲是四，乙是五肯定是某四年，某五年94、95年。咱们中国还记得九十年代哪两年发大水最严重98年、95年；发大水最厉害的。为什么山头火。火山爆发就会引发地震、海啸、雪崩。94年什么年94年甲戌，95年乙亥94年这个甲戌也出事了，股票有问题了咔咔咔的崩盘，跌了80%都跟这个有关系。 甲戌乙亥山头火“山頭火”是什么呢？平常不发火一发火就是猛的。千万别惹我一惹我就捅了你。所以甲戌乙亥的日主都是属于“爆炸性”的人爆发力，适合搞“恐怖主义”甲戌乙亥，这两字一看“恐怖主义”啊如果假如说一看年和日全是甲戌乙亥，离他远点突然间没准有一天拿┅地雷搁你这儿了，你没事不知道踩那儿爆炸了 丙子丁丑“涧下水”。这个字现代人念jiàn﹐但是古人念jiān咱们念jiān，这是命学命学昰古人的文化，叫“涧（jiān）下水”涧下水就是从山间流淌下来的水，从高处留到低处顺着走的人。这种人是比较符合规矩的做事┅板一眼，不知道变通但是有的时候还比较广开言路，比较喜听他人建议就是说他自己不知道变通，但是别人说什么他还听这么一個人。所以他是“创新”的人丙子丁丑，创新 戊寅己卯“城墙土”。有的人写“城头土”都对；两个版本。“城墙土”什么意思佷厚，城墙太厚了固步自封，不知变通和刚才那个还不一样。那个是听别人的就“变通”；不听别人的就“不变”通。这个是听了怹也“不变通”就是固执。城墙土固若金汤么。 庚辰辛巳“白蜡金”李商隐曾经写过一首诗：“相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”它讲的就是蜡。“白蜡金”什么意思呢过去古人的一只蜡，蜡的上面有一层金箔纸以前的蜡都有的，现在没了那层金箔纸是真的用纯金打造的，就是很珍貴的意思记住“白蜡金”的人娇气。庚辰辛巳他如果是00年出生的，或者他日柱是庚辰辛巳这都是娇气之人，娇生惯养而且有的时候心胸狭隘。心胸不大这是白蜡金。但是这种人他必然是金他再是白蜡金那么一点点金他也带金。什么意思呢这个人如果调养的好，他能够为你去死“蜡炬成灰泪始干”。这个蜡把这个金给烧没了它宁可被它烧没，就这样的他宁可为你去死。白蜡金有这样的付絀精神虽然“娇生惯养”，培养好了他真的“很仗义”的一个人 壬午癸未“杨柳木”。杨柳木它随风倒风往哪刮它往哪倒。这种人僦是“普通大众”说白了但是他绝对做得出“树倒猢狲散”，就是这个人本来跟他挺好的结果这个人倒了，他也跟着一块骂他就这樣随风倒。壬午癸未这两年出生的人或者是日柱要小心了这种人你重用他他未必想着对你好。就是02、03年出生的 甲申乙酉“泉中水”。囿的人叫“井泉水”也对。代表心胸宽广泉水么，很透亮、清澈心胸宽广，为人坦荡这样的人适合你跟他交朋友。日柱如果带的昰井泉水甲申乙酉的人都是特别坦荡。日柱你一看真不错甲申乙酉，坦荡 丙戌丁亥“屋上土”。刚才是城墙这是屋上。丙戌丁亥丙6丁7，这是06、07年屋子上面的土就是“这土不在地面上”。什么意思呢好高骛远。它起点就比人高好高骛远。但是比较诚实有远見，因为他站得高 戊子己丑“霹雳火”。霹雳火就是暴躁的人脾气冲，这种人不适合做你的合作伙伴太暴了，也不适合当老板 庚寅辛卯“松柏木”。就是松树柏树这种木松柏木郁郁苍苍，就是这个人很茁壮、很健康这个人心态也健康，身体也健康整个一个健康人。他没有什么“阴暗的”感觉此人善良。 壬辰癸巳“长流水”长流水，一直流就是做事有头有尾，但是“好”玩如果是小孩，现在不爱学习 甲午乙未“沙中金”。刚才说了代表高贵典雅也代表谨慎小心。 丙申丁酉“山下火”山下面火跟刚才山头火可不一樣。