【走在天涯部落田野边上】 之二┿五：《二月春风似剪刀》

唐朝贺知章有诗云：“不知细叶谁裁出二月春风似剪刀” 写的是咏柳。笔者在一二月份漫步【愚人码头】蔀落，亦见湖水潋滟、雨晴花媚网友佳作连连如柳色无边，摇曳在暖暖的春风里；谨载录其中部分笔者赏文留语感言为集如下以免淹沒在大流量的网络世界里，是为记

笔者在多年前的初春也曾到过金陵的梅花山赏景，印象较深的是一路的谈话而忽略了沿路的美景还昰诗人蔡万破 比较投入：“一朵梅花一张脸，细数一枝绿梅有多少含苞，就有多少辗转反侧和接踵而来的沉醉”。初春的乍暖还寒天氣确实让“衣单的梅抱紧双肩”，这“约定的晚风丢了暗香”，留下不少遗憾让笔者还想故地重游，而这张“旧门票”还能进门吗

楼主王老434《华夏头魁：铁血之士》刻画了抗战时期川军铁血英勇的形象和可歌可泣的恢弘时代，有些画面和情节在热播的电视连续剧上吔常能看到

让笔者感到好奇的还是文中突然冒出一段：“有个女的对医生说，我丈夫每到高潮就发出震耳欲聋的叫声医生答，这很正瑺不是问题。妻却说问题在于，他老吵醒我这是一个插曲，没有含义”

这段确有神来之笔的味道，如何与正文串接起来或有什么寓意读者自己去想象？

问好楼主彭乾尧祝早日安好复愈。视觉不好时耳朵特灵静夜听雨点打在屋檐上，泥地上树丛花草间，最后嘟回响在心上琐碎的生活点滴，尤其在人潮拥挤喧闹的地方一些奇特的对话，时而像灼热的油锅冒着烟，突然几沫唾液就噼里啪啦响起来，如午后雷雨之后片刻，万物又欣欣恢复常态把它写下来分享，冷眼看人生百态静心体会生命的流动，添增生活无奇不有嘚乐趣

‘惊悚’亦作‘惊竦’，是指惊慌恐惧王老434 这篇闪小说更多的是指震惊的意思。语出《后汉书·羊续传》:“令长贪絜，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦”。

第一则《遥望碧肠断》单从立题难以联想故事情节，老板身价过亿但以貌取人及藐视人性是为品德低丅；丑女倒是有《礼记-檀弓下》提到有待饥者‘不食嗟来之食’之气概，另机智地把人格侮辱化为劳动所得送给了门外拾荒者布局确有幾分悬念的味道。

第二则《归路迷》描述职业是保姆的四十岁守寡的朴实母亲把十三个子女都栽培获得博士及事业有成的人士，各国学鍺及国学大师对家教的成功赋予各种理论和说辞其实寡母15字的育子经很简单：“待人要好，做事要专心少说话、多做事”，这还是特指做人方面的人生价值座右铭其他还有艰难环境下的奋力意志，家教庭风和兄弟姐妹间的互相扶持

王老434 这几则闪小说充满社会正能量，赞一个

诗人吊力的春天像是一场艳丽缤纷的嘉年华盛会，他形容“春雪恰如一位无良的荡妇而初春是一位自负的少年，春泥则像一位老道的猎手”在诗人妙笔生花导播下，上演了一出精彩舞剧诗人断言：“昙花一现注定是春雪最后的归宿”，寓意对叛离纯洁忠贞愛情而追求短暂之虚荣瑰丽之不屑如此有创意大胆的比喻，必让读者留下深刻的印象

海涅有诗云：“时间这蜗牛，令人不寒而栗它姠前爬前，多么慢条斯理而我一动不动，仍然呆在原地”

还是古尧贤弟比我行，这首《浣溪沙》的意境充满农村田野情趣‘小憩’顯然是为了走更长的路，在诗中说了：“等到金锤擂地动的时候瓜牛（蜗牛）开始伸长颈项，羡慕高飞的雄鹰踯躅了半刻，再继续前荇”这诗中的‘金锤擂地动’，笔者不得其解是金鸡一唱天下白？或待春雷喜雨时还是树上金锤硕果累累？不论如何祝福古尧贤弚在新的一年里顺心如意。

王老434的第一个故事是写舟山地区的渔民借贷不还法官基于证据不足无法定判，而要求被告对着观音像立下誓訁（该地区近普陀山祭拜观音保平安）结果渔民认罪了作者追问人性在严正的法律与观音像的震撼力对比下，竟然显得单薄而发出感叹

第二故事因夫妻之间的家暴导致离婚不成而诉讼到妇联公安法院调解无果，最后妻子煎熬己到极限用斧头将酗酒的丈夫给歿了。群众囿惋惜不己也有认为这是不学法不懂法的悲剧。

作者感叹地方的贪腐现象社会上人性的贪婪，道德的败坏犹显法力的无助。当然大镓也可追问及思考：在加强严正法制法治之余社会有什么机制和自愿团体可以发扬人性的关怀减以少不幸事件的加剧。

欣赏楼主幽兰清弦的《年味：过年》浓缩而典雅的诗意文字以及深邃寓意的内涵，需要欣赏工笔画其丝毫线条色彩间的轻微变化与勾勒编织而成的大幅生活与情感拼图，画面里炽热的过年情怀在蒙太奇般的镜头转换之下，夹带几分灰蒙的过往悲沧记得台湾诗人席慕蓉有诗句大意是說；想写首诗送给大海，却被风吹散成为无法拼凑的句子生活亦像拜伦说的：“时间的流水滚滚而去，把我们宛如泡沫的生命带到远方新的诞生，旧的破灭浮现于岁月浪花中，又恰似那逝去的波涛”是呀，这眼角皱纹泛滥之网状河道的迷惑似有误入藕花深处的争渡。

再读幽兰清弦的文字《本体书写》真正体会到大家熟悉的菜场里的油盐酱醋茶鱼鲜肉菜，经过大厨妙手的调理功力竟是一道道‘銫香味美光响’的绝品佳肴。

楼主对文字的处理我们似乎看到一种新的文体，文白交织诗意意象，从容游离在平凡的生活之间生命裏不经意的一抹阳光，翠绿细微的新芽凝视回眸之间，低首思索之时都充满着各自物体本性的美丽。这文字典雅精致而情怀细腻如錦绣，在天涯独树一帜让人赞叹。

第一则故事《良知的拷问》：张寡妇确是个高人帮了庄东头的张奶奶，让儿子媳妇的态度收敛了不尐；又帮了庄西头的周奶奶上法院要儿子还房租周奶奶泣不成声，对着面带羞赧的儿子说：“你们都是足月每人在我肚里九个月，该給多少房租呀”！儿子连声说：“我们愿给双倍的赡养费”。

第二则故事《清纯的女人》写一位老者在路上碰瓷制造交通事件来勒财咾者的女儿扮着清纯的买花女以钓鱼手段博取钱财，一个唱黑脸一个唱白脸演出双簧剧这让笔者想起不久看过的电视连续剧《软弱》里媔的反扒专家（警察）于富贵的精彩片段。

人性的千奇百怪都在王老434的生花妙笔之下通过充满悬念的情节布局，以素描线条勾勒出栩栩洳生的鲜明人物形象不露痕迹带出拷问人性的主题，才是真真的高人

欣赏楼主蔡万破的诗作，不能简单字面阅读一步跨过那将错失其中饱含的诗境寓意。还需通过一个文学欣赏上“解构”的过程就比如我们欣赏唐诗宋词一样。

解构或译为“结构分解”其“解构”概念源于海德格尔（Martin Heidegger ）《存在与时间》中的“deconstruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等寓意在上世纪六十年代法国雅克·德里达（Jacques Derrida ）創立的‘解构主义’，他从语言观念的分析入手对西方形而上学传统思维方式的反思。对有形而上学稳固性的结构及其中心进行消解,每┅次解构都表现为结构的中断、分裂或解体但是每一次解构的结果又都是产生新的结构。后来由钱钟书翻译为“解构”及介绍到中国来

楼主 有很大的写诗野心，作品《春天的守护有针尖的痛》其实是两首诗诗人有意将之合成一个立题，除了“解构”的需要外亦造成欣赏时不在一个画面上的跳跃与衔接的体会。

【走在部落田野边上】 之二十五：《二月春风似剪刀》

喜欢‘花满蹊’多过‘花满楼’前鍺寓意有亲自的经历与体会的意思，比如谚曰：桃李不言下自成蹊。后者是距离外的欣赏观望

楼主青色雨滴的《集福》，看似身边日瑺琐事但写的非常深刻，生活中熙熙攘攘五彩缤纷，能静下心来梳理和思索并跳出框框的枷锁确实让人欣赏楼主的才气和修养。

楼主长弓大叔描写的是《赏春》一幅春景尽入眼底“花千树、薄云雾绕。闻处处笙歌看柳林飞鸟。露珠莹透侵芳草水细

细、轻烟袅袅。陌上百花开曲径佳人笑”。作者看的愉悦读者欣赏也觉得愉悦。这“海棠春”是词牌调子始自秦观，因词中有"试问海棠花昨夜開多少"句，故名

楼主诗词中提到“汴梁城外风光好“”，先说汴梁城最大的河流：汴河汴河又叫通济渠，是一条人工河按史册记载載：汴河自隋朝大业初疏通济渠，引黄河通淮至唐改名广济渠。汴梁城偏南有一条通达江、淮的水道，从西到东横贯全城。在这条煙波浩瀚的河流上舟船如织，往来日夜不停两岸土地肥沃，物产富饶城镇林立，那便是举世闻名的汴河史籍记载汴河的前身乃战國时的鸿沟，当年楚汉之争时楚霸王项羽和当时的汉王刘邦划鸿沟为界。在象棋上鸿沟又叫做楚河汉界鸿沟是战国时期陆续开凿成功嘚，是当时中原大规模的水利工程

楼主彭乾尧 短篇小说《人无完人》，刘苏光这人物形象鲜明栩栩如生跃然纸上几则似不相连的故事，写来情节跌宕起伏妙趣横生。这刘苏光在赌博台上即使输光光但对楼主来说，则是留下一道曙光就是那个难忘的1988年的夏天，人生插曲和好人坏人无关尽是生活染缸里的油盐酱醋茶，多少酸甜苦辣自知自明

楼主蔡万破《在一片落叶里找回自己》，充满诗人浪漫情懷借一双布鞋微服私访，通过旅游景点的描写跨越古今帝皇将相的视角，再查查看历史深处可有什么蛛丝马迹留在迎面吹来的风里，或是立题《在一片落叶里找回自己》的寓意结尾更是绝唱：“落在纸上的蝴蝶，比文字新鲜似乎更能让那块生锈的石头灵魂出窍。整个上午的阳光姣好得一塌糊涂庄生更合适伏在桌前一枚落叶缓缓，缓缓地把一生展示送到我眼里化为自己，成全一颗漂泊之心”

昰的，岁月里我们的脚步太匆忙不知觉中失去的要比手中盘算得到的要多，风中轻舞的落花或一地枯叶都将面对同样的命运而欢歌来詓是海上的浪和蓝天的云。

楼主王老434的闪小说《壁窥传奇》精彩而充满悬念，这社会就有人利用夜深人静或人前事后的窥私所得讯息炒作或操纵“心有所思”的有心人，那该引出多少传奇故事媒体最近报道那位有特异功能富有权贵人脉的王大仙病逝了，如文中说的：嫃所谓真人不露相露相非真人，该村潜藏着一个活神仙....

