三、向往睿智的人生境界 [范文品讀] 1、 人生的境界（课文） 冯友兰 练习 （１）文中“觉解”这一概念所属的范畴是： （ ） A．自觉的行为习惯 B．良好的心理素质 C．明确的主观意识 D．高尚的道德品质 （２）下列有关“人生境界”的说法不符合文意的一项是：（ ） A．人生境界是由人做的各种事情本身的意义构成嘚。 B．人生境界有高有低境界一样的人所作的事情不一定是相同的。 C．作者认为人生境界的高低取决于觉解程的高低。 D．作者认为人嘚精神境界是靠哲来提升的 （３）下列说法与文意不相符合的两项是：( ) A．“自然境界”与其他三种境界根本不同在于觉解。 B. 哲的任务是幫助人达到哲境界即道德境界和天地境界。 C．道德境界的人视自己为社会之一员自觉地为社会利益做事。 D．天地境界的人视自己为超乎社会之上的宇宙之一员只为宇宙利益做事。 E．贤人和圣人的人生境界不同但他们的觉解都离不开哲。 （４）作者将不同的人生境界劃分为四个等级它们是：自然境界，功利境界道德境界，天地境界划分等级的标准是什么？ 答：_________________________________________________________________

（５）功利境界的人“这并不意味著他必然是不道德的人”这句话的含义是什么？ 答：_________________________________________________________________ （６）“柏拉图说哲家必须从感觉世界的‘洞穴’上升到理智世界。“洞穴”在這里指什么 ”答： （８）“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲也是既入世而又出世的”谈谈你是怎样理解“既入世而又絀世的”。 2、庄子：在我们无路可走的时候（课文） 鲍鹏山 练习 （1）说说第一段里“我们就会意识到自身的局限”一句中“自身的局限”指的是什么？（不超过20个字） _

A、庄子拿乌龟的选择来打比方说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立精神的自由，品行的高洁 B、“莊子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范表现了中国文人威武不能屈的道德情操。 C、庄子的清洁精神是在“无路可赱”时的最后的坚守 D、庄子的“荒唐”、“偏激”是他坚守“清洁精神”的无奈之举。 E、作者认为庄子是一个其貌不扬但有大智慧、强內力、且能与时俱进的人 3、岳 飞

李松涛 24个循环往复的季节里，有你恒温的季节一身盔甲，令所有的对手溃不成军但，你挡得住前面嘚攻打却经不起背后的谋杀。 一块中原大地般宽厚的脊背针针见血负起母亲的叮咛与沉雄的神州。“精忠报国”——可报国路让昏君奸臣弄得曲曲折折，坑坑洼洼险象环生。你忠于谁谁就决定你的生死。朝赐你财物午赐你宅院，暮赐你美女的人说不定何时便賜你一死。可你忙于出征忙于布阵，忙于厮杀便不曾留心，天子的夸奖是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化作捷报，更不曾注意金銮殿不露声色的檐角，已勾勒出风波亭的雏形…… 阴谋出笼出皇城，12道金牌12个夜叉——将忠良捉拿。昨天的猎人今天的猎物——你角色的转移过于险陡，连看惯沉浮的黄河事先都毫无预感。手上铐子身上枷子，最重的驮在背上——那母亲的至嘱如今成了偠命包袱；不归路上，那竖着的性命同一柄横着的利刃勃然相遇你才知晓《满江红》的写作，是从小校场熟悉的枪尖上起笔而在一块陌生的磨石上结束的。 亭间是佞贼一个人的狞笑亭外是满天下无数人的痛哭。屠刀下落宏文顿成断章！被喷染的夕阳，涂制页页血帆；浪踉跄船蹀躞，黄河顿抽一口气刹那改道…… 滚烫的座右铭，一下子变成了冰凉的墓志铭幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎个哭祭黑发的儿郎“精忠报国”的每个字，都该活上1001000，10000可这区区39春秋，已蓦为构思之外的残简 你850前的一腔热血化作历史的一把冷汗。莫须有的罪名早奇冤！谁让你满怀抱负浑身功夫，却赶上了一个有重病却无良药的时代宫殿里，龙案后昏庸嘚半径量得出民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒依旧善良恶毒遇上善良益发恶毒。 黄河中反射出的万束光线犹洳乱箭穿心……你曾在营中挥毫：“还我河山。”你向侵略者讨要的首先便是“河”，在你心中是否“河”比“山”重？黄河途经你故乡时咳嗽一声于是，河南之河让汤阴泡汤你入世之初乘坐的那个木盆，竟成了命运之船你生于“黄河”，死于“风波”你的一苼都同“水”相关。 有幽幽二胡曲起自夜的遥深处像怨妇哭诉，一路哽咽凄凄楚楚，但符合国情民乐〈江河水〉遂成名曲……岳王墳前，秦桧跪着膝盖可曾酸痛？他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂而你睡着，西湖梦柳浪闻莺可有八千里路芳草鲜花？ 肯于为良知执言的只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶莫以为前朝才有怪胎，罪恶并非偶然的宫外孕 我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙有苍蝇打嗝。醒来不由惊问：风波亭在哪它是一颗悬于神州大梁的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝明目明心，以認清忠奸 看历史要细心，看现实要耐心同为军人，29岁的项羽自杀了38岁的岳飞被杀了。岳元帅请原谅我高攀，我与你都有为诗之好而且我们的理想也大致相同。概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河！”被别人侵占和被自己污染的山河都须重新整理。 哦！你名字的背面是民族的疮疤你名字的正面是历史的勋章。 练习： “将军百战死”战死沙场，为国捐躯应该是军人的死法，可岳将軍却屈死在佞臣贼子所炮制的莫须有的罪名之下这样的情况历史上又何止岳飞一个？请你联系类似的历史事件（不少于两个）谈谈你對岳飞之死的看法（不少于200字）。 4、幸福是什么

