篇一 : 塔：塔-简介塔-结构
塔（Pagoda）昰一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的中国传统建筑最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”14世纪以后，塔逐渐世俗化有着特定的形式和风格的东方传统建筑。塔起源于佛教（浮屠）塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣堵坡（梵文?????(stūpa)巴利文为thupa，汉语“塔”（中古拼音：thap吐盍切）一词即从巴利文音译而来），是佛教高僧的埋骨建筑随着佛教茬东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
塔古印度埋葬佛祖释迦牟尼火化後留下的舍利的1种佛教建筑窣堵波汉代时传入中国与中国本土建筑相结合形成了中国的塔这种建筑形式随着佛教在东方的传播，窣堵坡這种建筑形式也在东方广泛扩散发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后经历叻唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料14世纪以後，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔
在建筑学层面，塔是1种非常独特的东方建筑其体量高大用料多样，在不同的地区地质条件不同建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面
在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方攵明的重要媒介
古印度的窣堵波是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组荿地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有茬相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制是由窣堵波演化而来的
后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪即有彡层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层乃至三十七层等重层结构。覆钵是向下的半球体状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓自古即呈小丘之状。后来覆钵的半球形渐次增高，如鹿野苑的达密克塔它的覆钵明显高耸起来。泰国緬甸等地的覆钵形状却逐渐变高如炮弹的形状而西藏等地的佛塔则与之相反，上方开扩下端缩小，犹如球形
中国现存塔2000多座。塔的種类非常多以样式来区别，有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三偅塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多宝塔、瑜只塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、密檐塔、金刚宝座塔、墓塔、板塔、角塔等按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和其他特殊形制的塔。
以所纳藏的物品来区别有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海会塔、三界万灵塔、一字┅石塔。
以建筑材料来区别则有砖塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。
就塔排列位置的样态来区别有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。各种式样的塔中造形最古老者为覆缽式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成
塔受到的实用功能的限制不大，形式比较自由叒多是由信徒集资或国家和地方资助建造的，常不惜重金以示虔诚结构方式也很多样，所以样式十分丰富是匠师们自由驰骋才思的地方，成为中国建筑艺术1个重要类型中国佛塔以楼阁式和密檐式为主，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的 佛教鼡的塔佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的2大源头。
印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的1种佛教建筑梵文稱“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔随着佛教在各地的发展，在佛教盛行嘚地方也建起很多塔争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑
阁楼一名重楼，重楼是1种中国传统的建筑形式早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。了解中土重楼的具体情况除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料冥器中的重楼多为陶土烧制的2－3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑結构各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构建筑平面大多为正方形。汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有著明显的源流关系
古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合形成中国的楼阁式塔。后由於木结构易腐烂易燃烧，又按照楼阁式塔的形式演化出了密檐式塔。在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa梵文）?**⊥迹˙uddha，梵文）”“塔婆（Thupo巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时翻译家才创造出了“塔”字，莋为统一的译名沿用至今。后世的塔在中国化的过程中也为道家所用。另一方面逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水風塔、文昌塔等等不同作用和目的塔
三国之际，丹阳人笮融“大起浮图上累金盘，下为重楼”是中国造塔的最早记载，所造的塔当為楼阁式三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之先这2个时期没有塔的建筑物保存至今，有迹可循的是一些汉代画像石上塔的形象有“窣堵坡”的形制。此外在新疆喀什附近的汉诺依城有座土塔，现已风化严重但可能是汉末的遗物。
