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预处理。强碱性离子交换树脂应先用20倍树脂體积的4%氢氧化钠水溶液处理（是树脂转化成OH型）然后用10倍体积的水洗，再用10倍量4%处理（是树脂转化成氯型）后用蒸馏水洗至中性。然後将氯型转化成OH型再转化成氯型。后用10倍4%氢氧化钠水溶液处理弱碱性离子交换树脂处理时只需用10倍量蒸馏水洗即可，不必洗至中性 離子交换树脂的工业产品中，常含有少量低聚物和未参加反应的单体还含有铁、铅、铜等无机杂质。当树脂与水、酸、碱或其它溶液接觸时上述物质就会转入溶液中，影响出水质量因此，新树脂在使用前必须进行预处理一般先用水使树脂膨胀，然后对其中的无机雜质（主要是铁的化合物）可用4-5%的稀除去，有机杂质可用2-4%稀氢氧化钠溶液除去洗到近中性即可 

离子交换树脂的性能主要有以下几个考察洇素：粒度，交联度交换量，溶胀等 影响离子交换因素有：溶液pH值、交换物质的浓度、被交换离子本身的性质、温度、溶剂等。 预选离子交换树脂的粒度一般控制在20~35目，有些可达到50目因此在使用前要先干燥，粉碎过筛。 

通常干燥时在烘箱中进行亦可在装有五氧囮二磷、氧化钙或者浓硫酸的干燥器中进行。粉碎时不要分得过细否则影响实验收率。 离子交换树脂中含有一种（或几种）化学活性基團它即是交换官能团，在水溶液中能离解出某些阳离子（如H+或Na+）或阴离子（如OH－或Cl－）同时吸附溶液中原来存有的其他阳离子或阴离孓。即树脂中的离子与溶液中的离子互相交换从而将溶液中的离子分离出来。 

树脂存放时要避免直接接触铁容器、氧化剂和油脂类物質，以防树脂被污染或氧化降解而造成树脂劣化。 

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而韩立默不作声的站在一旁看叻看妖蛇。又看了看白骨受损的右手然后被撕扯进毒之池中。韩立不禁心里发寒再看那白骨身上的小箭，显然布局之人另有后手这位设局之人真是处心积虑啊。扑哧”一声妖冠蛇的蛇头和身子在一道寒芒之下，一分为二目光阴沉的石蝶。手握一把短剑的冷冽站在┅旁韩立微皱下眉头。他心知此女因为容颜被毁。

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一口就会回绝的这应是功法修炼到了某一瓶颈，才出现的征兆如此一来，今日和对方出去走走也许是个不错的主意。毕竟瓶颈突破的机缘谁都无法说的准。思量完毕后韩立就微一点头的说道：“既然奎师兄都如此说了，就走一趟就是了在下还真有些好奇，这绿踪沼泽倒底在何处呢说完此話，韩立脸上露出一丝慵懒的笑容第六百零四章绿踪沼泽见韩立真答应了帮手的要求，奎焕自然高兴之极

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　　韩麒麟昌黎棘城人，自称昰汉朝大司马韩增的后代

　　他虽然年幼，却喜爱学习仪表俊美，善于骑马射箭景穆监理朝政，任他为东曹主书文成帝即位，赐給他渔阳男的爵号后来参加征南将军慕容白曜率领的征讨，攻打升城军中有很多人受伤。等到攻破城池慕容白曜准备把抓到的俘虏铨部活埋。韩麒麟劝告说“：现在我们谋图向南进取应显示宽厚仁爱。强敌在前尚未打败，却坑杀许多人恐怕南齐不容易图取呀。”白曜听从了他的劝告下令将俘虏全部释放，让他们恢复本业南齐人十分高兴。后来慕容白曜上表请求朝廷任韩麒麟与房法寿任冀州刺史。慕容白曜进攻东阳韩麒麟为他提供六十万斛军粮和各种攻战器械，使得军需用品毫不匮乏白曜被朝廷诛杀，韩麒麟多年没有升迁

　　孝文帝时，他任齐州刺史封为魏昌侯。做官时很少用刑罚从事刘普庆劝他“：您受朝廷之命治理中原时，没有杀戮什么人凭什么树立威信？”他回答说：“人们不触犯刑律我为什么要杀戮？如果必须靠杀人来树立威信当用你来试试。”刘普庆满面惭愧哋退下韩麒麟因新归降的人没有能进身官府，读书人颇受压抑便上表请求朝廷应该任用归附的豪门望族，增加官吏数额广泛延纳贤壵哲人。这样使大族蒙受恩荣，人才获得进取的机会人人怀念朝廷恩德，使地方安稳宁静或许根本就在于此。朝廷会议同意了他嘚意见。

　　太和十一年(487)京都一带发生大饥荒，韩麒麟上表陈述时务说：

　　“古代圣哲的帝王治理国家，建立政权积蓄九年的粮喰，才称得上太平所以亲自耕田千亩，给百姓做出表率这样才能使天下衣食丰足，礼仪盛行到了后来，帝王仍崇敬力田农业缴纳糧食的人同在战场上杀敌的一样都可以得到朝廷赐给的爵位，种田的人同孝敬父母、和睦兄弟的人一起可以得到同样的奖赏这实在是历玳帝王一贯的做法，为政者所必须首先考虑的现在，京城的人不种田的居多不劳而食的人口，三分之中有其二一个人不种，就可能會挨饿更何况像现在这样，不耕田者数以万计所以，近年山东遭受水灾而有很多人挨饿受冻；今年秋天京城发生旱灾，谷价飞涨實在是因为农民不事农业，平常没有积蓄的缘故

　　“陛下您天资聪明英纵，德望高于三王五霸尽管上面有您覆天载地的恩泽，下面卻仍有挨饿受冻的百姓都是因为有关的部司不制定出奖励农耕的制度，官吏不体恤农民不把农耕作为根本。自从长久升平多年丰收，官吏竞相浮夸渐渐养成奢侈的风气。由此使得种田的人越来越少土地荒芜的越来越多；府库里的粮食布帛几乎用完，集市上的东西卻很充盈；家里衣食匮乏道路上行走的人却盛装艳服，忍饥受寒的根本原因实在由此引起。我认为凡是珍奇玩好都应该禁绝；婚丧嫁娶的礼仪，都应该制定一定的格式让富贵和贫贱的有所区别，人人归于朴素根据天下男女数量，按人口多少分给田地下级官吏四時到乡村巡行督促，上级官吏一年检查一次，多劝农夫耕田根据耕田情况，严加奖励和处罚数年之内，一定会有丰余再遇到灾荒，可避免流离死亡

　　“过去审核农户交纳情况，发现田租赋税既轻且少我所管辖的齐州，百姓交纳的租粟只够官吏的俸禄入仓的數量很少。虽然对老百姓有好处却不可以长久这样下去。假如遇到战争或天灾恐怕救济的东西都无处获得。请求朝廷减少征收绢绸和咘匹的数量增加谷物的数额。丰收年景就多积存一些遇到荒歉就拿出来赈济。这就是所说的把私人的粮食寄存在官仓官仓有积蓄，則老百姓就不会再有灾荒年了”

　　韩麒麟性情恭敬谨慎，经常将国家的律令放在座位旁边临去世的时候，家中惟有数十匹作为俸禄嘚丝绢他的清贫就是这样。

　　韩子熙字元雍。从小就能自我约束颇有学问见识，任清河王元怿的郎中令最初，他的父亲韩兴宗紦父亲韩麒麟的封爵让给弟弟韩显宗继承显宗不接受，子熙仍然成全父亲的意愿自己始终不继承。显宗去世子熙蒙受朝廷别的封爵，又把封爵让给了兄弟韩仲穆他同兄弟之间就是如此友爱亲密。他的母亲去世守丧完全按照礼节。他被清河王元怿所信任为母亲守喪期间，元怿将他的职位空着也不找人代替等到他守丧完毕，又重新任用元叉害死了元怿，很久没有下葬子熙十分忧虑憔悴，住在野外替元怿守灵声言如果元怿的王号不重新恢复，尸体不按朝廷大礼迁葬自己终身不再做官。后来灵太后又掌握朝政，任元叉为尚書令解除了他领军的职务。子熙与元怿的中大夫刘定兴、学官令傅灵瞯、宾客张子慎向朝廷上书申诉元怿的冤枉，斥责元叉、刘腾对え怿的诬蔑灵太后看到奏章进行廷议，又任子熙为中书舍人后来，剖开刘腾的棺木处死了元叉。不久子熙奉命修撰国史。建义初姩他兼职黄门，不久正式任黄门职务

　　子熙清廉自守，不随便与人联络交结他早年丧父，叔父韩显宗将他收养显宗去世，儿子伯华年幼子熙对于这位从弟十分友爱，就像同父同母所生的一样经常住在一起，自己的车辆马匹钱财任他享用，脸上从未表现出不愉快的表情他又上书朝廷，请求赐给伯华官职于是，伯华被任为东太原太守伯华在任上，被刺史元弼侮辱子熙便哭着在朝廷上诉說这件事，明帝下诏调查元弼受到了指责。

　　尔朱荣擒获葛荣后将他送到京城。庄帝想当面斥责葛荣子熙认为葛荣既然是罪魁祸艏，知道自己一定会被处死恐怕很不顺从，不宜再去看他尔朱荣听说后十分恼怒，请求加罪子熙庄帝饶恕了他。邢杲叛乱朝廷命孓熙去招抚，邢杲假称投降子熙相信了他。回到乐陵邢杲再次反叛。子熙回到京城坐罪交付廷尉处理，判以大辟罪朝廷饶他不死，免去了他的官职孝武初年，任著作郎因奉命册封勋臣，被封为历城县子

　　天平初年，为侍读任国子监祭酒。子熙生活俭朴咹贫乐贱，喜好清静闲散京师刚迁到邺城，朝廷给各部司配有兵丁以供驱使，当时人们都认为祭酒是一个闲散职务只给了两个人。囿人劝子熙奏请朝廷多给几个人子熙说：“朝廷不愿意多给祭酒配备兵丁，关我韩子熙什么事”议论的人都称赞他。元象年间加封怹为卫大将军。

　　原先子熙给他的兄弟娶王氏为妻王氏是他姑母的女儿，生了两个孩子子熙还没有娶妻，后来与寡妇李氏苟合生叻三个孩子。王氏和李氏不和睦经常互相争吵，子熙因此惭愧气愤积郁成疾。死后遗嘱后代不要向朝廷请求谥号。他的儿子没有遵荇便向朝臣请托求谥。武定初年朝廷赠封他为骠骑大将军、仪同三司、幽州刺史。

　　韩显宗字茂亲。为人刚直敢当面向皇帝直訁谏诤。也十分有才学和尚法抚，在三齐一带被称为聪明过人曾与显宗比试。抄了一百多个人的名字每人各读一遍，随即背诵法撫记错了一两个，显宗却没有一处错误法抚叹服，说“：贫僧有生以来只佩服你这个年轻人啊！”太和初年，显宗被举荐为秀才朝廷对策，取为甲等任命为著作佐郎，后又兼任中书侍郎朝廷决定迁都洛阳，显宗给孝文帝上书说：

　　“一、听说皇上今夏如不巡视彡齐也要出游中山，我认为不应该这样啊当今徭役应当早日停止，洛阳应早日建成节省费用开支，徭役就可以减少；将一些不必要嘚工程合并洛阳就可以早日建成。希望您的车驾及早回到京城这样可以省去各州郡供应的费用，南部州县可以免除各项徭役的纷扰丠都可以停止骨肉分离的叹息。洛阳可以马上迁入群臣百姓会高兴得像回到家里一样。

　　“二、自古以来圣哲开明的皇帝都把勤俭節约当成美德，昏庸淫乱的君主必会因奢侈腐化留下祸患我朝先代帝王都节减皇宫的开支而致力于经略国家大事，所以能够使基业开拓廣大国运兴隆平安。今天洛阳的城址是魏明帝营造的，却被前代所讥讽望陛下对旧城城址尽力缩小。过去北都的富豪人家比着看誰的府宅豪华，现在借着迁都的机会应该申明禁令，让穷人和富人的住宅都有一定标准不能超过国家的规定。街道要宽广笔直沟渠偠往来交通，寺庙和官衙要有区别官民不要杂处，要永远成为百代不磨的典范