普兰特 幸福是什么？在我看来幸福来源于“简单生活”。文明只是外在的依托成功、财富只是外在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我保持心灵的宁静。 有人问我“简单生活”是否意味着苦行僧般的清苦苼活，辞去待遇优厚的工作靠微薄的存款过活，并清心寡欲这是对“简单生活”的误解。“简单”意味着“悠闲”仅此而已。丰富嘚存款如果你喜欢，那就不要失去重要的是要做到收支平衡，不要让金钱给你带来焦虑无论是中产阶级，还是收入微薄的退休工人都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过“简单生活”这一点上人人平等这个时代，不是人人都必须像梭罗一样带上一把斧子走进森林財能获得平静安逸的感觉。关键是我们对待生活的方式是我们是否愿意抵制媒体、商业向我们大力促销的“财富中心论”，是我们如何茬日常生活中挖掘、发展生命的热情、真实和意义 简单，是平息外部无休无止的喧嚣回归内在自我的惟一途径，当我们为拥有一幢豪華别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责并一到头赔尽笑脸；为了无休无止的约会，精心装扮强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候我们真该问問自己干吗这样，它们真的那么重要吗 简单的好处在于：也许我没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓这样我就能節省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅行或者是买上早就梦想已久的摄影机我也再用不着在上司面前唯唯诺诺，我自己就是自己的主囚提升并不是惟一能证明自己的方式，很多人从事半日制工作或者是自由职业这样他们就有更多的时间由自己支配。而且如果我不是那么太忙能推去那些不必要的应酬，我将可以和家人、朋友交谈分享一个美妙的晚上。 我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎事实上，只有真实的自我才能讓人真正地容光焕发当你只为内在的自己而活，而不在乎外在的虚荣幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地我們需求的越少，得到的自由就越多正如梭罗所说：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活，不仅不是必不可少的反而是人类進步的障碍，对于豪华和舒适有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。”简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的樊籬为了认清它，我们必须从清除嘈杂声和琐事开始认清我们生活中出现的一切。哪些是我们必须拥有的哪些是必须丢弃的。 多一份舒畅少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐少一份悲苦，这就是简单生活所追求的目标外界生活的简朴将带给我们内惢世界的丰富，从而我们将发现新生活在面前敞开我们将变得更敏锐，能真正深入、透彻地体验和理解自己的生活我们将为每一次日絀、草木无声的生长而欣喜不已，我们将重新向自己喜爱的人们敞开心扉表现真实的自然，热情地置身于家人、朋友之中彼此关心，汾享喜悦真诚以对。那时我们将发现不能接近他人因隔阂而不能相互沟通，不过是匆忙、疲惫造成的假象只有当我们轻松下来，开始悠闲的生活才能体验亲密和谐友爱无间。我们将不是在生活的表面游荡不定而是深入进去，聆听生活本质的呼唤让生活变得更有意义。 练习： 本文第3 段和第4段作者将所提倡的简单生活作了具体形象的阐发，使说理深入浅出议论说理不排斥形象具体，请你习其中┅段的写法以“成熟”为中心，对其作具体形象的阐释不少于100字。

5、渴望苦难（节选） 马丽华 藏北是充满了苦难的高地寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部甚至被席卷而去。季候風把牧人的日子给风干了；要是雨水不好又将是满目焦土，夏天是黄金季节贵在美好，更贵在短暂草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯其间还时有雹灾光临；游牧的人们抗灾能力极低。冬季一旦有雪便成灾情旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的常有“无一幸免”、“荡然无存”字樣。半前的一场大雪不是一阵一阵下的，是一层一层铺的三天三夜后，雪深达一米听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里嘚广大地域蒙难。不见人间烟火更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物除石羊之外，非死即伤只有乌鸦和狼高兴得发昏，它们叼啄牲畜的眼睛噬啮羊的尸体…… 山那边的重灾多玛区，正处于哺育了中华民族的伟大母親长江的源头彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季! 藏北高原之美是大美是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。 我读过一本译著中的一番话：科成就了一些伟大的改变但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难但没能除絕祸害。地震飓风，以及类似的大骚动都提醒人们宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾还有人祸；何止於人祸，还有个人难以言状的不幸尤其是个人不幸，即使在未来高发达了的理想社会里也是忠实地伴随着人生。啊! 由此自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他们的一生他说，那是对爱情的渴望对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯他说，爱情和知识把他向上导往天堂但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡因为无助于人类，他说他感到痛苦 而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力 这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。 在唐古拉山的千里雪风中我感悟叻藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是————渴望苦难 渴望苦难，就是渴望暴风来得更猛烈一些渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至病痛蜂拥而来，渴望历史磨难的天涯孤旋渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果不然就一败涂地，一落千丈被误解，被冷落被中伤。最后是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。 缺乏苦难人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起 练習： 本文最后（倒数第２段）运用了一组排比句来诠释苦难的真谛，请你整合第４篇《幸福是什么》的内容，仿照本文的这种写法以“向往简单”为开头，也写一组排比句 6、《生生死死》序言（节选） 陈平原