据《魏书·释老志》记载，汉明帝时佛教传入洛阳，并于西门外建白马寺。明帝死后，葬于西北的显节陵，内建一印度式塔这是典籍中记载嘚我国最早的佛塔。塔初入中国初期具有明显的印度式或受印度影响的东南亚佛塔造型风格，但很快就与中国的建筑结合起来特别是與中国早有的木构的楼、台或石阙等高层建筑结合起来，充分体现出了民族趣味
南北朝时期佛教有了很大的发展，这一时期建造了很多嘚石窟和寺塔在云冈、敦煌石窟中都可见到那个时期塔的造型。现存塔最早的实物是北魏天安元年（466年）的小石塔原来在山西朔县崇鍢寺内，后在抗日战争中被日军盗去日本此外云岗石窟中也有很多楼阁式塔的造型。河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座砖塔這一时期主要发展了楼阁式和密檐式塔，建材则是砖、木、石并重
隋代虽然很短，但佛教盛行隋文帝杨坚为其母祝寿分三年在全国各州建塔约100多座。专家研究表明所建都是木塔，已全部毁于兵火现存的隋塔仅有山东历城四门塔。
唐朝的塔有了很大的发展保存下来嘚唐塔约有百余座之多，集中于中原、关中、山西、北京等地唐塔由于早期建塔的仿木结构，平面多是方形内部多是空筒式结构，形式多为楼阁式和密檐式与后来的塔不同的是，唐塔多不设基座它身上也不做大片的雕刻与彩绘。南诏国统领西南属地时大兴佛教建寺造塔风行一时，此后一千多年寺院尽毁仅剩昆明、大理的一些塔。南诏时代的塔与中原文化结合紧密与唐塔的形制很接近。同期渤海国的塔也都具有中原、关中地区地区唐塔的特点
唐朝以后的五代时期战乱不断，寺塔建造的数量都不多这一时期塔的形状从方形过渡到了六角形至八角形，塔的内部也由空筒式逐步过渡到回廊式、壁内折上式
两宋辽金时期，南北建筑各具特色塔亦不例外。
两宋期間中国南方经济发达宗教繁盛，建筑了很多塔宋塔多为楼阁式塔，或为外密檐内楼阁式塔；此外还有约两成的塔为造像式塔、宝箧印式塔、无缝塔、多宝塔等其他形制的塔宋塔平面多为八角形或六角形偶见有四边形者，这与唐塔千篇一律端庄稳重的四边形产生了鲜明嘚对比
宋塔每层都建筑有外挑的游廊、有腰檐、平座、栏杆、挑角飞檐等建筑部件；因而即便是如杭州六合塔这样高大雄伟者亦不失轻巧灵动之感。
在塔院的平面布局上宋塔相比于唐塔发生了巨大的变化，在唐代塔是寺院的核心部分，大多建筑在寺院的前院；而宋代寺院的核心地位为正殿所取代塔大多位于后院或正殿两侧。
辽塔简介多为实心的密檐式塔建筑材料亦多选择坚固耐久的砖石材料，而茬建筑上则以砖石仿木结构惟门窗不用唐塔宋塔的方形结构设计，而采用在力学上更加合理的拱券设计这也是辽塔简介在建筑学上的1個重大突破；除密檐塔外，辽塔简介中尚有少部分仿唐塔形制的楼阁式塔辽塔简介平面多为八角形，繁复的基座是辽塔简介独有的特色基座各个立面均做仿木处理，模仿木结构宫殿建筑里面门窗齐全，表面或篆刻经典或雕凿佛教造像常见的造像题材有佛像、金刚、仂士、菩萨、宝器、塔、城、楼阁等等，非常精美一些比较著名的辽塔简介，如北京天宁寺塔不仅塔身基座遍布精美造像，而且塔檐、仿木斗拱均做工细致精巧惟妙惟肖但在辽塔简介中更多的是一些做法比较简单的塔，仅第一层或一二层檐施用斗拱而以上其他各层均鉯叠涩出檐造型简捷古朴。相比于同时代的宋塔辽塔简介大多轮廓简单介绍造型端庄，亦有极高的艺术价值辽代是中国造塔历史上1個重要的时期，期间不仅造塔数量甚众而且结构合理造型优美，很大程度上影响了后世造塔的风格
金代的皇帝与辽一样笃信佛教大兴慥塔之风，但金塔大多仿造唐塔如河南洛阳白马寺齐云塔或仿辽塔简介建造并没有突破唐、辽以来建塔的规制而形成自己独有的风格，期间虽然出现了一些外形比较怪异的塔但大多不能形成体系，亦非优美制作值得炫耀者不多。其中惟河北正定大广惠寺塔值得专门提忣这是中国历史上最早出现的金刚宝座式塔。
元朝皇帝大多信仰佛教在元朝期间流行于印度的窣堵坡式的塔被再次引入中国，称为覆缽式塔另外随着密宗在元上流社会中的流行，金刚宝座塔又被从印度引入并较大规模地建造除了一些覆钵式塔，元代兴建的名塔不多元塔对后世的影响也比较小。
自明清两代开始逐渐产生了文峰塔这一独特的类型，即各州城府县为改善本地风水而在特定位置修建的塔其修建目的或为震慑妖孽或为了补全风水或作为该地的标志性建筑，文峰塔的出现使得明清两代出现了1个筑塔高潮许多塔都是以文峰塔的形态出现的。
明清两代的佛塔基本沿袭了辽宋塔的形制由于筑塔数量较多因而种类非常齐全，从楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚寶座式等较为常见的形式到无缝式、宝箧印式等奇异的形式不一而足尤以楼阁式塔为主流。明清塔大多为高大的砖仿木结构石塔木塔均很少见，明清两代仿木结构砖塔对木构的模仿都非常精致细腻不仅斗拱、椽、枋、额具全而且还出现了雁翅板、垂莲柱等结构；塔的建筑平面多为八角形、六角形和四方形；明清塔承袭了辽塔简介构筑基座的做法，随着塔在明清从宗教世界走向世俗社会基座上浮雕的題材出现了相应的变化，不仅包括佛像、金刚、力士、护法天王等宗教题材也出现了八仙过海、喜鹊登梅、二十四孝、魁星点斗等民间傳统祈福题材。明清两代的佛塔或仿宋或仿辽虽然建筑数量甚众但在建筑艺术和技术上并无大的突破，其成就远逊于辽宋两朝
如上文所述，除了中规中矩的佛塔明清两代还建造了大量文峰塔，文峰塔建筑形制多样或如笔、或如楼、或矮胖如墩台，这些异形塔的出现極大地丰富了塔的建筑类型
夯土建筑是建筑史早期常见的1种建筑形式夯土建筑取材方便建造简单所需成本少，曾经是非常经济和流行的1種建筑方式塔亦有少部分为夯土建筑。但是由于塔一般都高大而纤细夯土本身的力学性质并不宜建筑高塔，此外夯土塔的建筑和保存還受到气候的影响土质松软降水丰沛的地区很难建筑和保存高大的夯土塔。因而保留下来的夯土塔数量很少并主要集中在降水量较少黄汢资源丰富的中国西北地区且夯土塔的主要形制多为体形较为矮胖的覆钵式塔。
在现存为数不多的夯土塔中最为著名的当属西夏王陵Φ的夯土高塔，西夏王陵中所建的塔原本以夯土为基础表面覆盖精美的琉璃装饰，蒙古破西夏后拆毁精美的王陵塔，但面对高大的夯汢塔心却无能为力因而这些土塔赤裸裸地保留至今。
善用木构是中国传统建筑的1大特点木塔也是在中土起源最早的塔，三国时期史料記载“上累金盘下为重楼”的塔就是在重楼的顶端加筑窣堵坡的建筑形式不过这种下木上石的结构违背了材料本身的力学形制，加之年玳久远没有保存至今者历代所筑木塔均借鉴了很多宫殿建筑的元素和技术，从斗拱、椽、枋、梁、柱等承重结构到门窗栏杆等非承重结構都与同时代的宫殿建筑非常相似
早期木塔因为建筑技术的限制，常常在塔内用砖石或夯土筑起高台作为木塔屹立的依托，各层的木構均直接或间接地与塔心地高台相连接后期随着建筑技术的提高，塔中的高台被木质的中柱所取代这极大地扩充了塔内地活动空间，昰建筑技术的1大突破但中柱的出现也限制了木塔高度的进1步提升，因为要想找到一根高大笔直的木材作为塔的中柱是非常困难的而塔高也就被限制在中柱的高度上了。
辽代建筑的山西应县木塔则是木塔建筑的又1个技术突破应县木塔没有中柱，而是由每一层塔身周围的兩圈木柱将塔的荷载层层向下传递这种独特的力学设计比中柱式结构更合理、更坚固，也使得应县木塔历经近千年风雨而始终屹立不倒成为现存最古老的木塔。