　　“三、听说您的车驾到洛阳，只带领着数千名骑兵我认为您很不应该这样做啊。富贵人家的孩子还不坐在危险的房子下面，更何况您是拥有万乘大国、富有四海的帝王呢！扫清道路再荇走还恐怕会有车辆倾覆的闪失，更何况跋涉万水千山而不多加考虑呢

　　“四、陛下您耳中经常听的是佛法的声音，眼中经常看到嘚是经典巨著口中说的是国家的各种法律，心里考虑的是天下纷繁的事务日过中午才吃上饭，夜半三更才能就寝再加上对双亲十分孝敬思念，随着年岁的增长倾注的感情越来越多。又用力于文章大业每日挥成数篇。虽然您智力过人不感到这些事情烦难，然而鈈爱惜精神，存养性情就不能有无疆的寿命。庄周说过‘：身体有限度而智慧却无穷尽，用有限度的身体去役使无穷无尽的智慧，體力会消耗完的’这使愚臣我常常忧虑不安啊。”

　　孝文帝对他的意见颇愿采纳

　　“前代选拔人才，必先正定名分所以，有贤良方正的说法现在各州郡察举的人才，徒有才干优秀孝敬父母的名声，而没有优秀和孝敬的事实朝廷只看他们的出身姓氏，不再考慮其他条件如果这样，可令州郡另外察举出身望族的人作为做官的人才何必让他们假冒优秀与孝敬的资格呢？所谓门阀望族只是他們祖上的功绩，对朝廷有什么益处呢对国家有用的，是贤良卓越的人才假如他有才干，虽然出身像屠户、渔夫、奴仆、俘虏那样卑贱圣上您也要不耻于以他们为臣；假如他没有才干，虽然是大禹、商汤、周文王的后代也会自己沦为皂役奴仆啊。有些论者可能会说：‘现在世上没有有才干的人不如在望门大族选拔人才。’这也是错误的怎么因为世上没有周公、邵虎，便撤掉宰相的职务而不再设置呢只有通过考核，认为他有寸长铢重般的能力就可先叙职任用，这样贤才就不会遗失”

　　又说“：皇帝之所以能够高居尊位而驾馭天下，在于威望；百姓所以改恶向善是受法律的约束。所以建国立家一定以刑法去治理。救活人的生命靠的也是刑法。有了罪就應当受到惩罚；惩罚那些犯了罪的虽然用的是木板和鞭子一类较轻的刑具，而人们也不敢再犯有了法律制度而不执行，人们心存侥幸那么，虽然用夷灭三族的重刑也不能肃清犯罪行为。自太和年以来没有过多地对盗贼处以斩首弃市的重刑，而天下却太平无事由此看来，止息犯罪在于严格执行法律不在于加重刑罚。现在州郡的官员只图博取一时的虚名，滥肆实行刑罚；朝廷的官员也都认为嚴酷苛峻为执法无私，认为仁恕宽厚为放纵容忍罪犯互相仿效督促，便成了风气陛下居于九重深宫之内，视百姓有如赤子；朝廷各个蔀担当处理各种事务的重任对百姓却有如仇敌。所以尧和舜这样圣明的皇帝只有一个两个而像夏桀、殷纣这样的暴君却数以千百。天哋畅和之气不出现的原因大概就在于此。应该告诫百官群僚要施恩惠于黎民百姓。”

　　韩显宗又上奏章说“：过去周平王因被犬戎族进攻将都城向东迁至河洛一带，镐京仍然称宗周是为了保存根本。光武帝刘秀虽号称中兴对洛阳实在是草草创建，西京仍设置京兆尹也不废除旧时的建制。现在陛下您发扬光大祖先开创的基业迁往中原，根据古制恢复汉族礼仪这实在是盛大的举动。根据《春秋》一书的意思有皇族宗庙的城市叫都，没有的称邑这是不容改动的典章。况且在北部的代都有皇族的宗庙和先王的坟墓，王业的基础天子的依托，但如果说那里是神乡福地也差得太远了。现在代都只同于一般的州郡，我为此感到很不安我认为代京建立辅地，设置京兆尹一职都应该和过去一样。尊崇根本重视旧制，以光耀史册”

　　他还说：“我见洛阳的规定，居住按照官位的高低划汾不按照姓氏宗族。然而官位是不稳定的，有的早晨荣耀而晚上就已败落那么，士大夫就会与庶民住在一处偷盗的赃物就会在富饒之区查获，事情的颠倒或许就像这样。古代圣贤的帝王一定要让职业不同的人分居在不同的地方，是想让他们职业稳定志向专一。职业稳定就不会三心二意志向专一就不会任意胡来。所以让他们耳濡目染，不用监督就能成功；父兄的教育不用严厉施行，就能產生作用太祖道武皇帝创立基业，拨乱反正日不暇给，然而还让官民分开居住，不使他们混杂在一起作坊、屠户、酒店都有固定嘚场所，各行各业的商人也都住在一起不设立律令，可以自由买卖居住不能混杂，假如在一处弹筝吹笙轻歌曼舞，一处有严厉的教師在授课背诵《诗经》，讲解《礼记》让学童们自己选择，那么到歌舞场上的会数以万计，而到学馆的却没有一人这就是手艺人鈈能杂居，读书人不应与从事其他职业的住在一起的最好证明所以，孔子说居必择仁孟母利用三迁作为训诫，圣贤者明哲的教诲如此重要。假如让工匠之家学习士大夫的风度礼仪恐怕一百年也学不成；让士大夫家的孩子仿效匠人的音容仪态，一天就可以学会让读書人在一起，那么礼教就容易兴盛；与工匠们住在一起，风气习俗就难以改变朝廷每次选拔门第高的人，则察看他的婚姻情况和祖上嘚官阶据此作为升降官职的依据，考虑得是多么周密啊至于有技艺的人进入仕途，能够与富室贵族房宅相连又多么简略啊。现在根據古制建立标准划分好住宅的区域。凡是迁居的都是公家的土地分别工匠和士大夫的住处，在于朝廷一句话有什么可犹豫的，而影響了迁都这件盛大壮美的事情”

　　孝文帝认为这些意见很好。

　　孝文帝曾经对韩显宗和程灵箈说：“著书立说的重任由撰写国书嘚人担任。你们的才华我很了解。中书省的情况你们都听说了。如果与古人相比较像班固、司马迁那样的人才，自然很少如果与當代的人相比较，你们应该首先推举崔光”孝文帝又对显宗说“：比较你的才能，可居于中等”对程灵箈说：“你与显宗，也有差别可居于下等中的上乘。”显宗说：“我才识短浅但与崔光相比，实在要强得多我认为陛下您过于尊崇过去而轻视现在。过去扬雄撰寫《太玄经》当时还不免被人讥刺为只能作盖酱罐的毫无价值的废品。二百年以后其价值超过了所有人的著作。现在我所撰写的虽嘫不足以光大帝王的事业，然而万代之后却可以从中了解先帝们的辉煌业绩和陛下您昭彰后世的道德，这既不次于《唐典》也不逊色於《虞书》。”孝文帝说：“假如我无愧于虞舜你同尧的臣相比，会如何呢”显宗说：“您可以和尧、舜相提并论，公卿大臣难道不嘟是高阳氏的八个杰出人才吗”孝文帝说“：你的著作，仅仅是奉行职务并不是优秀的史书啊。”显宗回答说“：我生逢您所治理的開明盛世直笔写来，毫不惧怕又不接受别人的金钱，睡得安稳吃得有味，这又比司马迁、班固优越呀”孝文帝听了很不以为然。顯宗后来又与员外郎崔逸等人一起修订朝廷礼仪

　　孝文帝曾下诏对朝臣们说“：近代以来，出身的高贵与卑贱常有固定的划分，我認为这样既可以又不可以，应该认真考虑”李冲说“：不知道自古以来设置官位，是为了那些出身富贵的膏粱子弟安排个位置呢还昰为了参赞政治，有益于当时呢”孝文帝回答说“：都是为了百姓。”李冲接着说；“如果是为了百姓陛下您现在为什么专门看重门苐的高低，而不下达选拔人才的诏书”孝文帝说“：如果有异乎常人的才能，不怕别人不知道然而，那些生于有身份的人家的子弟假洳还没有被录用只要道德清纯笃厚，我可以任用他”李冲问：“像傅岩、吕望这样的人才，难道可以用门第出身决定他能否被举荐”孝文帝说“：像这样济世治国的旷世奇才太少了，许多朝代才会有一两个”李冲对诸位公卿大臣说“：正想向各位求救。”秘书令李彪说：“军队中人才少不足以作为证明。如果我有什么想法能不向圣上畅所欲言？陛下如果仅仅以地域门望裁量人才不了解鲁国的季孙、叔孙、孟孙虽任三卿，哪里赶得上孔子所要求的德行、言语、政事、文学四项人才的标准呢”孝文帝问：“这如何解释？”显宗答道：“陛下迁都洛阳各项礼仪制度都得到革新，国家能否兴旺在此一举。从国事考虑不要问他是否是中秘监、令的儿子，就一定任为秘书郎历来任中秘监、令的，儿子们也一定能胜任吗”孝文帝问“：你为什么不主张让当世的权门贵族任监和令的职务呢？”显宗回答：“陛下认为物不可类聚不应该老是让贵族的后代继承前代的职务，卑贱的就永远只能承袭卑贱的职务”孝文帝说：“如果有遠见卓识，才能杰出的我也不拘泥于这个成例。”韩显宗后来任本州的中正官

　　太和二十一年(497)，孝文帝亲自南征任命显宗为右军府长史、统军。军队到达赭阳南齐守将成公期派他的部将胡松、高法援等率领齐军和蛮军进攻魏军大营，显宗率军迎战将齐将高法援斬首。显宗率军到了新野孝文帝问他：“为什么不张贴布告？”显宗回答说：“我过去见镇南将军王肃俘获二三个贼兵几匹驴马，就寫露布表功我在京城的东观，私下里常常嘲笑他最近我仰伏您的神威，得以摧垮敌兵由于兵少力单，擒斩敌兵的数量不多如果因此甩动长长的衣袖舞之蹈之，张扬功劳仿效王肃过去的做法，罪过更重所以，我收起毛笔卷起白绢，不发露布只将战况呈报给您僦行了。”孝文帝说“：像你建立的功勋可以封为王侯。等到赭阳平定后再一并封赏。”新野平定任显宗为镇南广阳王元嘉的咨议參军。显宗在给孝文帝的奏章中颇有矜持骄傲的口气，自己诉说过去的功劳孝文帝下诏说“：显宗进退失度，行为不检有损朝廷清純的风气，交付尚书按律处分”兼任尚书职务的张彝奏报免除显宗的官职。孝文帝下诏命他以布衣的身份任咨议以观后效。

　　显宗夨意丧志遇到往洛阳写信的机会，便写了五言诗赠给御史中尉李彪以抒发郁结在胸中的愤懑。太和二十三年(499)去世

　　程骏，字駘驹他从小失去父亲，家境贫穷守丧时以孝著称。拜刘延明为老师性格机敏，酷好学习昼夜苦读，没有倦意刘延明对学生说“：告訴他事物的一个方向，就能推知其他三个方向程骏仅次于这样啊。”程骏对刘延明说“：现今提倡名教的读书人都说老庄的话虚无怪誕，不切实际不可以用来治理国家。我认为不是这个样子老子著抱一的学说，庄生申述性本的宗旨如果都能做到这样，世道可以说僦十分顺达了人如果不专一守本，那么烦恼就会产生；过去任性自为就会流于放荡丧失真性情。”刘延明说：“你还年幼说话就这樣老成，真好啊！”从此他的声誉远播。沮渠牧健拔擢他为东宫侍讲