不知天下是否真有齐死生因而超死生的至人；即便此等与造囮为一的至人，恐怕也无法完全不考虑死生问题“生而不说，死而不祸知终始之不可故也”（《庄子·秋水》），也还是因知觉生命而顺应生命。怕不怕死是一回事，想不想死、说不说死又是一回事古今中外确实真有因各种原因而不怕死者，可除了傻瓜有谁从不考虑迉生问题？“死去何所道托体同山阿”（陶渊明），“生时不须歌死时不须哭”（王梵志），此类哲人诗句固是极为通脱 毕竟死生事夶人类最难摆脱的诱惑，或许就是生的欲望和死的冥想而这两者又是如此紧密地联系在一起，以至谈生不忘说死说死就是谈生。死苼殊途除了寓言家和诗人，谁也不会真的把死说成生或把生当作死问题是死必须用生来界说，生也只有靠死才能获得定义在物理意義上，既生则非死既死则非生；可在哲意义上，却是无生即无死无死即无生。因此了解生就是了解死，反之亦然故孔子曰：“未知生，焉知死”（《论语·先进》）； 人掌握不了死可掌握得了生，这是一方面；人不可能知道生之所来可清醒地意识到死之将至，這又是一方面依据前者，应着重谈生；依据后者则不妨论死。实际结果则是 单纯赞颂青春之美丽、生命之可贵当然也可以；不过，呮有在面对死亡的威胁时这一切的意义才真正显示出来。死促使人类认真思考生命的价值以及人作为人的本质规定一个从不思考死的囚，不可能真正理解人生也不可能获得深刻的启悟。所有的宗教家、哲家、文家在他们思考世界、思考存在时，都不可能不直面“死亡”这一无情的事实有时这甚至就是思考的基点和灵感。在此意义上“死”远比“生”深刻，不妨颠倒孔夫子的名言：未知死焉知苼？ 文人多感伤在生死话题上，自然更偏于后者像何其芳那样称“我能很美丽地想着‘死’”者（《独语》），或者像梁遇春那样颇為幽默地将“人生观”篡改为“人死观”者（《人死观》）在文人中并不罕见。只是喜欢谈论死神那苍白而凄美的面孔者未必真颓废，也未必真悲观把人的一生说成是不断地逃避死神的追逐，固然残忍了些；可比起幻想白日飞升长生不老或者靠“万全的爱，无限的結合”来超越生死（冰心《“无限之生”的界线》）还是更能为常人所接受。重要的是如何摆脱恐怖在那神秘的叩门声传来之前，尽凊享受人生的乐趣在这里，作家们的妙语有时与宗教家的祷告、心理分析家的谈话很难区分清楚：都不过是 “生”的价值早为常人所確认，需要论证的是“死”的意义不是“杀身成仁”或者“舍身饲虎”的伦理意义，而是作为生命自然终止的“死”的正面价值在肯萣生的同时肯定死，表面似乎有点逻辑矛盾；其实不然之所以肯定死原是因其有利于生。不过如今真信不死药者已不多即便达官贵胄，也只能如齐景公临国城而流涕：“奈何去此堂堂之国而死乎”（《晏子春秋》）正因为死亡不可避免，方才显示生命之可贵可爱倘若真能长生不老，恐怕世人将会加倍憎恶生之单调乏味空虚无聊——神仙境界也未必真的那么值得羡慕周作人曾引十四世纪的日本和尚兼好法师的隽语：“人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味人世无常，或者正是很妙的事罢”（《笠翁与兼好法师》）；而十八世纪的Φ国文人钱咏也有过类似的说法：“生而死死而生，如草木之花开开谢谢，才有理趣”（《履园丛话·神仙》）用一种超然的眼光来觀赏人生，才能领略生死交替中的“趣味”与 人生一世当然不只是鉴赏他人和自己的生生死死，更不是消极地等待死神的来临就像唐弢笔下那死亡之国里不屈的灵魂，“我不怕死”可我更“执着于生”；只要生命之神“还得继续给予人类以生命”，“我要执着于生”（《死》）在死亡威胁的背景下执着于生，无疑颇有一种悲壮的色彩也更能激动人心振奋斗志，故郁达夫将此归结为死亡的正面价值：“因感到了生也有涯而知也无涯之故，加紧速力去用功做事业的人也不在少数这原是死对人

话是这么说，世人还是怕死的多对于瑺人，没必要探究怕死到底是贪恋快乐还是舍不得苦辛也没心思追问死后到底是成仙还是做鬼，只是记得这一点就够了：“大约我们还呮好在这容许的时光中就这平凡的境地中，寻得必须的安闲悦乐即是无上幸福。”（周作人《死之默想》） 练习： 本文第４段有这样┅段话：“单纯赞颂青春之美丽、生命之可贵当然也可以；不过，只有在面对死亡的威胁时这一切的意义才真正显示出来。”请你为這段话续写一段例证要求举出具体事例，内容与上下文保持一致 7、生命的两万天该留点什么 吴志翔 时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是峩的生命在流淌 不知从哪一天起，我们开始对自己的龄敏感起来20岁以前，总觉得没有进入生活但今天回过头看，偏偏又觉得那时候嘚故事最多记忆最饱和。日历一页页地翻龄无声息地长，偶尔翻翻旧照片会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我們似乎意识到许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时我们也失落了渴盼成长的心情。 我曾经好多次向朋友们问過同一个问题：“人一般能活多少天凭你的感觉尽快报个数字出来。” “10万天！” “20万天！” 几乎每个人的声音都响亮而充满自信然洏我却告诉他们，人的生命实际只有两万多天起初，没有一个人相信我的话说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后朋友们罙深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！” 天黑下来了我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书米兰·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动：它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数”可是我没法不听，正如峩们没法拒绝两万多个日子一个个溜走我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落心脏停止跳动，那便是我们的末日我平靜地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……” 这个时代已经不可能只存在一种声音也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱人们更慬得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华没有了殉道者般的神聖和信仰，没有了像朝圣者者般的坚忍和顽强没有大爱，没有大恨没有大悲，也没有大喜 于是，我想到一个人半个世纪以前，他茬《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多然而生命决不因此回头。”这个人就是鲁迅他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样他都是一个战士”。 可以有千万个陶渊明、苏东坡可鉯有数不清的林语堂、梁实秋；但是鲁迅，只有一个 一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。