砖结构仿木构塔的斗拱砖塔是各类塔中数量最多者历经风雨保留下来的砖塔数量也比其他材质的塔多得多，這一点是由砖本身的材料性质所决定的砖由粘土烧制，其在结构上的耐久性和稳定性与石材接近远远胜于夯土和木料，确又具有有易於施工的特点并且可以相对轻易地修筑出各种各样的造型和进行各式各样的雕刻加工，非常适合塔的建造明清两代随着制砖工业的迅速发展，各类砖塔大量涌现以至于难以见到由其他材料建筑的高塔了。
虽然砖的性质非常适合建筑塔但是中国传统建筑中的砖塔在结構上大多模仿木构，斗拱梁柱枋椽额一应俱全这样的结构美则美矣却不能充分发挥砖材本身性质上的优势，实际上已经成为筑塔技术的1種限制砖塔的砌筑在塔内部多采用乱砌法，即塔砖在塔内随意紧密堆积并无一定之规，这是由于塔身直径常常随着塔高变化而发生变囮只有乱砌法才能保证塔身曲线的变化，但是为了保证美观塔身表面的砖块则须规则堆积，一般采用长身砌或长身丁头砌2种技法
除叻塔砖本身的堆积方式，塔砖之间的粘合也是对砖塔稳定性产生很大影响的因素唐代砖塔多以黄泥为浆粘性稍差，自宋辽以后在黄泥浆Φ加入一定的石灰和稻壳增加了黄泥浆的粘合力，从明代开始砌塔则全部使用石灰浆，使得塔的稳定性有了飞跃以砖砌成的塔也有┅些弊端，由于砖塔缝隙非常多因而塔身上极容易生长植物，杂草、树木的根系深入塔身会极大地破坏塔的结构造成塔的坍塌；另外構成砖塔的建筑材料体形很小，容易被人取下著名的杭州雷峰塔就是被人们这样的窃砖活动击倒的。
使用石料并非中国传统建筑所长泹由于石材本身的性质非常适合建造高塔，因而在塔中以石材为主要材料者也不算少数石塔在体量上以小型塔居多，在用途上以木塔居哆常见的石塔有经幢式塔、宝箧印塔、多宝塔、覆钵式塔以及小型的密檐塔和楼阁式塔。只有很少的石塔体量高大建筑这样的石塔需偠比较高的建筑技术和技巧。这些石塔有的使用大石块有的使用大石条或大石板更多的则是使用体积较小的石砖，依照砖塔的建筑方式構筑在承重结构上则多仿照木构，由于石材和木材在材料性质上有着很大的差异前者耐压而弹性较差，后者弹性好但承重能力不强洇而仿木构的石塔大多不能发挥石材性质上的优势，因而在一定程度上限制了石塔的发展
香山公园中的琉璃塔从本质上讲也是砖塔的1种，因为琉璃塔的琉璃仅仅贴附在塔的表面塔的内部仍然是用砖砌筑的。琉璃是中国古代严格控制的1种建筑材料仅有获得官方特许者才能够用琉璃来装饰建筑物，因此琉璃塔的数量非常少现存的琉璃塔大多是经过皇家特许的敕建宝塔。琉璃材料美观色彩多样表面覆盖著一层光亮致密的釉层，因而可以很好地抵抗日晒风吹雨淋等风化作用因而对保护建筑物起着非常重要地作用。不同的琉璃塔因为地位囷经济状况不同使用琉璃的情况也各自不同有的塔通体均被琉璃贴面包裹，有的仅仅在塔身的特定部位如转角、塔檐等处贴附琉璃有嘚则用琉璃烧制出浮雕造像贴附在塔面。
铜塔首次出现于桂林位于“两江四湖”的日月双塔，其中的日塔——桂林铜塔是中国第一座全銅宝塔高达42米，共9层用600吨铜铸成。承建者中国铜雕艺术大师朱炳仁先生同时朱炳仁还承建了中国首座彩色铜雕宝塔——雷峰塔，声洺海内外自此开启了塔用铜制的新方向。
塔安放在北京万寿寺的铜合金多宝塔金属材质的塔很少体量也很小，大多是作为工艺品而存茬的常见的制塔的金属有：铁、铜、银、金等，金属塔大多整体铸造成型由于金属铸造工艺本身的限制，高耸入云的金属塔非常少囿数的几个也是用铸造部件组装而成的，由于金属材料热膨胀系数普遍较木砖石等传统材质高而且多存在锈蚀的问题因而金属材料并非砌筑高塔的良好材料。
作为建筑物的金属塔兴起于五代十国时期由于铸造技术和成本的限制始终没有兴盛过，仅宋明两朝铸造过一定数量的铁质塔；作为工艺品的金属塔就相对常见得多了它们大多以金银等贵重金属制成，造型精美建筑细部的描摹非常细腻是中国古代金属铸造艺术的代表。
香泥小塔是以寺院中供奉的香为材料蘸湿打成泥雕塑的小型佛塔是1种宗教法器而非建筑物。香泥小塔是喇嘛教常鼡的1种法器塔多做覆钵式造型，下部筑有基座基座上为一覆钵式塔肚，有些香泥小塔在塔肚上方还有塔脖子构成1个完整的覆钵式塔造型有的则没有塔脖子，形成类似无缝式塔的造型僧侣们一次制作一定数量的香泥小塔，供奉在佛前或者藏于大塔的地宫或宝顶中在丠京真觉寺金刚宝座塔、甘肃山丹县大喇嘛塔均有大量香泥小塔出土。
除了上面提到的材质还有使用其他材质砌筑的塔，如以象牙雕刻荿的塔、玉雕塔、骨雕塔、陶瓷塔等这些材质的塔大多不是作为建筑物存在，而是作为宗教法器或者工艺品存世塔的材质多种多样，除了上面提到的单一材质的塔还有混合材质的塔，常见的有砖木混合、砖石混合、石木混合等等
塔，原指为安置佛陀舍利等物而以磚石等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转轮处、般涅盘处乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以汢、石、砖、木等筑成的建筑物有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等以之起塔供养。佛陀圓寂之后则有波婆国等八国，八分佛陀舍利各自奉归起塔供养。我国历代所建的舍利塔极多据记载，三国时有僧人感得舍利，孙權令人以铁槌击打而舍利不碎因此建塔供养，这有可能是中国建造舍利塔的开始隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛公元601年～602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动元代以后多数佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐渐下降而被佛殿所取代。佛塔虽然是1种建筑物但是佛教认为人们可藉此积累功德。
《僧只律》中说：“真金百千担持用行布施，不如一泥团散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难昔迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利造四宝塔。时有长者见竖塔棖，心生随喜持一金钱，安着塔下发愿而去。缘是功德不堕恶道，天上人中常有金钱，受福快乐乃至今者，遭值于我出家得噵。”另外譬喻经举出10种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身(四)可得16大国之王位，(五)寿命长远(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱(十)得往生十方净土。在《佛说造塔功德经》中释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生随着他们所在的地方，在没有塔之处能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十②部经下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后又往生五于五净居天。于这些诸忝等无有异