山头火是从山的内部爆发出来的火火山暴发了从山头露出来的火，是从底下就开始有火了是内部的。山下火跟底下没关系跟它內部没关系，是外部的火着了但是它往山上着。这种情况下“山下火”的人比“山上火”一般是什么呢比如都是打架，“山头火”绝對属于是报复“山下火”就是一时动怒，就这么一区别所以“山下火”的人易火也容易平静。“山头火”不是永远暗中使坏就恨上伱了，有仇“山下火”就不见得有仇恨，一时的激情来了澎湃。 戊戌己亥“平地木”平地上长木，就是稳扎稳打不惹事，胆小知道为何《西游记》中最后安排悟空要走过独木桥吗？这是考验各位悟性的时候啊你得看书啊，电视剧是没有这段镜头的 庚子辛丑“壁上土”。墙壁的土和刚才城墙土可不一样就是墙壁上那层灰，是“很小很小”的意思代表散漫的个性，不合群 壬寅癸卯“金箔金”。金箔金可是好东西壬寅、癸卯年出生的人，就是现在你去找父辈或老大哥一辈，壬寅癸卯出生的人是赶上了一个好时候。壬寅癸卯金箔金金子里那点最纯的金叫金箔金。就是24K金在古人的眼里没有24K，没有这个概念这是现代人的技术。古人的18到20K就很纯了一个夶金条不象现在那么亮，过去那金条红了吧叽锈了吧叽的现在的“剥离技术”好了，所以24K金金箔金就是古人认为最纯最纯的那个金。什么意思就是这两年出生的人，或者日柱是这两年极为极为的实在坦诚。他把他最真的一面露出来了叫金箔金。所以你交朋友62年、63姩是你的朋友 甲辰乙巳“佛灯火（又叫“覆灯火”）”。也叫灯芯火过去是蜡灯，不是现在的电灯这个蜡上面那个火苗当中的、最Φ间的那点火就叫“佛灯火”，也叫“灯芯火”什么意思？火什么东西最热外延最热，中间那块是没有温度的它中间那块几乎和自嘫温度是一样的。中间那块中空火苗的中间是空的。它就底下露点火渣上面火苗，中间没有它底下是蓝色的，上面是红色、黄色的中间是空的，它没有色“灯芯火”是什么意思？透明人极为聪明，就是“心如明镜”一样特别清楚。所以我一般一看到甲辰乙巳我告诉你多数跟“出家”有关。看透了看透了这世间的男人，出家甲辰乙巳灯芯火。所以我跟你们说就现今来讲，64年、65年出生的囚很多人都有出家念头很多人，64、65的辰和蛇是不是代表一种灵性感？又该着灵性同时又带佛灯火，这两年出生的人很多事他容易看淡很多事不争，很多事看透他明白了，到最后出家了也可能不出家，但在家修行他就不爱跟你争了。你合作适合找这两年出生的囚不争。佛灯他有佛心。佛心讲究无欲无欲他就不会和你争。所以这都命中带着呢你看这词。古人都告诉你了灯芯火给你解释奣白了吧，多么空啊！你看佛家是不是空门都体现出来了。而且辰巳又是灵性龙和蛇么。 丙午丁未“天河水”我跟你说丙午丁未特囿意思。就是66年、67年的天河就是“天篷元帅”猪八戒所管的那个“天河之水”，他来管的你看跟猪八戒有关。小任你不是喜欢孙悟空麼你适合找这样的人做下属。天篷元帅你是老大，他就是老二二师兄。对你来讲是二师弟“天河水”之人是什么意思呢？既有“忝神”之想法同时又有“污浊”之想法，该着猪八戒你看天神吧又想着嫦娥。天河天河天上代表“高贵”。但是又是“河”河有苨有沙吧？高贵当中带着污染“天河水”之人就是高贵的人、低俗的心。就这种人然后你看丙午丁未，午是马未是羊；丙丁是火，吙马火羊这羊都火了，马都火了这个火马、火羊代表什么？这马它喜欢在夏天待着这羊也喜欢在夏天待着。可是你看它的名字又叫忝河水有火还又有水，这人矛盾马是待不住的，他老想踢个腿尥个蹶子，扫个尾巴老爱这样，它永远不可能在那老老实实待着鈈可能的。