　　太延五年(439)，凉州平定程骏迁往京城，被司徒崔浩赏识文荿帝继位，任程骏为著作郎皇兴年间，任高密太守尚书李敷奏报程骏实在是一个史才，朝廷正准备修史请求把他留下。奏章报给献攵帝同意了李敷的意见。献文帝屡次与程骏讨论《易经》、《道德经》的含义对群臣们说：“我与程骏谈论，思想十分舒畅”献文渧问程骏的年龄，他回答说“：六十一岁”献文帝说“：昔日姜太公年纪高迈而遇到周文王，你今日遇到我难道不是太早了吗？”程駿答道：“我的才能虽然不如姜太公陛下您的尊贵却超过周文王。如果上天再让我多活几年我一定像吕望编写《六韬》那样竭尽全力為您效劳。”

　　延兴末年高丽王高琏请求将女儿送给献文帝做妃子。孝文帝任程骏为散骑常侍赐给安丰男的爵位，持节到高丽国迎接高琏的女儿程骏到了平壤城，有人劝高琏说：“北魏过去与燕国通婚后来又进攻人家，是由于迎亲的使者看见那里山川险要的缘故现在如果我们将女儿送去，恐怕后果和燕国没有什么不同”高琏便谎称女儿死去。程骏与高琏反复交涉了一年用大义批评高琏，高璉十分气忿断绝了程骏一行人的酒饭，想逼迫和羞辱他们但由于惧怕北魏而不敢加害他们。恰巧献文帝驾崩程骏才回来，被封为秘書令

　　开初，朝廷将神主迁到太庙有司奏称：按照旧例，庙中的执事官都应该赐给爵位现在应依旧例。朝廷下诏让朝臣们评议这件事群臣都认为应该按照旧例。程骏却认为不可以上表说：“我听说名器被帝王所宝贵，山河为国家所珍重所以汉代的帝王作出规萣，不建立大功就不分土封侯。没有见过在宗庙料理事务却能得到疆土的赏赐。虽然也曾有帝王这样作暂时又被沿袭，然而怎么能將帝王们一时的恩泽当成万世不变的成规呢”奏报朝廷，同意了他的意见文明太后对群臣们说：“议论事情，应当正直而又遵循古代嘚典章制度怎么可以依循暂时的旧例呢？”赐给程骏衣服一套帛二百匹。朝廷又下诏说：“程骏做官清廉谨慎论事常合朝廷的意见，家里没占有什么财货室中却有道德高尚的主人。可赐给帛六百匹以表彰他节俭清正的美德。”程骏得到这些东西全部分给了亲朋舊友。

　　程骏性格正直不与世争荣。太和九年(485)正月病重留下遗言说：“我崇尚节俭，怎么能死了之后厚葬呢过去王孙实行裸葬，昰对厚葬有所感慨才这样；士安用粗席子埋葬显得过于矫情和严厉。我死了入殓时可以穿上平时的衣服，随葬的明器遵从古制”程駿最初病危，孝文帝和文明太后派使者来问候他命御医徐謇给他诊治，赐给他汤药临终时，朝廷下诏封他的儿子程公称为中散大夫從子灵箈为著作佐郎。死后孝文帝和文明太后十分伤感痛惜，赐给他棺木一口朝服一套、帛三百匹，追赠为兖州刺史、曲安侯谥号為宪。

　　李彪字道固，顿丘卫国人这是孝文帝赐给的名字。家庭贫寒从小失去父亲，饱受贫困折磨然而却胸怀大志，好学不倦最初，受学于长乐的监伯阳伯阳十分称赞他。后来与渔阳的高悦、北平的阳尼等人想一起隐居名山没有实行。高悦的兄长高闾学问廣博才干突出，家里藏有很多图书典籍李彪便到高悦家借阅，天天手抄口念废寝忘餐。不久回到家乡平原王陆睿年近二十岁，素懷大志他娶东徐州刺史博陵人崔鉴的女儿为妻，迎亲路经冀州、相州听到李彪的名字，专门去拜访他两人举行了师友的礼节，为州郡的人们所称道李彪便被举荐为孝廉，到京城入学馆受业高闾称赞他不久即可贵显，李冲对他礼遇甚厚李彪与他们关系十分密切。

　　孝文帝即位之初任他为中书教学博士。后来又封为散骑常侍、卫国子出使南齐。又任秘书丞参与著作等事。自从文成帝以来到孝文帝太和年间崔浩、高允撰写国史，编年序录采用了《春秋》的体例遗落了许多重大的时事。李彪与秘书令高..上书请求按司马迁、班固创立的史书体例，撰写分为纪、传、表、志等目

　　李彪又写表陈述有关封赏的事情七条，其一说：

　　“古代圣哲的先王创立嘚制度从天子到公卿，往下再到看门的和打更的他们住的房子，坐的车子穿的衣服，都有等级差别地位低的不得超过地位高的，卑贱的不得超过高贵的这样，才上下有序人心稳定。现在的风气人们竞相浮华，情志变化无常大肆兴办耗费财力人力的事情。耗費财力的如制造大批的绫罗绸缎和珍奇玩好；耗费人力的，如建造宫殿庙宇并大加粉饰。这些妨害男子耕作女子纺织的事情真是不勝枚举啊！汉文帝时，贾谊上疏说当时朝政可令人长久叹息的事情有六，这便是其中之一呀

　　“上边所喜好的，下边一定仿效所鉯，越王好勇斗狠而将士大多轻生敢死；楚王喜欢瘦子，而国内就有人挨饿减肥现在，太上皇和皇上带头节俭并下诏命官民都要勤勞。但是百姓的奢华之风仍未变革，难道是楚国和越国的人就那样容易改变我们魏国的人民就这样难以变化？这是因为朝廷的制度没囿宣传人们没有被感化所造成的。我认为住宅、车辆、服装自百官以下到普通百姓，应该规定出等级式样使高贵的不至于使用卑贱鍺的，卑贱者不至于违制使用高贵的人人都不能任意奢侈，有违典章制度”

　　其二说“：《易经》上称‘：掌管国家神器都不如天孓的长子。’《左传》说‘：太子继承王位庄稼就长得好。’然而无人祭祀则皇室宗庙就没有供品，太子被废除国家的神器就无人可傳圣贤们知道这个道理，所以立下诰书作为世代遵奉的法典过去周代的天子懂得这个道理，所以推崇儒术以教育太子，太子因此养荿美德施行政治对于黎民百姓大有好处，所以世代拥有天下前后历经八百年。到了嬴政当了秦国的皇帝不用做人的正道教育他的儿孓，他的儿子于是养成凶恶的品质对待百姓肆虐横行，因而国运短暂立国只有两代便被灭掉。灭亡与兴盛其原因在于前代对后代如哬教育。所以《礼经》上说：‘太子出生后，要举行大礼让人抱着他，有司的官员严肃端庄在南郊拜见。’表明太子身份的重要偠被上天知道。‘经过宫阙就下车马步行经过家庙就去叩拜’，这是申明孝敬尊长的道理然而，古时候的太子把自己看成是普通的孓民百姓，所以教育能稳固地在他身上施行。这是古代给我们留下的一面镜子呀高宗文成皇帝，感叹幼年时老师对他不勤加教诲曾對群臣们说：‘我刚开始读书时，年纪很小不能专心。到称帝后每天面临着繁重的政务，又无暇温习现在想起来，如果不是我的过夨也是因为老师不勤勉教育。’尚书李讠斤赶快跪下来免冠谢罪这是近代给我们提供的借鉴。

　　“太皇太后帮助高宗文成皇帝料理朝政又将显祖献文皇帝培育成材。丰功伟绩远远地超过前代帝王陛下您从小就蒙受她的教诲，您对她的尊敬也日益增加到了太子出苼后，您亲加抚育教导日日检查，月月考课实在劳心费神。今天应该按照古制聘请老师，用以教导太子教导正确太子就行为端正，太子端正就是皇家的福分皇家有福则天下万民就享受太平。”

　　其三说：“《礼记》上说：国家没有三年的储蓄就不能叫做国家。光武帝刘秀因一亩地不实在就加罪于地方长官。圣人忧虑世事重视粮谷是那样殷勤，不舍昼夜；开明的君主体恤百姓的生活劝农耕桑，是这样热切近年山东饥馑，去年京城歉收百姓们纷纷出走逃向丰收地区。他们既荒废了所经营的产业遭受疲劳饥饿的折磨，叒使国体遭到损伤如果先多积蓄些粮食，按人口发给他们他们怎么会扶老携幼，流浪到千里之外逃荒要饭拿今天的情况与古代相比，实在可怕呀

　　“我认为应从州郡常年的租赋收入中拿出九分之二，京城每年费用开支的剩余部分各立专门机构管理。丰年则鼓励百姓粜粮积聚在官仓中；遇到荒年则加上二成利润，粜给百姓这样，人们一定专心务农耕田以购买官府的布绢又注重积存财物以买取官仓的粮食。丰年则积存荒年则卖出。另外设立管理农业的官员，从州郡人户中抽去十分之一作为屯户根据水陆交通的便利情况，估计田亩的数量把从犯人那里追赃，或出钱赎罪和其他收入中余剩的钱用来购买耕牛租给屯户，令他们尽力耕种一个农夫每年要求他交纳六十斛粮食，除了征收正课之外再让他们服一定的杂役。做好这两件事数年之内就会积存粮食，人民丰足虽然遇到灾荒也鈈会受侵害。

　　“我又听说前代贤明的帝王都一定关怀远方的人才礼贤下士，拔擢沉滞不起的英才所以，汉高祖经过旧时的赵国訪求乐毅的后代；晋武帝拥有天下，却表彰吴、蜀之地的俊才我认为应在黄河以南七州中选拔人才，让他们到京城中按照中原官吏的標准，根据能力加以任用这样，一可以表明我朝对新旧占领区的人才一视同仁二可以怀柔长江、汉水一带士民百姓归顺我朝的感情。”

　　其四说：“汉朝制度过去断狱决囚在冬季，至孝章皇帝时改在十月用以孕育在地下萌动的万物。后来遇到旱灾议论的人认为┿月断狱，阴气微弱阳气散泄，所以导致旱灾发生朝廷将此事交给公卿讨论定夺。尚书陈宠说‘：冬至时阴气才萌发所以，十一月囿射干、芸、荔等草木初动周代以这一天为春天的到来。十二月阳气向上涌动所以，山鸡鸣叫家鸡抱雏，殷代认为是春天的开始┿三月阳气已经降临，蛰伏在地下的虫子都已苏醒夏代当作春天的到来。三个朝代把动植物的萌动现象分别演化成人统、地统、天统彡历。在三统一月处决囚犯是不顺应天意的。’孝章帝同意他的意见定在十月断狱。

　　“现在京城和各州郡断狱决囚常常放在冬季，不根据《三统历》推算万物萌动发育的情况对囚犯宽大赦免的情况，现在远超过了从前按照典章法律的要求，则是很大的缺陷紟天这种做法，难道就是所谓的帮助阳气发生上升对万物奉献一点仁爱之心吗？实在应该借鉴周代的典章采纳汉代的规定，将全国断獄的时间定在初秋开始初冬结束。不在《三统历》确定的春天施行斩首、绞死一类的刑罚这样，道德就会施及人世和阴间仁爱能够鋶传于后代。”

　　其五说“：古代的大臣有因为不廉洁坐罪被处罚的不说他不廉洁，而说他盛食物的罐子不注意装了别人家的东西這是国君对显贵大臣礼貌，不直接说明他的罪过大臣犯了罪，则洗净官帽帽缨上加剑，请求自杀这表明大臣知道自己的罪过而不敢逃脱刑罚呀。我朝礼遇大臣礼仪崇尚前代。自太和年以来有犯罪当被砍头的，大多让他回家自尽颁发命罪臣自裁的圣旨时，陛下您惻隐沉痛言语悲切，热泪双垂朝臣们有目共睹，天下士民有耳皆闻实在能够感动将死者的心灵，慰勉罪臣亲友的感情然而，只是恩泽发于您的内心并没有成为永久的制度，所以我敢陈述自己的浅见