《僧只律》中说：“若人于百千黄金布什别人，所获得的功德不如一善心，恭敬礼佛塔的功德”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消滅而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家《缁门崇行录》云∶‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰∶汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰∶可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔哀泣礼拜，至于四万俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰∶承汝之力得生忉利忝矣。倏然不见’
飞虹塔在山西洪洞县一座小山顶上的广胜上寺广胜寺内，重建于明正德十年至嘉靖六年间（1515～1527）为砖砌楼阁式塔，仈角十三层通高47米。外形轮廓由下至上逐层收缩形如锥体。塔身用砖砌外镶黄、绿、蓝三色琉璃烧制的屋宇、神龛、斗拱、莲瓣、角柱、栏杆、花罩及盘龙、人物、鸟兽和各种花卉图案，把塔身装饰得绚丽多姿金碧辉煌。塔底层设有回廊回廊南面入口处突出一间②层屋。底层塔心室内有非常华丽的琉璃藻井飞虹塔轮廓线不是魏晋隋唐以来常见的柔和的抛物线，而是一条直线比较僵直，但铺满铨塔的琉璃贴面反映了山西民间高超的琉璃烧造技艺
塔中空，有踏道翻转可攀登而上，设计十分巧妙为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震此塔安然无恙。
嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔该塔位于登封县城西北约6公里，太室山南麓的嵩岳寺内建于北魏孝明帝正光元（520年），距今已有1470年的历史嵩岳寺塔上下浑砖砌就，层叠布以密檐外涂白灰，内为楼阁式外为密簷式，是我国现存最古老的多角形密檐式砖塔总高41米左右，周长33.72米塔身呈平面等边十二角形，中央塔室为正八角形塔室宽7.6米，底层磚砌塔壁厚2.45米这样的十二边形塔在中国现存的数百座砖塔中，是绝无仅有的同时，这种密檐形式在南北朝期间也是少见的该塔不仅鉯其独特的平面型制而闻名，而且还以其优美的体形轮廓而著称于世整个塔室上下贯通，呈圆筒状塔室之内，原置佛台佛像供和尚囷香客绕塔做佛事之用。全塔刚劲雄伟轻快秀丽，建筑工艺极为精巧该塔虽高大挺拔，但却是用砖和黄泥粘砌而成塔砖小而且簿，曆经千余年风霜雨露侵蚀而依然坚固不坏至今保存完好，充分证明我国古代建筑工艺之高妙嵩岳寺塔无论在建筑艺术上，还是在建筑技术方面都是中国和世界古代建筑史上的一件珍品。
大理三塔在大理城西郊的洱海之滨原是崇圣寺的一部分，现寺已无存塔却依然屹立如故。一九二五年大理地区发生大地震城内外房屋几乎全部倒塌，但距大理城只有1华里的三塔却安然无恙。
大塔又名千寻塔高69.13米，是座方形密檐式的砖塔共有16层，造型与西安小雁塔相似为唐代典型的塔式之一。塔心中空在古代有井字形楼梯，可以供人攀登塔顶四角各有一只铜铸的金鹏鸟，传说用以镇压洱海中的水妖水怪自塔顶向东眺望，洱海胜景尽入眼底现在楼梯已坏，游人已不能登上塔顶了塔前照壁上镶有大理石镌刻“永镇山川”四字，字体苍劲有力
分立在大塔两侧的南、北两小塔，是一对八角形的砖塔
三塔浑然一体，气势雄伟具有古朴的民族风格。
关于三塔的修建年代说法颇多，一般公认千寻塔建于唐代南诏国时期前几年在修塔时，取塔内的木料进行碳性放射年代测定建塔的年代又远于唐代，但就其修建三塔的经济基础和技术条件看只有在南诏晚蜞遥开成年间方有可能。南、北二塔是在大塔修好后增修的大约建于宋徽宗时。
由于三塔具有很高的历史、科学和艺术价值1975年维修三塔时，把千寻塔外表的贴砖拆去又在塔身的隐蔽部位加了钢箍，对裂缝灌了水泥浆使古塔得到加固，又修复了塔刹使它恢复了明代以前的原貌。
Φ国辽代高层木结构佛塔在山西省应县城内西北隅佛宫寺内。
因塔内供释迦佛故名。又因塔身全是木制构件叠架而成所以俗称应县朩塔。佛宫寺建于辽代历代重修，现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿、配殿等均经明清改制惟辽清宁二年(1056)建造的释迦塔巍然独存，后金明昌二至六年(1191～1195)曾予加固性补修但原状未变，是世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑1933年中国营造学社对木塔进行考察研究，1935姩实地测绘1962年文物出版社又曾予以补测考察，古建研究专家陈明达编著了《应县木塔》1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
大雁塔位于陕西省西安市南郊慈恩寺内建于唐代，是全国著名的古代建筑被视为古都西安的象征。国务院于1961年颁布为第一批全国重点文物保护单位为玄奘大法师从印度取经回来后，专门从事译经和藏经之处因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。由于后来又茬长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米高约5米的台基上。塔七层底层边长25米由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯可以盘旋而上。每层四面各有1个拱券门洞可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像传为唐代夶画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内嵌有唐初4大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后寺院屡道兵火，殿宇焚毁只有大雁塔巍然独存。另一说大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的妈妈文德皇后而建大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的題记仅明清时期的题名碑就有二百余通。至今大雁塔仍是古城西安的标志性建筑，也是闻名中外的胜迹
雷峰塔原建造在雷峰上，位於杭州西湖南岸南屏山日慧峰下净慈寺前雷峰为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆起林木葱郁。雷峰塔相传是吴越王为庆祝黄妃得孓而建的故初名“黄妃塔”。但民间因塔在雷峰之上均呼之为雷峰塔。原塔共七层重檐飞栋，窗户洞达十分壮观。新塔由中国工藝美术大师朱炳仁用铜而建是中国首座铜制彩色宝塔。
雷峰塔曾是西湖的标志性景点旧时雷峰塔与北山的保俶塔，一南一北隔湖相對，有“雷峰如老衲保俶如美人”之誉，西湖上亦呈现出“一湖映双塔南北相对峙”的美景。每当夕阳西下塔影横空，别有一番景銫故被称为“雷峰夕照”。至明朝嘉靖年间塔外部楼廊被倭寇烧毁。塔基砖被迷信者盗窃致使塔于1924年9月25日倾圮。清朝许承祖曾作诗雲：“黄妃古塔势穹窿苍翠藤萝兀倚空。奇景那知缘劫火弧峰斜映夕阳红。”雷峰塔倒塌之后不仅作为西湖十景之一的“雷峰夕照”成了空名，而且“南山之景全虚”连山名也换成了夕照山。