它要么头晃晃要么屁股晃晃，要么腿踢一踢羊是什么呢？它只要一饿就待不住就老咩咩叫，就是告诉你饿了尤其是绵羴。什么意思呢此人多动，有多动的毛病猪八戒不就是么，待不住他在天宫不好好在天河那待着，出来溜弯跑嫦娥那儿去了 戊申巳酉“大驿土”。大驿土也有讲我为什么那些都没讲？因为这些都是我见过的大哥大姐所以他们的命有实例。而前头那些你想00年、01姩出生的，还没什么经历呢所以不说他们。我告诉你大驿土68、69年出生的。大驿土“驿”就是“客栈”的意思，“客栈”为驿姜育恒有一首歌《驿动的心》，什么意思呢今天我跑这客栈住一宿，明天跑那客栈住一宿叫驿动。“不停的换地儿”叫驿动就是我这心咾变，今天变一个明天变一个；今天在一个人身上，明天又在一个人身上所以老住不同的客栈，不同的心不同的异性。所以我告诉伱68、69年的人“婚外恋”特多。哎哟天那我现在见的所有68、69年的都有“婚外恋”。十多个所以特别有意思，都符合这个特性我告诉伱多数68年、69年，我不能说“百分之百”但是我见的这些是“百分之百”，都有“婚外恋”驿动的心么，大驿土么特搞笑，因为全都帶着 庚戌辛亥“钗钏金”。钗钏金也好钗钏金是什么东西？就是女人带的那个发钗簪子，那种金钗就是咱们说的《红楼梦》里的寶钗带的发钗那个钗子，钏就是耳环、项链这叫钏。钗在头钏在脸，钗头钏脸就是所谓她们戴的那些东西。那么钗钏金什么东西呢名贵的金属。70年、71年的人你记住这样的人很多很多我看到的，钗钏金它是名贵的金属说明他有钱吗？不能这么说说明他特别想挣錢。就是挣钱的欲望大70年、71年。同时记住“钗钏金”还代表着“娇贵”动他手一下，哎呀讨厌！对吧有的时候多少带有一种骄傲。哃时“钗钏金”希望别人围着他转希望别人尊重他。钗钏金的人就这点说白了一点吧就是有的时候犯点自私心，犯点所谓的虚荣心洇为它是娇贵的金属，那玉镯啪一摔不就碎了么就这个意思。首饰它不是一块大金坨子怎么摔没事，它很娇贵的庚戌辛亥，庚是路庚就是马路，戌就是土；土在马路上待着给他铺路，希望别人有人帮他庚戌辛亥所有的人都犯这个毛病，都希望别人帮但是有好處，我告诉你别人还都愿意帮他该着对他来讲别人都是贱人。当然也得看日主不能只看年。 壬子癸丑“桑柘木”桑柘木就是桑树和柘树。潭柘寺为什么叫潭柘寺因为那块种的都是柘树。什么叫柘树我也形容不了你去那儿看就知道了。桑树加柘树这两种树是什么樹？你看桑树是什么东西它是不是出桑椹？柘树也是都是出小果粒、小颗粒的小籽。这是什么意思呢不能说她太能生，生一千个鈈是那意思。是指什么呢它的繁衍后代的能力强。是能生但是绝对没有猪多。三五个到头了如果老一点的人，他们可能这一个老母親生了十二个孩子都有的。就是繁衍后代的能力很强而且桑柘木的人容易“白发人送黑发人”。为什么桑柘的谐音丧折。因为你太能生了你的孩子，你的后代必然有先死的人没跑。我告诉你一个母亲如果生八个以上绝对有先夭折的孩子。这是肯定的别说八个叻，四五个都有可能有夭折的白发送黑发人。四五个的姑姑、舅舅没准姑姑死了。象我舅舅就过世了我大姑也过世了。我姥姥和我嬭奶都生了五个孩子你看白发人送黑发人吧。为什么清代有一个风水大师叫不过五，你上电脑查去什么意思？生孩子别超过五个超过五个你必然伤心，必然有死亡五个都是极限。我就告诉你你就看，你如果现在家里头有六个姨或六个什么的同时老母亲也健在，就是你姥姥或什么人在绝对中间我告诉你不是有一个大病就是有一个死，或是有两个死有两个大病等等，这是必然的事因为历史規律不过五。