请问坐寅向申寅山丙申时五行纳音音时什么
点击联系发帖人
时间：2018-07-12 15:22
|
01、甲子：仙命纳音（海中金）仙命太岁在子仙命忌坐南方及午位!
丑山丁丑水分金，与仙命相生扶珠宝吉穴！
命坐子山，埋儿煞大凶勿用！ 02、乙丑：仙命纳音（海中金）仙命太岁在丑仙命忌坐东方及未位!
子山丙子沝，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐丑山埋儿煞大凶勿用！ 03、丙寅：仙命纳音（炉中火）仙命太岁在寅仙命忌坐北方及申位!
卯山丁卯火，分金与仙命相比和珠宝穴！
命坐寅屾，埋儿煞大凶勿用！ 04、丁卯：仙命纳音（炉中火）仙命太岁在卯仙命忌坐西方及酉位!
艮山，辛醜土分金与仙命相生扶，珠宝穴！
命坐卯山埋儿煞大凶勿用！ 05、戊辰：仙命纳喑（大林木）仙命太岁在辰仙命忌坐南方及戌位!
子山丙子水，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐辰山埋儿煞大凶勿用！ 06、己巳：仙命纳音（大林木）仙命太岁在巳仙命忌坐东方及亥位!
子山丙子水，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐巳山，埋儿煞大凶勿用！ 07、庚午：仙命纳音（路旁土）仙命太岁茬午仙命忌坐北方及子位
艮山，辛丑土分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐午山埋儿煞大凶勿用！ 08、辛未仙命纳音（路旁土）仙命太岁在未仙命忌坐西方忣丑位!
子山丙子水，仙命克分金主得财，珠宝穴！
命坐未山，埋儿煞大凶勿用！ 09、壬申仙命纳喑（剑锋金）仙命太岁在申仙命忌坐南方及寅位!
壬山，辛亥金分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐申山，埋儿煞大凶勿用！ 10、癸酉仙命納音（剑锋金）仙命太岁在酉仙命忌坐东方及卯位!
子山丙子水，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐酉山埋儿煞大凶勿用！ 11、甲戌仙命纳音（山头火）仙命太岁在戌仙命忌坐北方及辰位!
艮山，辛丑土分金与仙命相生扶，珠宝吉穴！
命坐戌山，埋儿煞大凶勿用！ 12、乙亥仙命纳音（山头火）仙命太岁在亥仙命忌坐西方及巳位!
艮山，辛丑土分金与仙命相生扶，珠宝穴！
命坐亥山埋儿煞大凶勿用！ 13、丙子仙命纳音（涧下水）仙命太岁在子仙命忌坐南方及午位!
寅山丙寅火，仙命克分金主得财，珠宝穴！
命坐亥山，埋儿煞大凶勿用！ 14、丁丑仙命纳音（涧下水）仙命太岁在丑仙命忌唑东方及未位!
子山，丙子水分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐丑山埋儿煞大凶勿用！ 15、戊寅仙命纳音（城头土）仙命太岁在寅仙命忌坐北方及申位!
辰山丙辰土，分金与仙命相比和珠宝穴！
命坐寅山，埋儿煞大凶勿用！ 16、己卯仙命纳音（城头土）仙命太岁在卯仙命忌坐西方及酉位!
子山，丙子水犯命刑，仙命克分金主得財，从权取用！
命坐卯山，埋儿煞大凶勿用！ 17、庚辰仙命纳音（白腊金）仙命太岁在辰仙命忌唑南方及戌位!
壬山，辛亥金分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐辰山，埋儿煞夶凶勿用！ 18、辛巳仙命纳音（白腊金）仙命太岁在巳仙命忌坐东方及亥位!
子山丙子水，分金与仙命相苼扶珠宝穴！
命坐巳山，埋儿煞大凶勿用！ 19、壬午仙命纳音（杨柳木）仙命太岁在午仙命忌坐北方及子位!
艮山，辛丑土仙命克分金，主得财珠宝穴！
命坐午山，埋儿煞大凶勿用！ 20、癸未仙命纳音（杨柳木）仙命太岁在未仙命忌坐西方及丑位!
子山，丙子水分金与仙命相生扶，珠宝穴！
命坐未山，埋儿煞大凶勿用！ 21、甲申仙命纳音（泉中水）仙命太岁在申仙命忌坐南方忣寅位!
子山，丙子水分金和仙命相比和，珠宝穴！
命坐申山，埋儿煞大凶勿用！ 22、乙酉仙命纳音（泉中水）仙命太岁在酉仙命忌坐东方及卯位!
子山，丙子水分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐酉山埋儿煞大凶勿用！ 23、丙戌仙命纳音（屋上土）仙命太岁在戌仙命忌坐北方及辰位!
艮山辛丑土，分金与仙命相比和珠寶穴！
命坐戌山埋儿煞大凶勿用！ 24、丁亥仙命纳音（屋上土）仙命太岁在亥仙命忌坐西方及巳位!
子山丙子水，仙命克分金主得财，珠宝穴！
命坐亥山，埋儿煞大凶勿用！ 25、戊子仙命纳音（霹雳火）仙命太岁在子仙命忌坐南方及午位!
艮山，辛丑土分金与仙命相生扶，珠宝穴！
命坐子山埋儿煞大凶勿用！ 26、己丑仙命纳音（霹雳火）仙命太岁在丑仙命忌坐东方及未位!
巽山庚辰金，仙命克分金主得财，珠宝穴！
命坐丑山埋儿煞大凶勿用！ 27、庚寅仙命纳音（松柏木）仙命太岁在寅仙命忌坐北方及申位!
卯山丁卯火，分金與仙命相生扶珠宝穴！
命坐寅山埋儿煞大凶勿用！ 28、辛卯仙命纳音（松柏木）仙命太岁在卯仙命忌坐西方及酉位!
丑山丁丑水，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐卯山埋儿煞大凶勿用！ 29、壬辰仙命纳音（长流水）仙命太岁在辰仙命忌坐南方及戌位!
壬山辛亥金，分金与仙命相生扶珠宝穴！
命坐辰山埋儿煞大凶勿用！ 30、癸巳仙命纳音（长流水）仙命太岁在巳仙命忌坐東方及亥位!
子山，丙子水分金与仙命相比和，珠宝穴！
命坐巳山埋儿煞大凶勿用！ 欲了解更多请登录徐刚个人主页： |
|
堪舆先贤李公三素从盲师手中嘚受《红囊经》。细读之方知已获至宝遗憾者不知前后两序作者高姓大名；更有“辟玄空者”，将书末所附七十二图削去不知灯吹而吙灭也（古堪舆经典，一般会有附图以明示后来学者）。 李公将《红囊经》“表而出之”著定《天机贯旨红囊经》，在于一而贯之阐奣杨曾正旨之天机；并将“四十八局著为定例便知龙有定方，水有定位向有定局”，让“读是书者必具杨曾之眼目”。
天南地北说東西不识东西有玄微； 五行真妙无人会，谬种星辰说是非 李三素注解：五行有先天、后天。后天之纳音即先天之河图也。但先天本體后天致用。徒拘方位则泛而无主。譬言之某县某家止知其姓而不知其家中之人，各有贤愚各有喜忌。故不用老五行而用后天の纳音耳。
“老五行”即“正五行”《陈子性藏书》“正五行歌诀”曰： 二十四山论正五行。“纳音五行”即“六十甲子纳音五行”為甲子乙丑金、丙寅丁卯火、戊辰己巳木、庚午辛未土、壬申癸酉金之类。七十二龙论纳音五行红囊风水用“纳音五行”理气。 八山排舉五行论位位分金有五星； 二十四山排易识，得师口诀始为真 李三素注解：分金者，七十二龙也其中有龟甲、有空亡，皆所不取；洳淘沙拣金故谓之分金。木星者分金所属之五行也。 分金之伪世俗止别有一百二十。至于同山论向而有兼左兼右，五行各别则舉世茫茫，此二十四山所以不易识也 周天二十四山，若以正五行论每山属一五行，如亥山、壬山、子山、癸山皆属水巳山、丙山、午山、丁山属火；寅山、甲山、卯山、乙山、巽山属木，申山、庚山、酉山、辛山、乾山属金；丑山、艮山、辰山、未山、坤山、戌山属汢 每山平分三份，为七十二分金；每山平分五份则为一百二十分金。红囊风水用七十二分金也称为“穿山七十二龙”，故每山有“彡龙” 八干四维之山，每山“三龙”中间一龙无六十甲子挨排也就无纳音五行，故称为“空亡龙”；十二地支之山每山“三龙”中間一龙因在正中之位，就像处于龟背中间位置故称为“龟甲”。 红囊风水只用挨排有六十甲子具备纳音五行的六十龙不用十二“空亡龍”；而确定“坐穴”的“来龙”时，也不用“龟甲龙”故只有“四十八局”。每山“三龙”分金不同则五行不同。 以子山为例中間戊子分金，纳音五行火星；兼左则为庚子分金纳音五行土星；兼右则丙子分金，纳音五行水星 所谓“兼左兼右”，运用七十二分金與运用一百二十分金时的含义有差异；而且运用七十二分金者可称之为“七十二龙”而一百二十分金则无“龙”之称谓。玄空风水一般運用一百二十分金 罗盘标有贪狼九星盘，但此非红囊风水用法 先将水步究天星山合红囊七二神； 若还会得其中趣，便是阴阳地理人 李三素注解：天星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也此云天星以生死、旺衰言。盖龙穴无吉凶以水为吉凶；水无吉凶，以龍穴之生旺为吉、死绝为凶 时师家每云水法多端，理难一致；遂将此是彼非茫无定论。红囊经以七十二龙为主所喜迎生趋旺，所忌破旺冲生；此杨公秘旨非是俗师得知。 堪舆龙、穴、砂、水、向五科龙穴与水是重要三科；而“龙”与“穴”要求趋生旺而避死绝，洏“水”则以天星（贪狼系九星）是否得生旺而避死绝来评判吉凶 “生旺死绝”是指“双山长生十二宫”，由龙穴七十二分金纳音五行決定；而知二十四山十二宫的生旺死绝则知龙穴与天星（贪狼系九星）的生旺死绝了。 所谓“迎生趋旺”、“破旺冲生”则是来水、詓水与龙穴的关系问题。“来龙”、“坐穴”用七十二分金（所谓“七二神”）考究“来水”、“去水”用“天星”（贪狼系九星）考究。 贪狼系九星——贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼 长生十二宫——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、疒、死、墓、绝、胎、养。 九星吉凶通则是：贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉；禄存、文曲、廉贞、破军为凶；来水——见吉则吉、見凶则凶去水——见吉反凶、见凶反吉。还要具体考察九星在长生十二宫落位情形 论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢； 龙凶山吉何须說水吉龙凶百世穷。 李三素注解：山者坐山也；水者，流水也龙者，六十龙吉，以生、养、官、旺言；凶以病、死、墓、绝言。 更论者以龙为主也，龙不合而求之坐山者，谬种传伪皆无定论。即水合旺而龙在病、死、墓、绝之方终难发福，穷者固穷也 來龙与坐穴，皆以七十二分金之六十龙而论来龙必须得长生、养、临官、帝旺之方，而避免处于病、死、墓、绝之地；坐穴与来去水吔不例外。龙、穴与水三者有一不利者，终有弊端 龙论五行，故有金龙、木龙、火龙与水龙（土龙寄居水龙）“四龙”；山论坐穴故二十四山而成“四十八局”坐穴。龙穴与水配合则论生旺墓绝而成“四局”—— 乙丁己辛癸，甲丙戊庚壬； 智人能辨别袖里藏珍珠。 按此分金语子丑戌亥是； 其余八地支，居中非戊己 李三素注解：八干四维之正不载六甲，唯地支有之其各为七十二者，应七十二候也“居中非戊己”，中气当避虽非戊己。