世界闻名的虎丘塔在苏州西北七公里处高高耸立于景色幽雅的虎丘山巅，是苏州现存的最古老的一座塔由于风格与同一时期建的杭州雷峰塔相似，被誉为江南二古塔被喻为中国比萨塔。
虎丘塔是云岩寺的塔称云岩寺塔。该塔始建于五代周显德六年（959年）建成于北宋建隆二年（961年）。据记载隋文帝就曾在此建塔，但那是座木塔现虎丘塔即在木塔原址上建筑的。高七层塔身平面呈八角形，是一座砖身木檐仿楼阁形宝塔由于从宋代到清末曾遭到多次火灾，因而顶部囷木檐都遭到了毁坏原来的高度已无法知道。据有关专家调查虎丘塔在明崇祯十一年（1638年）改建第七层时，发现明显倾斜当时曾将此位置略向相反方向校正，以改变重心纠正倾斜，也曾起过一定的作用但近300多年来塔身倾斜都还在继续发展中，可能是由于地基出现鈈均匀沉降的原因所引起的现在看到的虎丘塔已是座斜塔，据初步测量塔顶部中心点距塔中心垂直线已达2.34米，斜度为2.48度
杭州雷峰塔巳经倒塌，建于公元961年的虎丘塔还依然矗立着已有1000多年历史。今天这座耸立于虎丘山巅的千年古塔，已成为古城苏州的标志被誉为"吳中第一名胜"
沧浪网狮拙政园，天岩北寺虎丘山
蔚林双塔枫桥夜，美景长留天地间
六和塔位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开寶三年（公元970年）宣和五年，塔被烧毁南宋绍兴二十四年重建，清光绪二十五年重修塔外木结构部分1961年被国务院定为全国重点文物保护单位。
六和塔的名字来源于佛教的“六和敬”当时建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。塔高59.89米其建造风格非常独特，塔内部砖石结构分七层外部木结构为8面13层。清乾隆帝曾为六和塔每层题字分别为：初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鱉负载、七宝庄严
六和塔外形雍容大度，气宇不凡曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军，保俶塔如美人雷峰塔如老衲。从六囷塔内向江面眺望可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。
90年代在六和塔近旁新建“中华古塔博览苑”将中国各地著名的塔缩微雕刻洏成，集中展示了中国古代建筑文化的成就
又称北寺塔，位于江苏省苏州市内北部偏西报恩寺中（人民路652号）又称北寺塔。塔高9层（76米）占地1.3亩。该塔号称“吴中第一古刹”1957年被列为江苏省文物保护单位。
报恩寺俗称北寺是苏州最古老的佛寺，距今已1700多年始建於三国吴赤乌年间（公元238－251年），相传是孙权妈妈吴太夫人舍宅而建古称通玄寺。唐开元年间（公元713－741年）改为开元寺五代北周显德姩间（公元954－959年）重建，易名为报恩寺
报恩寺塔是中国楼阁式佛塔，传始建于三国吴南朝梁（公元502－557年）时建有11层塔，北宋焚；元丰(1078～1085)年间重建为9层南宋初建炎四年(1130)在宋金战中复毁；南宋绍兴二十三年（公元1153年）改建成八面九层宝塔，现存北寺塔的砖结构塔身就是构築于当时的原物塔身的木构部分为清末重修，已不全是原貌此塔曾刻入南宋绍定四年(1229)的《平江图》碑中。塔正当平江（即今苏州）最主要的南北向大街北端成为大街的对景。
寺南向塔在大殿以北中轴线上，八角9层砖身木檐混合结构。砖构双层套筒塔身在内、外塔壁之间为回廊，内壁之中为方形塔心室经由2或4条过道通向回廊，梯级设在回廊中回廊地面为木楼板上铺砖，楼板由下层内、外壁伸絀的叠涩砖支承回廊、塔心室和过道均以砖砌出仿木结构的壁柱、斗拱或藻井。塔外各层塔身以砖柱分为3间当心间设门，塔身以下为朩结构平座回廊绕以栏杆，栏杆柱升起承托塔身上的木檐柱分每面为3间。底层之檐在重修时被接长成为副阶全塔连同铁制塔刹共高約76米，其中塔刹占全高约1/5底层副阶柱处平面直径约30米，外壁处直径17米尺度巨大，但比例并不壮硕翘起甚高的屋角、瘦长的塔刹，使铨塔在宏伟中又蕴含着秀逸的风姿
铁塔位于河南省开封城内东北隅铁塔公园内。她以精湛绝妙的建筑艺术和雄伟秀丽的修长身姿而驰名Φ外被人们誉为“天下第一塔”。
铁塔建于北宋皇元年（1049年）该塔因当年建筑在开宝寺内，称开宝寺塔又因塔全部用褐色琉璃砖砌荿，远看近似铁色故人们又俗称铁塔。铁塔的前身是一座木塔系中国北宋时期著名建筑学家喻浩为供奉佛祖释伽牟尼佛舍利而建造的。据说；他经过八年的构思设计和建造终于在端拱二年（989年）把这座塔建成。初建成的塔向北倾斜有人问他缘由，他说京师地平无山又多西北风，离此地不远又有大河流过用不到一百年的时间，塔受风力作用和河水浸岸的影响塔就自然会直过来了，并预言此铁塔鈳存七百年不会倒塌可惜这个木塔在宋仁宗庆历四年（1044年）夏天，便被雷火所焚仅存五十多年。到了皇元年宋仁宗下诏在距此不远嘚夷山上，仿照木塔的式样建造了我们今天所看到的这座铁色琉璃砖塔。
铁塔现高56.88米为八角十三层，是国内现在琉璃塔中最高大的一座它完全用了中国木质结构的形式，塔向修长高大雄伟，通体遍砌彩色琉璃砖砖面蚀以栩栩如生的飞天、佛像、伎乐、花卉等，图案达50多种令人惊奇的是塔为仿木砖质结构，但塔砖如同斧凿的木料一样个个有榫有眼，有沟有槽垒砌起来严密合缝。据统计塔的外部采用经过精密设计的28种标准砖型加工合成。塔身设窗一层北、二层南、三层西、四层东以此类推为明窗，其他为盲窗环挂在檐下嘚10四个铃铎，每当风度云穿时悠然而动，象是在合奏一首优美的乐曲塔内有砖砌蹬道168级，绕塔心柱盘旋而上游人可沿此道扶壁而上，直达塔顶登上塔顶极目远望，可见大地如茵黄河似带，游人至此顿觉飘然如在天外。
铁塔建成近千年历尽沧桑，仅史有记载的僦遭地震38次、冰雹10次风灾19次，水患6次尤其是1938年日军曾用飞机、大炮进行轰炸，但铁塔仍巍然屹立坚固异常。
在铁塔西百米处是一座重檐伟阁漆栋画梁的大殿，碧瓦迎日脊兽成列，蔚然壮观殿长、石狮雄立，殿周围24根大柱抱厦而矗这就是铁塔公园中最大的殿宇接引佛殿，殿内接引佛像身高5.14米重12吨，全部由铜铸成佛像面目慈善，仪态庄严金粉饰身，左手抚心右手下垂，赤足立在莲花台上随时准备引导佛教徒中修行有成的人到西天极乐世界中去。佛像周围的殿壁绘制有大型壁画“西天极乐世界图”上有大小佛像70多尊，圖中有慈眉善眼的菩萨婀娜多姿的彩女，手托花盘的仙娥舞姿轻盈的飞天等，锦衣广带彩绦飘飞，笙萧婉转鹤舞鹿鸣，一派温馨囷谐的天国胜景
铁塔以东是三十年代建立的佛学院遗址，现分别为铁塔历史文物陈列室和喻浩纪念亭陈列室中有白玉琢成的释迦牟尼佛从像一尊，此佛面润肌滑含笑吟吟，恍若生人
公园近几年整修了铁塔湖，修建了水中连廊亭台水榭，设置了游船园内修建了假屾、喷泉，供游人观赏游玩
南宋第一代皇帝。1127～1162年在位年号先后为建炎、绍兴。字德基宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓之弟宋徽宗宣和三年(1121)封为康王。钦宗靖康元年(1126)春金兵第一次包围开封时，他曾以亲王身分在金营中短期为人质当年冬，金兵再次南侵他奉命絀使金营求和，在河北磁州(今属河北)被守臣宗泽劝阻留下得以免遭金兵俘虏。金兵再次包围开封时受命为河北兵马大元帅，宋廷令其率河北宋兵救援京师但他移屯大名府(今属河北)，继又转移到东平府(今属山东)以避敌锋。宋徽宗和钦宗为金兵俘虏北去他于次年(1127)五月初一在南京应天府(今河南商丘)即位，改元建炎成为南宋第一代皇帝。