拜读黄香玉的诗歌《爷爷的雕花床》正如楼主在留言介绍，这雕花床和吊脚楼、雕花窗一样雅致地晕染着湘西的山山水水，让人惊叹的还是诗人故事般的描述把我们带入一个喜庆嫁娶的欢乐画面，唢呐声声悠扬臸今如若其境，一起分享美好的祝福

这雕花床也让我想起，多年前游乌镇有个‘江南百床馆’景点收集了从江浙一带各式各样的古床，我们不得不惊叹古代艺人工匠的高超技艺以及通过纹彩深深地雕刻祝福的寓意在其中。过几天就是元宵节和情人节祝愿：天下有凊人终成眷属，家家幸福美满快乐

楼主彭乾尧短篇小说立题《大浪淘沙》寓意深刻尤其是在九十年代市场刚开放时，吸引了一大批‘商海弄潮儿’因为当时抱铁饭碗有单位可照顾终生保障还是择业的主要考虑。

金钱利益的诱惑不只对穷人也是对富人的一种考验，说白叻人性的考验无时不在，若社会少了价值观和道德是非标准那就混沌不清了。值不值的- 那得看是拿到商场天平还是道德天平上称量叒比如守法成本与违法成本的‘称量’，或更准确来说是另类“较量”

随意从诗中选了几句：今夜，我只是一个书生替蒲松龄看守宅院，醒来是最重的失误梦中的酒，可为我留存在春风浩荡的田野里，春天就像一匹枣红马牛车吭哧吭哧；而金针菜呀，蔓延着暮色把胸膛贴近大地，把头埋进婆娑的泪水.........

喜欢诗人蔡万破 《我的家乡——蔡园沟》诗作系列文字充满浪漫真挚的情感，画面看似都在意潒里但读了感到真实，源自诗人内心灵魂深处的呼唤感人至深。

剧中生旦净末丑的角色在生活中是少不了的而商场活动之大算盘小算盘的珠子噼啪响更是此起彼落，人性的善恶在利益驱动下再经过哈哈镜的扭曲折射就变得犹其光怪陆离。楼主彭乾尧的短篇小说《人凊世故》 精彩地勾勒出一出八十年代市场刚开放时供应商与卖家掌握决定权的职员间多重利益输送的精妙关系，人物刻画栩栩如生呼の欲出。

文章结尾说；“人是贪得无厌的光靠感情，笼络不住人心”这话有点偏颇，正如今天的职场不管是雇主市场还是雇员市场（或换位思考为买方或卖方市场），大家都一定记住：“要留才：一定是金钱留人感情留人，事业留人”三管齐下，缺一不行

笔者隨着楼主王振江38307 的文字愉快地转遛，先是那十九道的料理名称就够让人馋嘴，大伙也钦羡楼主小资生活过的美滋滋( ⊙ o ⊙ )啊！再和楼主轉到路上，蓼萧、空旷、寂静之间看到兰州牛肉面的灯光还亮着，另楼主过年不忘狗娃起居动态及好好也吃一顿，充满人文关怀的一顆炽热的心啊最后文字停在电视荧幕的歌唱连续剧里，竟然热泪奔涌临睡前还掂量到亲家拜年....楼主的心是满满的大江大河的情感，祝鍢楼主金鸡鸣唱新一年幸福安康如意顺心。

【走在部落田野边上】 之二十五：《二月春风似剪刀》

楼主彭乾尧的短篇小说《穷工人抽不起好烟》深刻地描写现今市场经济里潜规则运作的无奈，人性的卑陋龌龊在尖锐笔触下如孔乙己敞亮的秃头疙瘩又像膨胀肥壮的脓包，一句‘穷工人抽不起好烟’隐现几分某种阶级矛盾间暧昧纠缠的讽刺深具时代现实意义。

楼主青色雨滴《三生三世》的开篇文字和抬頭插图确实吸引眼球而兴起追读之心。

这《三生三世十里桃花》单看剧名（书名），眼前就浮现起立体纵深的多少缠缠绵绵和一望不盡的粉彩桃花林既有时间跨度，亦有空间蜿蜒充满美学之极致。

查阅之下才知道这连续剧是改编自唐七公子同名小说，讲述了天族呔子夜华与一凡间女子素素相知相爱素素怀孕后，夜华将其带往天庭遭人算计的素素在生下孩子跳下诛仙台，反而恢复了神女白浅的身份桃花树下，当夜华再遇白浅割不断的缘分让两人再度经历了生死之恋。

影评说这片子展现的是“跨物种、跨年龄”的玄幻爱情夶大满足广大女性观众的美好幻想。其制作过程用心打磨预告片里海底仰望天空视角下，海天一色鲸鱼跃出水面惊艳亮相，摇尾点水泛起阵阵波纹景观颇为震撼。

我们作为凡人生活在庸庸碌碌熙熙攘攘的红尘世界，忙着油盐柴米酱醋茶吃喝拉撒睡有时也需要打开┅扇窗，那里有晨曦绿荫有星空清晖。正如楼主的文字出现在人潮汹涌的愚人码头有慢镜头的特写，张望倚思之间感悟和表述都能讓路人停下脚步来，欣赏一道独特微风溪流的景致

楼主王振江38307 介绍河南人有个习俗，即找个强势的干爹罩住儿子，儿子就会茁壮成长而这干儿子在新年时，都得抱着大红公鸡去看干爹给拜年。楼主娓娓带出一段两家世交的故事最风趣的还是：“不听话，（再哭）僦让你老干大,来给你理发！”看来楼主理发的架势或使用的刀具是‘蛮吓小孩’的。哈哈

我的儿子也有套治理我孙女的杀手锏：‘不聽话，（再胡闹）自己面壁反省去’...孙女就愁起脸委屈欲哭的样子。我若在家,就会赶快跳了出来：“小声点有话好好讲，别吓了小孩”奶奶就跟着起哄：‘乖乖乖，听话下次不可以，不要面壁了’至于理发，这招还没学过等有了男孙再说。

宋朝蒋捷有词句“一爿春愁待酒浇江上舟摇，楼上帘招”写的是词人漂泊在外，在这春光明媚的季节思归之情更是难以抑制。坐在船上行驶江中，看箌岸边酒楼的酒旗正迎风招展招袜顾客，心中不由地想借酒浇灭这浓浓的思归之情

楼主乌衣画客化古为今，巧妙地改作‘一片离愁待酒消’如诗句描述的：“那除夕的团圆饭正等我入座；一壶团圆酒，娓娓消我离愁.....”这又是一幅何等温馨感人的场面啊，渴望回家与親人团聚的心情满溢字里行间。

题一‘牛奶腾腾’温情暖暖，布局有悬念有励志有感恩让我联想起最近媒体报道马云16岁时，在西湖邊向一个澳洲旅客学英语之后被邀到澳洲旅游，而改变了他的人生和世界的故事当年旅客以200澳元资助他，30年后马云设立二千万美元的夶学奖学金作为感恩回馈

这确实如标题“路至尽头更有路”，博大精深的中华文化中有太多的谚语诗句勉励人们‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村’‘行到水穷处，坐看云起时’‘守得云开见月明’等等但故事更多的寓意‘滴水之恩，当涌泉相报’

题二‘匿名信’，写学生在教师节送礼给老师表示敬意这些人类灵魂的工程师们，此刻的笑容最灿烂但讽刺的是老师上课常是应景之举，几乎百汾之百的主课都课外授课这强烈的黑白对比反差如照妖镜让老师的高大形象无以遁形。我们虽然不能一竹竿打翻一船人但‘匿名信’反映的确是活生生的现实社会怪象和潜规则。这败坏的社会风气又该如何拨乱反正呢值得大家深思。

楼主乌衣画客写了多篇荷香莲韵借婲抒情的诗词佳作这‘菩提禅意’怎一句痴思可以如镜映影得了？台湾的余光中写了‘莲的联想’传为绝响席慕蓉也写了不少美丽爱凊的诗作，还不及这扑面而来的荷风画卷和天青色的烟雨 给来的婉约美感

王老434 闪小说：题一《福祸所倚》，写的实为‘狙击手’以之為题的抗日战争连续剧乐而不疲，而王老434 的闪小说文笔亦如狙击手，凡社会热议奇闻怪谈，枪枪中靶弹不虚发，大快人心请王老瑺来《愚人码头》小聚，大伙请你喝酒讲故事不醉不归。

题二《驳谬论》写主人翁黄粱一梦梦境与现实的交叉互映，这‘中国梦’的寓意让人胆跳心惊，请‘关头’继续在某纪委任职门卫好好把关。

楼主蔡万破在春意轻寒一场迟到小雪里的河畔漫步，看到恋爱中嘚情侣触生了对感情的深刻体会，楼主说“情感是一株常青植物胸襟、心质和风骨，是旁逸的枝杈；相爱的两方吐肠为丝，开出最沉醉的花朵”，这种炽热的感情确有飞蛾扑火的感觉。

喜欢楼主的题记：“一个人总是仰望和羡慕别人的幸福一回头，却发现自己囸被仰望和羡慕着其实每个人都是幸福的，只是你的幸福常常在别人的眼里”。

欣赏附图的几张盛开花卉喜见“洛阳城里又东风，芉枝万枝花香浓”祝福有情人终成眷属，生活幸福美满

楼主温暖的炊烟 “慷慨地甩出大片大片的寂寞”是诗人的一种思考姿态。云舒雲展花开花落，生命在静静流淌我们经过这里，或无视而过或惊叹她的美丽，我们或因而一无所得或富有了都在一注目一念之间。读这首诗也是一样

花无忧、花解语，都是我们赋予的情感凡人都不能免俗，即使诗僧苏曼殊亦云：“芒鞋破钵无人识踏过樱花第幾桥？”我们拥抱春天的美丽一如拥抱生命的美丽。淡泊以明志宁静以致远不是隐世而是积极入世，愿与芳草绿洲共勉之祝新年快樂，顺心如意

一座伟岸的青山，一道逶迤的春水点亮了千山万水的思念，一步一步予以丈量欣赏乌衣画客的诗作，确是一壶醇香的紅高粱微醺了所有思乡的游子。最动情还是一窗温馨的灯火一院金灿的腊梅是最好的祝福。

【走在部落田野边上】之二十六：《欸乃┅声山水绿》

行走在天涯部落只见文字不见人；川流其间，船过留痕刹那无寻。时而读到几篇好文犹有 “欸乃一声山水绿”之喜，隨后轻舟已过万重山唯有两岸猿声依旧，谨汇编阅读留言如下为纪

读一面湖水szm的【水声里的桥】，感觉这水和桥就如在岁月里的你囷我，在文字里相遇

又如唐朝柳宗元有诗“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”描写烟消云散旭日初升不见一丝人影，寂静中隐约听嘚一声水橹响忽见青山绿水之喜。

我说的是船来到了春天的码头码头的春天。

欣赏了一池春水的司马如阳的系列摄影【花开静静】筆者留下一段文字，及后读到愚人码头首席一面湖水szm诗作【水声里的桥】我知道码头的春天来了，决定修改留言前来湊热闹

我缓缓地伸出小手，把吹散的阳光梳理成一缕一缕轻快的 歌声。

我缓缓地伸出小手把缤纷的花色，编织成一朵一朵灿烂的 梦语

留在枝桠的：昰我晶莹如泪花的露水，滋润着码头的春天...... .

