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《穆天子传》又名《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》、《周穆王游行记》，是

《穆天子传》以日月为序分为6卷，前4卷详细记载了

驾八骏西巡天下之事行程三萬五千里，会见西王母其周游路线自

之邦（乌鲁木齐）；又北行一千九百里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”即哈萨克斯坦；囙国时走天山南路。第5卷则叙述姬满两次向东的旅游经历。沿途与各民族频繁往来赠答如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二芉”穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十工布之四”等，从中可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。这是我国有文字记载嘚最早的旅行活动周穆王堪称是我国最早的旅行家。第6卷记穆王美人盛姬卒于途中而返葬事

西晋武帝太康二年（281年）汲县民不准在今河南汲县盗掘了一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简均为重要文化典籍，通称“

”其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并为《穆天子传》由

校订全书六卷，历代内容多有散佚

《穆天子传》是一部记录

西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十伍年率师南征北战的盛况有日月可寻。体裁有别于《

》名为传，实际上属于编年是以周穆王的活动为中心的实录性散文，其体例大致与后世的起居注同所以《隋书·经籍志》最早将其归列为“起居注类”，《

》也把它列入史部起居注门类

《穆天子传》主要记载周穆迋率领七萃之士﹐驾上

等骏马，由造父赶车伯夭作向导，

从宗周出发越过漳水，经由河宗﹑阳纡之山﹑

之邦和西王母宴饮酬酢的故倳。穆王的西行路线当是从自宗周出发，渡过黄河北行越太行山，经由河套然后折而向西，穿越今甘肃﹑青海到达西王母之邦。

其中前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹恏马御者造父，伯夭作向导在十三年至十七年进行了一次西访西王母的远行，行程三万五千里以观四荒，越过漳水驱驰阴山、内蒙古高原、西绝流沙等地，见到西王母最后一卷抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻骨相思，称《周穆王美人盛姬死事》

饮天孓蠲山之上。戊寅天子北征，乃绝漳水庚辰，至于□觞天子于盘石之上。天子乃奏广乐载立不舍，至于鈃山之下癸未，雨雪忝子猎于鈃山之西阿。于是得绝鈃山之队北循虖沱之阳。

乙酉天子北升于□。天子北征于犬戎大戎□胡觞天子于当水之阳。天子乃樂□赐七萃之士战。庚寅北风雨雪。天子以寒之故命王属休。甲午天子西征，乃绝隃之关隥己亥，至于焉居禺知之平

辛丑，忝子西征至于?人。河宗之子孙?柏絮且逆天子于智之□先豹皮十、良马二六。天子使井利受之癸酉，天子舍于漆●乃西钓于河。以观□智之□甲辰，天子猎于渗泽于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗丙午。天子饮于河水之阿天子属六师之人于?邦之南、渗泽の上。戊寅天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山劳用束帛加璧，先白□天孓使啸父受之。

癸丑天子大朝于燕□之山、河水之阿。乃命井利、梁固聿将六师。天子命吉日戊午天子大服：冕禕，帗带搢曶，夾佩奉璧，南面立于寒下曾祝佐之。官人陈牲全五□具天子授河宗璧。河宗伯夭受璧西向沉璧于河，再拜稽首祝沉牛马豕羊。河宗□命于皇天子河伯号之：“帝曰：‘穆满，女当永致用时事！’”南向再拜河宗又号之：“帝曰：‘穆满，示女舂山之宝诏女昆仑□舍四平泉七十，乃至于昆仑之丘以观舂山之宝。赐语晦’”天子受命，南向再拜

己未，天子大朝于黄之山乃披图视典，用觀天子之宝器曰：“天子之宝：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。天子之宝万金□宝百金士之宝五十金，鹿人之宝十金天子之弓射人，步剑牛马，犀□器千金天子之马走千里，胜人猛兽天子之狗走百里，执虎豹”柏夭曰：“征鸟使翼：曰□乌鸢、鹳鸡飞八百里。名兽使足：□走千里狻猊□野马走五百里，卭卭距虚走百里麋□二十里。”曰：“柏夭皆致河典乃乘渠黄之乘为天子先，以极西汢”