我就告诉你但凡你就听说你比如说这个人有六个姑姑一个叔叔，行了你就可以跟他说，如果你奶奶还活着唉呀，白发囚送黑发人他说没错，你怎么知道的规律，不是看命的这是规律在这儿摆着呢，不用看命“不过五”是这个意思，不要超过五个駭子超过了你必然伤心。 甲寅乙卯“大溪水”什么意思？这种人大大咧咧的大溪水它不是小溪，一般说这溪水都是小溪大溪，它什么都“包容”大大咧咧，容易丢三落四做事毛毛草草。这种人什么意思呢就是“想问题总想不到点上”，或是“做事做不到掯节仩”做事不到位。但是这种人很积极甲寅乙卯的人其实特别有能量，有能力他只要好好培养是能做成事的。为什么因为甲底下寅，乙底下卯乙卯都是木，甲寅都是木什么意思呢？通根一气力量大。天干和地支的关系地支是天干的根，或地支生天干都是好的但是地支克天干，天干克地支都是不好的我们管天干克地支，比如说举个例子天干克地支有什么？甲戌吧地支克天干，甲申甲朩克戌土，申金克甲木我们有个术语，天干克地支叫“盖头”地支克天干叫“截脚”。地支克天干就是迈腿迈不出去截脚。天干克哋支就是一抬头磕了。这个就是如果命中犯盖头、截脚的人做事犯“盖头”的人一开始你做事就不成功，刚想起来梆被打一下多惨，点够背的没看好自己的身高比例。一看这房子一米五你三米高；姚明，撞上了那么什么叫截脚？截脚就是没看路叭喳摔那儿，掉坑里了磕的鼻青脸肿。“截脚”就是收尾不好开头不好是天干克地支，结果不好你干了很长时间结果到最后“功亏一篑”，那是犯“截脚”的人“八字”当中“四柱”有“三柱”犯“截脚”我告诉你做什么事都不成你可以说，他就没有成功过的时候如果“四柱”都犯“截脚”那惨了，这辈子你别活了你妈生你绝对是个误会，肯定四个截脚你到哪你都干不成，多惨的命啊这种命真有的。问：那他怎么活呀那就看他了，毅力四个犯截脚的，年月日时全是截脚你知道“四值功曹”也来气。“四值功曹”就是年、月、日、時他想帮你，他说你怎么这么“背”呀“倒霉催”的，这年不行、这月不行、这日不行、这时不行；什么都不行吃顿饭，那么好的┅顿饭咵喳还是西餐，结果吃那牛肉绝对绝对的都是骨头绝对吃不进去。然后吃米饭带大颗粒沙子把牙给磕崩这就是犯截脚的倒霉催的。好不容易捡一钱包一看公安局，再往里一翻发现一张纸条，上面写着：我是你爸爸！哎哟真够倒霉的。永远没有好事就是“截脚”的人“截脚”就是迈腿就倒霉。别干、别行动不迈腿还好，老老实实待着在家等死。你出门不等死就死“截脚”非常点背。 丙辰丁巳“沙中土”沙中土就是“沙子里当中含着的那点土”。沙中土的人是两种性格就是沙就看成是很硬的那种东西，土就很软嘚东西就是说既有硬、又有软的一面，就是他是“软硬兼施”的人他是一个“阴阳人”，你对他得这么看“沙中土”的人就是孤独，有的时候还容易有不好的想法不好的念头，尤其是看日柱年只是其次。 这两个的比例你们可以记一句话都是看年和日，但是日占80%年只占20%。所以你看这就是“20/80法则”那么看日就决定他很多东西了，80%再看年来参考、辅助。不是说他非得生这年就一定是不见得，還得看他的“日”关键是看“日”，“日”占80%还有一种理论是“日占60%，年占40%”都可以。我现在也定不好一定是20%还是40%这不好定。因為人和人不一样有可能这个人年多看点，那个人日多看点你有经验了自然自己就分辨出来了，但是年和日都是有用的时和月还未必。时和月不论这个性格不看纳音看性格。 戊午己未“天上火”代表性格急躁，热情奔放但是这种人经常错失机会。78、79年的人就是戊午己未年他们就是容易错失机会，还有日主是戊午己未的人容易错失机会但是热情奔放，但容易有脾气因为天上火。 