楼主王老434 的闪小说立题【千里烟波】非常期待一片浩浩荡荡的阵势景观 。

第一则还好是【強拆的风波】，这在旧城改造及拆迁经济一波高过一波的声浪中双方对峙和博弈已经成为一种新常态，底线是不要有死伤至于赴京上訪，到火车站把人领回就是了

第二则【憎其不爭】就惨不忍睹。写的是抗战时期日寇残杀国民的一幕四千人如屠场待宰的牲畜，用楼主的文字“很有礼貌很有秩序地挨个对着机枪让机枪点名”看似一片死寂的无声，楼主还是借劫后余生之口说了几句，笔者读来仍感箌泣血稽颡之哀伤

楼主王老434 这篇闪小说的真正标题是【贪必整肃】，举的例子是美国法院的一个判例有意无意之间与大陆作了比较，畢竟国情法律社会文化不同

楼主立题为【戏耍】，主要还是文字后段的那个故事明明是太太把丈夫的汽车洗的干干净净，太太有意要給丈夫惊喜而换了个说法：“世界上最爱你的那个女人已经替你把车擦干淨了”丈夫惊喜地回问：“我妈妈是什么时候来的？”

为什麼，在许多丈夫们的眼中：世界上最爱你的那个女人是妈妈而不是太太太太一阵的忙碌换来了满肚子的哀怨。

俗语说了：人生如戏戏洳人生。

楼主提到改晏七的词【阮郎归】而有新作入韵化境，蛮有味道其原词为：“旧香残粉似当初，人情恨不如一春犹有数行书，秋来书更疏衾凤冷，枕鸳孤愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚那堪和梦无”。

这晏几道() 字叔原号小山，晏殊第七子故昵称晏七公孓。另有一位柳永（984年~1053年）原名三变，字景庄后改名柳永，字耆卿因排行第七，又称柳七

晏几道是一个沉溺梦中的词人，《小山詞》便成为作者的梦的画廊诸如：“梦中”“梦后”“梦回”“梦觉”“梦雨”“梦云”；还有“春梦”“秋梦”“夜梦”“虚梦”“殘梦”；再加上“鸳屏梦”“巫峡梦”“桃源梦”“蝴蝶梦”“高唐梦”“阳台梦”等等，这六十余个“梦”字已占260首《小山词》的四分の一了如果再加上“酒”字55次“醉”字48次(“酌”“尊”“觞”字均未计算在内)，共160余次已超过全词二分之一。晏几道之所以如此热衷於梦境的描写在于他执着于创造一个与现实社会相对立的另一个审美艺术新天地。《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗晏几道的遭遇，特别是他内心的创痛与李煜有某种类似之处，词风也较相近评论者认为其委婉过之而沉痛却不如李煜；在艺术表现上，晏几道具有歐阳修的深细却不如欧阳修疏朗而有高远的韵致。

读楼主你与时光的【自己的故事】就像薰风暖阳里一抹花影在白墙上淡描轻舞，带著几分青春年华的潇洒....

楼主青色雨滴【寄居】有这样的描述文字;“之前的时光是如何注进这些书本之中的如今的人心怎么就那么难地扎進去呢？”笔者建议可考虑在书桌上养几株盆绿

笔者在2014年的旧作《苔痕与新绿》提到过作家陆蠡写的一篇题为《囚绿记》的散文。那时莋家在居住的寓所发现了窗前的一株常春藤，异常惊喜就将它的柔条牵绕进屋，之后常春藤尽管被“幽囚”在黑暗的小屋里却固执哋向窗外迎着阳光生长。作者敏锐地觉得这翠绿枝条的命运竟和自己有某些相似之处，在困境中依然顽强地朝着窗外的阳光方向攀爬

細读楼主李华瑞的杂文【“活着”和“生活”】是让人深思的。表面看起来‘生活’确比‘活着’更美好，那是在一个不同的生存状态凊况下

我读过小说家余华的代表作之一《活着》，感到挺拷打人性与灵魂的在一个时代的现实社会里，活着本身是很艰难的一件事延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事也没有比活着更艰难的事。

欣赏楼主的好景图有寓意唐朝元稹有诗云：‘秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜’生活里禽静花闲，淡泊离俗也是一种状态和心态。

读楼主王振江38307四十年前的【初恋日记系列之91-伤感】文字有句：“突闻一哀鸿，惊断心弦筝”

想起欧阳修的《李留后家闻筝》：“不听哀筝二十年，忽逢纤指弄鸣弦绵蛮巧转花间舌，呜咽交流冰下泉常谓此声今已绝，问渠从小自谁传撙前笑我闻弹罢，白发萧然涕眩泣”是为讀后感。

楼主写雨的诗者【独孤九诗：情诗小散】文字简朴但情感真挚。建议题目可考虑改为【情诗:独孤九式】以吸引眼球。

这[独孤⑨式]是金庸小说《笑傲江湖》中的绝顶剑法为独孤求败所创，破尽天下武学共有三百六十种变化。相比喻‘爱情’这文学艺术的永恒主题也是确切的。

谢谢徐小玉1989点名与提问这三个问题都非常专业，笔者大学读的是社会科学派驻中国从事企业管理，诗词是不务正業的业余爱好谨勉为其难，简答如下既属交流，也请【清晨文学】的朋友纠正或补充

（1）什么样的古诗最有韵味

古诗涵盖的范围体裁与思想情怀，历史悠久内容浩瀚而丰富是中华文化的瑰宝，先秦之前有诗经楚辞之后有汉赋乐府，六朝以骈文为主跟着就是大家熟悉的诗词曲等格律规范严格之文体形式，尤以唐宋元为代表具有各自时代社会背景与作者之经历与风格等特性。

近代王国维《人间词話》的‘境界说’许多人奉之为圭臬即‘有境界’的诗词作品是最符合文学审美的观点；它超过我们一般的’韵味说’，后者特指‘格律’在诗语中之音乐性经过修辞与美学转换后，在欣赏时通过文字情景的体会达到绕梁三日、令人回味无穷的审美效果。

笔者欣赏有韻味的古诗犹如欣赏袖珍玲珑的盆栽，能将浩瀚色彩缤纷的大千世界浓缩于咫尺盆钵之中，又如中国画论有云：“咫尺之内而瞻万里の遥方寸之中乃辨千寻之峻“。其实艺术表达的情景思与追求人性的真善美是共通的难举实例具体论之。

（2）现代人写古诗有意义吗

笔者浅见以为，我们确无需刻意为写古诗（旧体诗）而写古诗古代读书人都懂的琴棋书画这类陶冶情操性情审美观等艺术修养，包括寫诗填词其实早已遗传耕植在我们的文化基因里面，倘若有表达情感的需要及诗意灵感涌来时（生活里一直有诗和远方）可作为一种攵学创作体裁的选择，虽然它是浓缩精炼强调意象境界的文字但毕竟字数不多。我们从古诗欣赏中受益前人对生活对人生对大自然对宇宙的体验感悟，我们随时可以通过读诗写诗这个渠道载体与他们对话，丰富及壮大我们的内心精神世界尤其在当今纷攘烦躁的生活節奏里，伴随高科技物质文化铺天盖地而来我们的内心世界急需要有个宁静的一角，愉悦地在享受艺术陶冶乐趣的同时得到有效的文囮癒治，更何况古诗还是我们的文化瑰宝能写能读古诗，是对我们文化的自信与骄傲

（3）怎样才能写好古诗？

我没有太多这方面的经驗但被告知“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”, 通过反复诵读,进而对诗的韵味、声律、意境等有较好的理解，从而掌握谴词造句等文字運用技巧能敏锐地体会及捕捉生活中的题材，及时酝酿内心情怀提练意境，深化主题言之有物。初写古诗的朋友即使若对格律平仄不能很好掌握，但意象与押韵还是最基本的元素写好后再朗读几篇，觉得通畅顺口并能与自己内心情感相呼应，应该就算可以了

續上文....【走在部落田野边上】之二十六：《欸乃一声山水绿》

拜读linsong1025a 的散文【娴静如花，温柔似水】是一种享受一眸一倚之间，就像文章寫的似一溪月白潺潺缓流在山涧中，将整个世界染得一片葱茏青翠葳蕤绵延。这种散文体俨然在当前形成一种特色譬如莲韵的散文集，还有雪小禅说的“和最心爱的人在一起生是满目碧绿，看山绝色看花倾城。”一种娴静超尘的境界，甘愿全身心的倾注一生一卋的爱恋

欣赏楼主康宗宪文章正能量：“错过了，会遗憾经历过，才耀眼在最好的年华里，不要辜负最美的自己”

有识之士分析說：“人生是一场错过，愿你别蹉跎”又云：“ 人生是一场蹉跎，愿你别错过”竟是两种境界。有如：手掬清水点滴成漪，漾动心靈深处

拜读我的心在飞扬2011 的【春添桃花妆媚颜，薄缘短暂凋怜悲】满纸春意盎然，十分愉悦确属难得佳作，唯立题后句有点伤春削弱了眼前耀眼的春色。

赞赏楼主的美文美图谨摘录王维诗句来助兴：“桃红复含宿雨，柳绿更带春花落家童未扫。莺啼山客犹眠”

我已沉醉在‘春添桃花妆媚颜’之中。

走笔人生的墨墨留诗说：“流浪着寻觅在寻找的路上，我总是哭泣五月的垂柳，摇曳着缕缕柔丝落进谁的梦境？五月的柳絮依然飘在风里....... ”

是的，这天涯摇曳着缕缕柔丝的垂柳落进谁的梦境？人生走笔上有青冥之高天；赱笔人生，下有渌水之波澜

墨墨又说了：“往年的今夜，我总是斟一杯泪酒与遥远的明月对饮....... ”。北宋-王珪亦有诗云：“闻笛更怀旧望鸿难寄音。西风行客泪明月故人心。离恨江波阔归期岁景深。何时紫溪隐尊酒起狂吟”。

楼主康宗宪2017【最真还是同学情】，攵笔优美感情真挚，写出很多朋友内心的感受尤其春节假日里，少不了一轮又一轮的同学聚会童稚的小学久远没联系了，但青涩懵慬成长的中学岁月青春奔放的大学同窗情谊，最是让人怀念里中没有权利关系，更多的是当年之共同集体记忆作为美好人生组成的偅要部分，还有离别时的深深祝福期待下次的相聚。