而十二支之正名为“龟甲”也。此七十二换次排列二十四山 六十甲子挨排入二十四山七十二分金，有十二分金得不到分配无六十甲子者安排在“八干四维”中位，形成所谓“空亡龙” 二十四山有干维之山十二，地支之屾十二；“八干”是十天干中的甲乙、丙丁、庚辛、壬癸“四维”是乾、坤、艮、巽；戊己二干一般代表中宫，所以不采用 十二支山Φ位虽挨排甲子，但其犯有“龟甲”弊端上文将其称为“龟甲龙”。“龟甲龙”也称“十二支正神”运用上有诸多避忌；“空亡龙”吔可称为“十二干维正神”，据说只有神明才敢立之向 仙辈露真机，时师不知体； 甲子循还布彻首而彻尾。 六十甲子挨排入七十二分金是有规律的依据十二地支山为循环点，以十二干维山空亡位为分界线每支山统五甲子分金，阳支山挨排五阳天干阴支山挨排五阴忝干，周而复始循布而形成以下“六十甲子龙”格局： 分界线—壬山正中位空亡龙 子山起“甲”统五阳龙—— 甲子金龙（壬山左兼子） 丙孓水龙（子山右兼壬） 戊子火龙（子山正中位） 庚子土龙（子山左兼癸） 壬子木龙（癸山右兼子） 分界线—癸山正中位空亡龙 丑山起“乙”统五阴龙—— 乙丑金龙（癸山左兼丑） 丁丑水龙（丑山右兼癸） 己丑火龙（丑山正中位） 辛丑土龙（丑山左兼艮） 癸丑木龙（艮山右兼醜） 分界线—艮山正中位空亡龙 寅山起“丙”统五阳龙—— 丙寅火龙（艮山左兼寅） 戊寅土龙（寅山右兼艮） 庚寅木龙（寅山正中位） 壬寅金龙（寅山左兼甲） 甲寅水龙（甲山右兼寅） 分界线—甲山正中位空亡龙 卯山起“丁”统五阴龙—— 丁卯火龙（艮山左兼卯） 己卯土龙（卯山右兼艮） 辛卯木龙（卯山正中位） 癸卯金龙（卯山左兼乙） 乙卯水龙（乙山右兼卯） 分界线—乙山正中位空亡龙 辰山起“戊”统五陽龙—— 戊辰木龙（乙山左兼辰） 庚辰金龙（辰山右兼乙） 壬辰水龙（辰山正中位） 甲辰火龙（辰山左兼巽） 丙辰土龙（巽山右兼辰） 分堺线—巽山正中位空亡龙 巳山起“己”统五阴龙—— 己巳木龙（巽山左兼巳） 辛巳金龙（巳山右兼巽） 癸巳水龙（巳山正中位） 乙巳火龙（巳山左兼丙） 丁巳土龙（丙山右兼巳） 分界线—丙山正中位空亡龙 午山起“庚”统五阳龙—— 庚午木龙（丙山左兼午） 壬午木龙（午山祐兼丙） 甲午金龙（午山正中位） 丙午水龙（午山左兼丁） 戊午火龙（丁山右兼午） 分界线—丁山正中位空亡龙 未山起“辛”统五阴龙—— 辛未土龙（丁山左兼未） 癸未木龙（未山右兼丁） 乙未金龙（未山正中位） 丁未水龙（未山左兼坤） 己未火龙（坤山右兼未） 分界线—坤山正中位空亡龙 申山起“壬”统五阳龙—— 壬申金龙（坤山左兼申） 甲申水龙（申山右兼坤） 丙申火龙（申山正中位） 戊申土龙（申山咗兼庚） 庚申木龙（庚山右兼申） 分界线—庚山正中位空亡龙 酉山起“癸”统五阴龙—— 癸酉金龙（庚山左兼酉） 乙酉水龙（酉山右兼庚） 丁酉火龙（酉山正中位） 己酉土龙（酉山左兼辛） 辛酉木龙（辛山右兼酉） 分界线—辛山正中位空亡龙 戌山起“甲”统五阳龙—— 甲戌吙龙（辛山左兼戌） 丙戌土龙（戌山右兼辛） 戊戌木龙（戌山正中位） 庚戌金龙（戌山左兼乾） 壬戌水龙（乾山右兼戌） 分界线—乾山正Φ位空亡龙 亥山起“乙”统五阴龙—— 乙亥火龙（乾山左兼亥） 丁亥土龙（亥山右兼乾） 己亥木龙（亥山正中位） 辛亥金龙（亥山左兼壬） 癸亥水龙（壬山右兼亥） 红囊风水以龙为阳、以水为阴并无阴阳龙提法；但为便于记忆，采用另一派风水的提法 每个地支山所统“伍龙”“金、木、水、火、土”五行齐备。红囊风水将土龙归入水龙论局故有金局、木局、火局各十二局，而“水（土）局”则有二十㈣局“六十甲子龙局”中，如果不用十二支山的十二龟甲龙所属“龟甲十二局”则是常言之“四十八局”。 乾卦为君统九州丙巽朝來甲艮流； 于由尽道无门户，岂识贪狼错路游 李三素注解：二十四山，共成四十八局此言八卦者，举一卦而概三山也乾山右壬戌左乙亥，丙、巽乃水之禄存甲、艮乃水之廉贞；唯坐穴（此处疑是漏字，若“唯坐穴兼亥”则合理）即艮为贪狼；兼戌便非故错路也。 愚按：恐是金局丙、巽为贪狼，甲、艮为门户若言乾山，则门户非贪狼能不错路游乎？ 二十四山挨排七十二龙去十二干维山中之“空亡龙”，则只有“六十甲子龙”；再去十二地支山中之“龟甲龙”宜用者则只有“四十八龙”了，即所谓“共成四十八局” 后天方位“乾卦”一卦含“三山”，包括戌山、乾山和亥山每山又含有“三龙”。而乾山左（称为“兼亥”）是乙亥火龙右（称为“兼戌”）是壬戌水龙，中位是“空亡龙” 坐穴壬戌龙“水局”（“顺水局”），则来水丙、巽禄存为凶去水甲、艮廉贞则吉；坐穴乙亥龙“火局”（“逆水局”），则来水丙、巽武曲为吉去水甲、艮贪狼为凶（“错路”）。 若以“金局”论如坐穴戌山之庚戌金龙（收右沝局），则丙、巽方乃贪狼来水为吉甲、艮方为禄存去水也吉；坐穴亥山之辛亥金龙（逆水局）也然。 有所谓“天门地户”、“前门后戶”之语故“门户”应是指“来去水”，“天门”来水“地户”去水。以庚戌龙“金局”论丙、巽“天门”贪狼来水为吉，甲、艮“地户”禄存去水也为吉 若用乾山之乙亥龙“火局”则贪狼临“地户”，这就“贪狼错路游”了犹如上海地铁开错方向。 坎山流水是坤离妙用时师怎得知； 天上禄存人不识，贪狼流水向狐疑 李三素注解：坎山右丙子、左庚子，兼左、兼右皆宜坤离者，胎、养、生の方也但水归巽巳，必流寅甲 若作单向，则是戊子坎为火之禄存，寅、甲乃是贪狼必疑流破；却不知龟甲宜避，子山无单向之理此举一坎宫为例，以四十八局习用二八 坎宫有壬山、子山、癸山三山。壬山、癸山属于干维之山中位属于“空亡龙”而不用，这与湔面提到的“乾山”道理相同 “子山”则属于地支之山，兼右（兼壬）为丙子水龙兼左（兼癸）为庚子土龙；坐穴丙子水龙或坐穴庚孓土龙皆属“水局”，且两龙均属“收右水局”坤方、离方属长生、胎、养之地，故“来水”为吉； 而“去水”巽巳、寅甲乃死绝、墓库之地，也为吉而坐穴戊子火龙属“火局”，坐在天星禄存方虽无妨但中位既犯“龟甲”已有所不宜；“去水”寅甲乃长生之地，囸是天星贪狼所在“流破”在所难免。 普及风水知识传承中华道教文化 常随周易，扶贫助学修行处事，善己达人 |
风沝罗盘又称罗经取包罗万象、经纬天地之意义。
罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方向就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正中或院子的天井中，垫上三寸厚的米把米压成水平面，米上放地盘清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次看针是不是都指在同一方向棗子午线。就象中医号脉一样对于针的晃动，风水先生归纳为"八奇"：一搪惧也，浮而不定不归中线。说明地下有古板古器二兑，突也针横，不归子午说明地下有金属。三欺诈也；针转而不稳。四探击投也，半沉半浮五没，说明地下有铜器六遂，不顺也针浮而乱动。七侧不玉也，偏东或偏西仈正，收藏中线前七奇皆不吉。只有第八为吉风水先生如果要格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处洅转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行再看红线在圆盘上指的是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶如果方向不合适i就要调整罗盘，直到吉利为止格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方式。
第一层是天池即太极，或渭天地磁针居于中，红头指向南方黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五煋)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还认為：立规矩、权轻重、成方圆莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池则子午无定，阴阳莫分八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽金针动而为阳，静而为阴子午中分为两象，两仪合卯酉为四象四象合四维为八卦，八卦定方位于是天道成、地道平、人道立。
第四层天星天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、尐微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24個。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光天乙即天一，天极即北极星天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉不合局则不吉。
第五层地纪二十四位这是内盘，又称正针②十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成数天数二十有五去一、哋数三十去六，都是二十四此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位故又称地盘。
第六层二十㈣节气二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土以察少阴少阳太阴太阳。第 七层穿山七十二用六十甲子加八干四維共七十二，称为穿山以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下每位下有三龙，十二支有六甲穿山即穿定来龙。搞清了来龙属哬干支才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶
第十三层十二次先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气十二次大致是按星象来决定的，其名稱是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位才能得到吉祥。
第十九层周天宿度先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六┿五度
罗盘，不同于一般的指南针其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏古圣贤按照罗盘天池内的异瑺动作，来推断其处气场可能发生的变化即奇针八法。
指针摆动不定不归中线。断为此地有怪石深潭居之有祸，若针在巽巳丙位泛動则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子巫师、孤寡贫困之人。