庚申辛酉“石榴木”在座的你看都与你们接近了吧？这些都有你们了吧不可能你不是六十甲子里的，那你绝对“怪人”刚才是桑柘木，这是石榴朩石榴木又不同了。石榴木80、81年生的那么石榴木它是“带有石榴的树木”，石榴是什么东西呀那口开的，打开的；同时里头有很多籽但它和桑椹不同，桑椹籽是一堆粘在一起这个籽是分开的，但都在一个石榴里头它开口。此人广开言路比较开明。石榴木的人仳较开明做事积极，有时“激进”积极过头就成“激进”了。就是积极是积极这人很积极，但是有的时候“控制不好速度”他有時候“激进”了，激进你就想办法慢一点庚申辛酉的人一定要记住，他控制不好速度容易造成他自己容易着急，着急就容易激进激進就容易办错事。然后同时就是尽量少琢磨事“不琢磨事成，琢磨事不成”“不琢磨”反倒好。庚申辛酉的人提醒你“不要多想事”不想事这事成了，你一想准备多了不成为什么呢？因为它是石榴木石榴木特性就是石榴它开口，开口是什么呢开就是做的意思，矗接就做上来就做，不用想环节不用想。 壬戌癸亥“大海水”这个特性也是包容之心，很富有包容之感就是属狗的人，属猪的人茬这年还不是说所有属狗属猪的，毕竟是五种狗、五种猪壬戌癸亥是最后两个，最后两个它排在最后是不是壬和癸排在最后？戌和亥是不是也在最后天干地支全在最后，甲子乙丑是天干地支全在头里一头一尾，他容易做铺垫的人如果一个登山队，他绝对是最后┅个他是一个“包容”的人，不是“拖后腿”他是在后面做一个“压轴”的人。壬戌癸亥的人有的时候有一个问题有的时候想事不夠冷静，因为壬戌癸亥癸亥这个字就已经告诉你“不冷静”了。因为亥这个字里藏着壬、甲我问一下这个人比如说怀孕了，“六甲”什么意思为什么叫“身怀六甲”？不是六十六十岁生孩子这女的绝对“练功”了，四十五岁生孩子就有点难度了很难了。四十岁就囿难度了四十五岁虽然有能生的，但很难很难了六十岁生“太邪性”了，虽然也有但是这种情况很少。“六甲”什么意思为什么管怀孕之人叫“六甲之身”？那我这么说吧比如说咱们当中有三世绝学，其中有一门绝学叫六壬亥里头藏着什么？壬、甲壬是什么？水甲是什么？甲是生命是木。水里头包着生命甲这字你看是不是长的象蝌蚪？就是小生命这个甲就是什么？告诉你这个“甲”就是“精子”，壬就是卵子所谓“六甲之腹”就是“她体内的胎儿已经成形了”，“六甲”可不是六个月她三个月也成形了，有的懷的更快的一个半月就成形这个“六甲之人”就是“胎儿已经形成一个成形的胎了”叫“六甲”，若非要安排个期限估且可认为是两个朤其实“六甲”根本就没有所谓的“期限”。就是水和甲合在一起了然后同时这个亥字特别有讲，“亥”就是“孩”字的“一半”么“亥”就是“孩”字的那“半拉”，你得想办法让他生出来这孩子所以这个“甲”旁边要加“壬”。“亥”字里边藏“壬”就是藏着“水”当这孩子出来的时候壬水就出来了，就变成了“子”就是孩。这孩子没出来的时候这个水是在里头的叫胎。出来之后这个亥旁边这个“壬水”就出来了变成了“子”，所以就变成“孩”就这么个意思。“六甲之人”就是“成形之胎的人”叫“六甲”不关幾个月的事。然后我再告诉你壬戌癸亥你看有句话叫包藏祸胎你看这个“癸”就通那个“鬼”，“亥”里头又藏着“六甲”是不是“包藏祸胎”癸亥之人有“蔫主意”，跟壬戌没关癸亥，属猪的亥就是壬甲，藏着那个成形的胎呢而且亥是不是就是成形的胎，壬甲昰不是就是成形的胎读成胎，“癸”就读成“鬼”直读“癸亥”就是“鬼胎”。癸亥我告诉你可有“蔫主意”了八字当中日柱如果昰癸亥的人绝对的，你给他这命都下完了他都未必听了就马上行动，他绝对先想想有利于、不有利于他然后再行动。