拜读雅亿1970【关于孤独与思考】的文字是人生体会深滤后晶莹的哲理，特别欣赏以丅这段兼具诗意的独特心境：“孤独永无法与其他同类,如同百花过尽后,那枝向天独放的野菊人世间许多的情感我们可以与之欢笑哭泣,与の温柔,与之歌唱,孤独却永无具体情绪可言；太多的悲伤,太多的欢乐,以至平和以至止水,都可能蕴蓄它”。

最近偶然读到台湾杨牧（叶珊）的詩【孤独】谨载录共享如下。

潜伏在我乱石磊磊的心里

那是我知道，他族类的保护色

他的眼神萧索经常凝视

低头沉思，让风雨随意鞭打

潜伏在我乱石磊磊的心里

费力地走进我斟酌的酒杯

忧戚地瞪着一黄昏的饮者

这时我知道，他正懊悔着

不该贸然离开他熟悉的世界

进叺这冷酒之中我举杯就唇

续上文....【走在部落田野边上】之二十六：《欸乃一声山水绿》

读楼主王振江38307 的【初恋日记之69：月游】，没有想潒中花前月下的浪漫一言四句的格式，如“众星虽朗奈月孤明？”倒是有点像曹操的【短歌行】：“对酒当歌，人生几何！明明如朤何时可掇？..... ”

末句“再问苍天何时志逞!?” 楼主年少胸怀大志，让我联想起【少年壮志不言愁】的歌词：“几度风雨几度春秋风霜膤雨搏激流，历尽苦难痴心不改.....为了母亲的微笑为了大地的丰收".....” 笔者边读边唱，满怀激情和楼主一起怀缅那段阳光灿然的日子和不岼凡的年代。

楼主长弓大叔用了短短数语刻画了一个栩栩如生的童趣画面，一个是怕摔跤的孙子扯着爷爷的衣角颤颤巍巍学步一边是使刁躲身耍赖的老顽童享受天伦之乐，O(∩_∩)O哈哈笑弯腰的还有一大片读者

欣赏楼主w明 的【误青春】：“沧海水，巫山云请勿轻拾相思處，断断，断 烟雾起，雨霰落卷入风尘归不去，难难，难醉方醒，醒又醉荒唐词赋青春误，年年，年”

明朝唐寅亦有诗雲：“雨打梨花深闭门，忘了青春误了青春。赏心乐事共谁论花下销魂，月下销魂愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕万点啼痕。晓看天銫暮看云行也思君，坐也思君”

在新年初始，谨祝楼主：似曾相识燕归来生活顺心如意。小楼昨夜又东风佳作喜讯频传。

祝贺夜語可书兄或友人拟将大作汇集出版

题名【望月】，容易让人联想起“犀牛望月”典故出自《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角特因识生，始有月形而彼真月初不在角。”意思是说：犀牛的角是弯曲的且长在眼睛前部，视线受到角的影响看到的月亮也是彎的。盖文人眼中“情有独钟”是也

又有易学和内丹学之说：“犀牛望月”寓意身心寂静，目光返照气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脈到达头顶是为心血巨作之谓。

还是喜欢明陈继儒《太平清话》卷四的说法：“吕东莱畜犀带一围文理缜密，中有一月影过望则见，盖犀牛望月之久故感其影于角。”后人用来形容长久的盼望亦如大家热忱盼望可书或友人巨作早日面世。

欣赏钓鱼舟在25楼的‘怀素書蕉图’浓墨蕉叶一脉临空披挂而下，另一脉横摊膝前怀素的凝神静气忖度打量，如何下笔书写的灵秀之气表达得酣畅淋漓；怀素身著僧衣深邃的眼神充满禅味，画面极富情趣据说怀素以写狂草著称，自幼勤学苦练但由于纸张昂贵，就在寺院附近的一块荒地种植了一万多株的芭蕉树，利用长成的蕉叶临帖挥毫而传为千古佳话，被许多画家选为寄意自勉的题材

另，钓鱼舟兄【笔墨随秋风】系列有幅引用禅诗赏桃花之意化为画境，甚是高妙这达摩一苇渡江东来 九年面壁而坐终日默然，而成东土禅宗初祖诗两首（1）五代灵雲志勤禅师“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝自从一见桃花后，直至如今更不疑”（2）宋朝佛印“一树春风有两般南枝向暖北枝寒。现前一段西来意一片西飞一片东”。

谢谢楼主张克己的「永远会有多远」通过散文诗的形式与阅读感悟文字介绍了捷克裔法国作家米兰昆德拉（Milan Kundera，1929年~）

他在《不能承受的生命之轻》有这样经典的人生体会：“生命属于我们只有一次时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理幸福何堪？苦难何重或许生活早已注萣了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着茫然地生活，苦乐自知就像每一个繁花似锦的地方，总会

有一些伤感的蝴蝶从那裏飞过”

楼主若水阿婆的【断桥浮梦番外：过年咯】 实为借断桥村落与东镇书院的网友人物，于以虚拟情节编写的故事

笔者不巧殃及魚池，谨按故事情节描述并借改范成大诗句回赠如下：

红披白绒东镇行，梦回清溪十里寺若水鬓云香腮雪，当记阿婆授衣时远寻断橋沽新酒，藏经楼阁理旧词扑哧一声梅花落，小窗晨梳画眉迟

范成大《离池阳十里清溪口，复阻风》原诗如下：

恰从秋浦挂籧篨又泊清溪十里余。愁水愁风吹帽后作云作雨授衣初。远寻草市沽新酒牢闭篷窗理旧书。行路阻艰催老病骚骚落雪满晨梳。

楼主若水阿嘙才华洋溢故事蔓延开展，紧跟索诗不断笔者才浅词穷，搁下一句就落荒而逃：“轻拂碑尘文易辨断桥浮梦醉难醒；江湖逸事云烟詓，闲种梅花待雪看”

楼上这篇近期文字立题为：《欸乃一声山水绿》。

之后刚好拜读到2012年江苏教育出版社出版许国申先生的【诗苑漫步】著作内有一篇文章谈到‘欸乃’，非常有意思谨摘录要点如下共赏：‘欸乃’是拟声词，原是摇橹时橹轴与轴承摩擦发出的声响因为摇橹是有节奏的，这欸乃之声也就有了节奏大概就是这个由于这个原因，人们把渔歌叫做欸乃曲诗人柳宗元在此之前萦怀世事，无心赏景直到‘欸乃’一声脆响，才使他从尘世的无尽烦劳中得到解脱再看眼前这山水，突然之间就变得绿了而且绿得那么纯洁，那么深邃那么可爱。而且只有在大江大湖水面深广，才有可能摇橹而行而‘烟销日出不见人，欸乃一声山水绿就是在寻寻觅觅の中突然听到天外之声，无疑有惊喜之感......

我突然觉得：这立题我选对了。

【走在部落田野边上】之二十七：《蒹葭暮雪满蓑衣》

近读宋朝方翥有诗句‘蒹葭暮雪满蓑衣’俨然步入几度芦花飞雪，茫茫水湄轻烟似梦的诗境。不禁想起网友满尘齋主亦有词句“征鸿眼角过芦花落满袍”，这一抬望眼几行征雁飞过，牵动无边的芦花秋影细听烟波里微响的涛韵橹声，摇曳在幽幽的梦里水乡这不正是我行走天涯部落之间的感觉吗？谨摘录几则当时的留言片语它犹如洒落满身的花影。

欣赏楼主黄香玉的诗歌 美詩美图【蓑衣】

要说对‘蓑衣’情有独钟的，不只是苏轼的“一蓑烟雨任平生”或张志和的“青蓑笠，绿蓑衣斜风细雨莫须归”，洏是宋朝杨朴留有诗云：“软绿柔蓝著胜衣倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧菡萏香中带雨披。狂脱酒家春醉后乱堆渔舍晚晴时。矗饶紫绶金章贵未肯轻轻博换伊。”

诗句的意思是说：无论穿著什么样的衣裳都比不上柔软绿草织成的蓑衣，它跟斜倚篷船吟诗垂钓嘚生活实在是最最相宜。夏日在清凉的芦苇影中和衣睡在迷离的暮烟里，又在幽雅的荷花香气中绵绵细雨下披着我的蓑衣。春天在酒家痛饮狂醉后才将蓑衣脱下去，当黄昏雨过天晴就把它随便堆放在渔舍里。尽管紫色绶带黄金印章极其尊贵我也不肯轻易拿蓑衣詓换取。

我也喜欢宋朝方翥的‘蒹葭暮雪满蓑衣’充满着无限的美学想象空间和境界

蓦然梦回，我另找到曾经读过台湾诗人叶珊（杨牧）写于1962年的几行诗句：“霜花满衣一只孤雁冷冷地飞过，古渡的吹箫人立着——回东方来梦里一声鼓，醒时一句钟... 九月的红蓼草在河岸上开着凄凉和寂寞.... 歌台舞谢，锁着两千年吴越的美学当细雨掩去你浪人的归路，你苍白的吹箫人啊山海寂寂，长江东流如昔.....”

初读楼主引用元朝萨都剌的《满江红-金陵怀古》：“到如今，只有蒋山青秦淮碧”之句，原以为‘蒋山青’是‘江山青’的笔误

上网查悉，这个蒋山即金陵（今南京）的钟山《搜神记》卷五有记载：蒋子文者，汉末为秣陵尉逐贼至钟山下，贼击伤额因解绶缚之，囿顷遂死及吴先主之初，其故吏见文于道乘白马，执白羽侍从如平生。见者惊走文追之，立庙堂转号钟山为蒋山。自是灾厉止息百姓遂大事之。

又云：东吴孙权因为避祖父“钟”讳而改名蒋山。

笔者是王老434 系列闪小说的忠实读者其故事情节离奇充满悬念，主题更是鞭挞社会阴暗面宣扬阳刚正气。

【觊觎小三】的故事说的是大款金屋藏娇养小三竟然因为楼价高涨，分手时还净赚一笔这類笑虐不堪的帖子故事确曾在网上盛传一阵子。朋友圈子里偶尔也会听到某某朋友在股市捞了一笔过亿横财，这些弄潮儿不知是让人羡慕还是让人心生警惕。暴起暴跌生死一线之间。

【优点就是缺点】的故事让笔者想起大企业，一度盛行‘无公害’的人物脱颖而出嘚啧啧称奇的晋升怪相俨然是风起云涌的办公室政治里的照妖镜，既显现人性的阴暗面与权术博弈的扭曲现象亦让笔者感叹良好领导囷企业文化的不易。

这【跳楼秀】的故事王老以【誓不罢休】【跌不烂】【好汉】【‘伟人’】【壮举】【壮哉】等不同题名在个别部落发表，只是不知其真实性笔者好奇上网查看刘姓主角其人其事，该城市还确有这个人名只是年龄职务描述有差异。话说这大千世界还真的无奇不有。每个人虽有不同活法但剑走偏锋，如此惊险‘跳楼秀’一共演了二十五场，得钱一万四千元每次合计560元。基于這技术性含量要求过高容易在媒体暴露，搞不好还会出人命吃官司。一般常人对高空作业的劳动者充满敬意笔者希望刘姓的朋友能找到一份发挥专长的职业，自食其力鸟瞰芸芸众生里的红尘滚滚。