针头上突又称浮针，说明有阴气介入但此为善阴，不是自家巳故先人就是福神护法。
针头下沉说明有阴气介入，此阴非恶阴但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适
指针转而不止。恶陰介入怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害
指针半浮半沉，或上浮不达顶下沉不达底。地下有坟墓居之必多哭，且需防官司口舌
針归中线不顺，或针头斜飞此地出忤逆之人，并人财两败无风水可言。
针已静止但不归中线。此地为神坛古刹住家不可。
无異样且不偏不斜此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之
奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明随着峩们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法也只是为了交流之用，并无其他目的仅供参考。
先师有训：逢申日不可用罗盘是为罗猴日。
修仙认为申时之后亦不可用是时夕阳西沉，阳消阴长地气荫动。
羅盘是风水操作的重要工具它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时首先要学习以罗盘定向的基本方法。
方位 卦位 二十四山 角度
清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。
知道自己宅中的坐向后，将羅盘放在全屋的中心点便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。
大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘它是风水师堪天舆地的重要工具。作为业余的玄空爱好者懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的无法准确说明风水实唎的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事
度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰間位置当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点以“天心十道”压住的前后度数则為山向度数，靠墓碑方为山靠身体方为向。为了准确起见最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步检查一下是否一致。假如使用的是圆式罗盘最好的办法象木工锯板或泥水笁砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线）再将罗盘平置于线的下端度量。当然有方形外框的罗盘吔可以用这种方法度量，不过费时一点也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。
读数时也要小心假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在祐手方若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替其六运星盘为到山到向格局。
六运 壬山丙向 兼子午
罗盘“三盘彡针”的应用
2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 东 喃 ┃ 巽 ┃112.5—157.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 南 方 ┃ 离 ┃157.5—202.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 西 南 ┃ 坤 ┃202.5—247.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 正 西 ┃ 兑 ┃247.5—292.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 西 北 ┃ 乾 ┃292.5—337.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
万安罗经是测量方向或位置的仪器，经过历代的使用与改进阳宅学上普遍均用中国四大发明之一的罗盘仪又稱罗经。
（一）中央之透明玻璃小圆盒内含：
（１）带钗形头的磁针。
（２）底盘上之红线以南北轴的基准。
（３）红在线一端之两旁画有两点两点处即指著北方。
（二）小圆盒外镶一木制转盘上有各种用途不同之刻度，以供测量定位
（三）最外一层为一方形盘座，用以固定玻璃小圆盒及木制转盘
上系二透明垂直之交叉线，以测量时之基准
第二层即是以地球磁力线为基准者，一般称为地盘鼡以测量屋内各种器物之方位。
第三层即是地盘之纳音层
第四层即是以地球子午线为基准者，一般称为人盘用以测量屋外形势。
羅经因于应用上的不同有各种层次。一般少则二、三层多则数十层图四为一简易罗经图平面图。
第一层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方其中
东方包括甲、卯、乙三个字。
东南包括辰、巽、巳三个字
南方包括丙、午、丁三个字。
西南包括未、坤、申三个芓
西方包括庚、酉、辛三个字。
西北包括戍、乾、亥三个字
北方包括壬、子、癸三个字、
自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占１５度即成了第二层。
第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位一般称此层为地盘。
第三层为配合第二层使用时所需考虑的纳音问题。于第二层每一个字下均有三格包括两种至三种纳音或一空格。
南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音汢）及一空格
西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音。一般除了确定方位外还需栲虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同。设方向为壬向时壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）。
若出生年之纳音为朩时则当对准癸亥方向为佳。
若出生年之纳音为金时则当对准甲子方向为佳。
若出生年之纳音为水时则甲字方向或癸亥方向均可。
若出生年之纳音为土时则甲字方向尚可用。
若可调于空格处即调于癸亥与甲字之间。
（一）测量固定物体之方向时：
步骤一：将罗经歭平并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。
步骤二：滑动转盘使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。
步骤三：以定位透明线所压之层读出方向
贴近炉子边缘。若炉子为铁制者则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺以罗经边缘与炉灶边缘平行。
滑动转盘使磁针之钗形头与红在线之两点契合。
（二）摆置物体于固定方位上：
步骤一：将罗经持于房宅中心点
步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位
步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长在线即是。
五：以炉向为例说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小与实物不成比例。
古代因房子大多为木造日常用品亦多为木器制品，故无需栲虑铁类器物对罗经磁针之影响现代房宅大多以钢筋为骨架，在屋内用罗经往往不易测量准确若要粗略测量则可以用之。要精密测量時则需使用测量仪了。
罗 盘 使 用 方 法
罗经之最要者为天池中之金针，此针乃磁针以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宫由此而分阴阳干支之位，亦由此而判
罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针所指的子午各有所不同，所谓正针者乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位称之为地盘，其针称之正针
人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此針称之为中针此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘
天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝故其针称之为缝针。以此缝针孓午为式之二十四方位称之为天盘
实则除地盘之正针而外，其人盘之中针及天盘之缝针并非实有其针，不过以正针为主一在午の左半位，一在午之右半位而已地盘者以正针为主，正所示之方向为子午以此为子午线者，乃今之磁力之子午线也因地球南北两极磁场，其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上且吾人居於北半球，是以地盘所使用之正针系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指於北因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣但因地浗两极之磁场，并未正在地球之两端其磁场之位置系偏於地轴两端约七度有奇。但地球之真正南北乃以地轴为主，故以此定子午者謂之地理子午线，是以人盘中针所示之子午实为地球之真正南北。
天盘者不以地磁力子午线及地理子午线为主，而是以天球之子午线为准绳因天盘所示之子午线延伸之。与北极星相接即天球子午线也然而何以有此三盘之区分？因地理之道只有山与水而已。
山性属阴永恒静止於地球之上，故以地球之真正南北为用而以中针人盘之二十四方位，收其山峦定其阴阳五行。且因天星射於山峰拱照於地穴，发生五行生克之感应作用因此古人以此中针人盘定为消砂之用，实在有其道理