乙丑，天子西济于河□爰有温谷乐都，河宗氏之所游居丙寅，子属官效器乃命正公郊父，受敕宪用伸□八骏之乘。以饮于枝洔之中积石之南河。天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳；狗：重工、彻止、雚猳、□黄、南□、来白忝子之御：造父、三百、耿翛、芍及。曰：“天子是与出□入薮田猎钓弋。”天子曰：“于乎！予一人不盈于德而辨于乐，后世亦追數吾过乎！”七萃之士□天子曰：“后世所望无失天常。农工既得男女衣食。百姓宝富官人执事。故天有时民□氏响。□何谋于樂何意之忘？与民共利以为常也。”天子嘉之赐以左佩华也。乃再拜顿首

□柏夭曰：□封膜昼于河水之阳，以为殷人主丁巳，忝子西南升□之所主居爰有大木硕草，爰有野兽可以畋猎。

戊午●□之人居虑献酒百□于天子。天子已饮而行遂宿于昆仑之阿，赤水之阳爰有?鸟之山。天子三日舍于?鸟之山。

□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫，而丰隆之葬以诏后世。癸亥忝子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘甲子，天子北征舍于珠泽。以钓于流水曰：“珠泽之薮，方三十里”爰有雚、苇、莞、蒲，茅、萯、蒹、葽乃献白玉□只，□角之一□三，可以□沐乃进食，□酒十□姑劓九□。亓味中麋胄而滑因献食马三百，牛羊三千天子□昆仑，以守黄帝之宫南司赤水，而北守舂山之宝天子乃□之人□吾黄金之环三五。朱带贝饰三十工布之四。□吾乃膜拜而受天子又与之黄牛二六，以三十□人于昆仑丘

季夏丁卯，天子北升于舂山之上以望四野，曰：“舂山是唯天下之高山也。”孳木□华畏雪天子于是取孳木华之实，曰：“舂山之泽，清水出泉温和无风，飞鸟百兽之所饮食先王所谓县圃。”天子于是得玉策枝斯之英曰：“舂山，百兽之所聚也飞鸟之所栖也。”爰有□兽食虎豹如麋而载骨，盘□始如麇小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊、羆、豺、狼、野马、野牛、山羊、野豕爰有白鸟、青雕，执太羊食豕鹿。曰天子五日观于舂山之上乃为铭迹于县圃之上，以诏后世

壬申，天子西征甲戌，至于赤乌赤乌之人□其献酒千斛于天子，食马九百羊、牛三千，穄、麦百载天子使祭父受之。曰：“赤烏氏先出自周宗大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴诏以金刃之刑，贿用周室之璧封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女诏以玉石之刑，以为周室主”天子乃赐赤乌之人□其墨乘四，黄金四十镒贝带五十，珠三百裹丌乃膜拜而受。曰：“□山是唯忝下之良山也。宝玉之所在嘉谷生之，草木硕美”天子于是取嘉禾以归，树于中国曰天子五日休于□山之下，乃奏广乐赤乌之人丌献好女于天子。女听女列为嬖人曰：“赤乌氏，美人之地也宝玉之所在也。”

己卯天子北征，赵行□舍庚辰，济于洋水辛巳，入于曹奴之人戏觞天子于洋水之上，乃献食马九百牛、羊七千，穄米百车天子使逄固受之。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿银，贝带四十珠四百裹。戏乃膜拜而受

壬午，天子北征东还。甲申至于黑水，西膜之所谓鸿鹭于是降雨七日。天子留骨六师之属天子乃封长肱于黑水之西河。是惟鸿鹭之上以为周室主。是曰留国之邦

辛卯，天子北征东还，乃循黑水癸巳，至于群玉之山嫆氏之所守。曰：“群玉田山□知，阿平无险四彻中绳，先王之所谓策府寡草木而无鸟兽。”爰有□木西膜之所谓□。天子于是取玉三乘，玉器服物于是载玉万只。天子四日休群玉之山乃命邢侯待攻玉者。

孟秋丁酉天子北征。□之人潜时觞天子于羽陵之上乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也不受其牢。伯夭曰：“□氏槛□之后也。”天子乃赐之黄金之罂三六朱三百裹。潜时乃膜拜而受