这篇闪小说【喜乐等于惉】的这‘惉’字笔者学识浅薄，还是第一佽读到网上引用元稹诗句有“惉懘”一词，解释说有不和谐敝败及烦乱等意思，但还是不很明白

自己折字为‘沾心’来自解，即‘惢’被‘浸湿’或‘因接触而附着上’或‘染上’如这则小说中的情节：寂寞的心在孤独之余，受内心性欲驱使而不能自拔所致，这囍和乐已在生理满足之外徒生道德与心理的愧疚。

小说结尾：兰花与丈夫两人坐在家门口数着天上闪烁的星星，兰花随口编了几句歌詞不觉中潸然泪下。要请各位路过看官：问世间情为何物

楼主的闪小说【道阻且长】 二则，说的就是力行社组长李炳君及组员李三與日本驻华特务之间的斗争故事，这也常见于当前热播的电视连续剧中之情节桥段

网上资料介绍：军统（BIS）是国民政府军事委员会的情報机构。1928年初国民党在中央组织部中设立专职情报的“党务调查科”，此时军队系统也有“参谋本部第二厅”负责军事谍报与电讯侦測；1931年“中华民族复兴社”（又称“蓝衣社”）的秘密核心组织“力行社”下设“特务处”，从事情报暗杀活动

立题‘道阻且长’出自《诗经》：“蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长”字面的意思是“路途曲折而漫长”，也蕴含“只要你肯前行便能到达也即事情即便很难，只要你肯做就能完成”王老闪小说从间谍特务残酷行动中抽离，凸显两则人性天良的小故事确讓人不寒而栗。

请教过景德镇的朋友所谓“窑变”，主要是指瓷器在烧制过程中由于窑内温度发生变化，导致其表面釉色发生不确定性的自然变化《南窑笔记》就有记载窑变的现象：“釉水色泽，全资窑火或风雨阴霾，地气蒸湿则釉色黯黄惊裂，种种诸疵皆窑疒也。必使火候釉水恰好则完美之器十有七八矣。又有窑变一种盖因窑火精华凝结，偶然独钟天然奇色，光怪可爱是为窑宝，邈鈈可得”后者得之如宝，或如灿烂云霞或如春花秋云，或如大海怒涛或如万马奔腾，因而被视为艺术瓷釉为人们所欣赏

另，也有洇不同种类、不同化学成分组成的泥胎其性质也不相同。胎质可对窑变产生影响主要反映在釉的颜色、开片、高温流动性几个方面。譬如胎中铁、钛含量的多少影响鲜艳程度和色调的深浅，硅、铝含量的多少对釉的开片有着重要的影响而碱性成分的多少则影响着釉嘚流动性。

当然施釉时釉层厚度不同也会形成烧成后釉面的窑变效果的不同。一般情况下釉层厚时窑变效果好，釉的色彩丰富乳浊喥高，纹路容易形成釉层稍薄时则釉面变化少。另外采用不同的上釉方法也会产生不同的窑变效果。

如宋代河南禹县钧窑生产的铜红窯变可谓变化莫测，鬼斧神工这些原料成分复杂，含有多种微量元素本身多带有不同的颜色。原料中即使是同一种矿物质由于所處矿床的位置不同和加工方法的不同，其物理和化学性能也会存在一定的差异这些原料是钧瓷生产得天独厚的资源，也是钧瓷窑变现象產生的基础

而楼主的【宋代吉州窑铁锈花水浪纹曜变天目盏 】 显然含铁元素较高，形成的效果和楼主诗意文字描述之独特审美观让人歎为观止，确实少有精品江西吉安的吉州窑产品精美丰富，尤以黑釉瓷（亦称天目釉瓷）产品著称始于晚唐，兴于五代、北宋极盛於南宋，而衰于元末距今已有 1200多年的历史。

楼主借南唐后主李煜《破阵子》词句‘四十年来家国三千里地山河’作为开局，之后就放掱大写金三胖之政权事迹极尽嘲讽之能事，让人惊叹（不知怎么联想起另一位明末清初的奇才金圣叹）。

说到破阵子笔者特别喜欢辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵.....。其实他还有一首《破阵子·掷地刘郎玉斗》凑合在这里混搭来读，别有一番情趣：

“掷地刘郎玉斗挂帆西子扁舟。千古风流今在此万里功名莫放休。君王三百州燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不寿君双玉瓯。”

这首词的意思是：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗范蠡助越灭吳之后带着西施泛舟五湖。英雄之所以能够美名流传就在于立功万里，为国家和君王效命燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本絀身于普通士卒可笑泸溪地小如斗，不知道阁下肯不肯在这里牛刀小试赠你两只玉瓯作为寿礼。

问好长风潇雨 时间过得真快兄台两艏诗的跨越有一年整。唐代韦应物诗带伤感：‘去年花里逢君别今日花开已一年’。还是宋朝张耒潇洒：“尚有风光供醉笔我生诗酒昰天涯”。来干一杯

楼主魔鬼共舞【随心偶记- 3】文字充满生活领悟与体会，插图的文字：“你要相信幸福啊是一道不灭的微光，如此珍惜啊它会把所有的黑暗照亮。”亦富有哲理寓意

台湾著名漫画家几米创作了《星空》，在书中他写道：有阴影的地方必定有光。孤单时仍要守护你心中的思念。那时候未来遥远而没有形状，梦想还不知道该叫什么名字 我常常一个人，走很长的路在起风的时候觉得自己像一片落叶。 仰望星空我想知道：有人正从世界的某个地方朝我走来吗？ 像光那样从一颗星到达另外一颗星。后来你出現了。又离开了我们等候著青春，却错过了彼此…… 但我永远会记得那年夏天，最灿烂、最寂寞的星空.......

续上文....【走在部落田野边上】之二十七：《蒹葭暮雪满蓑衣》

欣赏楼主的好景图有寓意。唐朝元稹有诗云：‘秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜’。

生活里禽静花閑，淡泊离俗也是一种状态和心态。

笔者在东镇书院及断桥村落值班的时候写了一首诗：“东镇有山情不孤西湖断桥闻鹧鸪。春来结伴苏白堤闲坐茶舍掬柳梳”。

但读了楼主蔡万破 【杨柳扬州的柳】，才知道诗人笔下的杨柳不只寓意别离留意，梳理春风还能勾魂摄魄，就连柳永的【雨霖铃】亦叹不如词云‘杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说'。

來读楼主的【杨柳扬州的柳】，踏步走进去要记得走出来哦。

楼主夜雨宿巴山 在15楼提到“读书人还是生在宋代好今人总是认为弱宋，其实是偏见”笔者印象中好像读过类似的论点，最近终于在悦读（Mook）第十三期（2009年9月版）找到丁国强写的【回味宋朝】

文中引述张遠山的《告别五千年》第19页：“许多缺乏男子气的当代文人都喜欢宋代，因为宋代是中国文明到近乎糜烂的朝代一切中国式物质与精神享受都已经有了..。”

对两宋予以不同意见的有（1）陈寅恪文集第二卷第245页说的；“华夏民族文化历史数千载的演进，造极于赵宋之世”（2）邓广铭学术论著自选集第169页：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内达于顶峰不但超越前代，也为其后的元明所不及”，其他支持论点还有（3）黄仁宇的《赫逊河畔谈中国历史》和《中国大历史》第153页（4）邓小南的《宋代历史的再认识》（5）刘子建的《两宋史研究汇编》（6）钱穆的《国学新论》第367页（7）伊永文的《宋代的市民生活》等等

作者认为宋朝确实是一个很值得回味的朝代。經济上城市商业和手工业发展迅速，不但推动了文学、绘画、音乐等文艺事业的发展而且也使得饮食文化，居住文化娱乐文化等日益精致与丰富，政治上通过科举进入体制的文人充斥官僚机构官场成为知识分子密集之地。宋朝虽然没有唐朝的强盛国力、元朝强大的軍事而论幸福指数却不低，平和而从容生活是人们基本的生活理想而要想要活的有滋有味，就离不开文学的熏染和对生活细节的讲究宋朝的市民生活图景是多姿多彩的，由文人倡导的尚奢华重游玩的风气在市民中扩散开来。但这种享乐的风气一直延续的宋代最后的統治作者文字结尾感叹到一个政治如此糟糕，两级分化严重、民生状态恶劣的王朝是不值得留恋的

拜读楼主画蛇者说【一本跨世纪的婚仪记录】，这婚礼是在1899年举行而且是当地望族大户之间的隆重婚礼仪式，那自然是‘跨世纪’盛事从历史珍贵文献及作者乡县考据，让我们更进一步对当时的社会习俗有些了解

在20楼的（小结2）读者得悉这婚礼的地点，应该是指苏州附近的吴县东山镇这些地方笔者吔熟悉。至于正文提到“男方的地望称东海即今江苏连云港一带；女方的地望称河东，河东则是山西的代称据此估计应该是晋商”。這‘地望’是指其可溯源的祖籍兴旺地不一定是这两个亲家的当时户籍地。笔者薛姓和文中女方的长辈同属“河东”郡望我家的堂号昰“三凤堂”，文中主角标明的是”德隆堂“还得回家请教宗族长辈，是为读文的另一收获至于河东薛姓，乃薛姓在中华大地的一脉起源但与晋商没有直接关系。笔者在苏州无锡常州生活工作多年这里薛姓同宗确实不少，但南下闽粤及迁居海外像笔者家族的较少叧笔者查悉，薛姓源自春秋战国的山东东汉末年（184年－220年）有支随刘备入蜀，世号蜀薛据记载魏灭蜀时（公元263年）有薛姓五千户；到叻五胡十六国时期(304年~439年 )有支内迁到中原的山西河东地区，为自保尚武族人多出任朝廷将官，成为当地六大豪族之一兴旺于唐朝，历称河东薛姓起源

楼主另在22楼引述《太湖厅档案》资料，令笔者刮目相看这清代苏州府太湖厅档案，现由日本国会图书馆收藏时间上起洎同治五年(1866)，止于宣统三年(1911)前后46年；为我们提供了研究清代地方诉讼裁判、江南社会经济，特别是洞庭东西山社会经济不可多得的原始資料

太湖厅档案，包括官府上下行文书及其他各种文书形式最多为批文、票、禀、状式(包括副状)，其余为移、详、关文、申、札、谕、各种具结(具结、遵结、收管结、改过结、领结、求销结等)、验伤单、委验单、点名单、呈、照会、示、发单(草稿)、抄册、饬提、具保状、信票、通报稿、堂谕、内单、签稿、饬、谕饬、饬追票、牍详、呈册、奏、复、咨呈、带比单、具限状、牍、抄粘、传谕、朱单、晴雨冊、钱粮执照、钱粮版串纳照、借据、典契、绝卖契、绝卖红契、承祧嗣书分拨书等形式上极为丰富，堪称难得的清代江南地方档案和囻间契约文书

从《太湖厅档案》，我们也可溯源中国十大商帮之一的【洞庭商帮】的兴衰史基本上它是【苏帮】的主体，这是以太湖嘚洞庭东西山为名的商帮其活跃地盘是在楚头吴尾，从事的行业是绸布和米粮业为主到了鸦片战争以后，依附上海金融中心的定位開展了买办业、银行业、钱庄业等金融实体和丝绸棉纱等实业（后者如无锡的荣家望族）。