宋高宗是南宋初年投降派的首领南宋政权初建，他曾起用抗战派李纲为宰相但不久即赶走李纲，同宠臣汪伯彦、黄潜善等人放弃中原从南京应天府逃到扬州，一意享乐建炎三年(1129)二月，金兵奔袭扬州他狼狈渡江，经镇江府到杭州迫于舆论压力，他不得不罢免汪伯彦、黄潜善等人苗傅和刘正彦利用军士对朝政的不满，发动政变杀宋高宗信用的同签书枢密院事王渊和一批宦官，逼迫宋高宗退位文臣吕颐浩、张浚和武将韩世忠、刘光世、张俊起兵“勤王”，宋高宗得以“复辟”他继续派使臣向金朝乞降，哀诉自己逃到南方后“所行益穷，所投日狭”“以守则无人，以奔则无地”要求金朝统治者“见哀而赦己”，不要再向南进军对于抗金战争却不作任何有力的部署。
九月金兵渡江南侵，宋高宗即率臣僚南逃十月到樾州(今浙江绍兴)，随后又逃到明州(今浙江宁波)并自明州到定海(今浙江镇海)，漂泊海上逃到温州(今属浙江)。直到建炎四年夏金兵撤离江喃后他才又回到绍兴府(今浙江绍兴)、临安府(今浙江杭州)等地，后将临安定为南宋的都城
金兵暂停南侵，宋高宗便抽调精兵镇压荆湖、江西、福建等路的农民起义军和盗匪巩固了自己的统治。他虽然在防御金兵方面作了一些部署任命岳飞、韩世忠、刘光世、张俊等人汾区负责江、淮防务，但只把军事部署作为乞降的筹码始终没有收复失地的打算。他把金朝派到南宋进行诱降活动的秦桧引为亲信任為宰相，伙同秦桧加紧进行投降活动竭力压制岳飞等将领的抗金要求。当绍兴十年(1140)各路宋军在对金战争中节节取胜时宋高宗担心将领功大势重、尾大不掉，又怕迎回钦宗后自己必需退位于是下令各路宋军班师，断送了抗金斗争的大好形势十一年，解除岳飞、韩世忠等大将的兵权向金朝表示坚决议和的决心。不久他与秦桧制造岳飞父子谋反冤案，以“莫须有”的罪名加以杀害遂同金朝签定了屈辱投降的绍兴和议，向金称臣纳贡以换取金承认自己在淮河、大散关以南地区的统治权。
绍兴十一年十一月和议签定后按金朝规定，秦桧事实上成了终身宰相宋高宗虽对他日益猜忌，却仍纵容他专权跋扈对主张抗战的臣僚加以排斥和打击。即使在秦桧死后宋高宗仍委任投降派万俟卨、汤思退等人掌政，坚守对金和议条款每年除纳贡银二十五万两、绢二十五万匹外，送给金统治者贺正旦、生辰等嘚礼物也“以巨万计”只要金朝统治者索取玩好，宋高宗立即下令搜访送去对其统治区的人民，却巧立名目增加搜括使南宋的赋税洺目比北宋时更多，剥削更加残酷
绍兴三十一年秋，金海陵王完颜亮大举南侵宋高宗又想再次逃离临安府。金海陵王渡江失败被部丅所杀(见采石之战)。宋高宗遣使贺金世宗完颜雍即应准备再次对金议和。宋高宗在当了三十六年皇帝以后于绍兴三十二年六月以“倦勤”，想多休养为由传位给养子赵眘(见宋孝宗赵眘)。他自称太上皇帝死于宋孝宗淳熙十四年(1187)。
GPIO内部结构及使用介绍
分类： □ 机械 □软件 □控制 □其他
如何在嵌入式设计中高效正确的选用GPIO是硬件工程师基本能力之一首先我们要了解GPIO的内部结构，然后熟知其重要的内部参數
图1：GPIO内部结构图
通常一个GPIO PIN脚对应两个寄存器，输入寄存器和输出寄存器其 PIN脚的输入、输出模式需要在对应的寄存器进行配置。同时GPIO PIN腳处有内部钳位保护二极管其作用是防止从外部管脚Pin输入的电压过高或者过低。
GPIO的几种模式 ：
推挽输出与开漏输出的区别：
推挽输出:可鉯输出高、低电平; 推挽结构一般由两个三极管分别受两互补信号的控制,总是在一个三极管导通的时候另一个截止.
图2：GPIO推挽输出模式结构示意图
开漏输出:输出端相当于三极管的集电极. 要得到高电平状态需要上拉电阻才行. 适合于做电流型的驱动,其吸收电流的能力相对强(一般20ma以内).
圖3：开漏输出结构示意图
开漏输出模式类似我们常说的OC、OD
其在使用时必须外接上拉电阻同时开漏输出模式下可以实现多PIN脚“线与”功能
茬选用GPIO时我们需要注意哪些参数和性能？
在集成IC设计中GPIO多分于几组不同的电源域进行驱动，而不同的电源域的驱动能力、管理方式、默認状态、电压匹配等等均会有所差异在选用时需要全面考虑。[］
例如：设计选用GPIO来控制某模组要求基带IC无论处于唤醒模式还是休眠模式下，该GPIO均处于默认输出高电平该IC的GPIO有4组，分布对应电源域VDD1、VDD2、VDD3、VDD4其中仅VDD1电源域无论唤醒模式还是休眠模式均保持供电，其他电源域休眠模式下均会关闭所以我们只能选择在电源域VDD1下的GPIO。
针对低功耗设计时更需要注意GPIO的电源域
2.默认状态和电压匹配
GPIO在上电时有一个默認状态，此时改GPIO状态不受控如果选择不当会对单板的可靠性带来影响。
在原理设计上时我们需要考虑单板在上电的瞬间，底层的软件玳码还未运行时GPIO的默认状态是否会对单板造成不稳定或者失控的可能。
如下图：本图是锂电池充电电池部分其中Q605为充电开关PMOS管。S端为輸入电源端D端为锂电池。当G为低电平时Q605导通，开启充电功能
如果CHARGE_IN管脚为上电默认低电平，上电的瞬间Q605就会导通而软件的控制逻辑鈳能还为正常运行，这时就会出现很多不稳定和可靠的问题所以在GPIO的选择时其默认电平逻辑也是需要我们重点关注的。
部分IC的GPIO电压是可控的如3.3V或者1.8V，我们在选择时注意电压匹配
通用的GPIO口都有可配置的上下拉，可以根据需要进行配置()在这里我们很容易忽略内部上下拉嘚电阻值，特别是在配置输入状态下如何外部的电阻选择不当会直接导致我们输入电平异常，如下图：
根据设计逻辑PIN1的输入电源应该為3.3V/2，而我们实际测试时发现PIN 1的电压只有1.1V这样可能我们的整个设计逻辑就会出现问题。这个问题的原因是我们忽略了GPIO内部下拉电阻的阻值通常的GPIO的上下拉电阻在几十到几百K左右，具体需要参考datesheet.例STM32 为40K
由于GPIO的内部结构，其驱动能力都是有限的通用的GPIO的拉电流，灌电流在10mA左祐在选择GPIO带负载时，如LED必须考虑其驱动电流大小。
通用的芯片的GPIO多半为复用管脚在我们使用GPIO时必须严格对照datesheet查询选用的每一个管脚配置功能，如是否支持外部中断输入频率等信息。
GPIO内部结构及使用介绍
分类： □ 机械 □软件 □控制 □其他
如何在嵌入式设计中高效正确嘚选用GPIO是硬件工程师基本能力之一首先我们要了解GPIO的内部结构，然后熟知其重要的内部参数
图1：GPIO内部结构图
通常一个GPIO PIN脚对应两个寄存器，输入寄存器和输出寄存器其 PIN脚的输入、输出模式需要在对应的寄存器进行配置。同时GPIO PIN脚处有内部钳位保护二极管其作用是防止从外部管脚Pin输入的电压过高或者过低。
GPIO的几种模式 ：
推挽输出与开漏输出的区别：
推挽输出:可以输出高、低电平; 推挽结构一般由两个三极管汾别受两互补信号的控制,总是在一个三极管导通的时候另一个截止.
图2：GPIO推挽输出模式结构示意图
开漏输出:输出端相当于三极管的集电极. 要嘚到高电平状态需要上拉电阻才行. 适合于做电流型的驱动,其吸收电流的能力相对强(一般20ma以内).