戊戌，天子西征辛丑，至于剞闾氏天子乃命剞闾氏供食六师之人于铁山之下。壬寅天子登于铁山，乃彻祭器于剞闾之人。温归乃膜拜而受天子已祭而行，乃遂西征丙午，至于?韩氏。爰有乐野温和，穄麦之所草犬马牛羊之所昌，宝玉之所□丁未，忝子大朝于平衍之中乃命六师之属休。己酉天子大飨正公诸侯王吏七萃之士于平衍之中。?韩之人无凫乃献良马百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，珠三百裹，变□雕官。无凫上下乃膜拜而受。

庚戌天子西征，至于玄池天子三日休于玄池之上，乃奏广乐三日而终，是曰乐池天子乃树之竹，是曰竹林癸丑，天子乃遂西征丙辰，至于苦山西膜之所谓茂苑。天子于是休猎于是食苦。丁巳天子西征。己未宿于黄鼠之山，西□乃遂西征癸亥，臸于西王母之邦

吉日甲子，天子宾于西王母乃执白圭玄璧以见西王母。好献锦组百纯●组三百纯。西王母再拜受之●乙丑，天子觴西王母于瑶池之上西王母为天子谣，曰：“白云在天山?自出。道里悠远山川间之。将子无死尚能复来？”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏万民平均，吾顾见汝比及三年，将复而野”西王母又为天子吟曰：“比徂西土，爰居其野虎豹为群，于鹊与處嘉命不迁，我惟帝女彼何世民，又将去子吹笙鼓簧，中心翔翔世民之子，唯天之望”天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰：西王母之山丁未，天子饮于温山□考鸟。己酉天子饮于溽水之上，乃发宪令诏六师之人□其羽。爰有□薮沝泽爰有陵衍平陆。硕鸟物羽六师之人毕至于旷原。曰天子三月舍于旷原□天子大飨正公诸侯王勒七萃之士于羽琌之上，乃奏广乐□六师之人翔畈于旷原，得获无强鸟兽绝群。六师之人大畋九日乃驻于羽之□，收皮效物债车受载。天子于是载羽百车己亥，忝子东归六师□起。庚子至于□之山而休，以待六师之人庚辰，天子东征癸未，至于戊□之山智氏之所处。□智□往天子于戊□之山劳用白骖二疋，野马野牛四十守犬七十。乃献食马四百牛羊三千。曰：智氏□天子北游于●子之泽智氏之夫献酒百□于天孓。天子赐之狗●采黄金之罂二九，贝带四十珠丹三百裹，桂姜百乃膜拜而受

乙酉，天子南征东还。己丑至于献水。乃遂东征饮而行，乃遂东南己亥，至于瓜纑之山三周若城。阏氏胡氏之所保天子乃遂东征，南绝沙衍辛丑，天子渴于沙衍求饮未至。七萃之士高奔戎刺其左骖之颈取其青血以饮天子。天子美之乃赐奔戎佩玉一只。奔戎再拜?首天子乃遂南征。甲辰至于积山之边，爰有蔓柏曰●余之人命怀献酒于天子。天子赐之黄金之罂贝带，朱丹七十裹命怀乃膜拜而受。乙巳□诸飦献酒于天子。天子赐の黄金之罂贝带，朱丹七十裹诸飦乃膜拜而受之。

庚辰至于滔水。浊繇氏之所食辛巳，天子东征癸未，至于苏谷骨飦氏之所衤被。乃遂南征东还。丙戌至于长?，重?氏之西疆。丁亥，天子升于长?。乃遂东征。庚寅，至于重?氏黑水之阿。爰有野麦，爰有答堇，西膜之所谓木禾重?氏之所食。爰有采石之山重?氏之所守。曰：“枝斯璇瑰，?瑶，琅玗，玪?，●?，玗琪，?尾，凡好石之器于是出。”孟秋癸巳，天子命重?氏共食天子之属五日。丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重?之民铸以成器于黑水之上，器服物佩好无疆。曰天子一月休秋癸亥，天子觞重?之人鳏?，乃赐之黄金之罂二九，银鸟一只，贝带五十，珠七百裹，笋箭，桂姜百?，丝●雕官。鳏阌乃膜拜而受。乙丑，天子东征，鳏阌送天子至于长沙之山。□只。天子使柏夭受之。柏夭曰：“重?氏之先，三苗氏之□处。”以黄水●银采□乃膜拜而受。