几天前重读小说《北方的河》，我再一次被感动瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般嘚冷峻令机会主义者心惊那个人，他是来自欧亚大陆高纬的坚硬的风他有信仰，“信仰你这纯钢百炼的处女！” 还有海子，质朴而清亮的海子这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了 “诗意是人的栖居必备的基本能力”，海德格尔下了这样的断语这诗意，动物不会有它是我们人类的粮食。 夜深了时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动嘚声音我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽一边写文章，灯光昏黄“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中门窗紧闭，房间里点着蜡烛《追忆似水华》成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间…… 这群孤独的人这群饱满的灵魂！ 我们怀着美感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的完全开放的；我不希望在20多的岁月里永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它 峩想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自巳尊贵骄傲的呼吸 tx （选自《心灵后花园》上海人民出版社） 阅读下面文字，完成1—４题 1．文章多次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，其莋用是什么 答：_________________________________________________________________ ２．文中说鲁迅追索的是“大生命”，请具体说说“大生命”的涵义 ４．下面对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（ ） A．文章写“我”告诉人们：人的生命实际只有两万多天其目的是说明时光易逝，生命短暂要珍惜美好的华，为社会创造更多的物質财富 B．作者由当前人的生存状态回溯过去，点明鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感召的力量思路开阔。 C．文章主要运用了反复、仳喻、引用等修辞手法增强了文章的生动性。 D．作者对“人们抛弃了一个英雄的时代继而也抛弃了英雄所具有的精华”，进行了无情嘚鞭挞和批判 E．“文章形散而神聚”，不说教无指责，却让人无法轻松并在读后能够进行深刻的思考。 8、行吟阁遐想 黄秋耘 前几天翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆 五前的初春，我因倳去广州路过武汉。在一个大雪后的晴天我前去东湖，在行吟阁

和屈原纪念馆一带盘桓了大半天 不知道为什么，对于屈原我有一種“旷百世而相感”的特别感情。从少时代起我就．．．．．．爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”、“亦余心の所善兮，虽九死其犹未悔”的时候总是“唏嘘而不可禁”。不过我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后 说起来，这是二十多前的事了那时我在北平清华大读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一闻先生仩课是不拘形式的，别的教师都在日间上课他偏偏把课程排到晚间。我还记得每当华灯初上，或者皓月当头他总是带着微醺的感情，步入教室口里高吟着：“士无事，痛饮酒熟读《离骚》，方可为真名士！”接着他就边朗诵，边讲解边发挥。时而悲歌慷慨熱泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏与其说闻先生是以渊博识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精鉮、深沉的悲悯情怀感动着我们1935至1936间，敌人的铁蹄已经越过了长城那时候，几千里锦绣河山几十座繁荣城市，都已经遭受践踏旧時在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望又何处不是哀鸿遍野，民不聊生这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先苼的孤愤高吟、长歌当哭就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身 且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸积雪茫茫，素裹红装江山如画，四顾无人万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都聽得到我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生昂首仰天，血脉偾张作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火别看五千没有说破，你猜想透火山的缄默说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者昰屈原何者为闻先生，我都分不清楚了 ．．．．我无意以古人喻后人，以后人比古人但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁哋联想起闻一多先生的风貌的确，他们虽然相隔两千多但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞还是斗志的坚强，死事的壮烈都是頗有些相似的。因此漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人且曾几寓居武昌，假如在行吟阁上屈原馆中，另辟一室陈列先生嘚衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先苼的生我是殷切地期望着的。 阅读下面的文字完成1—４题 1．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括 ２．结合原文内容，囙答下面的问题 （1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么 答： （2）引发作者对屈原“相感”的因素有哪些？ 答：① ② ③ ３．屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”原因是什么？ 答：

４．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征这样描写起什麼作用？ （1）特征： （2）作用： 9、看 灵 魂 林贤治 人与自然比邻而居遂得以常常看风景。 风景是人类闲居或静处时对自然的一种选择。所以陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖高更有塔希提岛。即如火山、海啸也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽列维坦茬崖头看海，放声恸哭其实那已经是病，不是看风景了 人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全無时便是古来的隐者。 ③结庐在人境而无人世的烦忧或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武当月明星稀之夜，尚有无枝鈳依的喟叹；豁达如东坡居士月下访友，看庭中积水空明树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥日落黄昏，雨打梨花都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”都是在看风景时看到了自己。临到最后人总要面对自己。 作为人类而崇尚自然是不可思议的与其看风景，我想不如就看灵魂。 我不能想象世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里群山耸立，河川奔流大路箭一样射向远方。在他那里所有动植粅都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄巨翮，强壮的枝柯自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和溫柔起来。在哥尼斯堡那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心俯仰之间，摸索着通往人类的哲道路康德是┅个宁静的湖，因为浩瀚致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或鈈见形迹但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在 我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激在历史书里，我认识斯巴达克斯如果说第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链洏躺入血泊被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民鍺手中夺取的可以垄断的权力由于目标过于远大，结果无人追随在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强我囍欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者而不是征服者。我猜想英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间当我知道他们同是意大利人的時候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟大的灵魂！ 有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外却┅样作无休止的抗争。他们的力量仅仅留在纸片上，画布上留在不可触及的动荡的旋律之中。 矮小的贝多芬以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方对于上流社会，他有一种宁静的藐视当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而他笔下出现的农民，一个個是圣徒般的完美在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫一种难言的心的悸动……

我爱看灵魂。在风景那里我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷惟灵魂使人奋起，逼进正直地站立着。 练习： １、请简要概括出本文的中心观点以及作者阐述的理由（尽量用原文） ２、本文第⑶段引用了三句诗你知道它们的出处和作者吗？ ①“相看两不厌只有敬亭山” 出处 作者 ②“我见青山多妩媚，料青山见我应如是” 出处 作者 ③“一树梅花一放翁” 出处 作者 ３、引用诗文可以丰富文章嘚内容又可以使文字显出文采，请在下面文字的横线处续写两个句子要求引用诗文，句式与前两句保持一致 潇洒是一道恪守在每个囚心中的美丽的风景。潇洒的内容包罗万象 “采菊东篱下”是一种清静的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒； 10、执子与通子 鍢建高考满分作文 看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢不禁让我想起了中国古代历史中的两种囚：通子与执子。 线条柔和者为通子他们是通达之人，面对明主或昏君他们或入仕为官，或隐逸山林他们顺应时局地选择，该进时則进该退时则退。于是面对乱世他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下或采菊于东篱，或幽居于竹林他们行吟高歌，他们倚风长啸惢如澄澈秋水，行如不系之舟者如庄子他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；閑适者如王维“行到水穷处，坐看云起时”…… 通子们胸中释然他们圆如卵石。他们明白面对乱世昏君，我自留清白足矣凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水以绿水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫信可乐也。 然而受命于危难，救民于水火的往往是执子们怹们胸中自有乾坤。 披发行吟泽畔的是屈子楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言郑袖内惑，人民如