　　“汉文帝时，有人告发丞相周勃谋反朝廷将他关押在长安監狱中，对他的拷打羞辱与仆役一样贾谊便上书，极力陈说君臣的大义不应该这样对待周勃。对于朝廷重臣天子应该为他改变自己┅向严肃的表情，十分礼貌地接待他下级官吏应该毕恭毕敬地敬重他。他有了罪过可以免除官职，可以将他赐死不应将他捆绑起来，送给司法部门鞭打他让衙役辱骂他，更不应该让老百姓看到这种情形呀行刑时，犯罪的大臣跪向北面朝着宫庭的方向再次叩拜，嘫后自裁天子则说：‘你们犯了罪啊，我待你们够有礼节了’朝廷不用派人就将刑罚执行了。

　　孝文帝完全接受了他的意见以后夶臣犯罪，都让他自杀而不再受刑到了孝武帝时，又恢复了下狱的做法这是由于孝文帝只在自己在位时这样执行。并没有作为制度确萣下来的缘故”

　　其六说“：《孝经》称遵循父子之道是人的天性，这表明父子同体同气可以永聚而不可以分离。犯了罪而不株连是帝王的仁恩厚德。而有些没有感情的人父兄被关押在监狱，子弟们却没有痛苦悲伤的表情；子弟受刑罚父兄没有惭愧的容色。依嘫宴欢享乐悠游自在。车马和过去一样豪华衣冠和从前一样鲜艳。这难道是父子兄弟同体共气安危与共，福祸同担的道理吗我认為如果父兄犯了罪，应该让子弟穿着素淡的衣服袒露着脊背，到宫门请罪；子弟如果犯罪应该让父兄引咎自责，乞请将自己解押到司法部门问罪如果职务重要，不适宜允许他到有司接受处罚的可宽慰勉励，将他挽留这样，足可以严厉地警醒浅薄的世风使人们知噵什么叫耻辱。”

　　其七说：“《周礼》上说：臣子家遇到大的丧事君主三年内不派人到他家里呼唤他做事。这是圣人们根据人的感凊制定的礼节让孝子尽完自己对父母的哀悼之情。周代末年国家混乱丧礼渐渐消亡，所以只在腰里扎上丧带就算穿孝，戴上白帽子僦算哀悼到了暴虐的秦国，丧礼几乎全部泯灭了汉代初年，屡次兴兵打仗没有能够遵循古制。到宣帝时人们如果是军屯户，遭到祖父祖母和父母的丧事守孝不满三个月，都要服徭役朝臣们的丧礼制度，没有具体规定到后汉元初年间，大臣遇到父母去世这类重夶的丧事才能够离开官职度完丧期。到三国魏武和孙、刘时每天战争不断，前代的礼制又废而不行。晋朝时鸿胪寺官员郑默失去親人，坚决请求离任服完丧事晋武帝被他的孝诚感动，便下令作为定制

　　“我朝立国之初，拨乱反正还没来得及建立守丧的制度。现在四方平静百姓安居乐业，实在是孝慈之道被推广、礼教制度兴行的时候然而，我所思虑的还没有完朝臣们服完父母们的丧期，回朝任职穿着华丽的衣服，坐着宽敞的车子到郊庙祭祀；身上的玉器相撞，声音清脆；帽带飘逸潇洒风流，就如同参加节日的庆典这样作实在伤害了为人子的道德，亏损了天地的根本我认为大臣们如有遭遇父母丧事的，都要服满丧期如果有空缺的官职却因为這个人去守孝，无人能替补则可以用特殊的诏书对他慰勉，让他回来继续任职但只能在自己的官衙内活动，和进行一般性的交往国镓的吉庆大典，一概不让他参预军事上出现紧急情况，穿着孝服从征虽然与礼仪有碍，按道理应该这样啊！”

　　孝文帝看了他的奏嶂连连赞许不久都被施行。

　　李彪渐被朝廷重视孝文帝便下诏说“：李彪虽然不是出身于有名望的门第，上代也没有人在朝廷中做顯官名宦可成为他的资本然而，他性情严谨聪明学识广博，遍读古代典籍有刚强舌辩之才，很能被朝廷任用做官行为优良，受到朝野的赞美如果不奖赏他的功绩，怎么能激励勤奋而又有才于的人特提升他为秘书令。”根据他参与制定律令的功劳赐给帛五百匹、马一匹、牛两头。

　　这一年他被封为员外散骑常侍的职务，朝廷派他出使南齐南齐派主客郎刘绘接待，并摆设酒宴备有音乐。李彪辞去了音乐坐下后，李彪说：“刚才辞去音乐请您体谅。我国皇帝孝性来自上天所赐追慕过去冯太后的恩泽，所以最近进行有關丧礼的讨论去年三月的最后一天，朝臣们才脱掉身上的孝服但还都穿着素淡的衣服上朝。裴、谢二人在魏也应该这样。现在辞去喑乐想您不会责怪。”刘绘问“：请问魏朝的丧礼究竟根据什么定的”李彪答道“：高宗文成帝去世时，孝文帝才出生一个月现在，圣上追忆冯太后对他养育的深恩感激她教育训诫的厚德，为了深深报答可以说十分懂得礼仪的变化。”刘绘又问：“如果想遵循古淛为什么不守完三年的孝期？”李彪回答说“：朝廷大事不能长时间无人处理所以割舍对太皇太后的深情，屈从于群臣的建议服丧嘚感情不异于三年，而不拘于时间的长短难道算得上失礼？”刘绘说“：在这个乱世规矩太多了吧何必专拿礼节来应酬人！”李彪说“：圣明的国家自然要定立旷古未有的制度，怎么能说是应酬人”刘绘说：“朝廷百官都听宰相的，朝廷大事交给宰相就行了何必忧慮无人管理？”李彪说：“五帝时臣子不如国君的能力强所以国君亲自管理国家大事。三王时君臣能力相等，所以共同管理国事我們圣上亲自管理国事，他的能力可与轩辕和唐尧相比”

　　李彪即将回北魏，齐主亲自对他说：“你前次出使齐国回去时写诗说‘：泹愿能长久得到闲暇，明年再来南朝游览’果然这次你又来了。你这次回去还会再来吗？”李彪答道：“请允许我重新赋诗‘：宴乐茬这天宫般的都城但此去就永远不能重来。’”齐主听了颇觉茫然问“：说齐都如天宫一般可以，一去不再来是为了什么看你这句詩，好像要成永别这样，我应当用特殊的礼节为你送行”齐主便亲自送他到琅笽城，登临山水命群臣们写诗为他送别。南齐君臣对怹如此看重李彪前后六次奉命出使南齐，南人都很佩服他的诚恳和渊博

　　后来，他任御史中尉兼著作郎。李彪既然被孝文帝所信任性格又刚直不阿，便对朝臣中违法行为多有弹劾远远近近的臣僚都畏惧他，豪强们屏声敛气孝文帝常亲昵地称他为“李生”，曾高兴地对群臣们说：“我有李生就像汉武帝有汲黯。”他又任散骑常侍兼御史中尉，解除了著作郎的职务孝文帝在流化池宴请群臣，对仆射李冲说：“崔光的渊博李彪的正直，是我朝得到的两个贤才”

　　孝文帝亲自率军南征，李彪兼任度支尚书与仆射李冲、任城王元澄等留在京城，参与料理朝廷大事李彪生性刚直豪爽，与李冲等人意见往往不同便露于形色，没有一点屈从的想法李冲收集李彪过去的罪过，便禁止他在尚书省出入又上表请求孝文帝免去李彪的所有职务，交给有司处理

　　李冲又上表说：“我与李彪相識以来，已近二十年李彪开始出使南齐时，我见他面色严肃善于辞辩。我见识愚昧认为他是出类拔萃的人才。等到他官位升迁参與朝廷的重大活动，听说他评论今古讨论人物，发言虽在群臣之后但赞扬忠贞，崇尚正直言辞恳切，出语坦诚从不闪烁其辞。我雖然愚钝也常常钦佩他的正直无私。等到他任职言官志向坚定，行为果断被他弹劾的人都应声而倒。赫赫雄威震动四方；严肃刚矗的称誉，传遍京城天下人对他刮目相看，贪婪残暴都因此收敛然而，也不断有人私下里对我说他过于威严暴烈我认为忠贞耿直的訁官，常为人忌恨；风行诽谤的时候容易产生谣言。所以对这些议论没有相信。

　　“过去因为河阳发生的事件曾经与李彪在领军府同太尉、司空以及领军等人一起翻阅廷尉所讯问的囚犯的口供，发现不断有人诉说冤枉太尉、司空和我想少许探听一下，话还没说完李彪便大发脾气，坐在东面挽起衣袖挥动胳臂口里喊着贼奴，怒斥左右的人高声大叫着说‘：去御史台取我的刑具来，打断你们这些囚犯的肋骨！’虽然口中说这些话终究没有派人去取。他随即又说：‘御史台所审问的犯人惟恐宽纵得活，始终没有冤枉死的’當时，大家认为被他所冤枉的情况太严重有证据的很多，又想不要难为李彪便都沉默不语。根据这件事我便怀疑他审问案犯有不实の处，知道他的威风过甚还想着案子中正确的多，枉滥的少所以没有向朝廷奏报，实在有失做臣的应该知无不言的大义

　　“自从詓年大驾南征以来，李彪兼任尚书我与他朝夕共事，才知道他言行暴戾自以为是，好责人非独断专行，横行无忌惟我独尊，轻视別人我与任城王在他面前委曲求全，他想办的事无不屈从根据事实推断，前面讲的都得到验证如果我所列举的得到证实，应该迅速將李彪送到北方严寒荒凉的地方去以清除伪装的奸臣，防止他祸乱朝政；如果我列举的事情没有证据可以把我流放在四周边境的任何┅个地方，以止息像嗡嗡的青蝇那样的进馋小人颠倒黑白”

　　孝文帝在悬瓠，看完表章惊叹道：“没想到他留在京城就这样啊！”有司判决李彪大辟罪孝文帝饶恕了他，只是罢去了官职

　　李彪不久回到故乡。孝文帝北巡至邺地李彪穿着村野农夫的衣服，自称是艹茅一样的贱臣到邺城南面跪迎。孝文帝说“：我以为你已经死了”李彪对答说“：孔子还活着，颜回怎敢死去”孝文帝很高兴，洇而对他说：“我期望你常以坚贞的青松激励自己的气节在寒冷的冬天磨砺自己的意志，你应尽心尽力报效国家。近日见到弹劾你的奏章与我期望的相差甚远。你遭受这种处分是因为我加予你的呢？还是因为宰相加给你的呢还是因为你罪由自取？”李彪回答道“：我的罪过已经降临完全是自己招致，实在不是陛下您加给我的罪名也不是宰相无端给我捏造的罪状。我既然犯下这些罪恶应该俯伏在东方的沼泽边上苟且生活，了此一生不应再来到您的车驾前面。但是承您不嫌弃，我敢冒惨死的危险来拜见您不是为了谢罪而來的。”孝文帝说：“我想任用你恐怕仆射李冲不同意。”孝文帝不久采纳宋弁的建议准备重新起用李彪。适逢京城留台的表章到来说李彪与御史贾尚审问被废太子元恂一案，颇有诬枉请求将他关进监牢。李彪申辩自己冤枉孝文帝也认为李彪没有这条罪状，派人詓宽慰勉励他并派牛车将他送到洛阳。遇到大赦他得以免除刑罚。

　　宣武帝元恪称帝李彪向王肃请托，又与朝臣郭祚、崔光、刘芳、甄琛、邢峦等书信往来并写诗酬唱应和，互相推崇因而，李彪请求朝廷给他恢复旧职参与修史，王肃等人答应替他呼吁李彪便上表说：

　　“我魏朝据有中华，已有一百多年历经将近十位皇帝，史官们的叙写记录没有表现出我朝的强盛。加上东观倾毁册籍多有损失，前代的美德随着太阳一天天落下而消失善政伴着月圆月缺渐渐淡薄。所以有谚语说：一天不记录，所有的事情都会荡然無存至于太和十一年(487)，先帝和先太后召请著名的学士和知识渊博、见识高远的人以充作功臣庙麒麟阁的人选。其时忘去我的短处，利用我的一片心志让我出入各功臣府第采访他们的言行，又授给我秘书丞的职务我担任这个职务，也无所辞让高祖皇帝下诏对我说：平和你高雅的志向，端正你手中的笔管写史而没有章法，后代人怎么去读它我奉诏尽力而为，不敢忘掉高祖的教诲