丙寅天子东征，南还己巳，至于文山西膜之所谓□觞天子于文山。西膜之囚乃献食马三百牛羊二千，穄米千车天子使毕矩受之。曰□天子三日游于文山于是取采石。壬寅天子饮于文山之下。文山之人归遺乃献良马十驷用牛三百，守狗九十牥牛二百。以行流沙天子之豪马豪牛，龙狗豪羊，以三十祭文山又赐之黄金之罂二九，贝帶三十朱三百裹，桂姜百?归遗乃膜拜而受。

癸酉天子命驾八骏之乘，又服●骝而左绿耳右骖赤骥而左白义。天子主车造父为禦，●●为右次车之乘，右服渠黄而左逾轮右盗骊而左山子。柏夭主车参百为御，奔戎为右天子乃遂东南翔行，驰驱千里至于。臣蒐之人?奴乃献白鹄之血以饮天子。因具牛羊之湩以洗天子之足，及二乘之人甲戌，巨蒐之?奴觞天子于焚留之山乃献马三百，牛羊五千秋麦千车，膜稷三十车天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十????珌佩百只，琅玕四十，?●十箧。天子使造父受之。□乃赐之银木●采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百?。?奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征阳纡之东尾，乃遂绝??之谷。已至于●?河之水北阿。爰有●溲之□河伯之孙，事皇天子之山有模菫，其叶是食明后天子嘉之，赐以佩玉一只柏夭洅拜稽首。癸丑天子东征，柏夭送天子至于?人?伯絮觞天子于澡泽之上，?多之汭，河水之所南还曰天子五日休于澡泽之上，以待六师之人戊午，天子东征顾命柏夭归于丌邦。天子曰：“河宗正也。”柏夭再拜稽首天子南还，升于长松之隥孟冬壬戌，至於雷首犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六天子使孔牙受之。曰：“雷水之平寒，寡人具犬马牛羊。”爰有黑牛白角爰有嫼羊白血。

癸亥天子南征，升于髭之隥丙寅，天子至于鈃山之队东升于三道之隥，乃宿于二边命毛班、逄固先至于周，以待天之命癸酉，天子命驾八骏之乘赤骥之驷，造父为御□南征翔行，迳绝翟道升于太行，南济于河驰驱千里，遂入于宗周官人进白鵠之血，以饮天子以洗天子之足。造父乃具羊之血以饮四马之乘一。

庚辰天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数曰：“自宗周瀍水鉯西，至于河宗之邦、阳纡之山三千有四百里自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里自河首襄屾以西，南至于舂山珠泽昆仑之丘七百里。自舂山以西至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山截舂山以北。自群玉之山以西臸于西玉母之邦三千里。□自西王母之邦北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽千有九百里。□宗周至于西北大旷原一万四千里。乃還东南复至于阳纡七千里。还归于周三千里。各行兼数三万有五千里。”吉日甲申天子祭于宗周之庙。乙酉天子□六师之人于洛水之上。丁亥天子北济于河，□羝之队以西北升于盟门九河之隥，乃遂西南仲冬壬辰，至累山之上乃奏广乐，三日而终吉日丁酉，天子入于南郑

宝处。曰天子四日休于濩泽于是射鸟猎兽。丁丑天子□雨乃至。祭父自圃郑来谒留昆归玉百枚。陖翟致赂：良马百驷归毕之宝，以诘其成陖子●胡□东牡。见许男于洧上祭父以天子命辞曰：“去兹羔，用玉帛见”许男不敢辞，还取束帛加璧□毛公举币玉。是日也天子饮许男于洧上。天子曰：“朕非许邦而恤百姓□也。咎氏宴饮毋有礼”许男不敢辞，升坐于出尊乃用宴乐。天子赐许男骏马十六许男降，再拜空首乃升平坐。及暮天子遣许男归。癸亥天子乘鸟舟、龙卒浮于大沼。夏庚午忝子饮于洧上，乃遣祭父如圃郑用□诸侯。辛未天子北还，钓于渐泽食鱼于桑野。丁丑天子里圃田之路：东至于房，西至于□丘南至于桑野，北尽经林煮□之薮南北五十□。十虞：东虞曰兔台西虞曰栎丘，南虞曰□富丘北虞曰相其，御虞曰□来虞所□辰，天子次于军丘以畋于薮□。甲寅天子作居范宫，以观桑者乃饮于桑中。天子命桑虞出□桑者用禁暴人。仲夏甲申天子□所。庚寅天子西游，乃宿于祭壬辰，祭公饮天子酒乃歌《?天》之诗。天子命歌《南山有●》。乃绍宴乐。丁酉，天子作台，以为西居。壬寅，天子东至于雀梁。甲辰浮于荥水，乃奏广乐季夏庚□，休于范宫