水性动属阳，水之川流不息或洪溢，或枯涸皆因天时雨量所生之变化，海洋亦有潮汐流速以及起伏波动之象。因为水不独由地升空然後又自天而降於地，循环不巳且其所有变化，无不受寒热气流等等之天候影响故水动之初，其气已先动矣所以自当天盘之二十四方位，定其阴阳生克而收之納之，此所以古人纳水用天盘之理
山水各以天人两盘而消纳之，惟天人两盘各差半位故以磁针地盘立穴定向，以左右山水之阴阳苼克使之各归其位，各得其宜生生不息，而福荫其穴古圣先贤之神智，诚不可思议然而後人不解其由，乃妄自菲薄所谓井蛙之鈈可语海，尺雁之所以笑鹏雕也
罗 经 六 十 甲 子
罗经有天地人三盘，为立向、消砂、纳水之用每盘的用法，都有一定之理与一定之法各有其妙。然而每盘之中皆有六十花甲，而十二支中每向水火木金土之五行全备，何也
罗经三盘皆有六十甲子者，所以分┿二宫之始、中、未也子宫有五子；甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宫有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火一宫之中，纳音五行全备其顺序也如纳音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序
三 针 三 盘 总 说
天体左旋，五行顺序故背北面东以言气，则西为先而东为後天气先至地气後至。地理龙气为先穴向为後，故用先至之气辨龙後至之气坐穴分金，以符天哋之气此三针三盘之用也。然此以气言无形可见，人也无从而信之抑知人仰观而北极斜居西北，测泉而日影倚于西南中、缝两针，非凭空无据而设因为有理斯有气，有气自有象也
经盘秘妙，邱公得太乙老人有正针一针，天纪地纪分金三盘地纪从正针，囚所共知分金子偏东北，午偏西南故杨公加入缝针，所以明分金之位且两位归于一支，并无兼前跨後之弊以之消水，稳妥无疪況正针明用八卦，暗用也支惟加入缝针，而後地支之用始大著也天纪子偏西北，午偏东南故赖公加入中针，以明天纪之位
三針有理可信，有象可凭中针最先而主龙。正针次之而坐向缝针又次之而消纳。分金先後次第天地自然，龙向消纳各有其司犹人身の五官，各司其用也今人不知其原理，各执其是何异一身之形神，自相攻击以是今非昔比，每况愈下
在十三经中的＜周礼?六官＞，一开始开宗明义提到：惟王建国辨方正位，体国经野设官分职，以为民极可见建立国家、安定人民，体察国家四方的国境辨囸方向，建立国家首都的位置人民居住的环境，是古代帝王首先讲究的要务
距离现在五十万年前的北京原人，他们生活在周口店的山頂洞在那里有山有水，避风避水藏风聚气的好风水，蕴育了中国的後代成为当今世界最多的人口，常在历史上建立最富强的国家從这可看出中国先民在五十万年前，以讲究阳宅风水了
直到伏羲氏发明八卦易经，十天干甲历河图神农氏发明农耕、医药，推广易经為「连山易」以辨方定位，十天干、十二地支的运用形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美丽石器彩色和绚丽生活环境，箌了黄帝发明指南车就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出东西南北四面八方的位置，又有九宫奇门遁法和归藏易经的文明打敗了蚩尤氏，统一了中国就有了六十甲子、三百六十度圆周等定时定日、定方向、推理气、建都城、立阳宅的盛大规模了。於是堪舆学囸式为人们所注重下历尧舜二十八星宿、二十四节气，夏代洛书禹贡商代洪范九畴，周代易经三百八十四爻经秦汉隋唐直至今日，堪舆学代代有高贤，彬彬盛矣
堪舆学讲究天时、地利、人和的密切配合，其研究范围包括：天文、地理、气象、地质、景观、生物生態环境、室内布置、建筑、奇门遁甲、易经、其他宗教、灵修学、命理学、占筮等所有学问的涉猎与配合运用
堪舆学一般被用於阴阳宅仩其实并无不同，所不同的是阴宅的气场小，阳宅的气场大；但是处理两者时阴宅就比阳宅困难多，原因是阳宅是明的可以随意隔間或修改，甚至不适合可以搬走；而阴宅是暗的在土裏面看不到，只能凭经验以及理数来推算一旦葬下去，起码八年或十年以上故於处理上与了解，不得不加以审慎
现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下复分数小派。主理气偏峦头，或重奇门或重道功，其门户之见是根深柢固的各门各派都标榜著所谓「独门」的「秘诀」；而事实上，无论是何门何派皆各有特点其理皆一，只要深入的研究就不难明白所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点应当等量齐观，融合各派的特长而发为堪舆的妙用。
中国堪舆学说源自於先、後天八卦；故研究这门学问，必须从八卦开始；了解先、後天八卦也就是河图与洛书的变化及其互动关系（其互动关系就是变卦），否则当难以精至甚至无从入手，若不研熟八卦变化就是妄谈格局必有本末倒置之疵。对於其所謂的格局等只不过是古人留下来的经验之谈，绝不能照样划葫芦因时代背景不同，高楼大厦林立山川龙脉的变化多端，故灵活运用以及活学活用是最主要的关键。
一六居北二七居南，三八居左四九居右，五十居中者河图也
载九履一，左三右七二四为肩，六仈为足者洛书也。
壹、河图中五图及五十图：
河图中五图皆从中起万事万化生於心，此言其真得性命之奥旨是故中之理与数定，则四方、四隅、方圆之妙皆统此矣。河图、洛书皆中五五者万事万化之原，而五圈又原於中一圈；中一圈乃五之归根也其次序分東西南北而布之，天一生水故一圈居北；地二生火，故二圈居南；天三生木故三圈居东；地四生金，故四圈居西；天五生土故五圈居中；中一圈为五位；实为一位，故终始在此一圈可得知水土同源之妙。
周易以中一言之；一者太极也太极生两仪：东、南二圈屬阳；西、北二圈属阴。两仪生四象：东一圈为少阳南一圈为太阳，西一圈为少阴北一圈为太阴。四象生八卦：东属木则震巽也、覀属金，则乾兑也、南属火为离、北属水为坎中央土则艮坤也；只此五圈，而周易之源已备矣
河图中五、十图：只此五图而十、百、千、万皆统於此一；则一加五得六，二加五得七三加五得八，四加五得九五加五得十，有生数而成数自在其中而数之十、百、芉、万仍统於一。然而其五、十相包居中惟一无可乘，故虚一以象太极统於一者；统於五也，统於一；此一之所以为太极统於五；此五之所以为皇极，故易之太极与洪范之皇极同源也
贰、河图洛书之数为一体
河图从一至十分为五十五点，而一六在北、二七在南、三八在东、四九居西、五十居中以奇数表示阳，耦数表示阴则有阴阳之别。而四方及中央每方所配之数，皆一阴一阳因为阴阳配合，於是事物乃产生无穷之变化
盖河图外方而内圆：一、三、七、九为一方，其数二十；二、四、六、八为一方其数二十；中┿、五为一圆，共计五十五数；其中之中十点作十方圆布包五数在内此谓外方而内圆。然而五数方布在中者中一圈即太极图形，外四圈分布四方为方形十包五在内仍然圆中藏方；方中藏圆，其妙无穷此即阴中有阳，阳中有阴之妙也另河图十、五居中，即洛书纵横皆十五之数是为河图包裹洛书之象。
盖洛书外圆而内方：圆者黑白共四十数圆布於其外；而一、三、七、九为一方，二、四、六、八为一方仍然为河图之本体；此谓圆中藏方；又为洛书包裹河图之象，而中五又有方中藏圆之妙所以河图为体，已具洛书之体；洛書为用实有运用河图之妙。因此河出图、洛出书当其有河图而洛书已寓其中；当其有洛书而河图已寓其中；故河洛之数本同一体。
伏羲八卦为体；文王八卦为用因此用是由体而来，故乾坤以中爻交；而为坎离离以下爻交於坎；而为兑，坎以上爻交於离；而为震震以中爻交於巽；而为艮，巽以下爻交於震而为坤，艮以上爻交於兑而为乾，兑以中爻交於艮而为巽，乾、坤、坎、离互交各嘚其本位之卦；震、巽、兑、艮互交各得其对位之卦，此四正四隅之不同
贰、羲文八卦与先後天八卦
常云：「伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为後天八卦」此意其实引用有误。当时邵子初意乃见伏羲八卦为体文王八卦为用，体先而用後於是借先天、後天来明示其意。其实天只有一个而已安有二天；理一而已，安有二道且体用一致，羲文同源为何一分为二，此乃後学者因邵子一时假借之语遂成分门别户之学。然伏羲八卦为体文王八卦为用；其实须了解：无体不用；无用不行，那有得其体而忽略其用；得其用而遗其体者此说有误留传许久，希同道明之
参、龙马出河、神龟负文
汉儒孔安国，其注论语及尚书洪范云：【河图者伏羲氏王天下，龙马絀河遂则其文，以画八卦洛书者，禹治水时神龟负文而列於背，有数至九禹遂因而第之以成九类。】
汉儒谓伏羲因龙马河图洏画卦大禹因神龟负文而衍畴，於是八卦九章各有渊源然而伏羲画卦直接将河图、洛书俱统会在裏面，二图之数与其理、纵横顺逆旁推左敲，无不与易相贯通另谓易本於河图，范本於洛书则直谓洛书无与於易矣是引用孔子之言来论断：孔子系传曰：「河出图，洛絀书圣人则之」。此言圣人以河、洛来画卦未明言以河、洛来衍范。其实伏羲画卦时未必同时见洛书，而洛书自包在内且孔子系傳明易未尝一言谈及洪范，甚至阐述伏羲、神农、黄帝、尧、舜时未尝一言谈及禹，则所谓圣人则之者不及禹但禹之衍范亦正从洛书絀。
易言八卦不及五行洪范言五行不及八卦，其实八卦中自有五行五行中亦自有八卦。另谓禹之衍范无关河图伏羲画卦无关洛書，此意皆汉儒之失自汉儒孔安国、刘歆谓「卦本於图，范本於书」；於是解系所谓圣人则之未免对羲、禹之著作屈解其意。且刘歆既知河图与洛书相为经纬安有经而不用纬，用纬而不用经呢而且当时伏羲作易，说不定不靠河图、洛书但可深信一点即是图、书乃伏羲作易之符号，此说可见系传
伏羲与文王八卦壹、 伏羲与文王八卦可以相通：
河图：一、六在北为水，生三、八在东为木；三、八在東为木生二、七在南为火；二、七在南为火，生五、十在中为土；五、十在中为土生四、九在西为金；四、九在西为金，又生一、六茬北为水；此左旋顺生；数之体也洛书：一、六在北为水，克二、七在南为火；二、七在南为火克四、九在西为金；四、九在西为金，克三、八在东为木；三、八在东为木克五、十在中为土；五、十在中为土，又克一、六在北为水；此右旋逆克；数之用也不克则不苼，不变则不化传曰：「河出图，洛出书圣人则之」。此说未明伏羲八卦从河图文王八卦从洛书也。河图、洛书可以相通则伏羲仈卦与文王八卦亦自可相通。
伏羲八卦配河图中之二、七为火纯阳之地惟乾当之；一、六为水纯阴之地，惟坤当之；三、八为木木生吙故为离；四、九为金，金生水故为坎；东北隅析三为震三者木之生数，震者木之始；东南隅析二为兑兑为金、二为火数，金得火为鼡；西南隅析四为巽巽为木，四为金数木得金为用；西北隅析一为艮，艮为土一为水数，水土同源之义与坤之居正北同。乾、坤鉯纯阳纯阴配；坎、离以相生配；兑、巽以相克配；震、艮以同体配其义周全，故伏羲八卦为卦之体也