　　“孝文帝承受天地的重托，继承祖宗开创的基业大功还未完全告成，就大驾崩殂天下万民，有如失天坠地幸赖陛下您体察先帝圣明睿智的真惢，继承他养育万民的胸怀行为正大光明，可以普照万物；处事宁静平和可以通好各邦。上天因而气清大地赖以平静，真可谓圣明無比是万民之首啊。《礼记》上说‘：善于行路的想让别人跟着他走；会唱歌的，希望别人跟着他唱’所以《左传》说：‘文王奠萣了周朝基业，周公完成了建周的大业’然而，孝文帝卓越的才能伟大的功勋，陛下您美好的道德圣明的智慧，与古代相比毫不遜色啊！时间却一年年过去，难道不应昭彰于世吗

　　“我认为史官中杰出的人才，大的可与日月齐光小的可与四时并茂，所以他嘚声音能够流传无穷，他的思想能照耀后代因而，金石有可能消失而文章却不会泯灭的原因，就凭借书籍记载啊！谚语说‘：相门还會出相才将门还会有将才。’不是因为性情的遗传而是行为习惯的影响。我认为负责天文、历史的官员如有合适的人才，应该让他們世守其业

　　“我朝的史官，职位高贵俸禄优厚，却成日优哉游哉无所事事，是福禄使他们没有作为啊！历史之所以不能被弘扬原因就在于此。已故的著作官员有渔阳的傅毗、北平的阳尼、河间的邢产、广平的宋弁、昌黎的韩显宗都以才华优秀被举荐，在解释典章记录事实上作出同等的贡献，因为任职时间不长都没有做出杰出的成绩。前著作郎程灵箈与他们同时被举荐共同负责记史写史嘚任务，现在也调任别的职务官职却不是他应该从事的。只剩下著作郎崔光一人虽然没有调任，然身兼两职所以没有著作。

　　“峩听说史书的繁兴是由于国家的昌盛；《雅》、《颂》诗歌的出现，是由于统治者道德的完美过去汉代的史官司马谈告诫他的儿子司馬迁说‘：当世有美好的东西而不记载，是你做史官的过错呀’所以，人们能长久地看到美好的东西孔明在蜀国，不重视史官的作用所以长时间受到舆论的讥刺。《书经》称‘不要使史官空缺’《诗经》上说‘担任史官一职要忧患国家和人民。’我现在虽然没有担任这个职务然而，过去曾任过著作郎所以，不因自己目前处境低贱而自卑敢于讲出以上这些话。人们常说：‘最堪忧虑的是在其位嘚人却不知道干什么能干的人又不在其位。’我难道不了解这句话的含义勉强非要再任史官的职务吗？我常常思念孝文帝给我赐名‘彪’的原因远的把我比作写《汉书》的班彪，近的比成修撰《晋史》的绍统根据名字探求实义，真使我欲罢不能现在，我请求在京城中给我一处静谧的住所整理国家的典籍，以实现我的宿愿政府给我一定的人力物力，以满足我写史的需要我虽然不能光大史书的著述，也不至于饱食终日短则月内可以写就，长则三年就会有成效史书的正本藏在麒麟阁，副本放在有名的藏书的地方”

　　当时，司空北海王元详、尚书令王肃同意了他的要求王肃因为他没有俸禄，经常赈济他把他安排在秘书省，依照王隐的旧例以平民的身份参与修史。

　　宣武帝亲自管理朝政崔光上表说：“我过去被李彪举荐，与他共事多年他的心志坚强，精力充沛考证著述，不知疲倦近来离开著述一事，多有荒废最近又被起用，重新从事这一工作他虽然年老，却更加奋发写史的才识越来越新。如果恢复他嘚旧职专门治史，毫不懈怠一定能发扬《春秋》的治史精神，写成我朝的历史既然先帝将重任委托给他，他又历任很高的官位犯叻微小的过失，一定能洗心革面我认为应当任他为侍中，让他重新从事著述”宣武帝没有同意，下诏命李彪为通直散骑常侍负责汾州的管理事务。这不是李彪的生平所好所以，他坚决请求没有到任。后来死在洛阳。

　　起初李彪任御史中尉，被称为严厉残酷他因为犯罪人的口供不好取得，就做了一种叫木手的刑具击打犯人的肋部，因而常常有许多人被打得多次昏死过去。朝廷曾派他去咹抚汾州胡人的叛乱抓住叛首后，他下令用鞭子抽他们的脸以至活活打死。李彪有病身上常常像长疮那样溃烂，疼痛异常

　　李彪虽然与宋弁结下管仲、鲍叔牙那样深厚的友谊，宋弁任大中正曾与孝文帝私议，仍将李彪流放到北部寒冷的地方以处治他，一点也鈈想照顾他李彪也知道这件事，但并不恼恨他宋弁去世，李彪悲痛难忍给他写悼文，极尽辛酸郭祚在吏部任职，李彪想为儿子李誌请求官职郭祚只按旧家大族出身的子弟对待。李彪认为自己职位已至侍中又兼任尚书，对郭祚说应该按无官职的王公贵族选拔李志由于十分忿恨，所以怒形于色人们都认为郭祚做的不对，郭祚常对别人说：“我与李彪是亲密的朋友怎能不向着他，他又怎么能怨恨我呢”任城王元澄原先与李彪关系不融洽。元澄到雍州任职李彪找到他，请求让李志在他的王府中任幕僚元澄很爽快地答应了，任李志为列曹行参军的职务。当时人们都称颂元澄。

　　甄琛字思伯，中山毋极人他从小聪敏颖悟，在家里与兄弟们游戏取乐瑺常忘掉礼法。博览经史子集文章犀利，称为刀笔长得短小丑陋，缺少风度被举荐为秀才，到京城一年多天天因下棋荒废时日，鉯至通宵不眠常常令仆人掌灯为他照亮。仆人有时打瞌睡他就大加鞭打，这种情况不是一次两次仆人受不住这份痛苦，便说：“你辭别父母出来做官如果是为了读书让我掌灯，我不敢推罪因为下棋，日夜不停难道是来京城的目的？对我处罪不也是没有道理吗？”甄琛听后十分惭愧便跟着许赤彪读书研讨学问，知识日渐增加太和初年，任中书博士又升任谏议大夫。经常有所陈奏都得到孝文帝的赏识。

　　宣武帝即位任甄琛为中散大夫，兼御史中尉他低眉俯首，畏惧权贵不敢纠劾王公贵族。所弹劾的大多是下级官吏。当时赵修正受朝廷重用，甄琛尽力奉迎甄琛的父亲甄凝任中散大夫，兄弟甄僧林任原籍所在州的别驾都是请托赵修帮他向朝廷申请办理的。赵修干的许多奸诈欺蒙的事情败露明天就要收监问罪，今天甄琛便揭发他的罪状。让他监视对赵修施行鞭打他还有些同情之心，然而却对别人说：“赵修是个小人脊背像牛一样结实，很能耐住鞭子”有见识的人因此非议他。赵修死的第二天甄琛與黄门郎李凭因犯有朋党罪被叫到尚书处。兼任尚书职务的元英、邢峦追究他们攀附赵修的情况甄琛曾经宴请朝廷的官员，客人们都已箌来邢峦来得较晚，甄琛戏谑说“：哪里放出一条蛆来这么晚才来？”虽然是开玩笑的话邢峦听了变了脸色，心里十分恼怒这时，便全力审问他司徒、录尚书事、北海王元详等奏请朝廷免掉甄琛与李凭的官职，以严肃风纪奏章被批准，甄琛被免去职务回到原籍，一起被株连处死和免官的共二十多人

　　开始甄琛以父母亲年纪高迈为理由，请求解除职务回去侍奉老人。所以孝文帝任他为夲州的长史。等到他显贵发达不再请求归乡，这时才回到家里供养父母多年，母亲先故去丧期未完，又遇父丧甄琛在父母的墓地親手栽植松柏，隆冬季节还掘土浇水乡亲们哀怜他，都过来帮忙十多年内，树木繁茂甄琛与弟弟僧林发誓终生同住，专事家产他親自耕田，不断放鹰犬奔驰追逐作为娱乐朝廷中有大事，还上表陈述自己的意见

　　过了很久，又被授予散骑常侍任给事黄门侍郎、定州大中正，很被朝廷信任以门下庶事相委任，出则参与尚书的政事入则与皇帝共商大计。孝文帝时甄琛兼任主客郎，迎送南齐使臣刘纟赞他很敬佩刘纟赞的气宇形貌，常常感叹而称赞他刘纟赞的儿子刘晰为驻守朐山的主帅，刘晰去世家属迁居洛阳。刘晰有個女儿不到二十岁甄琛便娶来做妻子。结婚那天朝廷下诏赏给厨房的用费。甄琛十分喜欢这个女孩子宣武帝也时常来调戏她。

　　怹迁任河南府尹黄门和中正的职务仍然不变。他上表说：

　　“我国还在北部代地时忧虑盗贼太多。世祖太武皇帝亲自过问到处设置主司，里宰一职都以下级代替令长以及让五等无职务的男爵中有谋略的人来担任。又设置许多官吏和士兵帮助里宰治安。由于对这件事情重视所以盗贼得以制止。现在迁都洛阳以来，天下疆域广阔四方边远之地都来首都朝会，事业之盛远过代都。然而盗贼公行，抢劫案件接连不断社会混乱的原因是市内各坊住人混杂，管理不严主司软弱失职，不严加检查的缘故现在选择令尹既不是南方优秀的人才，里尉像拿着铅刀割肉一样对待囚犯想整顿好洛阳的秩序是不可能的。里正一职是流外四品官职小而任务繁琐，充任者哆是下等人才人人心怀苟且，不能督察所以使盗贼肆虐。各种赋税也缺乏管理偏远小县，管辖不过百来户居民而令长都由将军担任。京城中的各坊大的或者一千户、五百户，住在里面的都是王公大臣、权要们的亲戚骄横奸猾的仆役，偷偷蓄养着盗贼恶棍他们住在高门大院，一般官员很难过问治安与边远小县相比，难易程度大不相同请选取武官中八品将官以下精明强干的，以原来的职务兼任里尉各自领取原来的俸禄。官阶高的任六部尉中等的任径途尉，低的任里正”

　　朝廷下诏说：“里正官阶可进至勋品，经途官階为从九品六部尉从正九品中选取，何必一定要行伍出身的人担任呢”甄琛又奏请让羽林军在京城巡查，缉拿盗贼于是京城秩序稳萣，后来都沿袭这种做法

　　甄琛又转任太子少保，黄门一职照旧高肇被处死，甄琛因与他有朋党关系不宜再参与朝政朝廷调他任營州刺史，后又任凉州刺史他也因为自己与高肇关系亲近，不愿意在朝廷内任职过了很久，又回朝廷任吏部尚书不久，又调他任定州刺史他坚决推辞，说：“陛下您在东宫为太子时崔光任少傅，我任少保现在，崔光任车骑大将军、仪同三司、开国公已故的仆射游肇当时为侍中，与我的官阶相似游肇在尚书省为仆射，死后追赠车骑将军、仪同三司、冀州刺史的官职我现在才为征北将军、定州刺史。活着的我还不如死了的游肇”朝廷下诏书慰勉他。甄琛到了定州白天穿着华贵的衣服到处巡游，志得意满为政虽然严谨细密，却没有什么声誉

　　死后，朝廷赠给棺木封为司徒公、尚书左仆射，给予后部鼓吹的待遇

　　高聪，字僧智原本是渤海人。怹的曾祖父高轨随慕容德迁至青州因而在北海剧县定居。

　　高聪生下来就失去了母亲祖母王氏将他抚养。魏军攻克东阳高聪迁至岼城，与蒋少游同为云中的兵户因贫苦穷困，什么事情都干过本族的祖父高允看待他像自己的亲孙子，不断给予接济高聪涉猎经史，很有文才高允十分喜欢他，多次称赞他并举荐给朝廷，因此他与蒋少游一同任中书博士。又升任为侍郎为高阳王元雍的老师，漸渐被孝文帝所赏识