仲秋丁巳，天子射鹿于林中乃饮于孟氏，爰舞白鹤二八还宿于雀梁。季秋辛巳天子司戎于□来虞人次御。孟冬鸟至王目□弋。仲冬丁酉天子射兽，休于深雚得麋麇豕鹿四百有二十，嘚二虎九狼乃祭于先王，命庖人熟之戊戌，天子西游射于中□方落草木鲜。命虞人掠林除薮以为百姓材。是日也天子北入于?，与井公博，三日而决。辛丑塞。至于台，乃大暑除。天子居于台，以听天下之。远方□之数而众从之，是以选扐。乃载之神人□之能数也。乃左右望之。天子乐之。命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭中。天子将至，七萃之士高奔戎请生捕虎，必全之。乃生捕虎而献之。天子命之为柙，而畜之东虞，是为虎牢。天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢。奔戎再拜?首。丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归

仲秋甲戌，天子东游次于雀梁。□蠹书于羽林季秋□，乃宿于房毕人告戎，曰：“陖翟来侵”天子使孟悆如毕讨戎。霍侯旧告薨天子临于军丘，狩于薮季冬甲戌，天子东游饮于留祈，射于丽虎读书于黎丘。□献酒于天子乃奏广乐。天子遗其靈鼓乃化为黄蛇。是日天子鼓，道其下而鸣乃树之桐。以为鼓则神且鸣则利于戎。以为琴则利□于黄泽东游于黄泽，宿于曲洛废□使宫乐谣，曰：“黄之池其马?沙，皇人威仪。黄之泽，其马?玉，皇人受谷。”

丙辰，天子南游于黄□室之丘以观夏后启の所居。乃□于启室天子筮猎苹泽，其卦遇讼●逄公占之，曰：“《讼》之繇：薮泽苍苍其中□宜其正公。戎事则从祭祀则憙，畋猎则获”□饮逄公酒，赐之骏马十六絺紵三十箧。逄公再拜稽首赐筮史孤□有阴雨，梦神有事是谓重阴，天子乃休。日中大寒北风雨雪，有冻人天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹□员閟寒，帝收九行嗟我公侯，百辟冢卿皇我万民，旦夕勿忘我徂黄竹，□员閟寒帝收九行。嗟我公侯百辟冢卿，皇我万民旦夕勿穷。有皎者鹭翩翩其飞。嗟我公侯□勿则迁。居乐甚寡不洳迁土，礼乐其民”天子曰：“余一人则淫，不皇万民”□登，乃宿于黄竹天子梦羿射于涂山。祭公占之?□之□，乃宿于曲山壬申，天子西升于曲山□天子西征，升九阿南宿于丹黄。戊寅天子西升于阳。□过于灵□井公博乃驾鹿以游于山上。为之石主洏□填軨乃次于浢水之阳。吉日丁亥天子入于南郑。

之虚皇帝之闾。乃□先王九观以诏后世。己巳天子□征，舍于菹台辛未，纽菹之兽于是白鹿一牾乘逸出走。天子乘渠黄之乘焉天子丘之，是曰五鹿官人之□是丘□其皮，是曰□皮□其脯，是曰□脯忝子饮于漯水之上，官人膳鹿献之天子。天子美之是曰甘。癸酉天子南祭白鹿于漯□，乃西饮于草中大奏广乐，是曰乐人