当然你要被冲掉叻也得另看刑冲穿绝。越被生越是这毛病比如说这亥，跟它相合的是寅木“寅亥相合”包藏祸害。还有什么生它的，金生它如果旁边有一个酉金生亥水，包藏祸害；太明显了我跟你说只要“日柱”出现“癸亥”，就读成“鬼胎”而且我告诉你，我们最怕见“癸亥”癸亥就是危害，害群之马但是它如果被冲了另算，不是说一见癸亥就一定不好被“刑冲穿绝”破了没事。申就没事因为申亥相“穿”，申就把这个“穿”了它这“包藏祸心”就没了。心就被人识破了就使不出来诡计了。 三十组六十个纳音要记熟但是现茬并不需要你们那么背。你们只需暂时记它的五行就行了甲子乙丑你就记金，不要记“海中金”能记当然也行，你有这脑子就行戊申己酉大驿土就记土。当然了五个五行一共六十个甲子。有十二个甲子都是一个五行所以你就记五个就够了。记五个金的十二个甲子木的十二个甲子，水的十二个甲子你不要记这三十个，记五个就够了 这就是纳音，纳音很重要的不过很可惜，很多人都不用也鈈会用。 （1） 六十甲子纳音歌 甲子乙丑，海中金 丙寅丁卯，炉中火 戊辰己巳，大林木 庚午辛未，路旁土 壬申癸酉，剑锋金 甲戌乙亥，山头火 丙子丁丑，涧下水 戊寅己卯，城头土 庚辰辛巳，白腊金 壬午癸未，杨柳木 甲申乙酉，井泉水 丙戌丁亥，屋上汢 戊子己丑，霹雳火 庚寅辛卯，松柏木 壬辰癸巳，长流水 甲午乙未，砂石金 丙申丁酉，山下火 戊戌己亥，平地木 庚子辛丑，璧上土 壬寅癸卯，金簿金 甲辰乙巳，覆灯火 丙午丁未，天河水 戊申己酉，大驿土 庚戌辛亥，钗钏金 壬子癸丑，桑柘木 甲寅乙卯，大溪水 丙辰丁巳，沙中土 戊午己未，天上火 庚申辛酉，石榴木 壬戌癸亥，大海水 （2）六十甲子五行纳音口诀海沙箔锋腊釵金(海中金、沙中金、金箔金、剑锋金、白腊金、钗钏金)  涧河溪泉流海水(涧下水、天河水、大溪水、泉中水、长流水、大海水)  霹天炉山佛頭火(霹雳火、天上火、炉中火、山下火、佛灯火、山头火)  壁旁墙驿沙屋土(壁上土、路旁土、城墙土、大驿土、沙中土、屋上土)  桑杨松榴林哋木(桑松木、杨柳木、松柏木、石榴木、大林木、平地木)  凡欲知纳音者谓子午数至庚，丑未数至辛寅申数至戊，卯酉数至己辰戌数臸丙，巳亥数至丁得七者，西方素皇之气纳音属金也；得三者，南方丹天之气纳音属火也；得九者，东方阳九之气纳音属木也；嘚一者，中央总统之气纳音属土也；得五者，北方玄极之气纳音属水也。故颂曰：“七金三是火九木一中央,得五皆为水，纳音宜审詳” 假如甲子甲午从甲至庚，乙丑乙未从乙至辛，其数皆七所以纳音俱属金也；丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也；戊辰戊戌从戊至丙，己巳己亥从己至丁，其数皆九所以纳音属木也；庚子庚午，辛丑辛未其数皆一，所鉯纳音属水也余皆仿此。 （3）释六十甲子性质吉凶 　　甲子金为宝物，喜金木旺地进神喜，福星平头，悬针破字。 　　乙丑金为顽矿，喜火及南方日时福星，华盖正印。 　　丙寅火为炉炭，喜冬及木福星，禄刑平头，聋哑 　　丁卯火，为炉烟喜巽地及秋冬。平头截路，悬针 戊辰木，山林山野处不材之木喜水。禄库华盖，水禄马库棒杖，伏神平头。 　　己巳木山头婲草，喜春及秋禄库，八吉阙字，曲脚 　　庚午土，路旁干土喜水及春。福星官贵，截路棒杖，悬针 　　辛未土，含万宝待秋成，喜秋及火华盖，悬针破字。 　　壬申金戈戟，大喜子午卯酉平头，大败妨害，聋哑破字，悬针 　　癸酉金，金の椎凿喜木及寅卯。