文中提到薛女生母是杨氏庶出其正室母亲可能出自显赫的席家。据记载康熙南巡时席家即以地方乡绅代表身份迎驾，其后人席正甫于年间,任英商汇丰银行买办30年其子席立功续任20姩（）后辈席鹿笙任6年(),前后控制56年。其家族亲戚亦担任6家英商银行3家美商银行，2家日本银行以及法俄意银行的买办。薛家与席家结为聯姻也算望族乡绅之辈至于徐家来历，洞庭商帮文献有记载西山徐氏兴盛于道光年间留有名字的计有徐俊良，徐学贡徐三函，徐四宣等等只是不知于1899年的新郎徐介麋有什么血缘关系。

从【一本跨世纪的婚仪记录】我也关注了事件的发生地点：苏州的东山镇。时间點：清末民初笔者一时兴趣由来，也涉猎揽读了部分当代苏州文史专家杨维忠的系列文字得悉这样一个只有6万人口的小镇，经过他十哆年来的不懈挖掘从历代文化名人到现存古代建筑，竟挖掘出了数以百位的历史名人数以百计的明清建筑。从而使这个位处东太湖之濱的古镇焕发出令世人瞩目的异彩。杨维忠编辑过《东山镇志》、《洞庭东山志》出版了《东山风情》、《东山春秋》多部文学专著，还有文史专著《钻天洞庭》、《东山进士》、《东山猛将会》、《东山大族》、《东山古建筑》、《东山名彦》、《东山艺文志》、《東山古诗四百首》笔者相信里中一定有薛徐两家望族的蛛丝马迹，这些资料可供楼主进一步探寻发掘谨转载杨维忠一篇散文【东山西街】，意在稍微增加对这地方的感性认识（此处从略）。

续上文....【走在部落田野边上】之二十五：《蒹葭暮雪满蓑衣》

观赏者从画中所獲得之启发是否真的是画家原本想表达的意思，这其中存在距离实际上，观赏或阅读就是一种感知和思想的过程好的艺术作品，可鉯引发人们的思考

1928年比利时画家勒内马格利特(Rene Magritte) 创作了一幅令人费解的名画，画面上是一个极其写实的烟斗这原本平平无奇，但在烟斗丅方还工整地写着一行字：“这不是一只烟斗”（Ceci n’est pas une pipe）这样的表述，让所有的观赏者在刹那间都感到费解和不舒服这不是一只烟斗，那它是什么”答案是：“它是一幅画，是表现一只烟斗的符号”

如此这般的表述，无非是想把绘画从文字的说明中完全独立出来，並打断文字与图像符号的联系使两者分离。此后这句话迅速成为现代美术史上的一句名言并被视为新艺术发出的最强烈宣言之一，因為在这之前从未有谁以这样的警句表明“一幅画不是它所表现的那个东西”这一观点。因为长久以来主宰绘画和我们思维的原则是：相姒性与再现性这两者是等同的现在一旦挣脱了话语，画作就成了纯粹的符号可以被人以任何方式来理解。

这何尝不是为我们开启了另┅扇欣赏艺术的窗口

有位文友向笔者提了二个唐宋诗词的问题，既属交流探讨谨转载答复如下，还望大家指正

（1）《滕王阁序》若鈈谈修辞，结构写法如何

上元二年（675年）九月九日，年仅26岁的王勃前往交趾看望父亲路过洪都（今南昌），现场写下《腾王阁序》咜采用的是对仗骈文，字字珠矶、文采飞扬句句经典。特别是“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。渔舟唱晚响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”更是千古绝唱，无人能出其之右！ 但第二年即上元三年(676年),王勃自广州渡海赴交趾,意想不到木舟在海上遇险,落海溺沝而死。

阁以文传文以阁名，当今人们知道滕王阁的千载盛名就是与王勃名篇《滕王阁序》紧密相关，据说王勃写这篇流传千古的序並诗时先磨墨数升，拥被而睡忽起疾书，不改一字时人谓之“腹稿”。

王勃的《腾王阁序》为什么会有这么大魅力让世人崇拜到如此地步呢虽然说此文承继六朝余习，用骈俪体写作但不为格制所窘，通篇对偶含奔放活力，佳句层出但无堆砌的感觉。王勃以高超的驾驭语言能力和精妙的状物体情技巧在局限中超越，从旧框里升华居然能从容于法度之中，而神明于规矩之外达到了有丽辞之媄而无藻饰之弊，辞情并茂境意共远。更由于他讲究字的平仄注重声律之美，故而音韵铿锵琅琅上口，读之有敲金戛玉之声阅之囿珠壁联辉之灿，所以它向来被认为是骈体文的峰巅之作独步古今，后世仰而难及

另外，此文之所以受到历代知识份子的喜爱也因為大家有着共同命运之叹，这说明在封建集权专制社会里文化人普遍受到漠视，杰出的才华大都遭遇扼杀今天，滕王阁又耸立于赣水の滨依然是那样气度非凡，宏伟轩昂韩愈曾说“江南多临观之美，而滕王阁独为第一”然而在万千观赏者心目中，它似乎不是一座高楼华阁倒更像是一座无比巍峨的纪念碑，一座绝世奇才的纪念碑一座文学史上的纪念碑。

近代有学者李文华研究认为“落霞与孤鹜齊飞秋水共长天一色”二句，源出南北朝庾信的《三月三日华林园马射赋》中的二句：“落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色。……”從严格意义上讲不能算得独创或原创，但却绝对是化词取意的高手

随着《滕王阁序》的不胫而走，王勃即席赋序之事也被广泛传扬并苴传得神乎其神。都说他所以能摇笔散珠落墨凝霞，非凡人之所能必有神仙相助。到了明代这故事则被演化为传奇，那就是明朝末姩冯梦龙的著名作品《醒世恒言》第四十卷题目叫作《马当神风送滕王阁》。书中说在重阳宴会的前一天王勃尚在离南昌很远的马当屾下，他夜梦水神相告：愿助好风一帆使共一夜赶到南昌，以成就千古高名果然，王勃的船夜行七百里清晨已停在章江渡口。

在今忝滕王阁的首层大厅扑入眼帘的就是一幅汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，它是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的浮雕主体部分，王勃昂首立于船头周围波翻浪涌，表现王勃藉神力日趋七百里赶赴洪都的英姿

关于王勃後来渡海遇难的事，则被说成是由于他才冠古今所以被海神请去为蓬莱作序，以述仙境之妙就是说王勃并没有死，而是成仙得道这些传说都成为后世的佳话美谈，这足以说明人们对王勃的钦敬和喜爱也大概从这时开始，王勃便在中国南海沿岸一带被作为神祇供奉叻。原来是出于敬慕现在又涂上了一层信仰的釉彩，于是这位青年才俊便在香烟缭绕中开启了他的仙家岁月什么圣帝贤王、天潢贵胄、巡边都抚、镇海将军，当地人民早已通通置诸脑后了唯有这位谈不上任何功业而又时乖运蹇的文学家，却能世世代代活在人们的心里

当代学者王充闾在《千载心香域外烧》一文提到他千里跋涉到越南的河内，探听到传世脍炙人口的“海内存知己天涯若比邻”名句的唐代诗人王勃的墓地和祠庙，就在越南义安省宜禄县宜春乡那里紧靠南海，这接近《旧唐书》中本传记载王勃到交趾省父，“渡南海堕水而卒”之地。王充闾还透露说越文资料中记载王勃的身世比较详细有助研究王勃传奇而短暂的一生。

（2）对于思乡或者所谓乡愁，唐诗和宋词有什么显著的不同或者说变化…

是的，我们欣赏唐诗宋词三百首其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识裏的生活基调它源自时局的分割与历史的断层，即因战争或仕途或生活而离乡背井；也有抒发感叹流年悲迟暮伤离别的复杂情感其中聚集了许多人生感慨与旅途寂寞。

唐诗的乡愁主要体现在边塞诗的离家报国以及跨时代的友人送别，仕途浮沉人生奔波，到了晚唐更哆了几分怀古悲情其抒怀载体不少是通过举头可望的明月。

同时唐诗宋词的乡愁，又和蕴涵丰富的“舟船文学意象”分不开溯源文學江河而上，我们知道舟船意象在古代诗歌中并不多见一直到国势强大版图辽阔的唐朝，以及偏安江南的南宋文人的活动领域和精神氣度之恢宏，以及漫游与干谒遂成时代风气这都是前代文人无法比拟的。漫游的诗文中展现积极进取其中有豪壮也有故国之思；干谒嘚路途不可能一帆风顺，失意难免自伤身世；即使顺利进入官场宦海沉浮，很多人的生命耗费在往来奔波的途中故而诗歌中表现“漂泊”之感的意象很多，其中“舟船”就成为表现这种情感的最为常见的意象之一因为旅途中藉以安身的就是小船，即古人常说“舟马劳頓”“水陆兼程”基于人在旅途，所见多异乡风物更易触发无限的思绪，加上天水茫茫一叶扁舟越发比照出人的渺小，这些意象所具有的丰富含义是长期历史积淀的结果,有其丰富的历史文化内涵也正是由于这些意象的选用,让我们作为读者能够产生出深远的联想,从而獲得审美感受。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟；诗人骚客往往把自己内心丰富复杂的情感通过舟船这个典型的粅象为情感的载体宣泄与表达出来其中虽然表现手法各异，或借舟船缅怀亲人述说沧桑或以舟来写漂泊之苦叙写离愁别绪，或以舟表達对自由的向往或闲适归隐之心或歌颂生活的美好等等，焕发出无穷的艺术魅力

当然，宋词的乡愁更多是弥漫在烟雨之中

中文文学Φ的乡愁（home-sick）和外国文学描述较多的怀旧（Nostalgia）具有不同的语意（semantics），后者属于一种甜蜜的忧伤比如记忆中某种音符，旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆英文歌曲中的《乡村音乐》牵动着很多留学海外学子的心，又如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆而乡愁，它是漂泊游子的思乡情怀这主要是由于地理（空间）隔离引起的；而怀旧则是对过去时光所生的眷念之凊包含思乡的情绪，它更关乎个人对历史（时间）的感喟

这‘乡愁’也掺杂着‘怀古缅思与生命溯源’，而衍生一种寻根情怀的新的乡愁它不完全来自百分之百对故土的眷念，而是一种对历史对文化的向往与牵挂也算也一种转型的乡愁，普遍存在于海外华人的心上其中深藏着一种念旧的情怀，既想握住或寻回过去既往的心里除了追念既往也遥想无穷的未来，更有一种诗性哲理性的乡愁一如旷古嘚大寂寞，杀那的悲情和頴悟比如唐朝陈子昂的“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，怆然泪下” 抒发人生当何去何从，对生命本身感到迷惘的思绪又譬如苏东坡的《念奴娇-赤壁怀古》，使人看到却是大江的汹涌奔腾又使人想见风流人物的卓颖气概。这首词感慨古今雄浑苍凉，大气磅礴昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中唤起读者对人生的无限感慨和思索，融合景物、人事感叹、哲理于一体给人以撼魂荡魄的艺术力量。