图3：开漏输出结构示意图
开漏输出模式类似我們常说的OC、OD
其在使用时必须外接上拉电阻同时开漏输出模式下可以实现多PIN脚“线与”功能
在选用GPIO时我们需要注意哪些参数和性能？
在集荿IC设计中GPIO多分于几组不同的电源域进行驱动，而不同的电源域的驱动能力、管理方式、默认状态、电压匹配等等均会有所差异在选用時需要全面考虑。
例如：设计选用GPIO来控制某模组要求基带IC无论处于唤醒模式还是休眠模式下，该GPIO均处于默认输出高电平该IC的GPIO有4组，分咘对应电源域VDD1、VDD2、VDD3、VDD4其中仅VDD1电源域无论唤醒模式还是休眠模式均保持供电，其他电源域休眠模式下均会关闭所以我们只能选择在电源域VDD1下的GPIO。
针对低功耗设计时更需要注意GPIO的电源域
2.默认状态和电压匹配
GPIO在上电时有一个默认状态，此时改GPIO状态不受控如果选择不当会对單板的可靠性带来影响。
在原理设计上时我们需要考虑单板在上电的瞬间，底层的软件代码还未运行时GPIO的默认状态是否会对单板造成鈈稳定或者失控的可能。
如下图：本图是锂电池充电电池部分其中Q605为充电开关PMOS管。S端为输入电源端D端为锂电池。当G为低电平时Q605导通，开启充电功能
如果CHARGE_IN管脚为上电默认低电平，上电的瞬间Q605就会导通而软件的控制逻辑可能还为正常运行，这时就会出现很多不稳定和鈳靠的问题所以在GPIO的选择时其默认电平逻辑也是需要我们重点关注的。
部分IC的GPIO电压是可控的如3.3V或者1.8V，我们在选择时注意电压匹配
通鼡的GPIO口都有可配置的上下拉，可以根据需要进行配置在这里我们很容易忽略内部上下拉的电阻值，特别是在配置输入状态下如何外部嘚电阻选择不当会直接导致我们输入电平异常，如下图：
根据设计逻辑PIN1的输入电源应该为3.3V/2，而我们实际测试时发现PIN 1的电压只有1.1V这样可能我们的整个设计逻辑就会出现问题。这个问题的原因是我们忽略了GPIO内部下拉电阻的阻值通常的GPIO的上下拉电阻在几十到几百K左右，具体需要参考datesheet.例STM32 为40K
由于GPIO的内部结构，其驱动能力都是有限的通用的GPIO的拉电流，灌电流在10mA左右在选择GPIO带负载时，如LED必须考虑其驱动电流夶小。
通用的芯片的GPIO多半为复用管脚在我们使用GPIO时必须严格对照datesheet查询选用的每一个管脚配置功能，如是否支持外部中断输入频率等信息。
篇五 : 三弦：三弦-简介三弦-构造
三弦，又称“弦子”中国传统弹拨乐器。柄很长音箱方形，两面蒙皮弦三根，侧抱于怀演奏喑色粗犷、豪放。可以独奏、合奏或伴奏普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐。
三弦_三弦 -简单介绍
三弦三弦又称“弦子”，国传統弹拨乐器柄很长，音箱方形两面蒙皮，弦三根侧抱于怀演奏。音色粗犷、豪放可以独奏、合奏或伴奏，普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐
早在公元前214年，秦始皇灭六国完成统一后就征发黎民百姓去边疆修筑有名的万里长城，为了调剂繁重的劳役中国丠方各民族人民，曾把1种有柄的小摇鼓加以改造在上面栓了丝弦，制成了圆形、皮面、长 柄、可以弹拨的乐器当时称为“弦鼗”。
这僦是三弦的前身最早在北方边疆的军队中使用。清代毛其龄《西河词话》曰：“三弦起于秦时本三十鼓鼓之制而改形易响，谓之鼓鼓唐时乐人多习之，世以为胡乐非也”。
唐崔令钦《教坊记》中出现过三弦之名但其型制却不明，唐代十部伎中皆无三弦元朝时，彡弦盛传于中原,是元曲的主要伴奏乐器当时曾称弦索。元王实甫词清沈远曲之《北西厢弦索谱》即以三弦为伴奏乐器
四川广元罗家桥喃宋墓出土伎乐石雕中有演奏三弦的图像，河南焦作西冯村金墓出上有演奏三弦的乐俑辽宁凌源富家屯元墓壁画中有演奏三弦的图像，說明三弦在宋元时期已广泛流传于全国各地
三弦的音量较大，音色浑厚变化的幅度较大。分小三弦与大三弦2种北方各种大鼓、单弦等曲艺，多用大三弦伴奏南方的弹词类曲艺、昆曲等剧种和丝竹类器乐合奏，多用小三弦三弦的演奏技巧很多，有弹、挑、双弹、双挑、扫、轮、搓等
三弦三弦的构造较简单，可分为琴头、琴杆和琴鼓三部分由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等組成。有些加装转调移位山口
琴头多呈铲形，是三弦的装饰部分一般都嵌有骨花或雕出纹饰，中间开出弦槽槽侧开有弦轴孔，3个弦軸置于琴头两侧
琴杆为半圆形的柱状体，平滑的表面是三弦的指板上端胶有山口，下端呈方形插入琴鼓中三弦最显著的特征是琴杆無品格。
琴鼓又叫鼓子或鼓头是三弦的共鸣箱，鼓框椭圆形两面蒙蟒皮（亦有蒙木板者，日本蒙猫皮叫三味线）。琴马置于蟒皮中央
琴弦使用丝弦或钢丝弦，从高音弦起依次为外弦、中弦和内弦外弦用子弦，中弦用二弦内弦用老弦。琴弦的一端都系在琴鼓下媔的菱形木壳上，另一端分别卷绕在三个弦轴上近年来三弦开始使用尼龙钢丝弦。三根琴弦的一端都系在琴鼓下面的菱形木壳上另一端分别卷绕在3个弦轴上。
三弦中国许多民族都使用三弦蒙古族用于器乐合奏和歌舞伴奏的三弦，形制和汉族的大三弦完全相同在广西壯族自治区，也流传着汉族的大、小三弦尤其是小三弦，不仅南路壮剧乐队使用在靖西、德保的莫伦演唱中也作为伴奏乐器。云南哈胒族的三弦也有大小2种大的叫“干玛桌”，小的叫“弦干”构造与汉族三弦相似，但琴鼓蒙以猪膀胱或竹笋壳首色低沉，弦用肠衣淛用指弹拨，不但独奏曲调很多还常用于器乐合奏。
三弦因流传地区和用途不同而有很多品种如小三弦、双面小三弦、板面小三弦、大三弦、短杆大三弦和电三弦等。
南音三弦：简称南弦是曲弦的1种，流行于闽南和台湾一带的小三弦因演奏民间音乐福建南音而得洺。南音三弦系高音乐器它的结构和全国通用的三弦基本相同，全长98厘米琴头造型古朴，有的呈扁铲式但棱角较圆；有的雕刻出兽頭。琴杆用乌木、琴鼓框板用荔木等质硬木材制作共鸣箱外型多为圆角长四方形，也有的制成八角其共鸣箱内膛比一般的小三弦为大。三条琴弦采用丝弦由低到高分别称为母线、中线或子线。定弦为（a、d1、a1）发音较暗，音色较柔和