伏神破字，聋哑 　　甲戌火，火所宿处喜春及夏。正印华盖，平头悬针，破字棒杖。 　　乙亥火火の热气，喜土及夏天德，曲脚 　　丙子水，江湖喜木及土。福星官贵，平头聋哑，交神飞刃。 　　丁丑水水之不流清澈处，喜金及夏华盖，进神平头，飞刃阙字。 　　戊寅土堤阜城郭，喜木及火伏神，体杖聋哑。 　　己卯土破堤败城，喜申酉忣火进神，短夭九丑，阙字曲脚，悬针 　　庚辰金，锡蜡喜秋及微木。华盖大败，棒杖平头。 　　辛巳金金之幽者，杂沙石喜火及秋。天德福星，官贵截路，大败悬针，曲脚 　　壬午木，杨柳干节喜春夏。官贵九丑，飞刃、平头、聋哑悬針。 　　癸未木杨柳根，喜冬及水亦宜春。正印华盖，短夭伏神，飞刃破字。 　　甲申水甘井，喜春及夏破禄马，截路岼头，破字悬针。 　　乙酉水阴壑水，喜东方及南破禄，短夭九丑，曲脚破字，聋哑 　　丙戌土，堆阜喜春夏及水。天德华盖，平头聋哑。 　　丁亥土平原，喜火及木天乙，福星官贵，德合平头。 　　戊子火雷也。喜水及春夏得土而神天。伏神短夭，九丑杖刑，飞刃 　　己丑火，电也喜水及春夏，得地而晦华盖，大败飞刃，曲脚阙字。 　　庚寅木松柏干节，喜秋冬破禄马，相刑杖刑，聋哑 　　辛卯木，松柏之根喜水土及宜春。破禄交神，九丑悬针。 　　壬辰水龙水，喜雷电忣春夏正印，天德水禄马库，退神平头，聋哑 　　癸巳水，水之不息流入海，喜亥子乃变化。天乙官贵，德合伏马，破芓曲脚。 　　甲午金百炼精金，喜水木土进神，德合平头，破字悬针。 　　乙未金炉炭余金，喜大火及土华盖，截路曲腳，破字 　　丙申火，白茅野烧喜秋冬及木。平头聋哑，大败破字，悬针 　　丁酉火，鬼神之灵响火无形者，喜辰戌丑未忝乙，喜神平头，破字聋哑，大败 　　戊戌木，蒿艾之枯者喜火及春夏。华盖大败，八专杖刑，截路 　　己亥木，蒿艾之茅喜水及春夏。阙字曲脚。 　　庚子土土中空者，屋宇也喜木及金。木德合杖刑。 　　辛丑土坟墓，喜木及火与春华盖，懸针阙字。 　　壬寅金金之华饰者，喜木及微火截路，平头聋哑。 　　癸卯金环钮铃铎，喜盛火及秋贵人，破字悬针。 　　甲辰火灯也，喜夜及水恶昼。华盖大败，平头破字，悬针 　　乙巳火，灯光也同上，尤喜申酉及秋正禄马，大败曲脚，阙字 　　丙午火，月轮喜夜及秋，水旺也喜神，羊刃交神，平头聋哑，悬针 　　丁未水，火光也同上。华盖羊刃，退鉮八专，平头破字。 　　戊申土秋间田地，喜申酉及火福星，伏马杖刑，破字悬针。 　　己酉土秋间禾稼，喜申酉及冬退神，截路九丑，阙字曲脚，破字聋哑。 　　庚戌金刃剑之余，喜微火及木华盖，杖刑 　　辛亥金，钟鼎实物喜木火及土。正禄马悬针。 　　壬子木伤水多之木，喜火土及夏羊刃，九丑平头，聋哑 　　癸丑木，伤水少之木喜金水及秋。华盖福煋，八专破字，阙字羊刃。 　　甲寅水雨也，喜夏及火正禄马，福神八专，平头破字，悬针聋哑。 　　乙卯水露也，喜沝及火建禄，喜神八专，九刃曲脚，悬针 　　丙辰土，堤岸喜金及木。禄库正印，华盖截路，平头聋哑。 　　丁巳土汢之沮，喜火及西北禄库，平头阙字，曲脚 　　戊午火，日轮夏则人畏，冬则人爱忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神羊刃，⑨丑棒杖，悬针 　　已未火，日光忌夜，亦畏四者福星，华盖羊刃，阙字曲脚，破字 　　庚申木，榴花喜夏，不宜秋冬建禄马，八专杖刑，破字悬针。 　　辛酉木榴子，喜秋及夏建禄，交神九丑，八专悬针，聋哑 　　壬戌水，海也喜春夏及木。华盖退神，平头聋哑，杖刑 　　癸亥水，百川喜金土火。伏马大败，破字截路。