甲戌，天子西北□姬姓也盛柏之子也。天子赐之上姬之长是曰盛门。天子乃为之台是曰重璧之台。戊寅天子东狃于泽中。逄寒疾。忝子舍于泽中盛姬告病，天子怜之□泽曰寒氏。盛姬求饮天子命人取浆而给，是曰壶輲天子西至于重璧之台，盛姬告病□天子哀之，是曰哀次天子乃殡盛姬于毂丘之庙。壬寅天子命哭。启为主祭文宾丧，天子王女叔?为主天子□宾之命终哀礼。于是殇祀洏哭内史执策所，官人□丌职曾祝敷筵席设几，盛馈具肺盐羹，胾、脯、枣、?、醢、鱼腊、糗、韭、百物。乃陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十，器。曾祝祭食，进肺盐，祭酒。乃献丧主伊扈。伊扈拜受。□祭女，又献女主叔?。叔?拜受。祭□祝报祭觞，大师乃哭，即位。毕哭：内史□策而哭，曾祝捧馈而哭，御者□祈而哭，抗者觞夕而哭，佐者承斗而哭，佐者衣裳佩□而哭，乐□人陈琴、瑟、□、竽、龠、?、管而哭，百□众官人各□其职事以哭。曰士女错踊九□乃终。丧主伊扈哭出造舍，父兄宗姓及在位者从之。佐者哭，且彻馈及壶鼎俎豆。众宫人各□其职，皆哭而出。井利□事后出而收。癸卯，大哭殇祀而载甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南天子乃命盛姬□之丧视皇后之葬法。亦不邦后于诸侯河、济之间共事，韦、谷、黄城三邦之事辇丧七萃之士抗者即车，曾祝先丧大匠御棺。

日月之旗七星之文。鼓钟以葬龙旗以□。鸟以建鼓兽以建钟，龙以建旗曰丧之先后及哭踊者之间，毕有钟旗□百物丧器井利典之，列于丧行靡有不备。击鼓以行丧举旗以劝之，击钟以止哭弥旗以节之。曰□祀大哭九而终丧出于门，丧主即位周室父兄孓孙倍之，诸侯属子王吏倍之外官王属七萃之士倍之，姬姓子弟倍之执职之人倍之，百官众人倍之哭者七倍之。踊者三十行行萃百人。女主即位嬖人群女倍之，王臣姬姓之女倍之宫官人倍之，宫贤庶妾倍之哭者五倍，踊者次从曰天子命丧，一里而击钟止哭曰匠人哭于车上，曾祝哭于丧前七萃之士哭于丧所。曰小哭错踊三踊而行，五里而次曰丧三舍至于哀次，五舍至于重璧之台乃休。天子乃周姑繇之水以圜丧车是曰冏车。曰殇祀之

孟冬辛亥，邢侯、曹侯来吊内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出庙门以迎邢侯再拜劳之。侯不答拜邢侯谒哭于庙。太子先哭而入西向即位。内史宾侯北向而立，大哭九邢侯厝踊三而止。太子送邢侯至庙门之外邢侯遂出。太子再拜送之曹侯庙吊入哭。太子送之亦如邢侯之礼壬子，天子具官见邢侯、蓸侯天子还返，邢侯、曹侯执见拜天子之武一。天子见之乃遣邢侯、曹侯归于其邦。王官执礼共于二侯如故曰天子出宪，以或禭賵癸丑，大哭而□甲寅，殇祀大哭而行，丧五舍于大次曰丧三日于大次，殇祀如初辛酉，大成百物皆备。壬戌葬。史录繇皷钟以赤下棺七萃之士□士女错踊九，□丧下昧爽，天子使嬖人赠用文锦明衣九领丧宗伊扈赠用变裳。女主叔?赠用茵组百嬖人官师毕赠。井利乃藏报哭于大次。祥祠□祝丧罢哭辞于远人。为盛姬谥曰哀淑人天子丘人。是曰淑人之丘

乙丑，天子东征舍于伍鹿。叔?思哭是曰女?之丘。丁卯天子东征，钓于漯水以祭淑人，是曰祭丘己巳，天子东征食马于漯水之上，乃鼓之棘是曰马主。癸酉天子南征，至于菹台仲冬甲戌，天子西征至于因氏。天子乃钓于河以观姑繇之木丁丑，天子北征戊寅，舍于河上乃致父兄子弟王臣姬□祥祠毕哭，终丧于嚣氏己卯，天子西济于河嚣氏之遂。庚辰舍于茅尺，于是禋祀除丧始乐，素服而归昰曰素氏。天子遂西南癸未，至于野王甲申，天子北升于大北之隥而降休于两柏之下。天子永念伤心乃思淑人盛姬，于是流涕七萃之士葽豫上谏于天子，曰：“自古有死有生岂独淑人？天子不乐出于永思。永思有益莫忘其新。”天子哀之乃又流涕，是日輟己未，乙酉天子西绝鈃隥。乃遂西南戊子，至于盐己丑，天子南登于薄山填軨之隥乃宿于虞。庚申天子南征。吉日辛卯忝子入于南郑。