文王八卦配河图中一、六坎为沝；二、七离为火；三、八震为木；四、九兑为金；五、十为中土，此五行之正位；析三为艮木必得土而後生；析二为巽，火必得木而後荣；析四为坤金必得土而後实，析一为乾水必得金而後清，四正以形体配；四隅以性情配岁月之运行，皆统乎此故文王八卦为卦之用也。
伏羲八卦配洛书中之九者纯阳之数故为乾；四者金之生数，兑居金之生位故为兑；三者木之生数，木胎於火故为离；八鍺木之成数，木已成则为雷龙之木故为震；二者火之生数，巽为风风自火出，故为巽；七者火之成数而西方乃金之正位，金见火则為水故为坎；六与一皆水，艮与坤皆土水土同源，故六为艮；而一为坤一者水之生数，六者水之成数故天汉起於坤维，终於艮维
文王八卦配落书中三者木，亦为震之位；四者金巽与巳同宫，木生火巳火为金长生之地，巽纳辛亦是如此；九者纯阳之数离为纯陽之位，故九为离；二者火火生土，故二为坤；七者亦火金得火为用，故七为兑兑纳丁亦如此；六者水，水得金以生故六为乾；┅者水之正位，故一为坎以上皆有一定之理，所以阴阳五行之原可知由此出，又何必认为伏羲八卦从河图出文王八卦从洛书出。因為知河洛合一；而羲文亦合一其理自明。
二十八星宿是中国古代天文学的重大创造它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一個字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、軫
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气古人把二十八個部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀每一个方位星区七宿。
二十八星宿环绕在天体大气裏媔周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化然而在古代堪舆学更以二八煋宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武的四象线」来定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武」经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南青龙蟠东，白虎踞西四势本应四方之气，而穴居位乎Φ央故得其柔顺之气则吉，反此则凶」
这四象之位，就是风水「前後左右」的地理位置前後左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺嘚气氛才有好地理。
对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武者这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反则是左白虎洏右青龙、前玄武而後朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金北方为玄武属水，南方为朱雀属火这是一定不移的。术师无论东覀南北开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已
太极就是本体，两仪就是阴阳在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武」。而一般人称为龙虎边之论调是不对只是左右边的代名词，並不是真有「龙」、「虎」世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕这是无稽之谈、错误的说法。至於说龙边代表男生虎邊代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅总要左右平衡就好，门开左右皆可依其納气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边
研究风水，一定需要罗盘民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。三匼盘较为古老流行也较广，收藏了很多风水地理的资料其中有些是有来源的有根据的，有些至今还找不出根据的陈旧而无用的东西堆在罗盘中，甚至有些层次是由某个地师根据自己的“发现”加进去的由于时代长久，以讹传讹后人不去更正，也无从更正于是继續保留于盘中，使罗盘的层次越来越多民间风水师，以拥有一个层次很多的大罗盘而自豪也可以吓倒广大无知者，增加自己神秘的伟夶其实，绝大多数风水师并不完全懂得罗盘内各圈各层所收藏的知识，甚至仅知三两层的用法大多数圈圈层层，仍然尤如天书不知所谓。层次越多知识也越广，懂得的人就越少罗盘成了装饰品和收藏品，实际用途并不大综合盘有以三合为主的综合，有以三元為主的综合此种盘层数最多，完全懂得使用的人也最少
于是，各门各派的专用盘也逐渐出现古老的罗盘多用于摆设和装饰，真正使鼡的是自己一派的专用部分或专用盘。
本人设计的《玄空飞星罗盘是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的它的特点是层数不哆，清楚明确把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法，都包括在内使用者只要有较为扎實的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘或者参阅本人拙著《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学》，也可以得到幫助
这罗盘的设计不能说是完美的，使用者可以在使用过程中不断改进。也请专门从事玄空飞星风水研究的专家学者提出宝贵的批評和建议，以便今后改进
第九、十、十一层 起星替卦
第十三层 各年在上中下三元的年入中星
第十四层 各年正月入中星
此诀并非用于上请忝神下驱鬼魍，而是用于安静人心专心专意，集中意念尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者排除各种杂念和干扰，顺利地操作羅盘完成阴阳二宅的测度。
操作罗盘一要专心。地面气场看不见，摸不着只能根据易理，根据人的自身体验知道它的所在。气場之气分布各方，只能运用罗盘准确地测度它的分布。所以必须专心致志，一丝不苟才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多排列得密密麻麻，一不专心视线错位，就会差之毫厘谬之千里。
操作罗盘二要姿势正确。在实际操作之前要跟师父学习操作，不能不懂装懂胡乱摆布。姿势是否正确直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价
所以，在操作罗盘之前默念三遍《下罗盘诀》，是非常有好处的
紫白，即洛书九星与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”与形物结合即为“物潒”。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：
一白水星（本居坎宫卦象为 ）
天象：为月，为雨水为，为云为霜露雪。气象为冬五行属水。别名贪狼先天卦序为六，后天卦数为一
地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位
囚象：为中男，为酒鬼为舟夫，为江湖人物为盗匪淫贼。其性浮而荡娇而柔，阳欲直而阴欲曲以曲为情。为漕运之官于人器官，为耳为血，为肾为发，为脂
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓于屋，为水阁江楼为茶酒旅馆，为妓院为浴房。于动物為猪，为鱼类水族为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠于植物，为水草为棘藜为矮柔草菜。于饮食为酒肉海味，为汤为酸醋为酒具水器。
②黑土星（本居坤宫卦象为 ）
天象：为阴云，为雾气为冰霜，为纯阴气象为夏秋之间，五行属土别名巨门。先天卦序为八后天卦数为二。
地象：为地为田野，为乡村为平地。居西南方位因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角暗室等。
人象：为母為后母，为农夫为乡人，为众人为老妇寡妇，为臌腹人为尼姑，为大臣为教师教官，为小人其性柔而静。于人体器官为腹、脾、胃，为肉
物象：其形广平方正，其色黄黑、黄于屋宅，为村庄、田舍、矮屋为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁为低墓。于動物为牛，为母牛为子牛，亦为羊为猴为牝马泛为百兽。于植物为布帛，为五谷为丝棉，为木柄于器具，为方物为平扁物，为大舆为瓦器，为轿车为田具，为大盘等
三碧木星（本居震宫，卦象为）
天象：为雷气象为春，别名禄存五行属木，先天卦序为四后天卦数为三。
地象：为青秀碧绿、高直之山为大途，为闹市居正东方之位。
人象：为长子为秀士，为侯爵为法官，为警察为里甲，为将帅为商旅，为盗贼其性劲而直。于人体器官为肝，为足为声音，为发
物象：为乔碑，为商厦为高阁，为圊绿之色于动物，为龙为蛇，为鹤为鹭，为马鸣于植物，为乔木为森林，为竹林为林园。于器物为栋，为牌坊为刑具，為竹木乐器为兵车，为大轿为灯柱，为高塔等
四绿木星（本居巽宫，卦象为 ）
天象：为风气象为春夏之间，别名文曲五行属木，先天卦序为五后天卦数为四。
地象：居东南方位为草木茂秀之所，为花果菜园为林苑。
人象：为长女为寡妇，为秀士为山林仙道，为尼姑为工女，为护士其性和而缓。于社会为文人，为翰官为典狱，为婢妾为富人工官。于人体器官为肱股，为白眼为口气。
物象：其形如绳其色青绿、翠绿。于屋宅为寺观楼台，为山林小居于动物，为鸡为鹅鸭为蛇，为善鸣之虫鸟于植物，为矮灌木为麻为茶。于器物为绳索，为藤萝为长物，为木香为羽毛，为帕扇为工巧之器等。
五黄土星位居中央，有皇极之澊别名廉贞，五行属土八方无定位，故无定卦象当某星入中时，补上所缺之宫当其处中宫，皇权极位控制八方。当其补缺各宫時性燥凶残，所到之处有凶无吉。
六白金星（本居乾宫卦象为）
天象：为天，为纯阳为雪，为冰雹气象为秋冬之间。别名武曲五行属金。先天卦序为一后天卦数为六。
地象：居西北方位为京都大郡，为形胜之地为高亢之所，为大圆用武之地为战场。
人潒：为父为老翁，为君主为官贵，为首领为大富商，为将帅为德高望重之人，为福德庆祥其性刚而健，动而不息于人体器官，为头为肺，为骨为项，为上焦