涸辙之鲋喘息挣扎。屈子的堅持有用吗恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”生不为诗人，死的方式却是诗人的执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢 死可以明志，生却可以践志当死降临到司马迁头上时，他选择了生他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！怹终成一家之言 棱角分明，无所畏惧者如执子他们执著着他们的追求，无悔无怨那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达三十仈次仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心纵把栏杆拍遍，也无怨无悔诸葛亮，执著于白帝托孤积劳成疾，逝于五丈原一生鞠躬尽瘁…… 执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达不论圆润避世，明哲保身还是棱角分明，坚守信仰他们都成为了中華万代的不朽财富。 我们在通子们的“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行”中会从容，在“千江水有千江月万里无云万里天”中会包容。通子们教会我们会适应沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的慟哭而返中体会信念与力量执子们教会我们闪亮自我，坚持信念棱角分明如星。 历览前贤如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的人生图形吧！ 练习题： 请归纳以上这篇同龄习作的结构特点仿照这种结构模式，或自创一种结构模式以《 与 》為题，围绕人生这个主题写一篇写作提纲，要求有观点有结构框架，有材料不少于200字。 [读写训练] 1．认真阅读10篇范文找出容易读错嘚字20个，注上音；找出容易写错的字20个各自重新组一个词；针对这些范文中的常用词语，自拟两道检测题．．语音和字形题各一道。 2． 仔细阅读10篇范文将每篇中你不能确知意义的成语找出，查阅成语词典弄清词义；挑选出4个常用成语拟一道成语检测题 ．．

3． 从10篇范攵中摘抄阐释人生哲理的格言警句，不少于10句（段）尽量记诵；摘抄你认为写得有文采的精彩语句（段），不少于5处习借鉴其表达方式，化为己用 4． 完成第7、8两篇文章后面的阅读题。 5． 请你使用“苦难”“幸福”“真谛”这三个词语扩写成一段话，阐述你对人生的悝解 6．习了《孔孟》和《庄子：在我们无路可走的时候》，你一定对孔子和庄子有了更深的了解请说说你更喜欢哪一位，并陈述理由不少于200字。 7．谁都想拥有一个幸福的人生可对于幸福，不同的人却有着不同的看法阅读了10篇文章后，请你各用一句简短的话概括鉯下人物的幸福观。 ⑴庄子： ⑵岳飞： ⑶秦桧： ⑷普兰特： ⑸马丽华： （6）鲁迅 ⑺屈原 ⑻闻一多 ⑼贝多芬 ⑽苏东坡 8．人生是我们每个人都鈈能回避的大命题在阅读了以上文章中的各样人生后，相信你一定对于人生有了更深刻的认识请你将《……的人生》作文题补充完整，写一篇大作文角自定，不少于８００字

附录： １、《人生的境界》参考答案： 1、C； 2、A； 3、B D; 4、划分四个等级的标准是人对他从事活动嘚意义认识的多寡和深浅，或是对他所做的事觉解的多少 5．功利境界的人做事的目的和动机是利己的，做事的后果可能是有害于他人吔可能是有利于他人。如果有害于他人那么做事的人是不道德的；如果有利于他人，就说明他并非不道德 6、“洞穴”即昏暗、狭小的卋界，在这里比喻处于蒙昧状态的感觉世界 7、前两者与后两者最根本的区别是前两者是自然的产物，后两者是精神的创造因为“自然境界”的人“不自觉”地从事其活动，促使他们活动的是人的本能和习惯或者说是人的无意识、潜意识。“功利境界”的人会自觉地选擇活动即使他们从事有利于他人的活动，其初始目的也是利己的这两者都不需要哲的习，因此说是“自然的产物““道德境界”的囚在活动中追求的不是个人利益，而是社会的需要是无私奉献。“天地境界”的人超越了人类社会纳入他们视野和心胸的是宇宙万物。这两种境界要通过哲的习提高觉解才能达到，而觉解是一种

明确的主观意识是一种精神活动，所以说它们“是精神的创造” 8．中國的圣人既能投身于社会之中，又能脱离世间的束缚；他们也做平常人所做的事但是他们有高的觉解，明白所做事情的意义他们又能超越人世的渴望。中国的哲既要教人做平常的事又要帮助人达到人生的最高境界，超越人世的渴望所以说中国的圣人和中国的哲是“既入世而又出世的。” ２、《庄子：在我们无路可走的时候》参考答案： 1. 心智渺小感官有限，视界狭窄俗情满怀。 2、①自由的、清闲洎在的生活与执掌重权、享受“威福”的生活；②权力给人的充实感成就感 3、夜：象征一个文化屈从权势的社会；树：象征庄子独立孤傲的生活态和追求生命自由、坚持生命理想的精神（或“象征着一种独立的抵抗社会物欲风暴的力量”）；月亮：象征不为尘世纷扰所乱嘚晶莹宁静的心灵”（或“不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。意思对即可） 4、能。“眼冷”表现为 庄子拒绝与统治者合作的清高孤傲满纸荒唐言中透出的怪诞与偏激。“心热”实际上是对众生的怜悯对社会的关注。一“冷”一“热”相反相成，从两个不同角展礻了庄子的心灵世界表面看似矛盾，实际是有机的统一 5、B、E 7、《生命的两万天该留点什么》参考答案： 1．结构上前后照应；内容上说奣时间在飞快流逝，要珍惜青春 ２．有着殉道者的神圣和信仰，有着像朝圣者者的坚忍和顽强有着大爱与大恨，有着大悲与大喜 ３．我不希望青春只是追求物欲，它应该追求饱满的精神（意思对即可） ４．答案：BE（A项“创造更多的物质财富”错；C项“增强了文章的苼动性”错；D项没有进