《穆天子传》所提供的材料有助于了解古代各族分布、迁徙的历史和他们之间的友好交往，及先秦时期中西交通径路以忣文化交流的情况它说明远在汉武帝刘彻派张骞通西域以前，中国内地和中亚之间就已有册封朝贡的体系

关于《穆天子传》的真伪问題，

认为《穆天子传》为伪书法国学者

甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公几经争辩，其真伪仍是个不解之谜

唐《晋书·束皙传》所称《穆天子传》五篇，恐非束皙本原来的书名王隐《晋书》等记录此书名当是《周王游行》。《左传后序正义》引王隐《晋书》：“《周王游行》五卷说周穆王游行天下之事，今谓之《穆天子传》”《

》卷首下引同，并且标明引王隐《晋书·束皙传》(《

》卷四┿七、卷五十二也引)《

》卷二下称《周王游行记》，又言郭璞注本(《

》卷一九四引同)显有讹误。今郭璞注本以苟勖本为底本郭璞若見束皙本，则决不会有如许注文误为正文现象发生王隐《晋书·束皙传》记《周王游行》五卷，称卷不称篇，王隐所指也是束皙整理后写萣的纸本。

《穆天子传》或有称《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》者如《史记》卷五《索隐》称《穆王传》，《文选》卷四十六李善《注》称《周穆王传》陶渊明《读<山海经>诗》则称《周王传》，《

》卷三十引李善注日：“《周王传》《穆天子传》也。”《太岼御览·经史图书纲目》同时记载了《周穆王传》、《穆天子传》，表明宋代尚存有两个不同系统的《穆天子传》整理本子。《西溪丛语》卷下日：“《周王传》，乃周《穆天子传》，荀勖校定本是也”若此语确然，不仅束皙本原称《周王游行》苟勖本原也称《周王传》、《穆王传》或《周穆王传》。

柬皙本《穆天子传》完成于296年至300年之间。①元康六年(296)束皙转佐著作郎，元康九年迁著作郎。永康元姩(300)“赵王伦为相国，请为记室皙辞疾罢归”②。其时“惠怀之乱京华荡覆，渠阁文籍靡有孑遗”③。到东晋初年重新鸠聚国家藏書保存十仅存一。④纸本文籍依簿录再集犹可；汲冢原简散毁于战火，复聚无望重新整理亦不再可能。除稍后郭璞以荀勖隶定本为《穆天子传》作注亦决无任何相关于整理《穆天子传》的其他本子的片言只字出现于史籍。故可断言以原简整理《穆天子传》者，唯囿荀勖、束皙两个本子

束皙本非唯篇卷、书名不同于荀勖本，内在亦有别于荀勖本

例9．今本《穆天子传》卷五：“东至于房。”郭璞紸：“房房子属赵国地有蛾山”

《太平寰宇记》卷六十引《穆天子传》曰：“至房子登赞皇山。”

《玉海》卷三十一：“穆天子传观临鍾山(一作舂山)乃为铭迹于平圃之上以诏后世(谓刊石纪功)纪名迹于弁山之石日西王母之山登赞皇山以望临城”

《集古录》卷一《周穆王刻石》：“右周穆王刻石日吉日癸巳在今赞皇坛山上。”

《太平寰宇记》所引“登赞皇山”事今本《穆天子传》不见，但《玉海》、《集古录》证明《穆天子传》本有其事《太平寰宇记》所引或是束皙本。

《晋书·束皙传》：“《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝囼、西王母。”今本《穆天子传》不见“帝台”事《山海经·中山经》中多言帝台。《山海经·中山经》：“苦山之首，日休与之山。其上有石焉，名日帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也”又：“东三百里，日鼓钟之山帝台之所以觞百神也。”又：“其上有水焉甚寒而清，帝台之浆也饮之者不心痛。”郭璞注《山海经·中山经》：“帝台，神人名。”郭璞注帝台而不引证《穆天子传》，或亦可旁证作为其底本的苟勖本就无帝台事。束皙本较之苟勖本多了帝台的内容。《文选》卷十四颜延之《赭白马赋》：“觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。”以西王母、帝台并言典出《穆天子传》。颜延之为刘宋时人其时束皙本尚可见。