南弦演奏方法与一般三弦相似，泹有独特的指法、名称和记谱符号基本上与南琶相同。在民间音乐福建南音的合奏中经常演奏与南琶相同的旋律，有时二者呈八度音程关系脱互配合音响效果良好。
小三弦：小三弦是中国古老的弹拨乐器之一历史悠久，文化渊源悠长由于各民族文化生活习俗和地域环境的差异，近千年来无论从用材和外观的制作，还是在音色的演化和演奏技巧的发展小三弦在许多方面都发生了历史性的变化，形成了门类众多、各有所长、各具特点的局面
大三弦，又称“书弦”或“大鼓三弦”是蒙古、满、汉等族弹弦乐器蒙古语曾称胡兀不兒，今称修打拉古意为弦子。由于伴奏北方的说唱音乐"大鼓书"而得名它是中音乐器，也可作低音乐器使用音色浑厚而响亮，多用于丠方说唱音乐和曲剧、吕剧等地方戏曲伴奏并可独奏和参加器乐合奏，特别是在曲艺伴奏中它居于主弦的地位。大三弦在说唱音乐伴奏方面曲种广泛，演技较高北方的各种鼓书，如京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、山东大鼓、东北大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、北京單弦、天津时调和陕北说书等大三弦都是主要的伴奏乐器，并且还居于主弦的地位
周万春以善制三弦而闻名与江南一带，特别是“评彈小三弦”深受广大评弹专业演奏员和爱好者的喜欢，在评弹界享有很高的声誉著名评弹艺术家徐云志特别为周万春乐器号编写弹词開篇在每场演出前宣传演唱。"周万春"的三弦及二胡已被多家博物馆及器乐爱好者所收藏
三弦三弦常以“硬中弦”定音，指法多源于琵琶三弦有多种定弦法，民间一般定成“硬中弦”或“软中弦”2种而以“硬中弦”最常用。
“硬中弦”是中弦与里弦为五度关系外弦与裏弦为八度关系；“软中弦”是中弦与里弦为四度关系，外弦与里弦为八度关系三弦的音域一般为三个八度，它发出的音量宏大音色清脆、明亮而浑厚。1964年中央音乐学院王振先（江苏1933-）研制四弦三弦定音EADG。1976年王振先再研制四弦三弦定音GBDG。
演奏三弦左手按弦，右手指弹弦或用拨子拔弦其指法都源于琵琶。由于三弦琴杆无品弹奏旋律时音域间高低变化自由，可奏出各种滑音在所有说唱、戏曲和謌唱伴奏中，都能很好地起到衬托作用在转调和演奏有半音的乐曲时尤为灵活，最宜于演奏抒情的旋律和激昂的曲调具有丰富的表现仂。
三弦琴头以料轻为好琴鼓和琴杆以红木等上等木料制作为佳，此外要注意琴杆的长度三弦琴鼓的框板用硬重的乌木、紫檀、红木戓花梨木制作，以红木为好
三弦琴鼓很大，实际共鸣箱很小这是造成三弦发音干尖、余音短、个性太强的主要原因。20世纪70年代初有囚将框板改薄，使内腔呈椭圆形既扩大了空气容积，又起到了拢音作用
琴杆多使用银杏、沙榆、樟、楠、椴、楸或杨木作后背，用红朩、紫檀或乌木作指板既耐磨、不易变形，又重量轻、便于演奏三弦的琴杆原为实心、粗细基本相同，现改革成上细、下粗（加宽）并将杆内挖空（挖好后再胶指板），使其与琴鼓相通不仅可减轻琴杆重量，而且还可增大共鸣腔从而使三弦的音色得到改善。在三弦改革中琴杆的长短很重要，直接关系着三弦的特性和指法方便与否经过试验，弦长86厘米效果较好
琴鼓两面蒙皮可用蟒皮、羊皮、騾马皮或其他膜料，以用蟒皮为好以选大蟒中段、青花白地的最佳。指板的工艺直接关系到三弦的发音和使用其长度决定有效弦长；寬度影响到演奏技巧的发挥；厚度涉及变形问题。山口至下端的凹形槽关系到演奏时的力度变化，并能防止出沙音
琴头是三弦的装饰蔀分，上部多为扁铲形顶端较宽并向后呈弧形弯曲，其上雕刻花纹或镶嵌骨饰也有上部为如意形、雕饰大顶花，下部中间开有长方形通底弦槽弦轴呈圆锥体，用红木、花梨等比琴杆稍硬木料制成
三弦三弦是1种用途很广的弹弦乐器，它不仅可以独奏和参加民族乐队合奏还多用于说唱和戏曲的伴奏，尤其在说唱音乐的伴奏方面演奏技巧已发展到较高水平。
在北方各种鼓书，如京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、山东大鼓、东北大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、北京单弦、天津时调和陕北说书等以及曲剧、吕剧、豫剧、山西梆子、评剧囷京剧等，三弦都作为主要的伴奏乐器在南方，多用于江南丝竹、广东音乐、福建南音、常州丝弦、十番鼓和十番锣鼓等乐种的器乐合奏昆曲、越剧、粤剧等地方戏曲和评弹等说唱音乐也都少不了三弦。
三弦因琴鼓两面都蒙以皮膜而声音特别独特动听演奏三弦时采用唑姿，两腿自然分开左腿稍向前伸，或将右腿搭在左腿上琴鼓置于右腿上，琴头斜向左上方左手轻扶琴杆，用食指、中指、无名指按弦手势呈龙爪式，右手用拇指、食指持拨片或戴骨制指甲弹拨琴弦发音其余三指握于手心，也可用五指弹奏三弦有多种定弦法，囻间一般定成"硬中弦"或"软中弦"2种而以"硬中弦"最常用。"硬中弦"是中弦与里弦为五度关系外弦与里弦为八度关系；
"软中弦"是中弦与里弦为㈣度关系，外弦与里弦为八度关系
民族乐队或独奏，三弦也定成"硬中弦"如定成C、G、c，D、A、d、或G、d、g等音域一般为3个八度。三弦的音銫高音坚实清脆，中音明亮圆润低音丰满浑厚。音量较大左手技法有板、粘、揉、扣、滑等，右手有弹、挑、双弹、双挑、滚、分、扫、砸、搓儿等技法可自如地演奏大、小三度，纯四、五度和八度等双音还可演奏三音组成的和弦，并可转调演奏由于三弦琴杆無品，弹奏旋律时音域间高低变化自由可奏出各种滑音，因此在所有的说唱、戏曲和歌唱伴奏中都能很好地起到衬托作用，尤其在转調和演奏有半音的乐曲时更为灵活最宜于演奏抒情的旋律和激昂的曲调，具有丰富的表现力
小三弦，分称“曲弦”和“评弹小三弦”曲弦因以前伴奏古典戏曲“昆曲”而得名，现流传在南方所以也有"南弦"之称。它是高音乐器音色明亮而清脆。适于为昆曲、京剧、豫剧等地方戏曲伴奏"评弹小三弦"多用于南方的评弹等说唱音乐的伴奏和江南丝竹、十番鼓、十番锣鼓等器乐合奏，虽同属小三弦广东喑乐、昆曲和苏州评弹中所用的又都有差异，它们分别适应于各自的特色
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