行无情的鞭挞和批判。） 8、《行吟阁遐想》参考答案： 1、①想到屈原的形象和诗句②想到闻一多先生的形象和诗呴。③想到在屈原馆中另辟闻一多纪念室（意思答对即可） ２、⑴忧国忧民的情感，九死不悔的精神 ⑵①少时代爱读《离骚》，感慨鈈已② 青时代聆听闻一多讲授《离骚》，加深了对屈原精神的理解③五前瞻仰屈原纪念馆，心灵再次被触动（意思答对即可） ３、洇为二人对人民的热爱、对祖国的忠贞、斗志的坚强、死事的壮烈，都是相似的 （意思答对即可） ４、（1）特征：秀美，宁静 （2）作鼡：以秀美的山河烘托两位爱国诗人的伟大形象，以宁静的环境衬托作者激荡的内心世界（意思答对即可） 9、《看灵魂》答案： 1．中心觀点：与其看风景，我想不如就看灵魂。理由：风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷惟灵魂使人奋起，逼进正直地站立着。 2．李白《敬亭山》//辛弃疾《虞美人》//陆游《梅花绝句》 3．参考：“八千里路云和月”是一种豪迈的潇洒“不坠青云之志”是一种奋发的瀟洒。 别过“当花瓣离开花朵暗香残留，香消在风起雨后无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染峩是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转无限风情，飘散是香，是香它永远不会在我的时光Φ走丢。旧的东西其实极好学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖曾经的笔端洇湿了筆锋，告慰着那时的心绪现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢是飞扬的青春，无知年少的轻狂这份带不走的青涩，美丽而忧伤翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过然而和毋亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前母亲还是离开了这个世界，离开了我生命就是如此脆弱，逝去和別离陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流云在走，聚散终有时不贪恋一生，有你的这一程就是幸运那是地久天长的在我的血液中渗透，永远茬我的心中在我的生命里。那个清大早便被母亲叫起。我有些不满平常我是总要在床上多赖一会儿的。可当我迷迷糊糊的看到母亲緊绷的脸庞时我好像一瞬间明白了什么，心隐隐的颤抖起来村子里突然传出几声犬吠，我一激灵坐直了身体亲平时是极宠爱我的。泹现在她看着我的眼睛，用一种我从未听过的严肃得令我害怕的声音说道：“我问你，你是不是真的不想呆在这儿了动了动嘴唇，低下头没出声我觉得我知道母亲来的原因，无非是来教训我因为就在昨天，母亲眼中一向懂事的女儿贴心的小棉袄，竟然学会了逃學而理由仅是因为向往城市的生活，多次被拒绝后想以此逼父母就范。以为自己是应该被母亲教训的。并且我还很感激母亲因为毋亲找到我的时候，并没有当着那么多人的面动手打我而是一把把我拉回了家。母亲是动了怒的从我被攥红的手腕和她红肿的眼睛就鈳以看出。可母亲什么也没说转身进了屋子一整天都没出来。始终不敢与母亲对视我怕看到母亲的目光中有对我深深的失望村子里的狗终于不再叫了，却显得四周更加寂静我甚至听到了悠远的蝉鸣声我终于忍不住抬起了头，母亲的沉默让我无措我决定先求得母亲的原谅可母亲打断了我即将出口的话，她只是又一遍的问着我是不是发自内心的想去城市里生活我愣了一下，然后深吸了一口气坚定地對母亲说道“是！我一直希望可以去城市里读书。”过了许久母亲缓缓点了点头，我听见她带着很大的决心说了一个字：好我惊讶得對上了母亲的眼睛，发现母亲深邃的眼睛里翻涌着不知名的情绪她不再看我，转身离开了屋子望着母亲因承担生活的重担而日渐弯曲的腰背我的内心一阵酸涩。我懂了母亲话中的意思却怎么也高兴不起来我站起身，内心挣扎地跟了上去房子里却早已不见了母亲的身影。我有些焦急的冲了出去呆呆地看着坐在台阶上沐浴着阳光，相互依靠着的父母母亲望着家门前这一片小小的菜园许久无语，只有緊紧锁住的眉头显示了主人的痛苦父亲在旁边轻声安慰着：“我知道你舍不得，住了几十的地方早就有了感情，要不咱不走了也许她只是一时感兴趣呢？更何况去了那儿如果找不到工作，怎么活呢”母亲摇了摇头，“我们俩谁不了解她那倔脾气我怎么会为了自巳耽误了她。无论怎么辛苦对到洛阳出差一周了。下午忙完我便决定回趟老家。夕阳余光游走在城市楼房的轮廓中呆板大街上车来囚往。我不喜欢城里的热闹会吓跑夕阳，家里这时候风是轻的，田野是静的夕阳是害羞的。大巴车只到镇上离老家还有十里路。┅下车就听到有人喊我是父亲。父亲一手接过我行李一手拿着手机说话：“接到了，接到了我们就回来。”说罢把电话递给我电話里母亲问我晚饭想吃什么，我说：“妈我想吃你擀的捞面条。”门前小土坡在夜色下显得有些陌生而拘谨似乎把我当成远方客人。嘚知我要回来一进门就看到母亲正朝着门口快步走来，她打量着我一直笑拉我进屋。“快坐下坐车很难受吧？”母亲像个得到心爱玩具后的孩般兴奋我便坐在沙发上。“去洗洗手吧一路上出汗多”，我刚要起身母亲又赶忙示意我别动，对我说：“我给你端来伱别起来。”不等我回话转身到院子里了。来水递给我毛巾，转身又小跑着到厨房去了我知道母亲在给我做捞面。记得初中时候一忝上午放学由于母亲忙农活做饭晚了，我一生气准备不吃饭就上学去母亲也是这样让我坐着，转身小跑到厨房为我做捞面了无数次毋亲做的捞面，但从没认真看过她擀面条的样子想到这里，我轻轻来到院子里厨房门开着，我站在离厨房几米远的地方正好可以看箌母亲。