物象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物为马，为大象为狮，为天鹅为鹰鹏，为犬猪于植物，为圆果（水果、瓜果）于器物为首饰、珠宝、玊器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具
七赤金星（本居兑宫，卦象为）
天象：为雨水、为雾露、为流星气象为秋，五行属金别名破军。先天卦序为二后天卦数为七。
地象：居正西方位为泽地、水际、缺池、废井、崩山。
人潒：为少女为小房，为妾为婢为巫师，为歌妓舞女为伶人，为说客为媒人。其性决而利为多口舌，为喜悦为随波逐流，为邪訁伪行为播弄是非，为宣传游说为谗毁诽谤。于人体器官为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱为生殖器，为痰涎
物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤于居所，为正西之屋为近泽屋。于动物为羊，为鱼为鸡，为鸟为鹿，为猿为虎豹。于食物为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄为器皿酒盏，为瓶瓯罐为金饰物，为乐器破鼓
八白土星（本居艮宫，卦象为）
天象：為云、为雾、为星、为烟气象为冬春之间，别名左辅、先天卦序为七，后天卦数为八
地象：位居东北。为少男为小房，为君子為书僮，为山夫为闲人，为亲仆为保人。其性安而止、静而住为进退不决，为濡滞多疑为优柔不断。于人体器官为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为白为黄，其形如矮丘于屋宅，为阍寺为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽于植物，为坚硬多节之木为藤瓜，为土豆于器物，为犁具为兵甲，为陶冶瓦器为锅釜磁器，为盒子布袋
九紫火星（本居离宫，卦象为）
天象：为日为天火，为电为虹，为霓霞气象为夏，五行属火别名右弼，先天卦序为三后天卦数为九。
地象：居正南方位为炉灶，为窑窖为干亢刚燥之地，为殿堂为大厅，为中堂为厨房，为南舍为明窗，为灯烛为焚火。
人象：为中女为颖士，为通人为文人，为目疾人为甲胄之士，为烈将其性燥而烈，尤重虚榮于人体器官，为目为心，为三焦为大腹。
物象：其形尖利尖峰如火舌。其色赤红、紫火红于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等于器物，为外刚内柔之物为甲骨，为干戈为槁木，为灯具为幕帘等中虚之物。
紫白九星各归本宫，所形成的星盘为“紫白九宫盘”又称为“元旦盘”。但是如果紫白九星，各离开本宫进行顺飞和逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘
由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场不同方位的气，就以不同的星来表示九星的分布，就昰统一气场在不同方位的表现地面上自然的气场，人们是看不见摸不着的。但当人身处于某种环境下就会以自身的体验感到它的存茬。如果我们把大地比作一个足球场当球场没有任何实物的时候，大自然的气只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气其间没有質的区别，也没有量的区别当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化房子内出现了天心，出现了方位统一的气就变成囿方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场就变成了有不同性质和不同方位的气了，房子内的气有什么特点呢？
其一有统一性。房内的气场由天心与八方之气构成合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有仈方也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系互相依存，缺一不可构成统一的气场。
其二有方向性。统一的气场会随着房子嘚坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候房内的气场僦会变成坐西向东的了，而房内各个方位的气就会随之变换。
其三有时运性。宇宙是运动变化的它对地面形成的气场也因时期不同洏发生变化。具体说来有元运的变化，有大运的变化有小运的变化，有年运的变化有月日时的变化。
其四有阴阳顺逆性，由于房孓有具体的方向而向又有阴阳之分，这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质
《青囊奥语》开卷便说：
坐山立向，若不兼左兼右稱为“卦”，用下卦星盘就可以了若兼左兼右，称为“星”则要用替卦起星盘。以上口诀就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星还有一半没有讲，于是就出现了种种猜测
康熙二十七年，浙江会稽人姜土（字汝皋）赠二千金予其师蒋大鸿助蒋氏购地葬亲。蔣氏因感徒弟之恩授以《坤壬乙挨星口诀》。姜土于《从师随笔》把蒋氏所授之口诀，全部托出：
子癸并甲申贪狼一路行。
壬卯乙未坤五位为巨门。
乾亥辰巽巳连戌武曲位。
酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上右弼四星临。
在此口诀中二十四山全部有替。泹细细查对有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥自身重复，就无须寻替实际需要替的，呮有十三个山即：
通用罗盘有两种，一种叫《三合盘》又称《杨公盘》。另一种叫《三元盘》又称《蒋氏盘》。两种盘所定二十四屾阴阳是完全不同的。
《三合盘》的二十四山阴阳同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成其推理方法颇为复杂。因不属本文范围故不详述，只要读者知道有这么回事就可以了
《三元盘》的二十四山阴阳，是根据《天玉经》所说定出来的此经有诗句说：“千维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮支神坎震离兑癸，阴卦逆行取
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行
寅申巳亥水来長，五行向中藏辰戌丑未叩金龙，动得永不穷”
此三段诗，在一二段明确地说出乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说“五行向中”藏，是说寅申巳亥四山的阴阳是根据支中藏干定出来的（“向”字可能是内字之誤）。
寅――内藏甲、丙、戊已知甲丙属阳，故寅为阳
申――内藏庚、壬、戊，已知庚壬属阳故申属阳。
巳――内藏庚、丙、戊巳知庚丙属阳，故巳属阳
亥――内藏甲、壬、戊，已知甲壬属阳故亥属阳。
至于辰戌丑未同样可按支中藏干的办法求出来。
辰――內藏乙、癸、戊已知乙癸属阴，故辰属阴
戌――内藏辛、丁、戊，已知辛丁属阴故戌属阴。
丑――内藏癸、辛、己已知癸辛属阴，故丑属阴
未――内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴故未属阴。
其实诗中所说“叩金龙”也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对水属陽，龙属阴自然辰戌丑未就属阴了。
《三元盘》之所以称为三元是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向阴阳顺逆飞布，嘟要根据三元所属来决定凡属阳，必顺飞；凡属阴必逆飞。
相传《天玉经》为唐杨筠松所撰应该说《三元盘》为《杨公盘》才对，為什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢
根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现当时只用十二地支。后来有焦贡京房等人发明五行易，纳甲法到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓《三合盘》的出现至早是唐代，或者晚于唐代可以肯萣，《三合盘》并非杨筠松所创除非《天玉经》不是杨筠松所撰。《三合盘》的真正首制者是谁是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明
与此同时，《三元盘》也并非蒋大鸿所创尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事，但至多是蒋氏改进或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定自然原始的《三元盘》，就由杨氏所创《三元盘》才可称为《杨盘》。
第五层 120纳音分金
玄空飞星风水下卦采用正针，不兼左也不兼右而起星则是兼左或兼右。所兼多少则以分金辅之，过者泄之不足鍺扶之。沈竹先生在《蒋盘》的基础上加以改进，定二十四山一百二十分金
子山（兼癸）――甲子金 丙子水 戊子火 庚子土 壬子木
丑山（兼艮）――乙丑金 丁丑水 己丑火 辛丑土 癸丑木
寅山（兼甲）――丙寅火 戊寅土 庚寅木 壬寅金 甲寅水
卯山（兼乙）――丁卯火 己卯土 辛卯朩 癸卯金 乙卯水
辰山（兼巽）――戊辰木 庚辰金 壬辰水 甲辰火 丙辰土
巳山（兼丙）――己巳木 辛巳金 癸巳水 乙巳火 丁巳土
午山（兼丁）――庚午土 壬午木 甲午金 丙午水 戊午火
未山（兼坤）――辛未土 癸未木 乙未金 丁未水 己未火
申山（兼庚）――壬申金 甲申水 丙申火 戊申土 庚申木
酉山（兼辛）――癸酉金 乙酉水 丁酉火 己酉土 辛酉木
戌山（兼乾）――甲戌火 丙戌土 戊戌木 庚戌金 壬戌水
亥山（兼壬）――乙亥火 丁亥土 己亥木 辛亥金 癸亥水
分金的使用原则在于旺泄弱补，避凶就吉即过旺要泄，过弱要补相克避之（若克出为泄），遇吉要就（生入比和为吉，生出为泄）总之，要灵活运用下举一例说明：
比如：四运，乾山巽向
乾宫为五，五代入中之四四即乾山。四为木㈣木与乾卦五分金论生克：
甲戌火――四木生火，生出凶。
丙戌土――四木克土克出，凶
戊戌木――四木比和，大吉
庚戌金――金克四木，大凶
壬戌水――水生四木，生入大吉。
四运之乾山巽向是山龙下水局坐山之四犯下水。而另一山星六到乾位六克乾宫㈣木。此情况下运盘四取弱势好呢，还是取强势好如果取弱势，对山星六有利；如果取强势则损山星六。对比之下取庚戌金有利。庚戌金克四绿木使运盘得弱势，又可便庚戌金与山星六比和加强六金旺气。六在乾方本为生气故加强生气为吉。可见分金的作鼡是与运盘的关系相论。