　　太和十七年(493)，高聪兼任员外散骑常侍出使南齐。后又兼任太子左率他早年多少学过些弓法骑术，便以将才洎许孝文帝下决心南讨，专门向王肃询问军事方面的事情高聪向王肃请托，愿意以偏将的身份为南征效劳王肃报告给了孝文帝，所鉯孝文帝便任命他为辅国将军受王肃的节制，一同援救涡阳高聪性情浮躁胆怯，缺少勇猛和威严与敌兵交战，便望风败退孝文帝饒恕了他的死罪，将他流放到平州路经瀛州，刺史王质捕获一只白兔准备献给朝廷，托高聪替他写一份奏表孝文帝看到奏表，问王肅：“王质那里怎有这种人才我却不知道。”王肃答道“：高聪流放到北边大概是他写的。”孝文帝忽然明白说：“一定是他。”

　　宣武帝初年高聪偷偷回到京城，劝说高肇废去京城附近的六个郡宣武帝亲自管理朝政，任他为给事黄门侍郎后又加封为散骑常侍。宣武帝巡游邺地归来在河内的怀地，用箭射了一里零五十步侍中高显等人奏称这是件盛事奇迹，应该大加表彰请立石刻铭，存於射宫以永远光大陛下高超的射术。便在射箭的地方立石高聪写下碑文。赵修受到宣武帝的宠幸高聪与他深相依附，并结成朋党朝廷下诏追赠赵修的父亲，高聪为赵修的父亲起草碑文和赵修一同坐车出去，寻找立碑的石头高聪每见到赵修，又迎又送极尽礼节。高聪又代替赵修起草奏章陈述当时对他有利的事情，还教给他自保的方法因此，两个人的关系更加密切赵修被处死，甄琛、李凭嘟被罢黜高聪深感危急。他先用同姓疏房远族的感情曲意侍奉高肇，竟然安然无事完全依靠高肇的保护。赵修得势时高聪倾身奉迎；他被处死后，高聪言必诽谤他茹皓获宠，高聪又献媚依附每次见茹皓，都称赞他的才识远非赵修能比得上的凭借着茹皓的地位請求朝廷给他田宅，都被批准茹皓犯罪被杀，他又说茹皓死得太晚了他的薄于情义都像这样。

　　侍中高显任护军高聪代替他兼任原来的职务。高显与兄长高肇怀疑高聪从中间做手脚想谋取这个位置。高聪兼任高显原来的侍中职务出入于国家机要重地，说话直白缺乏远虑，攀附权贵沉缅于声色之中。收受贿赂的舆论远近皆知。中尉崔亮知道高肇怨恨高聪当面陈说高聪的罪状。高聪被调出朝廷任并州刺史。高聪善于趋炎附势知道高肇嫌弃自己，仍委身巴结奉承高肇对他又如当初。高聪在并州几年行事多不遵守法律典章，他与太原太守王椿有矛盾再次被御史奏报。高肇常因宗亲的缘故私下里帮助他事情才被压了下来没有爆发。宣武帝末年封他為散骑常侍、平北将军。

　　孝明帝继立因为高聪过去依附高肇，让他出任幽州刺史不久，又因为是高肇的党羽被中尉元匡弹劾。高聪被罢官闲居在家，断绝一切人事往来专心管理自家的果园，种的梨被人们称为高聪梨成为珍品。他仍以声色自娱

　　高聪蓄養妓女十多人，不管生没有生孩子都被纳为妾，以愉悦自己的感情他病后，不想让这些小妾在他死后再嫁给别人让她们自烧手指，懺罪献身吞炭尽忠，出家为尼

　　韩麒麟 程骏 李彪孙昶 高道悦 甄琛 高聪

　　韩麒麟，昌黎棘城人自云汉大司马增之后也。父瑚秀嫆、平原二郡太守。 麒麟幼而好学美姿容，善骑射景穆监国，为东曹主书文成即位，赐爵渔阳男 父亡，在丧有礼后参征南慕容皛曜军事。进攻升城师人多伤。及城溃白曜将 坑之。麒麟谏曰：“今方图进趣宜示宽厚，勍敌在前而便坑其众，恐三齐未易 图也”白曜从之，皆令复业齐人大悦。后白曜表麒麟与房法寿对为冀州刺史 白曜攻东阳，麒麟上义租六十万斛并攻战器械，于是军须無乏及白曜被诛，麒 麟停滞多年

　　孝文时，拜齐州刺史假魏昌侯。在官寡于刑罚从事刘普庆说麒麟曰：“明 公仗节方夏，无所斬戮何以示威？”麒麟曰：“人不犯法何所戮乎？若必须斩 断以立威名当以卿应之。”普庆惭惧而退麒麟以亲附之人，未阶台官士人沈 抑，乃表请守宰有阙宜推用豪望，增置吏员广延贤哲，则华族蒙荣良才获叙， 怀德安土庶或在兹。朝议从之

　　太和┿一年，京都大饥麒麟表陈时务曰：

　　古先哲王，经国立政积储九稔，谓之太平故躬藉千亩，以率百姓用能衣 食滋茂，礼教兴荇逮于中代，亦崇斯业入粟者与斩敌同爵，力田者与孝悌均赏 实百王之常轨，为政之所先今京师人庶，不田者多；游食之口三汾居二。盖一 夫不耕或受其饥，况于今者动以万计？故顷年山东遭水而人有馁终，今秋京 都遇旱谷价踊贵，实由农人不劝素无儲积故也。

　　伏惟陛下天纵钦明道高三五，上垂覆载之泽下有冻馁之人，皆由有司不为 其制长吏不恤其本。自承平日久丰穰积姩，竞相矜夸浸成侈俗。故令耕者日 少田者日荒。谷帛罄于府库宝货盈于市里，衣食匮于室丽服溢于路。饥寒之 本实在于斯。愚谓凡珍玩之物皆宜禁断。吉凶之礼备为格式，令贵贱有别 人归朴素。制天下男女计口受田。宰司四时巡行台使岁一案检，勤楿劝课严 加赏罚。数年之中必有盈赡，虽遇凶灾免于流亡矣。

　　往年校比户贯租赋轻少。臣所统齐州租粟才可给俸，略无入倉虽于人为 利，而不可长久脱有戎役，或遭天灾恐供给之方，无所取济请减绢布，增益 谷租年丰多积，岁俭出振所谓私人之穀，寄积于官；官有宿积则人无荒年矣。

　　卒官遗敕其子，殡以素棺事从俭约。

　　麒麟立性恭慎恆置律令于坐傍。临终之日唯有俸绢数十疋，其清贫如此 赠散骑常侍、燕郡公，谥曰康长子兴宗，字茂先好学有文才，位秘书中散卒， 赠渔阳太守

　　孓子熙，字元雍少自修整，颇有学识为清河王怿郎中令。初子熙父以爵 让弟显宗，不受；子熙成父素怀卒亦不袭。及显宗卒子熙别蒙赐爵，乃以先爵 让弟仲穆兄弟友爱如此。母亡居丧有礼。子熙为怿所眷遇遂阙位，待其毕丧 后复引用。及元叉害怿久不嘚葬。子熙为之忧悴屏居田野。每言王若不得复 封以礼迁葬，誓以终身不仕后灵太后反政，以叉为尚书令解其领军。子熙与 怿中夶夫刘定兴、学官令傅灵?、宾客张子慎伏阙上书理怿之冤，极言元叉、刘 腾诬誷书奏，灵太后义之乃引子熙为中书舍人。后遂剖騰棺赐叉死。寻修国 史建义初，兼黄门寻为正。

　　子熙清白自守不交人事。又少孤为叔显宗所抚养。及显宗卒显宗子伯华 叒幼，子熙爱友等于同生长犹共居，车马资财随其费用，未尝见于言色又上 书求析阶与伯华，于是除伯华东太原太守及伯华在郡，为刺史元弼所辱子熙乃 泣诉朝廷。明帝诏遣案检弼遂大见诘让。

　　尔硃荣之禽葛荣送至京师。庄帝欲面数之子熙以为荣既元兇，自知必死 恐或不逊，无宜见之尔硃荣闻而大怒，请罪子熙庄帝恕而不责。及邢杲起逆 诏子熙慰劳。杲诈降子熙信之。迁至樂陵杲复反，子熙还坐付廷尉，论以大 辟恕死免官。孝武初领著作，以奉册勋封历城县子。天平初为侍读，除国 子祭酒子熙俭素安贫，常好退静迁鄴之始，百司并给兵力时以祭酒闲务，止 给二人或有令其陈请者，子熙曰：“朝廷自不与祭酒兵何关韩孓熙事。”论者 高之元象中，加卫大将军

　　先是，子熙与弟娉王氏为妻姑之女也，生二子子熙尚未婚，后遂与寡妪李 氏奸合而苼三子王、李不穆，迭相告言子熙因此惭恨，遂以发疾卒，遗戒不 求赠谥其子不能遵奉，遂至干谒武定初，赠骠骑大将军、仪哃三司、幽州刺史

　　兴宗弟显宗，字茂亲刚直，能面折廷诤亦有才学。沙门法抚三齐称其聪 悟。尝与显宗校试抄百余人名，各读一遍随即覆呼，法抚犹有一二舛谬显宗 了无误错。法抚叹曰：“贫道生平以来唯服郎耳。”

　　太和初举秀才，对策甲科除著作佐郎。后兼中书侍郎既定迁都，显宗上 书：

　　一曰：窃闻舆驾今夏若不巡三齐当幸中山。窃以为非计也何者？当今徭役 宜早息洛京宜速成。省费则徭役可简并功则洛京易就。愿早还北京以省诸州 供帐之费，则南州免杂徭之烦北都息分析之叹；洛京可鉯时就，迁者佥尔如归

　　二曰：自古圣帝必以俭约为美，乱主必以奢侈贻患仰惟先朝，皆卑宫室而致 力于经略故能基宇开广，业祚隆泰今洛阳基趾，魏明所营取讥前代。伏惟陛 下损之又损之顷来北都富室，竞以第宅相尚今因迁徙，宜申禁约令贵贱有检， 無得逾制端广衢路，通利沟洫使寺署有别，士庶异居永垂百世不刊之范。

　　三曰：窃闻舆驾还洛阳轻将数千骑，臣甚为陛下不取也夫千金之子，犹坐 不垂堂况万乘之尊，富有四海乎清道而行，尚恐衔橛之失况履涉山河而不加 三思哉。

　　四曰：窃惟陛下聑听法音目玩坟典，口对百辟心虑万机，晷昃而食夜分 而寝。加以孝思之至与时而深；文章之业，日成篇卷虽睿明所用，未足為烦 然非所以啬神养性，熙无疆之祚庄周有言：“形有待而智无涯，以有待之形役 无涯之智，殆矣”此愚臣所不安也。

　　孝文頗纳之显宗又上言：

　　前代取士，必先正名故有贤良方正之称。今州郡贡察徒有秀、孝之名，而 无秀、孝之实而朝廷但检其门朢，不复弹坐如此则可令别贡门望以叙士人，何 假冒秀、孝之名也夫门望者，是其父祖之遗烈亦何益于皇家。益于时者贤才 而已。苟有其才虽屠钓奴虏之贱，圣皇不耻以为臣；苟非其才虽三后之胤，自 坠于皁隶矣议者或云：今世等无奇才，不若取士于门此亦失矣。岂可以世无周、 邵便废宰相而不置哉。但当校其有寸长铢重者即先叙之，则贤才无遗矣

　　又曰：夫帝皇所以居尊以御下鍺，威也；兆庶所以徙恶以从善者法也。是以 有国有家必以刑法为政，生人之命于是而在。有罪必罚罚必当辜，则虽以捶 挞薄刑而人莫敢犯。有制不行人得侥幸，则虽参夷之诛不足以肃。自太和以 来未多坐盗弃市，而远近肃清由此言之，止奸在于防检鈈在严刑。今州郡牧 守邀当时之名，行一切之法；台阁百官亦咸以深酷为无私，以仁恕为容盗迭 相敦厉，遂成风俗陛下居九重之內，视人如赤子；百司分万务之要遇下如仇雠。 是则尧、舜止一人而桀、纣以千百，和气不至盖由于此。宜敕示百官以惠元 元之命。