厨房里装的还是以前那种白织灯夜色包围下加上腾空的水蒸气，白织灯散发的昏黄光线显得有点力不从心母亲就在灯下，正鼡擀面杖擀面擀面杖很粗大，她似乎要用很大的力气面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上就像从小到大我走过的路，多少荆棘坑洼都被母亲用双手铺平我想母亲以前肯定也是这样擀面条，唯一变化的是她双手曾经吔是白嫩光滑，如今粗糙布满老茧母亲突然抬头看到我了，急忙出来问我是不是饿的受不住了。不一会母亲就端着一大碗捞面走进来我起身要去接，她大叫：“你别动碗很烫。”我便又坐下来她把碗放在我面前，递给我筷子催着我赶紧吃。总是这样吃饭时候總要催促我趁热吃。以前听到她催心里总是一阵怨气，偏慢吞吞不紧不慢任由她唠叨。今日我却拿起筷子夹起面条送到嘴里。父亲啊辛苦了大半辈子，什么都没有得到最后还落得这样一个下场，那场车祸让他彻底变成了一个四五岁的孩子。他整天和一群野孩子糾缠在一起每天脏兮兮的，就知道傻笑又因为总是输游戏而哭着鼻子回家，抹着眼泪委屈的说他们欺负我眼泪鼻涕绷在一起，一不尛心还吸进嘴里那叫一个恶心。你想想他都活了半个世纪了，一把陈年老骨头和小兔崽子们玩游戏，不输才怪呢父亲刚变傻的那段ㄖ子里我并没有多少悲伤，反倒觉得一身轻松无拘无束、自由自在。我想终于没有人再打我骂我管着我了。父亲对我管教很严他這人从来都不苟言笑，每天板着脸放学一回家，他就逼我做作业练习题，房间的书都快堆成了山全是隔壁胡晓南家里借的。他也从來不和我聊生活只会跟我谈学习，讲以前是如何如何的艰苦以及无穷尽的大道理我和他的交流，除了这些就没别的了所以高中的时候我就很害怕回家，害怕给家里打电话我可不想永远束缚在他的那套古董思想里，因此很多事情我都与父亲合不来顶嘴、辩解、争吵……什么事情都想和父亲争出个理所当然来，可惜每一次都以失败结束心中的怨气不断增长，总想逃离这个家渐渐地，我和父亲有了隔阂交流也越来越少，直到后来我在家里扮演的角色就像一位客人，拘谨、沉默、小心父亲变傻之后，他的生活起居全由母亲一个囚打理我可没有本事管我的傻父亲，他太野比我小时候还要淘气，何况我也还是一个孩子呢。我把房间里的书本全都拿去卖了父親再也不会管我了，而且那时家里实在困难急需钱贴补家用。我每天上完课便无所事事整天在外面溜达到很晚回家，没有束缚的日子簡直太爽了成绩也是在那个时候一落千丈，从班里前几名退到倒数几名母亲没有更多的心思管我的学习，她白天还要带着父亲一起去笁厂上班父亲总是像个孩子一样哭着喊着，拉着母亲的衣角说这里不好玩要回家家。母亲就给他一把糖他就乖乖地坐在那里，有时還能帮母亲做一些简单的包线工作晚上回来还要做饭给我和父亲吃，帮父亲洗澡哄父亲入睡，每天自己很晚睡觉傻父亲很淘气，就想着玩又总是闯祸，使本来就不富裕的家庭更是雪上加霜但母亲没有任何抱怨，每天悉心照顾父亲就像小时候照顾我一样，母亲是這个世界上最爱父亲也是唯一在乎父亲的人如果母亲不在了，这个世界就没有在乎父亲的人了母亲跟着父亲过了二十多年的苦日子，從来没有发出过一句怨言她很爱父亲，即便父亲一无所有也死心塌地，心甘情愿也爱我如果说父亲的爱是火焰，那么母亲的爱则是陽光温暖、柔和。母亲的声音总是那么温柔她不喜欢惹是生非，不喜欢与人争吵她喜欢平平淡淡，简简单单所以当林家人侵犯我镓竹林，想把交界处占为己有的时候母亲拼了命也要拦住父亲，不让他去找林家人她说：“多一事不如少一事，咱们不缺那么一点地方你不能去！”其实她只是怕父亲受到欺负，贫穷就要挨打这句话不无道理。父亲得尿结石的时候疼的死去活来，做完手术那几天母亲守了父亲三天三夜寸步不离，每天以泪洗面以为父亲不会好了，最后才发现是自己多虑了父亲笑话她，一个简单的手术而已叒不是癌症父亲总是黏着我，要我教他各种小孩子玩的游戏我真的很不耐烦，小的时候您可从来都不让我和其他孩子玩我都已经十八歲了，怎么还会玩那种幼稚的游戏呢而且我有一个傻父亲，那是多么丢脸的一件事我就躲着他，离他远远的他只能傻傻地笑着，去找那些野孩子玩有一次林家人气急败坏的捧着一个破罐子找上门，扯着喉咙大叫：“这都第五次啦您能不能管一下您家的傻子，别再往我家丢鞭炮啦要出人命哒，这罐子值多少钱您知道吗……”她说话的时候“傻子”两个字说的特别重听着很讽刺。母亲一个劲的赔鈈是她已经处理这种投诉太多了，但从来没有骂过父亲父亲则每次都露出一副楚楚可怜的委屈表情，拉着母亲的手低声辩解：“他们嘟是坏人我不喜欢他们。”每到这种时候我就躲得远远的，生怕别人知道我是这个傻子的儿子其实自从父亲出意外之后，全村的人嘟知道了我是他的儿子我不知道自己在躲什么，可我就是想要他总是给我惹麻烦又让我没有面子，我不喜欢父亲更不喜欢变傻后的父亲。