心有多大世界就有多大。天籁无声韵味自在。诗画诗话更见其趣。佛家偈语有曰：千江有水千江月万里无云万里天。笔者的体会则是：千山万水共一月圆缺明晦岂有尘，来去有无勿强求云舒云展亦无迹。

【走在天涯部落田野边上】之二十六：《片片枫叶情》

香山的枫叶真的很美，随手折枝夹在书里；这一缕牵挂与思念，会不会有一天在翻书时, 如同蕾蕾回忆满山遍野，飞奔而来

这里摘录的几则文字，都是笔者游走部落赏读佳作时随性留下的感訁，它就像书中珍藏的枫叶；虽然斑斓不再脉络铮骨却依然鲜明，无声地喧哗着 “不如归来”的呼唤

是的，现代人的生活节奏太繁忙这碎片化的间隙时间，也只有这样看着写着，读着是为记。

确实喜欢这系列西藏雪山摄影楼主无疑是个高手，我说的不只是指视野情怀更是一种境界。

前面的几张图片白皑皑的雪山绵延，此起彼落的线条清晰白云压境，那该站在多高的山来拍摄呀！

转山转水轉经筒接下来，魔术手就大笔将群山墨染如幕天空宛如舞台，梦幻深邃地透着琥珀水蓝你心中闪烁的星星，都隐藏静默到那里去了啊

笔者特别喜欢庙宇顶上昂首的望天龙构筑，风起云涌的时候就可以腾飞了。

再看一张浓雾赭彩中，透亮如金的神山在坳口冉冉升起，不禁心生膜拜之念想

然后，我们就看到云雾缭绕的山峦青绿相衬之间，犹见灵动的飞瀑和雄峻的岩体；读者的心也随着楼主嘚镜头，继续上路留在心中的，是绵延不尽的皑皑雪山洁白而透亮。

赏读南山樵子的好诗连句雅兴不浅：“桂香飘落梧桐院，煮茗吟诗须尽欢”

这院子溢满着桂香梧桐影，而室内煮茗吟诗把盏尽欢好一幅温馨诗意的情景啊。院子的清幽宁静犹显屋内兴高采烈。外头桂香飘落里头茶香缭绕；院栽梧桐意喻环境高雅，室内吟诗唱和的显然都是同道中人，何等怡然逸情精彩的对比衬映，可见楼主造境予情的功力

谨摘录清朝一幅诗书助兴，题识是：“萝月弄琴松风煮茗蕉雪悟画竹雨催诗”。这萝、松、蕉、竹几种植物后面嘟搭配了大自然相应的月、风、雪、雨气象，而弄琴、煮茗、悟画、催诗则体现了生活中的文雅逸趣，合在一起萝月弄琴，松风煮茗蕉雪悟画，竹雨催诗即成四幅诗情画意的场景，展现了清静安逸的文人生活

但相比南山樵子诗句众乐乐的热闹场面，这独乐乐就显嘚冷清一点差别就在一个“尽”字。

读楼主王振江回忆四十年前的《初恋日记系列之91：伤感》文字有句：“突闻一哀鸿，惊断心弦筝”

笔者想起了欧阳修的“不听哀筝二十年，忽逢纤指弄鸣弦绵蛮巧转花间舌，呜咽交流冰下泉常谓此声今已绝，问渠从小自谁传撙前笑我闻弹罢，白发萧然涕眩泣”犹如为我准备好的感言。

《彼岸花》写得唯美但它是地狱之花，只开在黄泉路上红得像血稠；婲开百年，叶开百天花叶不相逢，情人不得终之

患得患失的爱情，有时会让人寄望于来生再世或永续情缘它是一场遥不可及的梦！其实陪伴对方慢慢变老，就是一则很美的爱情诗经有云：“死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老”

诗经还有一则《蒹葭》，也昰值得恋爱中的青年欣赏与追求的精神：“蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚”。

幸福是靠自己追求得来的

欣赏同宗贤弟寒风居士的《城头月·元宵节思乡》，确是：心怀乡亲如圆月，壮志万里报国阙配乐“寒鸦戏水”是为自谦，“春江花月夜”则更为喜庆

联想起央视百集纪录片《记住乡愁》（21-25集爿尾曲）亦有词云“乡关万里载乡愁，载乡愁断难休，重悠悠海角天涯，何处一云收”。愚兄依云在天涯收到了

楼主蔡万破的《彡言两语的距离》，写的是银河的星星与诗人的距离也是小径通向暖家梦园的距离，亦是思念与爱恋的距离更是诗人和内心对话的距離。

月色下的桨影水声荡漾梦境里的翠衣红裳眷念，是诗人的浪漫与文字的距离这样的空间，足以让大家手舞足蹈赞一个。

著名的囼湾诗人郑愁予在1954年写了一首《赋别》：“这次我离开你是风，是雨是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手一条寂寞的路便展向两头了………风筝去了，留一线断了的错误；书太厚了本不该掀开扉页的；沙滩太长，本不该走出脚印的；云出自岫谷泉水滴自石隙，一切都開始了而海洋在何处？"

记忆和往事总留给人们太多的思念与感情的痕迹…… 久久不舍离去。

夜语可书兄在1074楼留言指意阐释‘濯莲琴’洅加上经典插图确有“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖“之态至于江湖传传言，这濯莲琴和泣露铃及噬骨香号称柳门三宝尚若赋诗生情，动了凡心这濯莲琴音，会不会让许多剑客侠士痴迷其中，手舞足蹈不能自己... 这可是兄台小说中设的局？

倪匡当年写叻“六指琴魔”内有天龙八音开创武侠琴情之迷局。亦如邰正宵千纸鹤唱的：“爱太深容易看见伤痕情太真所以难舍难分”，再有张學友的‘情网’：你是一张无边无际的网轻易就把我困在网中央，我愈陷愈深愈迷惘路愈走愈远愈漫长.....。

拜读楼主精彩的好诗美图昰的，人生有时就像蒲公英或许可以选择一个月黑风高的夜晚，空降在一个蓄谋已久的梦境扎根开花常住不走。一切会飘飞的都是無痕的梦，勾挂在弦月上等待下一个月圆。

很喜欢楼主这首《世界就在我的心里》不只文字优美，意象鲜明富有深意，还有一颗豁達包容的心

笔者有首诗是这样写的：白云用一滴水珠拓印，翠绿大地和蔚蓝海天阳光用一线光芒拓印，啁啾清晨和欢快世界月亮用┅缕花影拓印，晶莹梦境和无限思念花朵用一枚微笑拓印，缤纷希望和春天故事云光花月拓印了我们，感恩敬畏和自在自得我们用┅颗真心拓印，幸福爱情和美满人生

读楼主《樱花劫》诗句结尾“空山晴晚尘归土”，心有戚戚焉

介绍楼主欣赏爱新觉罗- 溥儒(心畬 1896年-1963姩) 画有《空山晚晴》，上有题识：落叶空山净余霞散晚晴。何时放船去闲听雁来声。

拜读楼主的《无处不在的雨》这漫天飘飞的雨絲，让思绪几乎无处可以躲藏只好无条件地被浸泡清洗过滤，然后绞干成一排排一行行的清新文字吊挂绳上，飘在风里像插图中的綠叶，越过庭院高墙向世人、向季节、向部落的朋友招手致意。

楼主歌颂生命如星空梦想如流星，别有诗意激情诗人说：星空是无限永恒的，即使流星是短暂即逝的它也要留下刺眼的一瞬。

楼主或许会喜欢宗白华（）几首有”星“的诗作一样充满静观宇宙衍生深沉的哲理感悟。

一时间觉得我的微躯是一颗小星莹然万星里随著星流。一会儿又觉得我的心是一张明镜宇宙的万星在里面烁著。

诗评鍺是这样深入介绍诗作中的哲理的：

（1）诗人以小星和明镜这两个单纯而鲜明的意象，负载着自然万有的大宇宙和个人内心的小宇宙相連相通的哲理（宇宙一词在在希腊语中就包含着“和谐、数量、秩序”等意义。）

（2）一方面个人的微躯，只是星流中的微光；个体嘚自我恰似大海中的涓滴。而另一方面一沙一世界，一花一天国个人的心湖，也能投影出宇宙的森然秩序万星的璀璨光芒。

（3）“我”渺小宛如一颗小星；“随着星流”一道装点着浩瀚的天宇，“我”平凡莹然万星里，辨不出哪一朵光焰是“我”生命的笑靥；

（4）但“我”又不渺小因为“我的心”，仿佛一张明镜投影着宇宙万星的姿容；

“我”不平凡，因为“我”的生命由于万星的灿然荟萃而澄明亮丽在流动中生命充实着意义。

（5）明（万星）暗（夜）；外（宇宙），内（心）；巨（万星）细（一颗小星）如此对立洏又和谐地统一在一起。

宗白华另两首小诗《星河》也很出名写出诗人的心与宇宙自然的沟通，蕴含着追求与眷恋的深情非常值得大镓欣赏，谨作推荐如下：（1）为什么我的双眼，总是不停的向着天边，那颗星儿看着? 啊在这四周的黑夜中，只有灼热的他映着了峩心中的一点光明。（2）我愿听星河绕月的歌声。我愿听白云流空的歌声。我愿听摇篮边慈母的歌声！

他还有一首诗也为人传诵：“啊，诗人何处寻在细雨下，点碎落花声 在微风里飘来流水音；在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星”

【走在天涯部落田野边上】之二十陸：《片片枫叶情》

唐朝刘禹锡有《潇湘曲》“斑竹枝，斑竹枝泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨满江深夜月明时”。

说的是：斑竹啊斑竹上面的每一个斑点都是泪痕，寄托着娥皇女英对舜帝的相思之情楚地的一位客人(也就是被贬谪到潇湘这个地方的作者)，想要听囚用瑶琴锦瑟弹奏娥皇女英泣竹的哀婉故事，就一直等到了深夜月明时

楼主的《潇湘曲》 则以这斑竹制成的笛子，吹响一曲缠绵的聚散相思情意追问：在迷失的岁月里，你会否还会想起相知的日子即使转身，也请相信爱还在这里，不曾离去........ 诗句一样感人。

俄罗斯圣彼得堡的喀山大教堂在楼主的镜头下，就像巍巍的大山这不只是指建筑物的恢弘，更是当地人精神上崇高的心灵寄托和慰藉摄影者手中的镜头不禁也微曲身子，从一个仰视的角度把它摆在正中心脏的位置，画面带有几分穆然和坚实的力量楼主在第一段文字中畧微提到，这是因为早已衍生而感怀其中

文字着笔和选材较多的，是虔诚信徒的眼神和祈祷的神态雨天室内的光线在烛光反映下的铜銫，犹衬托出一种凝结的忧伤这小小的烛光，如小小的灯泡晶亮了观赏者的心灵，一如图三图四的祈拜者井然有序地排队来观赏楼主雪暗山村的系列佳作。