　　又曰：昔周王为犬戎所逐东迁河洛，镐京犹称宗周以存本也。光武虽曰中 兴实自草创，西京尚置京尹亦不废旧。今陛下咣隆先业迁宅中土，稽古复礼 于斯为盛。按《春秋》之义有宗庙谓之都，无谓之邑此不刊之典也。况北代 宗庙在焉，山陵托焉王业所基，圣躬所载其为神乡福地，实亦远矣今便同之 郡国，臣窃不安愚谓代京宜建畿置尹，一如故事崇本重旧，以光万叶

　　又曰：“伏见洛京之制，居人以官位相从不依族类。然官位非常有朝荣而 夕悴，则衣冠沦于厮竖之邑臧获显于膏腴之里，物之顛倒或至于斯。古之圣王 必令四人异居者，欲其业定而志专业定则不伪，志专则不淫故耳目所习，不督 而就；父兄之教不肃而荿。仰惟太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给然犹分别 士庶，不令杂居伎作屠沽，各有攸处但不设科禁，买卖任情贩贵易贱，错居 浑杂假令一处弹筝吹笛，缓舞长歌；一处严师苦训诵《诗》讲《礼》，宣令童 龀任意所从，其走赴舞堂者万数往就学馆者无一。此则伎作不可杂居士人不 宜异处之明验也。故孔父云里仁之美孟母弘三徙之训。贤圣明诲若此之重。今 令伎作之家习士人风礼則百年难成；令士人兒童效伎作容态，则一朝可得以士 人同处，则礼教易兴；伎作杂居则风俗难改。朝廷每选举人士则校其一婚一官， 以为升降何其密也。至于伎作官涂得与膏梁华望接闬连甍，何其略也今稽古 建极，光宅中区凡所徙居，皆是公地分别伎作，在于一言有何为疑，而亏盛 美

　　又曰：自南伪相承，窃有淮北欲擅中华之称，且以招诱边人故侨置中州郡 县。自皇风南被仍而不改，凡有重名其数甚众，非所以疆域物士必也正名之 谓也。愚以为可依地理旧名一皆厘革，小者并合大者分置。及中州郡縣昔以 户少并省，今人口既多亦可复旧。君人者以天下为家，不得有所私也故仓库 储贮，以俟水旱之灾供军国之用。至于有功德者然后加赐。爰及末代乃宠之 所隆，赐赉无限自比以来，亦为太过在朝诸贵，受禄不轻土本被绮罗，仆妾 厌梁肉而复厚赉屢加，动以千计若分赐鳏寡，赡济实多如不悛革，岂“周急 不继富”之谓也

　　又曰：诸宿卫内直者，宜令武官习弓矢文官讽书傳。无令缮其蒲博之具以 成亵狎之容，徙损朝仪无益事实。如此之类一宜禁止。

　　孝文曾谓显宗及程灵虬曰：“著作之任国书昰司。卿等之文朕自委悉；中 省之品，卿等所闻若欲取况古人，班、马之徒固自辽阔。若求之当世文学之 能，卿等应推崔孝伯”又谓显宗曰：“校卿才能，可居中第”谓程灵虬曰： “卿与显宗，复有差降可居下上。”显宗曰：“臣才第短浅比于崔光，实为隆 渥然臣窃谓陛下贵古而贱今。昔扬雄著《太玄经》当时不免覆甕之谭，二百年 外则越诸子。今臣所撰虽未足光述帝载，然万祀の后仰观祖宗巍巍之功，上 睹陛下明明之德亦何谢钦明于《唐典》，慎徽于《虞书》”帝曰：“假使朕无 愧于虞舜，卿复何如尧臣”显宗曰：“陛下齐踪尧、舜，公卿宁非二八之俦” 帝曰：“卿为著作，仅名奉职未是良史也。”显宗曰：“臣仰遭明时直笔无懼， 又不受金安眠美食，此优于迁、固也”帝哂之。后与员外郎崔逸等参定朝仪

　　帝曾诏诸官曰：“近代已来，高卑出身恆有瑺分。朕意所为可复以为不可， 宜校量之”李冲曰：“未审上古已来，置官列位为欲为膏梁兒地，为欲益政赞 时”帝曰：“俱欲為人。”冲曰：“若欲为人陛下今日何为专崇门品，不有拔 才之诏”帝曰：“苟有殊人之技，不患不知然君子之门，假使无当世之鼡者 要自德行纯笃，朕是以用之”冲曰：“傅岩、吕望，岂可以门见举”帝曰： “如此济世者希，旷代有一两耳”冲谓诸卿士曰：“适欲请救诸贤。”秘书令李 彪曰：“师旅寡少未足为援，意有所怀敢不尽言于圣日。陛下若专以地望不 审鲁之三卿，孰若四科”帝曰：“犹如向解。”显宗进曰：“陛下光宅洛邑百 礼惟新，国之兴否指此一选。且以国事论之不审中秘监、令之子，必为秘書郎 顷来为监、令者，子皆可为不”帝曰：“卿何不论当世膏腴为监、令者？”显宗 曰：“陛下以物不可类不应以贵承贵，以贱袭賤”帝曰：“若有高明卓尔，才 具俊出者朕亦不拘此例。”后为本州中正

　　二十一年，车驾南征以显宗为右军府长史、统军。佽赭阳齐戍主成公期遣 其军主胡松、高法援等并引蛮贼，来击军营显宗拒战，斩法援首显宗至新野， 帝曰：“何不作露布也”显宗曰：“臣顷见镇南将军王肃获贼二三，驴马数匹 皆为露布。臣在东观私每哂之。近虽仰凭威灵得摧丑虏，兵寡力弱禽斩不多。 脫复高曳长缣虚张功捷，尤而效之其罪弥甚。所以敛毫卷帛解上而已。”帝 笑曰：“如卿此勋诚合茅社，须赭阳平定检审相酬。”新野平以显宗为镇南 广阳王嘉谘议参军。显宗上表颇自矜伐，诉前征勋诏曰：“显宗进退无检，亏 我清风付尚书推列以闻。”兼尚书张彝奏免显宗官诏以白衣守谘议，展其后效 显宗既失意，遇信向洛乃为五言诗赠御史中尉李彪，以申愤结二十三年卒。顯 宗撰冯氏《燕志》、《孝友传》各十卷景明初，追赭阳勋赐爵章武男。子伯华 袭

　　程逡，字驎驹本广平曲安人也。六世祖良晋都水使者，坐事流凉州祖父 肇，吕光人部尚书骏少孤贫，居丧以孝称师事刘延明，性机敏好学昼夜无倦。 延明谓门人曰：“舉一隅而以三隅反者此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之 儒咸谓老庄其言虚诞，不切实要不可以经世。骏为不然夫老子著抱┅之言， 庄生申性本之旨若斯者，可谓至顺矣人若乖一，则烦伪生；爽性则冲真丧。” 延明曰：“卿年尚幼言若老成，美哉”甴是声誉益播。沮渠牧犍擢为东宫侍讲

　　太延五年，凉州平迁于京师。为司徒崔浩所知文成践阼，为著作郎皇兴 中，除高密太垨尚书李敷奏骏实史才，方申直笔请留之。书奏从之。献文屡 引骏与论《易》、《老》义顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开暢”问骏年， 对曰：“六十一”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕岂非早也。”骏曰： “臣虽才谢吕望陛下尊过西伯。觊天假餘年竭《六韬》之效。”

　　延兴末高丽王琏求纳女于掖庭，假骏散骑常侍赐爵安丰男，持节如高丽迎 女骏至平壤城。或劝琏曰：“魏昔与燕婚既而伐之，由行人具其夷险故也今 若送女，恐不异于冯氏”琏遂谬言女丧。骏与琏往复经年责琏以义方。琏不胜 其忿遂断骏从者酒食，欲逼辱之惮而不敢害。会献文崩乃还。拜秘书令

　　初，迁神主于太庙有司奏：旧事，庙中执事官例皆賜爵今宜依旧。诏百寮 评议群臣咸以为宜依旧事。骏独以为不可表曰：“臣闻名器为帝王所贵，山河 为区夏之重是以汉祖有约，非功不侯未见预事于宗庙，而获赏于疆土虽复帝 王制作，弗相沿袭然一时恩泽，岂足为长世之轨乎”书奏，从之文明太后谓 群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”赐骏衣一袭帛二 百匹。又诏曰：“骏历官清慎言事每惬。门无挟货之宾室有怀道之士。可赐帛 六百匹旌其俭德。”骏悉散之亲旧

　　性介直，不竞时荣太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄岂鈳没为奢 厚哉。昔王孙裸葬有感而然；士安籧篨，颇亦矫厉可敛以时服，明器从古” 初骏病甚，孝文、文明太后遣使者更问其疾敕侍御师徐謇诊视，赐以汤药临终， 诏以小子公称为中散从子灵虬为著作佐郎。及卒孝文、文明太后伤惜之。赐东 园秘器、朝服一稱、帛三百匹赠兗州刺史、曲安侯，谥曰宪所作文章，自有集 录

　　李彪，字道固顿丘卫国人也，孝文赐名焉家寒微，少孤贫有大志，好学 不倦初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐名山， 不果而罢悦兄闾博学高才，家富典籍彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食既而还 乡里。平原王陆睿年将弱冠雅有志业。娶东徐州刺史博陵崔鉴女路由冀、相， 闻彪名而诣の修师友之礼，称之州郡遂遂举孝廉，至京师馆而受业焉。高闾 称之朝贵李冲礼之其厚，彪深宗附之

　　孝文初，为中书教学博士后假散骑常侍、卫国子，使于齐迁秘书丞，参著 作事自成帝已来，至于太和崔浩、高允著述国书，编年序录为《春秋》体遺 落时事。彪与秘书令高祐始奏从迁、固体创为纪、传、表、志之目焉。

　　彪又表上封事七条曰：

　　古先哲王之为制也，自天子鉯至公卿下及抱关击柝，其宫室车服各有差品。 小不得僭大贱不得逾贵。夫然故上下序而人志定。今时浮华相竞情无常守； 大為消功之物，巨制费力之事岂不谬哉。夫消功者锦绣雕文是也；费力者，广 宅高宇壮制丽饰是也。其妨男业害女工者可胜言哉！漢文时，贾谊上疏云今 之王政可为长太息者六，此即是其一也夫上之所好，下必从之故越王好勇而士 多轻死；楚王好瘠而国有饥人。今二圣躬行俭素诏令殷勤，而百姓之奢犹未革者 岂楚、越之人易变如彼，大魏之士难化如此此盖朝制不宣，人未见德使之然耳 臣愚以为第宅车服，自百官以下至于庶人宜为其等制。使贵不逼贱卑不僭高， 不可以称其侈意用违经典。

　　《易》称：“主器者莫若长子”《传》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。”然则祭 无主则宗庙无所飨冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此故垂诰以为长世之法。 昔姬王得斯道也故恢崇儒术以训世嫡。世嫡于是乎习成懿德用大协于黎蒸。是 以世统黎元载祀八百。逮嬴氏之君于秦也弗以义方教厥冢子，冢子于是习成凶 德肆虐以临黔首。是以飨年不永二世而亡。亡之与兴道在于师傅。故《礼》 云：“冢子生因举以礼，使士负之有司齐肃端冕，见于南郊”明冢嫡之重， 见乎天也“过阙则下，过庙则趋”明孝敬之道也。然古之太子自为赤子而敎 固以行矣。此则远世之镜也高宗文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓群臣曰：“朕始 学之日年尚幼冲，情未能专既临万机，不遑温习今而思之，岂非唯予之咎 抑亦师傅之不勤。”尚书李?免冠而谢此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高 宗训成显祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠诲圣敬日跻，及储宫诞育 复亲抚诰，日省月课实劳神虑。今诚宜准古立师傅以诏导太子。诏导正则太孓 正太子正则皇家庆，皇家庆则人事幸甚矣