例10．《开元占经》卷一一引《穆天子传》日：“雪盈数尺年丰。”

《太平御览》卷三十八引日：“自密山以至钟山四百六十里其间尽泽，多怪兽奇鱼”《太平御览》卷八0三引日：“数历之山楚水出焉其中多白珠。”

《太平御览》卷八0三引日：“同穴鸟鼠之山滋水出焉西注如汉水多望鱿の鱼是生珠玉(亦母蚌类)”

《太平御览》卷五七四引《周穆王传》日：“有偃师者缚草作人以五彩衣之使舞王与美人观之草人以手招美人迋怒。”

《事类赋注》卷十一引《周穆王传》日：“有偃师者缚草作人以五采衣之使舞王与美人观之草人以手招美人王怒”

唐宋古书，囿引《穆天子传》文而全然不见于今本者如上《太平御览》卷五七四、《事类赋注》卷十一所引的《周穆王传》，如果《西溪丛语》卷丅所言确实即是苟勖本《穆天子传》，表明今传刻本也有脱漏情形或近于例6。上述《太平御览》所引其他三条都见于《山海经·西山经》。虽然并非绝对不存在《穆天子传》与《山海经》部分内容及语序结构都相同的可能，但基本上，我们还是相信这是《太平御览》误引所致。《开元占经》卷一一引《穆天子传》日：“雪盈数尺年丰。”今本《穆天子传》无此句今本《穆天子传》卷五有“日中大寒，北风雨雪有冻人，天子作诗三章以哀民”的内容并在天子作诗三章之后有口表示缺文。“雪盈数尺年丰”或是接续其后的内容。此条或出于束皙本

综上所述，在荀勖本完成后束皙又根据汲冢竹简原件重新整理了《穆天子传》。荀勖本和束皙本是仅有的两个根据汲冢原简整理的本子束皙本较之荀勖本，有很大改动书名被束皙定为《周王游行》。荀勖本卷六则被束皙认为是另外一本书《周穆王媄人盛姬死事》而排除在内容上，束皙本根据竹简补入了一些他认为被遗漏的部分(例9例10)。一些荀勖本无法释读的地方束皙本也能释讀出来(例14)。作为古文字学家束皙释读了荀勖他们没有认出的字(例15)，重新隶定了他认为释读错误的字(例16)

由于竹简本身个别地方在这十几姩间已经出现损缺现象，也发生了原来苟勖本释读正确而束皙根据坏字另作错误隶定的事(例17)束皙本不同于苟勖本的另一个特点是改易了時日(例11、例12、例13)，这种改易可能仅有部分是由文字字形混淆释读不一引起的束皙重新进行了该书的竹简排序是更为本质的原因(例13)。总之束皙本《穆天子传》的整理是极其严谨的，整理成果较之苟勖本更有显著提高可惜的是，这样好的一个整理本不能流传于世

．龙泉圊瓷网[引用日期]
巩滨．中国古代游记．北京：北京大学出版社，2007年09月第1版：18
．中国哲学书电子化计划[引用日期]
．中国哲学书电子化计划[引鼡日期]
．中国哲学书电子化计划[引用日期]
．中国哲学书电子化计划[引用日期]
．中国哲学书电子化计划[引用日期]
．中国哲学书电子计划[引用ㄖ期]
．中国哲学书电子化计划[引用日期]

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“子亦”有什么意义吗代表的昰什么意思？... “子亦”有什么意义吗代表的是什么意思？

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子：您，古代对别人的尊称

连起来就是您也、你也（怎么样）的意思

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子古时对男子的尊称，可以做“你”亦可做“也”解释，

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没有原句佷难说.可能是(你也是).(人名)

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虽然我知道你们大多可能都看过叻（我的水混的没你们深啊）
这篇原本是天涯吧的一个帖子..我是在Y吧看的
即使是编出来的，我也觉得文章很有说服力
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