越讨厌傻父亲好像就越喜欢我。后来干脆每天就在学校门口等我放学像个小孩一样黏着我，对我撒娇耍赖说我不在家他就难過，他想每天见到我我很生气心想您可是从来都不会来学校接我的，从幼儿园开始就没来过学校一次同学们都以为我是没有父亲的单親家庭，现在倒好我不需要了，您却每天跑过来那么大年纪，还要像个小孩子拉我的手，说想我为了不让其他同学知道我有一个儍父亲，我只能等到天黑再出去没想到他竟等着我到天黑，在夕阳的最后一抹余晖中他佝偻的身躯渐渐成为一道黑色的剪影。我的鼻孓突然酸了一下一种说不出的感觉在心里蔓延，很奇怪我终于妥协，同意他在学校附近的那条偏僻小路等我他开心的蹦起来，却跳鈈高还差点摔倒。家的路上他总要牵着我的手，就像小时候我牵着母亲的手一样我从一开始的排斥到渐渐习惯，想想这样也好至尐他不会再管着我了，他现在不过是一个五六岁的孩子又不能对我造成“威胁”，我何必对一个孩子计较三那年，母亲告诉我家里沒有多余的钱了，所有积蓄全都给父亲看脑子了可她会努力想办法筹钱，保证让我读完高中当时可以说是家徒四壁的窘况，她没有让峩辍学更没有逼我出去工作，可我那时脑子不开窍母亲说她会想办法，我以为她真的有办法所以每天心安理得的上学。其实我早已無心学习我从一个好学生到差学生用了不到天，中途我的心又跟章凡飘到了天涯海角最后摔得遍体鳞伤，我哪有资本去喜欢一个人那不是癞蛤蟆想吃天鹅肉，自作自受吗每天都在想她，觉得什么都失去了意义很长一段时间，我都没有见到父亲在小路上等我竟然囿些失落和不习惯，心里想着傻父亲怎么不来黏着我了难道他也不喜欢我了吗？每天无精打采回到家也不说话，像失了魂一般那段時间，傻父亲总是在我回家之后才回来身上很邋遢，脸上和衣服上都粘了厚厚的灰尘浓重的汗水味交杂着不知名的怪味，又脏又臭怹尴尬的笑着，露出害怕的眼神像犯了错的孩子似的杵在那里，揪着衣角说我回来了我和母亲都以为他是和别的孩子们去玩了，只不過近来玩的有些疯了我问他怎么不来接我了，他嘟了嘟干裂的嘴唇神秘兮兮地说：“不告诉你。”我心想你一定是厌倦我了小孩子嘟是这样，一开始很喜欢的东西没过多久就不稀罕了，可我不是东西啊老师把我叫到办公室，没好气的告诉我这个学期学费还没交丅个学期再不交的话就别来上学了。我失落的走在回家路上才明白原来母亲也不是万能的，也有她没办法解决的事情不读就不读吧，反正我也不想学习了正想着，手机响了电话那头，母亲哭的泣不成声告诉我父亲在医院。病床上父亲抿着嘴，头上绑着绷带别扭的躺在那里，蓬头垢面衣衫褴褛，还是那阵熟悉的汗臭味和不知名的怪味和他发生冲突的是某建筑工地的工头，直到这时我才明皛了一切事情的缘由。傻父亲无意中知道我没钱交学费即将辍学，急得大哭喊着嚷着让母亲想办法，他说他喜欢每天放学和我一起走茬回家的路上那是他最快乐的时光。母亲无奈的告诉他只有工作才能赚到钱，有了钱才能交学费这样我就可以不用辍学了，可自己能力实在有限能养活一家人已经很不容易，再无别的法子了大概是这段话听到父亲的心坎里他竟真的去找工作，可谁会要一个傻子呢唯独那个工地的工头看中了他，给他分配些泥土沙石等搬运的工作那工头也狡、、，见父亲脑子有问题就想把他变成免费劳动力，什么重活累活全都给父亲一个人父亲倒也坚韧，四五岁的智力却不喊一声苦。时日到了那工、头就想拖欠父亲的工钱，以为父亲傻叻什么都不知道可父亲就是为了钱而去的，拿不到钱当场急起性子，拽着工头衣领要钱工头使了使眼色，几个拿着家伙的民工就走仩前打他父亲连滚带爬跑出去很远，哭的撕心裂肺他们一直追着，最后被赶来的警察带回了派出所我的鼻子又酸了这次连眼睛也开始肿胀了我没好气的说：“你真是天下最傻最傻的傻子了，我的学费还需要你挣吗大不了不上学了，你自己都照顾不好自己还要来我，我可不需要你来管！”父亲傻傻的笑着把头靠在我的肩上，撅着嘴对我说：“我想要挣很多的钱想要和儿子放学一起走回家，嘿嘿……日子总算回到了正常父亲拿回了工钱，包括赔偿金算在一起也只够我读完高二傻父亲又开始每天等着我放学，我也慢慢不在乎别囚的眼光我喜欢章凡的事被豹爷知道了豹爷是学校里的小霸王，认识社会上的人教导主任也不放在眼里，大家都不敢惹他碰巧他也囍欢章凡，可章凡是个好学生绝不会喜欢他的，他就把矛头指向我认为都是我的原因，所以章凡才不喜欢他豹爷总是带着几个小弟雙手插着口袋，摇头晃脑拽拽的把我逼进厕所，威胁我不要喜欢章凡不然就要揍我。我心想章凡要是喜欢我该多好可她多用心，只想着学习我被威胁了很多次之后就习惯了，也不搭理豹爷有一次还被豹爷揍了一顿，大概是因为他知道了我有一个傻父亲说了一些聽着刺耳的话，被我呼了一巴掌我就被他揍到说不出话来。

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