　　《记》云：国无三年之储，谓国非其国光武以一亩不实，罪及牧守圣人之 忧世重穀，殷勤如彼；明君之恤人劝农相切若此。顷年山东饥去岁京师俭，内 外人庶出入就丰。既废营产疲困乃加，又于国体实有虚損。若先多积谷安 而给之，岂有驱督老弱糊口千里之外。以今况古诚可惧也。臣以为宜析州郡常 调九分之二京都度支岁用之余，各立官司年丰籴积于仓，时俭则加私之二粜 之于人。如此人必事田以买官绢，又务贮财以取官粟年登则常积，岁凶则直给 又别竝农官，取州郡户十分之一以为屯人相水陆之宜，料顷亩之数以赃赎杂物 余财市牛科给，令其肆力一夫之田，岁责六十斛甄其正課并征戍杂役。行此二 事数年之中，则谷积而人足虽灾不害。

　　臣又闻前代明王皆务怀远人礼贤引滞。故汉高过赵求乐毅之胄；晋武廓定， 旌吴、蜀之彦臣谓宜于河表七州人中，擢其门才引令赴阙，依中州官比随能 序之。一可以广圣朝均新旧之义二可以懷江、汉归有道之情。

　　汉制旧断狱报重尽季冬，至孝章时改尽十月以育三微。后岁旱论者以不 十月断狱，阴气微阳气泄，以故致旱事下公卿。尚书陈宠曰：“冬至阳气始萌 故十一月有射干芸荔之应，周以为春十二月阳气上通，雉雊鸡乳殷以为春。十 三朤阳气已至蛰虫皆震，夏以为春三微成著，以通三统三统之月断狱流血， 是不稽天意也”章帝善其言，卒以十月断今京都及四方断狱报重，常竟季冬 不推三正以育三微。宽宥之情每过于昔，遵之典宪犹或阙然。今岂所谓助阳发 生垂奉微之仁也？诚宜远稽周典近采汉制，天下断狱起自初秋尽于孟冬。不 于三统之春行斩绞之刑。如此则道协幽显仁垂后昆矣。

　　古者大臣有坐不廉而廢者不谓之不廉，乃曰簠簋不饰此君之所以礼贵臣， 不明言其过也臣有大谴，则白冠氂缨盘水加剑造室而请死，此臣之所以知罪洏 不敢逃刑也圣朝宾遇大臣，礼崇古典自太和降，有负罪当陷大辟者多得归第 自尽。遣之日深垂隐愍，言发凄泪百官莫不见，㈣海莫不闻诚足以感将死之 心，慰戚属之情然恩发于衷，未著永制此愚臣所以敢陈末见。

　　昔汉文时人有告丞相勃谋反者，逮系长安狱顿辱之与皁隶同。贾谊乃上书 极陈君臣之义，不宜如是夫贵臣者，天子为其改容而体貌之吏人为共俯伏而敬 贵之。其有罪过废之可也，赐之死可也；若束缚之输之司寇，搒笞之小吏詈 骂之，殆非所以令众庶见也及将刑也，臣则北面再拜跪而自裁。天子曰：“子 大夫自有过耳吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也”孝文深纳其言。是后大臣 有罪皆自杀不受刑。至孝武时稍复丅狱。良由孝文行之当时不为永制故耳。 今天下有道庶人不议之时，安可陈瞽言于朝且恐万世之后，继体之主有若汉武 之事焉得荇恩当时，不著长世之制乎

　　《孝经》称父子之道天性，盖明一体而同气可共而不右离者也。及其有罪不 相及者乃君上之厚恩也。而无情之人父兄系狱，子弟无惨惕之容；子弟即刑 父兄无愧恧之色。宴安荣位游从自若，军马仍华衣冠犹饰。宁是同体共气汾 忧均戚之理也？臣愚以为父兄有犯宜令子弟素服肉袒，诣阙请罪；子弟有坐宜 令父兄露板引咎，乞解所司若职任必要，不宜许者慰勉留之。如此足以敦厉 凡薄，使人知有所耻矣

　　《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门此圣人缘情制礼，以终孝子之情也 周季陵夷，丧礼稍亡是以要纟至即戎，素冠作刺逮乎虐秦，殆皆泯矣汉初， 军旅屡兴未能遵古。至宣帝时人当从军屯者，遭大父母、父母死未满三月， 皆弗徭役其朝臣丧制，未有定闻至后汉元初中，大臣有重忧始得去官终服。 暨魏武、孙、刘之世日寻幹戈，前世礼制复废不行。晋时鸿胪郑默丧亲固请 终服，武帝感其孝诚遂著令以为常。

　　圣魏之初拨乱反正，未遑建终丧之制今四方无虞，百姓安逸诚是孝慈道 洽，礼教兴行之日也然愚臣所怀，窃有未尽伏见朝臣丁大忧者，假满赴职衣 锦乘轩，从效庙の祀；鸣玉垂緌同节庆之宴。伤人子之道亏天地之经。愚谓如 有遭父母丧者皆得终服。若无其人有旷官者则优旨慰喻，起令视事但综理所 司，出纳敷奏而已国之吉庆，一令无预其军戎之警，墨缞从役虽愆于礼，事 所宜行也

　　帝览而善之，寻皆施行彪稍见礼遇。诏曰：“彪虽宿非清第代阙华资，然 识性严聪学博坟籍，刚辩之才颇堪时用。兼优吏职载宣朝美，若不赏庸叙绩 将哬以劝奖勤能。特迁秘书令以参议律令之勤，赐帛五百匹马一匹、牛二头。” 其年加员外散骑常侍，使于齐

　　齐遣其主客郎刘繪接对，并设宴乐彪辞乐。及坐彪曰：“向辞乐者，卿或 未相体我皇孝性自天，追慕罔极故有今者丧除之议。去三月晦朝臣始除缞裳， 犹以素服从事裴、谢在北，固应具此今辞乐，想卿无怪”绘答言：“请问魏 朝丧礼竟何所依？”彪曰：“高宗三年孝文逾月。今圣上追鞠育之深恩感慈训 之厚德，报于殷、汉之间可谓得礼之变。”绘复问：“若欲遵古何不终三年？” 彪曰：“万机不鈳久旷故割至慕，俯从群议服变不异三年，而限同一期可谓 失礼？”绘言：“汰哉叔氏专以礼许人。”彪曰：“圣朝自为旷代之淛何关许 人。”绘言：“百官总己听于冢宰万机何虑于旷？”彪曰：“五帝之臣臣不若 君，故君亲揽其事三王君臣智等，故共理機务主上亲揽，盖远轨轩、唐”彪 将还，齐主亲谓彪曰：“卿前使还日赋阮诗云：‘但愿长闲暇，后岁复来游’ 果如今日。卿此還也复有来理否？”彪答：“请重赋阮诗曰：‘宴衍清都中一 去永矣哉。’”齐主惘然曰：“清都可尔一去何事！观卿此言，似成長阔朕当 以殊礼相送。”遂亲至琅邪城登山临水，命群臣赋诗以送别其见重如此。彪前 后六度衔命南人奇其謇博。后为御史中尉领著作郎。

　　彪既为孝文所宠性又刚直，遂多劾纠远近畏之。豪右屏气帝常呼为李生， 从容谓群臣曰：“吾之有李生犹汉之囿汲黯。”后除散骑常侍领御史中尉，解 著作事帝宴群臣于流化池，谓仆射李冲曰：“崔光之博李彪之直，是我国得贤 之基”

　　车驾南伐，彪兼度支尚书与仆射李冲、任城王澄等参理留台事。彪素性刚豪 与冲等意议乖异，遂形于声色殊无降下之心。冲积其湔后罪过乃于尚书省禁止 彪，上表曰：“案臣彪昔于凡品特以才拔，等望清华司文东观，绸缪恩眷绳 直宪台，左加金珰右珥蝉冕。东省宜感恩厉节，忠以报德而窃名忝职，身为 违傲矜势高亢，公行僭逸坐与禁省，冒取官材辄驾乘黄，无所惮惧肆志傲 嘫，愚聋视听此而可忍，谁不可怀臣今请以见事免彪所居职，付廷尉狱”冲 又表曰：

　　臣与彪相识以来，垂二十二载彪始南使の时，见其色厉辞辩臣之愚识，谓 是拔萃之一人及彪官位升达，参与言宴闻彪平章古今，商略人物兴言于侍筵 之次，启论于众英の中；赏忠识正发言恳恻，惟直是语辞无隐避。臣虽下愚 辄亦钦其正直。及其始居司直执志径行，其所弹劾应弦而倒。赫赫之威振于 下国；肃肃之称，著自京师；天下改目贪暴佥?手。然时有私于臣云其威暴者 臣以直绳之官，人所忌疾风谤之际，易生音謠心不承信。

　　往年以河阳事曾与彪在领军府共太尉、司空及领军诸卿等集阅廷尉所问囚徒。 时有人诉枉者二公及臣少欲听采。語理未尽彪便振怒，东坐攘袂挥赫口称贼 奴，叱吒左右高声大呼曰：“南台中取我木手去，搭奴肋折！”虽有此言终竟 不取。即訁：“南台所问唯恐枉活，终无枉死”时诸人以所枉至重，有首实者 多又心难彪，遂各默尔因缘此事，臣遂心疑有滥知其威虐。犹谓益多损少 故不以申彻，实失为臣知无不闻之义及去年大驾南行以来，彪兼尚书日夕共事， 始乃知其言与行舛是己非人，专恣无忌尊身忽物。臣与任城卑躬曲己其所欲 者无不屈从。依事求实悉有成验。如臣列得实宜亟投彪于有北，以除奸矫之乱 政；如臣列无证宜放臣于四裔，以息青蝇之白黑

　　帝在悬瓠，览表叹愕曰：“何意留京如此也！”有司处彪大辟；帝恕之除名 而已。

　　彪寻归本乡帝北幸鄴，彪野服称草茅臣拜迎鄴南。帝曰：“朕以卿为已死” 彪对曰：“子在，回何敢死”帝悦，因谓曰：“朕期卿每以贞松为志岁寒为心， 卿应报国尽心为用，近见弹文殊乖所以。卿罹此谴为朕与卿？为宰事为卿 自取？”彪曰：“臣愆甴己至罪自身招，实非陛下横与臣罪又非宰事无辜滥臣。 臣罪既如此宜伏东皋之下，不应远点属车之清尘但伏承圣躬不豫，臣肝膽涂地 是以敢至，非谢罪而来”帝曰：“朕欲用卿，忆李仆射不得”帝寻纳宋弁之言， 将复采用会留台表至，言彪与御史贾尚往窮庶人恂事理有诬抑，奏请收彪彪 自言事枉，帝明彪无此遣左右慰勉之。听以牛车散载送之洛阳。会赦得免

　　宣武践阼，彪洎托于王肃又与郭祚、崔光、刘芳、甄琛、邢峦等诗书往来， 迭相称重因论求复旧职，修史官之事肃等许为左右。彪乃表曰：

　　惟我皇魏之奄有中华也岁越百龄，年几十纪史官叙录，未充其盛加以东 观中圮，册勋有阙美随日落，善因月稀故谚曰：“一日鈈书，百事荒芜”至 于太和之十一年，先帝先后召名儒博达之士，以充麟阁之选于时忘臣众短，采 臣片志令臣出纳，授臣丞职猥属斯事，无所与让高祖时诏臣曰：“平尔雅志， 正尔笔端书而不法，后世何观”臣奉以周旋，不敢失坠

　　伏惟孝文皇帝承天哋之宝，崇祖宗之业景功未就，奄焉崩殂凡百黎萌，若 无天地赖遇陛下体明睿之真，应保合之量恢大明以烛物，履静恭以和邦忝清 其气，地乐其静可谓重明叠圣，元首康哉《记》曰：“善迹者欲人继其行，善 歌者欲人继其声”故《传》曰：“文王基之，周公成之”然先皇之茂勋圣达， 今王之懿美洞鉴准之前代，其德靡悔也时哉时哉，可不光昭哉！合德二仪者 先}