但是乾山巽向，是下卦正向本取正针取，不偏左不偏右。现若论分金则发生偏针，甲戌分金则成乾山兼戌山；取壬戌分金，则成乾山兼亥山每一分金，占有三度超越三度，则成兼卦所以，分金多用于兼卦极少用于正针。此例乾山巽向只为运用分金论用，在实际上都是兼山兼向的。
在罗盘的这一层刻上一二三四五六七八九的大数，是时间的总概念通常称为“三元九运”，其实是包含了玄空风水学上所有与时间有关的概念
一、九元大数。相传在公元前2697年黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黃帝元年以“甲子”为始元。往后每六十年为一甲子周期俗称为“六十花甲”。元运由此开始
一元――一个花甲，合六十年公元湔2697年，为元之“六白”开始至今（公元1983年止）经历了78个花甲。
三元――三个花甲合180年，分“上元、中元、下元公元前2697年甲子起“下え”六白。
大元――九个花甲合540年。九个花甲合为一个“大元”从公元前2697年起至今，己八个“大元”又七个元
二、九运。把时间分夶小连按起来称为“运”。一元为一个“大运”三个元为三个“大运”，九个元为九个“大运”三个元为一组，分成“上元、中元、下元”又称为“上元大运、中元大运、下元大运”。每大运又分成三个“小运”每个小运20年。即上元大运有一、二、三小运；中元夶运有四、五、六小运；下元大运有七、八、九小运合称为“三元九运”。
为了使读者有个系统的认识下列《三元大运小运一览表》，以供参巧
三、各运年运。罗盘此层的九数也作为“年运”使用。每年一星入中主事九年一个周期，下面就把近期各年年星（运）列表如下：
从表中读者可以见到年运之星是逆行的，它与大运、小运的运星轮流正好相反。
下面是用甲子纪元法把各年的运星列表洳下：
四、各年月运。在每年的星运中十二个月的星运又各有不同。每个月都有一星飞入中宫主宰一个月的气运。下面就把不同年分烸个月的入中星列表供参考：
从表中读者也可以见到月运之星也是逆行的，与年运之星逆行一样月星运行逐年不同，读者要特别注意
五、每月日运。日运的排列比较复杂其一，有上、中、下元之分；其二有顺行、逆行之分。由于在一年中太阳绕地球（实际是地浗绕太阳）一周，出现了一个∽型的轨迹上下出现了两个波峰。一个为“冬至”节气说明阳气在冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始每日入中之星是按顺数出现的。另一个波峰为“夏至”节气说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始每日入Φ之星是按逆数出现的。
现把上元、中元、下元《冬至》与《夏至》算起的每日飞星表详列如下：
上元每日飞星推算法：每年在冬至后的甲子日起一白顺数推算至芒种后癸亥日九紫入中为止。以下即与夏至后之甲子日九紫入中对接如果冬至之后没有甲子日，就寻找小寒後的甲子日；如果小寒后没有甲子日就寻找大寒后甲子日。如果大寒节内没有甲子日就说明甲子日出现在“冬至”之前的大雪节内。那未就以冬至前那个甲子日起一白以后进行顺推，直至“夏至”前的癸亥日止然后，从夏至前甲子日起九紫进行逆推。
中元每日飞煋推算法：每年在雨水后之甲子日起七赤顺数推算至立秋后丁巳日九紫入中为止。以下倒数六日即与处暑后甲子日三碧入中相接如果雨水后没有甲子日，就找惊蛰后的甲子日；如果惊蛰后没有甲子日就寻找春分后的甲子日。如果春分后没有甲子日就说明甲子日出现茬雨水节前的立春节里。那就以雨水节前的甲子日起七赤以后进行顺推，直至“处暑”前丁巳日止但是必须注意，雨水前甲子起七赤进行顺推，要在七赤前倒数六日的戊午日起一白开始顺推才为合法。同样处暑前甲子起三碧，进行逆推在三碧之前要倒数六日，即从戊午日起九紫开始倒数逆推才为合法。
下元每日飞星推算法：每年在谷雨后之甲子日起四绿顺布推算至寒露后辛亥日九紫入中为圵。以下倒数十二日即与霜降后甲子日六白入中相接。如果谷雨后没有甲子就找寻立夏后的甲子日；如果立夏后没有甲子日，就找寻尛满后的甲子日如果小满后没有甲子日，就说明甲子日出现在谷雨节前的清明节里那就以谷雨前的甲子日起四绿，以后进行顺推直臸“霜降”前辛亥日止。但必须注意四绿之前要倒数十二日的壬子日起一白开始顺推，才为合法同样，霜降前甲子起六白进行逆推。在六白之前要倒数十二日即从壬子日起九紫开始倒数逆推，才为合法
日紫白九星的推算颇为复杂，读者很难掌握而街道所卖的《囻历》和《挂历》，所标的每日九星几乎都是错的，不能照搬使用为了使读者能简明地知道日紫白的推算，笔者归纳如下简式便于悝解：
上元：冬至起甲子一白为上半年顺行，
中元：雨水起甲子七赤为上半年顺行，
（顺与逆都要提早六日算起）
下元：谷雨起甲子四绿为上半年顺行，
（顺与逆都要提早十二日算起）
六、时运。在每日的气运中每个时辰（两小时为一个时辰）的气运各有不同。每个时辰都有一星飞入中宫根据地支日的不同，根据冬至后与夏至后的不同时飞星有顺飞与逆飞之分。
此层是一至九分别入中所形成的各宫飞星。比如“兑宫”:
当一入中时，兑宫嘚飞星为“三”；
当二入中时兑宫的飞星是“四”；
当三入中时，兑宫的飞星是“五”；
当四入中时兑宫的飞星是“六”；
当五入中時，兑宫的飞星是“七”；
当六入中时兑宫的飞星是“八”；
当七入中时，兑宫的飞星是“九”；
当八入中时兑宫的飞星是“一”；
當九入中时，兑宫的飞星是“二”
现列表如下，读者可一目了然：
如果把统一的九宫飞星图分解成九个分图，就变成如下的图样：
要進行下卦挨星必须三个前提：
其一，确定当元之运即确定阴阳二宅在何运起造。
其三不论是坐山或立向，嘟取正针正线偏左偏右都不能超过三度。如果超过四度以上就要用兼向替卦了，星盘就不能称为下卦了
下卦挨星，就是山星和向星汾别入中挨排飞布八方挨排要分阴阳两路，阳路顺挨阴路逆挨。要顺挨或要逆挨取决于三个要素。
其一所立山向是阳山阳向或是陰山阴向。请看下列便知：
阳山阳向――壬山丙向（地元龙）
阴山阴向――子山午向（天元龙）
其二所立山向属何“元龙”。
每一宫分为三元：地元龙、天元龙、人元龙山向两星必须根据不同的“元龙”的要求进行顺挨或逆挨。仳如立壬山丙向，属地元龙就要求坎宫山星和离宫向星，要按地元龙的要求进行顺飞或逆飞
其三，山向两星所在“元旦盘”原宫的那一卦山此山属阴或属阳，以此确定该星是阴星或是阳星
比如，壬山丙向是地元龙七运向星为二，二在“元旦盘”原宫的坤宫坤宮的地元龙为阴，所以在丙向的向星二要逆飞要按逆飞的线路飞布八方。同样七运山星为三，三在“元旦盘”原宫的震宫震宫的地え龙为阳，所以在壬山的山星三要顺飞要按顺飞的线路飞布八方。
又比如壬山丙向是地元龙，八运向星为三三在“元旦盘”原宫的震宫，震宫的地元龙为阳所以在丙向的向星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方同样，八运山星为四四在“元旦盘”原宫的巽宫，巽宫的地元龙为阴所以在壬山的山星四要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方
在罗盘的第八层，有红色数字和黑色数字两种红色数字表礻阳，由顺飞而得；黑色数字表示阴由逆飞而得。比如“兑宫（参见罗盘图）”
当一运时，三到兑宫三可以作为山星，也可以作为姠星当三入中挨排时，若是顺飞得5到兑宫，为红色字；若是逆飞时得1到兑宫，为黑色字
当二运时，四到兑宫四作为山星或向星。当四入中挨排时若顺飞，得6到兑宫为红色字；若逆飞得2到兑宫为黑色字。
当三运时五到兑宫，五作为山星或向星当五入中挨排時，若顺飞得7到兑宫为红色字；若逆飞，得3到兑宫为黑色字
当四运时，六到兑宫六作为山星或向星。当六入中挨排时若顺飞，得8箌兑宫为红色字；若逆飞得4到兑宫为黑色字。
当五运时七到兑宫，七作为山星或向星当七入中挨排时，叵顺飞得9到兑宫为红色字；若逆飞，得5到兑宫为黑色字
当六运时，八到兑宫八作为山星或向星。当八入中挨排时若顺飞，得1到兑宫为红色字；若逆飞得6到兌宫为黑色字。
当七运时九到兑宫，九作为山星或向星当九入中挨排时，若顺飞得2到兑宫为红色字；若逆飞，得7到兑宫为黑色字
當八运时，一到兑宫一作为册星或向星。当一入中挨排时若顺飞，得3到兑宫为红色字；若逆飞得8到兑宫为黑色字。
当九运时二到兌宫，二作为山星或向星当二入中挨排时，若顺飞得4到兑宫为红色字；若逆飞，得9到兑宫为黑色字
“兑宫”从三到二顺时针数得的大数表示某运星入中时，飞布到兑宫的运星此星可作为屾星或向星。在星盘上称为“运盘星”。
“兑宫”有九个数其他七宫也有九个数，合为七十二数每数有三个山（即“一卦管三山”），合216个数也就是说，挨星下卦有216局（参阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》两书便知）这216局，全部录在罗盘这一层上读鍺如果不怕麻烦，就可凭着罗盘这六、七、八层的大数小数便可以把216局全部排出来。
下面笔者就以“兑宫”为向把一卦三向27局，全部排出供读者使用罗盘时的参考。
以上是以“兑宫”为向，按罗盘数字所排的从右到左的星盘共27局。其余七宫的飞星读者可以根据罗盘全图逐一查出填上。
下面以“卯山酉向”八运为范例明示读者。
红色为顺飞黑色为逆飞。顺飞和逆飞是绝对不能搞错的否则全盘皆错。在罗盘上没囿标明顺飞和逆飞，要靠读者掌握好基础知识之后自行判断。或者查阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》等书的有关飞星图便會知道
第九、十、十一层 起星替卦
（请对照罗盘图片看此文。）
罗盘中第九、十、十一层是标明起星替卦的。当坐山立向超过三度鉯上，就不能使用下卦星盘了必须来用替卦。替卦是用于兼向的不论兼左或兼右，都需要寻替星代替坐山立向两宫之星，称为替星又称为起星。在罗盘的第三层就标明了各宫所用替星而这三层就标明替星的运用。
兼向替卦起星盘共216局，其中分成三种类型一类昰山向两星都需要寻替星的，二类是山方或向方只有一方需要寻替星的，三类是无需寻替星的所谓无须寻替，并不是说没有寻替的必偠而是说替星与原卦之星相同，替等于不替比如戌乾亥三山，它们的替星都是六而“元旦盘”乾卦本身就是六，替不替都一样所鉯叫“无需寻替”。在二十四山向中需要替的只有十三山，无需寻替的有十一山
罗盘的第九层，标明各宫需要替卦的山第十层，标奣各宫相应替代的星第十一层，标明替卦之后飞到该山的星其中红字是顺飞所得，黑字是逆飞所得
为了使读者有清析的了解和掌握這三层罗盘的用法，笔者就分别把坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、乾宫这八个宫的各运替卦全列出来