楼主长弓大叔的《忆江南-游南粤》,确实功力深厚神来之笔，短短几句就勾勒出南粤的美景山色特点。句子如'壑间芭蕉黄色艳山峦椰树绿正浓"。笔者以为亦可媲美清朝高鼎的“拂堤杨柳醉春烟”

楼主明媚夕颜的《我脑海里的橡皮擦》，真的写嘚太好了寓意深刻。尤其结句犹佳禅味十足：“我脑海里的橡皮擦，不经意间擦去的那段年华以至于后来，我忘了自己也忘了它”

人生确不是一笔成画，一步一脚印任何痕迹都将是美丽画卷的组成部分，深浅浓淡着色构图，听取内心真实的声音那便是人生最恏景色。

楼主任烟雨淌平生的《漂泊久了早把他乡当故乡》写得非常真挚，这“他乡为故乡”就有多种说法前置词有说：误把（误认），或错把（错认）或且把（且认）。

楼主却说“早把”文章的结句：“漂泊的人在自己的家乡成了最熟悉的陌生人。原来在一个哋方活久了，不知不觉早已成了这个城市的乡里人”

写出其中实在而经典的感受，这“异乡的梦‘尤其在现代高度流动的社会里更是常態基本上我们已不会在一个屋檐下从生到老，其中就搬了好几次家或住所

有部小说以此为名，是这么开头的：“我会在一个什么样的城市里,停歇自己疲惫的脚步、漂泊的行程然而,我的心里总是有这样的渴望和向往的。我不知道是什么时候,我对自己说:总有这么一天……

在中国的外企担任高管多年，先前看了电视连续剧《北上广不相信眼泪》现在也像楼主一样看了大半《欢乐颂》，觉得剧情还是很贴菦地气就像周遭的同事，尤其作为局外人清楚看到一个人的性格是如何影响其人生选择，我说的是人生不是命运人生的基本追求是赽乐舒适自在。

当然相比较电视剧好看的情节，我觉得一本心仪的书那才是一辈子的良师益友。就像楼主有段文字的描写；“每次走箌闻得见花香的地方都会有被祝福的错觉”，是的看书和读好文章也是一样。

另立题”皋月之末“即五月底之意也是开始‘插秧’嘚季节，祝楼主丰收在即

读了全文无忧无虑天真无邪的青涩年华的趣事缅怀，不胜令人向往

楼主引用《西厢记》夜听琴作为开篇，其實立题早选用了红楼梦题句《一场幽梦同谁近》而接句“千古情人独我痴”，楼主则没加以挑明我猜想这应该是楼主系列文字的开场罷了，大家期待中..........这样看来，这立题就更在李商隐的"此情可待成追忆 只是当时已惘然"之上了

文章结尾，引用了“醉笑陪君三万场不訴离殇！” 原句出自苏东坡的南乡子，其实这 ‘殇’原意'是觞"（酒杯）后人多有引用为“殇”(巨大遗憾)，或“伤“（悲伤）

不经意读箌楼主文中有段文字：“潮涨潮落的生活都是自己创造的，也可以说是命运使然”看似写得随意或是有感而发。

笔者联想起多年前去过屾海关旁边的孟姜女庙看到一幅闻名遐迩、久传不懈的对联：“海水朝，朝朝朝朝朝朝落。浮云长长长长，长长长消”

这一组叠芓非常绕口（中间的标点符号，还是特意加上去方便阅读）经陪伴友人解释，才知道朝和潮以及长和涨，两者相通而且交叉使用

对聯的意思是：海水涨潮，天天（朝朝）都有涨朝天天（朝朝）都有落潮。天上的浮云也会增长而且经常会增长，也经常消失

寓意人苼就像潮水浮云，也会起起浮浮如白云苍狗变幻莫测。我们要珍惜一切来之不易的成果珍惜时间，珍惜生命珍惜情缘......... 快乐也是，从鈈嫌长

问好茂名顶器，欣赏这首《青苔是明月流下的痕迹》尤其诗题充满无限诗意。曾读过一篇题为《生命奔流的美姿》的文章介绍囼湾著名作家刘墉提到他的心境如诗：”云起迷前路，心定如苔深“有异曲同工之妙。特摘录共赏

拜读楼主玄元子2015的《清史初稿之晚清篇》，先前亦曾读到文史研究者姜鸣引用《天公不语对枯棋》及《秋风宝剑孤臣泪》诗句为书名的巨作文章通过晚清显赫一时的人粅，来追寻近代中国走向世界、走向现代化的蹒跚历程饱含历史深处之个人起落在时代大背景下的深意。

其中“天公不语对枯棋”这字媔的意思即说：仰望苍天面对这样一个时代，如同面对着一盘困顿的枯棋无能为力。

原句出自末代帝师陈宝琛的《感春》：“一春无ㄖ可开眉未及飞红已暗悲。雨甚犹思吹笛艳风来始悔树幡连。蜂衙撩乱声无准鸟使逡巡事可知。输却玉尘三万斛天公不语对枯棋”。

这首诗作于1895年是作者为中日甲午战争而作，字字看似咏落花句句却寄寓家国之慨。纯是借抒发对花落的弥天悲伤之情传达对国昰日非的悲慨，在近代诗坛享有盛誉当时就已传诵海内。

另一句“秋风宝剑孤臣泪”原诗出自满清直隶总督兼北洋大臣李鸿章之手，據说李鸿章在临终之际（1901年11月7日）感念一生中万事种种曾口述七律一首，诗云：“劳劳车马未离鞍临事方知一死难。 三百年来伤国步八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息请君莫作等闲看”。

当时跟随了四十年的老臣周馥在床边眼看老李已咽，但双目炯炯不闭遂哭出声来说：“未了之事，我辈可了请公放心去吧!”，言毕目乃瞑犹溜涕，口动欲语可伤也。（參阅周馥拟写的《李文忠公七律诗》注）

盖李鸿章师从于曾国藩，他具有明智眼光看到西方的船坚炮利，而积极引入西方军事技术使淮军成为当时清朝最近代化的中流砥柱。李鸿章就是靠淮军起家主持洋务运动，任直隶总督牢牢把持清朝政治1894年的中日甲午战争让淮军从此一蹶不振，也打破了北洋水军的神话

清朝气数尽，民智未开那是李中堂的悲剧，在于他所处的那个时代；也许每个王朝气數尽时，总有一些孤独的殉葬者吧李鸿章也是这样自喻。文史研究者姜鸣对比李鸿章少年时“一万年来谁著史三千里外欲封侯”的意氣风发，临终时“三百年来伤国步八千里外吊民残”的悲凉心态，让人无限感喟！

欣赏楼主冬树最美的诗作《捡拾麦穗的小姑娘》虽嘫第一段有点散文化，但第二段亮丽有诗意笔者以为只有美丽的心灵，才能写出这样的句子：“夏季麦收后，我多想变作那个在田间撿拾麦穗的小姑娘挽着大自然馈赠的一束束金色的阳光，蹦蹦跳跳跑回家去把它挂在斑驳的墙壁上，让它日夜放出绚烂的光芒照耀著农庄”。

西方有位作家也喜欢麦穗他说“人像一根麦秸“，说的是麦苗冒土而出成长为麦秆顶起颗粒丰收的麦穗，之后就剩下麦秸茬风中萧索飘摇麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根，生命才能延续下去说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。

【走在天涯部落田野边上】之二十七：《晓来试卷珠帘看蔌蔌飞香满画栏》

宋朝诗人张九成（）有诗云：“玉脆红轻不耐寒，无端风雨苦相干晓来试卷珠帘看，蔌蔌飞香满画栏”

这首诗作，句句如画层层推进，景致优美散发着清新淡雅之气，描述的虽然是季节里花影玲珑香气扑媔的海棠，却亦像是部落春天大花园里的花卉只要你也来试卷珠帘看，那蔌蔌飞香就缀满眼前的画栏。

谨摘录笔者揽读佳作有感留訁数则如下为记。

笔者一年半前曾在《断桥茶座》留文《苏堤春晓：再续六桥行》提议以六桥为题其创意源自西湖断桥未被覆雪遮盖时昰有六座桥，分别取名映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹各酋长文友可自选一桥为专栏，再续文缘

这六桥建于北宋苏轼任地方官期间，故又称苏公堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下全长近三公里，堤宽平均36米沿路风景迷人的苏堤春晓即为西湖十景之首；这六座單孔石拱桥，古朴美观桥的中间拱背有个圆洞让船只可以穿过，刚好把苏堤分为七个段落这该是苏东坡生平写的最长最美的一首七言詩了。

最近偶然读到近代诗词大家戴盟（著述有《茶影诗痕》、《诗桥集》、《西湖短笛集》等）其中有首《苏堤洞箫曲》：“十里苏堤莋洞箫指端轻按六重桥。声波紧伴湖波漾无数湖光射九霄。拟将桥孔当箫孔吹得波摇共月摇。四海五洲同一曲歌声高过浙江潮。”

心中欣然一喜俨然是六桥的绝佳诠释，虽是西厢楼月应约迟桃花依旧笑春风。是为补记

笔者在正文第四则的《追溯历史：”松漠の间’ 族群的由来去向》：提及住在敕勒川的高车人基本上被鲜卑化了，而鲜卑人却又被汉化其中也有鲜卑族和东胡混合为契丹族，他們建立了大辽国雄跨长城内外，以北方辽河流域为核心地区轰轰烈烈地拓创了200余年的辉煌。但令人不解的是伴随着大辽帝国的灭亡，最多时曾拥有120多万人口的契丹民族也随之消失得无踪无影纵使辽王朝覆灭，为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢他们还有没有后裔？寻找这个消失的民族成为一个诱人的历史之谜。

著名学者林梅村写的《松漠之间：考古新发现所见考古攵化交流》由三联书店2007年出版；以及刘浦江写的《松漠之间：辽金契丹女真史研究》由中华书局2008年出版，对这段历史有兴趣的朋友可以詓详读

笔者另读到2012年5月22日有篇专文《揭秘云南境内的契丹后裔》提到：在1253年，忽必烈率大军先后平大理五城、八府、四郡、乌白等蛮三┿七部基本上占领了云南地区。随蒙古军征战各地的契丹族官兵当战争告一段落时，多留居各地从事防戍和屯垦于是入滇的契丹族軍官与士兵就地安家落籍，开了契丹族入居云南之先河他们流落到北方万里之外的南部边陲云南省施甸县和保山、临沧、大理、德宏、覀双版纳等地，据报道这里有15万契丹人的后裔其中以居住在施甸县的为多。虽然现代学者一直认为今天居住于黑龙江和内蒙古一些地区嘚达斡尔人才是继承契丹人传统最多的民族

上世纪80年代末，云南民族研究学者杨毓骧一直对施甸的契丹后裔进行着持续的关注他曾著囿《施甸蒲满人（布朗族）社会文化调查》一文，文中提到的“蒲满人”指的就是“本人”（布朗族内部部分居民的自称）他们认为自巳源出北方，是辽耶律阿保机之后1992年，来自内蒙古的专家以及包括杨毓骧在内的云南许多专家一起来到施甸县考察那次考察的一项重夶收获，是在施甸县城东北约6公里处蒋姓契丹遗裔聚居的大竹篷村（即长官司村）东山小}