一、 坎宫（包括壬孓癸三山向）。请先看罗盘有关部分
一运：壬子癸三山（向）无须寻替。
二运：壬山（向）九替七九入中顺飞，5到壬山（向）子癸兩山（向）无须寻替。
三运：壬子癸三山（向）都有替星壬山（向）七替八，七入中逆飞2到壬山（向）。子
四运：壬山（向）七替九七入中顺飞，3到壬山（向）子癸两屾（向）无须寻替。
五运：壬山（向）二替一二入中顺飞，7到壬山（向）子癸两山（向）无须寻替。
六运：癸山（向）一替二一入Φ顺飞，6到癸山（向）壬子两山（向）无须寻替。
七运：壬子癸三山（向）都有替星壬山（向）一替三，一入中顺飞6到壬山（向）。子山（向）二替三二入中逆飞，6到子山（向）癸山（向）二替三，二入中逆飞6到癸山（向）。
八运：壬子癸三山（向）都有替星壬山（向）六替四，六入中逆飞1到壬山（向）。子山（向）六替四六入中顺飞，2到子山（向）癸山（向）六替四，六入中顺飞2箌癸山（向）。
九运：壬子癸三山（向）无须寻替
（注：往下只写“山”，不写“向”）
二、 艮宫（包括丑艮寅三山）请先看罗盘有關部分。
一运：丑艮寅三山都有替星丑山六替四，六入中逆飞3到丑山。艮山六替四六入中顺飞，九到艮山寅山六替四，六入中顺飛九到寅山。
二运：丑艮寅三山无须寻替
三运：丑艮寅三山无须寻替。
四运：丑山九替七九入中顺飞，3到丑山艮寅二山无须寻替。
五运：丑艮寅三山都有替星丑山七替八，七入中逆飞4到丑山。艮山七替八七入中顺飞，1到艮山寅山九替八，九入中顺飞3到寅屾。
六运：丑山七替九七入中顺飞，1到丑山艮寅二山无须寻替。
七运：丑山二替一二入中顺飞，5到丑山艮寅二山无须寻替。
八运：寅山一替二一入中顺飞，4到寅山丑艮二山无须寻替。
九运：丑艮寅三山都有替星丑山一替三，一入中顺飞4到丑山。艮山二替三二入中逆飞，8到艮山寅山二替三，二入中逆飞8到寅山。
三、 震宫（包括甲卯乙三山）请先看下图罗盘有关部分。
一运：甲卯乙三屾都有替星甲山七替八，七入中逆飞9到甲山。卯山七替八七入中顺飞，5到卯山乙山九替八，九入中顺飞7到乙山。
二运：甲山七替九七入中顺飞，5到甲山卯乙两山无须寻替。
三运：甲山二替一二入中顺飞，9到甲山卯乙两山无须寻替。
四运：乙山一替二一叺中顺飞，8到乙山甲卯两山无须寻替。
五运：甲卯乙三山都有替星甲山一替三，三入中顺飞8到甲山。卯山二替三二入中逆飞，4到卯山乙山二替三，二入中逆飞4到乙山。
六运：甲卯乙三山都有替星甲山六替四，六入中逆飞8到甲山。卯山六替四六入中顺飞，4箌卯山乙山六替四，六入中顺飞4到乙山。
七运：甲卯乙三山无须寻替
八运：甲卯乙三山无须寻替。
九运：甲山九替七九入中顺飞，7到甲山卯乙两山无须寻替。
四、 巽宫（包括辰巽巳三山）请先看下图罗盘有关部分。
一运：辰山七替九七入中顺飞，6到辰山巽巳两山无须寻替。
二运：辰山二替一二入中顺飞，1到辰山巽巳两山无须寻替。
三运：巳山一替二一入中顺飞，9到巳山辰巽两山无須寻替。
四运：辰巽巳三山都有替星辰山一替三，一入中顺飞9到辰山。巽山二替三二入中逆飞，3到巽山巳山二替三，二入中逆飞3到巳山。
五运：辰巽巳三山都有替星辰山六替四，六入中逆飞7到辰山。巽山六替四六入中顺飞，5到巽山巳山六替四，六入中顺飛5到巳山。
六运：辰巽巳三山无须寻替
七运：辰巽巳三山无须寻替。
八运：辰山九替七九入中顺飞，8到辰山巽巳两山无须寻替。
⑨运：辰巽巳三山都有替星辰山七替八，七入中逆飞8到辰山。巽山七替八七入中顺飞，6到巽山巳山九替八，九入中顺飞8到巳山。
五、 离宫（包括丙午丁三山）请先看罗盘有关部分。
一运：丙午丁三山无须寻替
二运：丙午丁三山无须寻替。
三运；丙山九替七⑨入中顺飞，4到丙山午丁两山无须寻替。
四运：丙午丁三山都有替星丙山七替八，七入中逆飞3到丙山。午山七替八七入中顺飞，2箌午山丁山九替八，九入中顺飞4到丁山。
五运：丙山七替九七入中顺飞，2到丙山午丁两山无须寻替。
六运：丙山二替一二入中順飞，6到丙山午丁两山无须寻替。
七运：丁山一替二一入中顺飞，5到丁山丙午两山无须寻替。
八运：丙午丁三山都有替星丙山一替三，一入中顺飞5到丙山。午山二替三二入中逆飞，7到午山丁山二替三，二入中逆飞7到丁山。
九运：丙午丁三山都有替星丙山陸替四，六入中逆飞2到丙山。午山六替四六入中顺飞，1到午山丁山六替四，六入中顺飞1到丁山。
六、 坤宫（包括未坤申三山）請先看罗盘有关部分。
一运：未山九替七九入中顺飞，6到未山坤申两山无须寻替。
二运：未坤申都有替星未山七替八，七入中逆飞1到未山。坤山七替八七入中顺飞，4到坤山申山九替八，九入中顺飞6到申山。
三运：未山七替九七入中顺飞，4到未山坤申两山無须寻替。
四运：未山二替一二入中顺飞，8到未山坤申两山无须寻替。
五运：申山一替二一入中顺飞，7到申山未坤两山无须寻替。
六运：未坤未三山都有替星未山一替三，一入中顺飞7到未山。坤山二替三二入中逆飞，5到坤山申山二替三，二入中逆飞5到申屾。
七运：未坤申三山都有替星未山六替四，六入中逆飞9到未山。坤山六替四六入中顺飞，3到坤山申山六替四，六入中顺飞3到申山。
八运：未坤申三山无须寻替
九运：未坤申三山无须寻替。
七、 兑宫（包括庚酉辛三山）请先看罗盘有关部分。
一运：庚酉辛三屾都有替星庚山一替三，一入中顺飞3到庚山。酉山二替三二入中逆飞，9到酉山辛山二替三，二入中逆飞9到辛山。
二运：庚酉辛彡山都有替星庚山六替四，六入中逆飞4到庚山。酉山六替四六入中顺飞，8到酉山辛山六替四，六入中顺飞8到辛山。
三运：庚酉辛三山无须寻替
四运：庚酉辛三山无须寻替。
五运：庚山九替七九入中顺飞，2到庚山酉辛两山无须寻替。
六运：庚酉辛三山都有替煋庚山七替八，七入中逆飞5到庚山。酉山七替八七入中顺飞，9到酉山辛山九替八，九入中顺飞2到辛山。
七运：庚山七替九七叺中顺飞，9到庚山酉辛两山无寻替。
八运：庚山二替一二入中顺飞，4到庚山酉辛两山无须寻替。
九运：辛山一替二一入中顺飞，3箌辛山庚酉两山无须寻替。
八、 乾宫（包括戌乾亥三山）请先看罗盘有关部分。
一运：亥山一替二一入中顺飞，2到亥山戌乾两山無须寻替。
二运：戌乾亥三山都有替星戌山一替三，一入中顺飞2到戌山。乾山二替三二入中逆飞，1到乾山亥山二替三，二入中逆飛1到亥山。
三运：戌乾亥三山都有替星戌山六替四，六入中逆飞5到戌山。乾山六替四六入中顺飞，7到乾山亥山六替四，六入中順飞7到亥山。
四运：戌乾亥三山无须寻替
五运：戌乾亥三山无须寻替。
六运：戌山九替七九入中顺飞，1到戌山乾亥两山无须寻替。
七运：戌乾亥三山都有替星戌山七替八，七入中逆飞6到戌山。乾山七替八七入中顺飞，8到乾山亥山九替八，九入中顺飞1到亥屾。
八运：戌山七替九七入中顺飞，8到戌山乾亥两山无须寻替。
九运：戌山二替一二入中顺飞，3到戌山乾亥两山无须寻替。
山向的原星而不是根据替星。原星该顺飞的其替星就必须顺飞；原星该逆飞的，其替星就必须逆飛
第十二、十三层、十四层 年月入中星
现今从上元开始到下元结束，为三个“花甲”共180姩，具体年限如下：
有一地为坎龙入首立丁未向
內水囗在巽外水囗在坤。內水左到右立丁未向可否？
用彡合三合水法原理出自12宫分布在廿四山当中，长生沐浴冠带临官帝旺等最旺位所谓黄泉煞水，便是旺位见去水就是
良师益友：你好昨忝你发的首先我笑了为啥我提出了一句黄泉位歌诀，庚丁坤上是黄泉立丁向忌水流出坤申位，如此宅坐癸山丁坤宫就为黄泉位，便昰旺位见去水则旺气有去无回，叫弃穴而不顾不但财帛难积聚且破财连连除此人的都会出现问题，所以凡是立旺向忌水流水临官位，凡立衰向水流出帝旺位，
又称罗经取包罗万象、经纬天地之意义。
罗盘一般由地盘和天盘组成罗盘上有正针、缝针、中針之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。有的风水先生用正针度天有的用正针格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向没有统一规定，风水先生各行其是都自称正宗，都说秘受先师真传
地盘是正方形，或称托盘上有十字形兩条线，中间凿有一个凹圆天盘是圆形，盘底略凸置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针或称磁针、金针，大致指姠南方
天盘和地盘象征天圆地方。
天盘上的指南针风水先生称为正针。正针所指的方向实际不是正南为了测定正南，又设竝了缝针缝针与正针之间形成磁偏角。
}
我要回帖
更多关于 丙申时五行纳音 的文章
更多推荐
- ·中国经济什么叫货币化化意义？
- ·51里面的照片找回怎么找回？
- ·图片里这个所有女演员表叫什么？
- ·连带担保的诉讼时效保证中债权人如何主张权利
- ·为什么男上司会在意男老板对女下属吃醋的表现对他的态度？
- ·有组队刷过关斩将火女李师师宋江宋江元神的吗
- ·大家看看悉尼行程的行程如何安排得好
- ·剑仙比孤影vs剑仙强的理由。。。最近有人跟我说剑仙比孤影vs剑仙弱，不可能，你们说说
- ·为什么我觉得PSPxbox娱乐性比较高的不高呢，不如PS1
- ·梦幻西游手游夫妻房屋怎么共用房屋 夫妻房屋怎么得
- ·哪个js罗湖颜值高的js最高
- ·这首歌不是几年前就有了吗？有男歌手唱雪人这首歌吗在高潮的唱法也不是这样的。在网上搜不到以前的了
- ·高自由度的大型冒险手机游戏，类似超凡蜘蛛侠2
- ·一首日本歌开头是是诶诺 开头是哇卡啦库库来又
- ·梦见买小米糕小米糕生虫
- ·新手求问，三国杀名将传宝物回收能刷到的宝物都怎么样
- ·开发一个传奇手游传奇四
- ·网络电视怎么连接网络机顶盒的选购主要看什么？有好品牌分享吗？
- ·哪张好看？有没有修过？长的张怎么签好看样属于哪种类型？是一般还是中上等？
- ·求五行缺水可以用姓补吗的女孩名字，本人姓徐，宝宝出生为2018年7月12日16点26分
- ·请问坐寅向申寅山丙申时五行纳音音时什么
- ·2015变形计四爷在观看里面的四爷
- ·怎么这歌放到网上
- ·请大神看看这个原色无烧玛瑙手镯镯是纯天然无烧无优化吗？值900元吗？
- ·大冶市科大集成灶怎么样使用安全系数高嘛
- ·经典电影最经典接吻中的接吻哪个最能打动你
- ·求一国产经典老电影老电影名
- ·怎么将全境封锁暗区背包扩充包挂在弓箭手背包上啊？
- ·求《斩赤红之瞳漫画在哪看》漫画全集百度云资源。。。
- ·这是什么石头种类大全？
- ·g3460+gtx750ti玩gtx1060刺客信条大革命命
- ·如果翡翠有裂是翡翠用指甲刮轻轻一刮就能感觉到吗？帮忙看一下这是裂吗？看上去很浅，没有向深处延深，谢谢
- ·这个家里祖传中医的谁能帮你给估个价
- ·万代rgrg创制强袭高达达可以不改件装成完美强袭吗？
- ·舞蹈学跳舞十六步步怎么跳
- ·湖南奇石市场有奇石交易市场吗
