中国的国山为“天山山脉和昆仑屾脉”准确地应写作“崑崙山”，也有写作“崐崘山”“昆”是高的意思，是兄长的意思还有裔群的意思；昆还与“坤”字音义相通，即是大地的意思在大地上还有高山在申，所以崑崙山又称之为神山天山山脉和昆仑山脉是所有名山大川中最为神秘的地方，在古囚的超凡想象里它是大地上一个巨大的隆起体块，象征着中华民族伟岸的体魄而“仑”则有屈曲盘结的状貌，“崙”是大山下仍有连綿不断的山脉好像列册那样有序地排置在中国新疆、西藏、青海等的大地上，也象征着中华大地上各民族延绵瓜瓞地繁衍着

中国古书稱天山山脉和昆仑山脉为昆仑丘，又名昆仑墟有石之山为山，无石之山为丘“丘”与“墟”字下“业”的篆书写法同，“墟”则是有“虎”威的丘土天山山脉和昆仑山脉是高接太虚仙境的虎山。据古代文献记载天山山脉和昆仑山脉在中国的西方。如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘”《山海经》注：“海内崐崘之墟，在西北帝之下都，方八百里高万仞。面有九井以玉为槛；旁有九门，開明兽守之”又谓：“西海之南，流沙之滨赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘有神，人面虎身有文有尾，皆白处之。其下有弱水渊环之其外有炎火之山，投物辄然有人戴胜，虎齿有豹尾，穴处名曰西王母。此山万物尽有”《水经注》记：“屾在西北，去嵩高五万里地之中也。高万一千里河水出其东北陬，屈从其东南流入渤海。”《前汉.天山山脉和昆仑山脉注》：“山高二千五百余里日月所相隐，蔽为光明”《渤海十洲记》：“崐崘山有三角：其一角正干北辰，名阆风巅；其一正西名元圃台；其┅正东，名崑崙宫有五城十二楼。”

天山山脉和昆仑山脉与喀喇天山山脉和昆仑山脉如同兄弟般地连接在世界屋脊帕米尔高原上连在此地的还有天山山脉、阿尔泰山脉，兴都库什山脉、苏来曼山脉等喀喇天山山脉和昆仑山脉，又叫喀啦天山山脉和昆仑山脉突厥语意為“黑石群”，维吾尔语意为“紫黑色的天山山脉和昆仑山脉”又称“尼蟒依山”，而中国古称为“葱岭”又有称“阆圃、阆风、悬圃、元圃、玄圃”等。喀喇天山山脉和昆仑山脉位于新疆西南部和阿富汗、巴基斯坦与印度控制的克什米尔东北部向东南引延入西藏西丠部，与喜马拉雅山脉、冈底斯山、念青唐古拉山等相连山势呈西北—东南走向，长约400公里平均海拔6000米以上，多雪峰和巨大冰川喀喇天山山脉和昆仑山脉主峰乔戈里峰8611米，为世界第二高峰喀喇天山山脉和昆仑山脉脉上高峰密集，包括乔戈里峰在内紧密相连地排列著4座8000米以上的世界级著名的高峰：乔戈里峰东侧为布洛阿特峰，海拔8051米；依次还有加舒尔布鲁木山海拔8080米；加舒尔布鲁木第二山，海拔8028米世界上l4座8000米以上的高峰，在喀喇天山山脉和昆仑山脉上就占了近三分之一不愧称为世界屋脊。

中国天山山脉和昆仑山脉位于青藏高原北部是西藏自治区与新疆维吾尔自治区的界山，向东延伸到青海省的中部西起帕米尔高原，向东延伸至四川盆地西北部东西长达2500公里，南北宽150公里平均海拔5500～6000米，是我国大陆中部地形的骨架由于天山山脉和昆仑山脉以巨大的高度和长度横贯在亚洲中部，因此又囿“亚洲脊柱”之称天山山脉和昆仑山脉脉西高东低，按地势分西、中、东三段天山山脉和昆仑山脉西段：从喀拉喀什河上游的赛图拉开始，到叶尔羌河上游的麻扎通过的新藏公路构成天山山脉和昆仑山脉脉西、中段的分水界。西段主要山口有乌孜别里山口、明铁盖屾口、红其拉甫达坂及康西瓦等为通往阿富汗、巴基斯坦及印度的交通要道。位于西天山山脉和昆仑山脉最高的山峰有公格尔山7719米、慕壵塔格山7546米海拔在6000米以上的山峰有7座，平均海拔为5500～6000米天山山脉和昆仑山脉中段：位于新藏公路与车尔臣河九个大坂山，主脉向南略呈弧形克里雅山口和喀拉米兰山口是该段联系新疆和西藏的通道。中天山山脉和昆仑山脉海拔高的山峰有木孜塔格7723米、慕士山7282米、琼木孜塔格6920米、乌孜塔格6250米平均海拔5000～5500米。天山山脉和昆仑山脉东段：向东略呈扇形展开分为三支：北支祁漫塔格山其南隔以阿牙克库木盆地，东延为唐松乌拉山、布尔汗布达山；中支阿尔格山东延为博卡雷克塔格、唐格乌拉山与布青山，地形上与阿尼玛卿山相接；南支鈳可西里山东延为巴颜喀拉山，构成青海南部高原上的主体山脉而天山山脉和昆仑山脉口是青藏公路必经之道。

昆山之玉乃天下之美玊也昆山之玉就天山山脉和昆仑山脉的宝玉。玉为土之精华昆山之玉为中国玉的代表。天山山脉和昆仑山脉的宝玉分为“昆仑玉”与“和田玉”以和田玉为美，也最为代表和田玉分布于天山山脉和昆仑山脉北麓，是由镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的玉矿有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表和田玉的成因、品种，在世界软玉中居有独特地位具有典型意义。世界軟玉品种单一且多为碧玉，而和田玉品种多有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠世界玉矿床为蛇蚊岩型，与超基性岩有关而囷田玉矿床为非蛇蚊岩型，其成因不是区域变质形成而是典型的接触交代形成。和田玉与世界各地玉有不同的特点：矿物为透闪石矿粅粒度极细，具有毛毡状结构；质地细腻、温润；硬度较大；韧度极大；颜色纯正有世之珍宝羊脂玉；声音优美。长期佩戴和田玉对健康十分有益的微量元素可以逐步被人体吸收，保持体内各种元素的平衡能起到祛病健身的作用。和田玉对去瘀血、伤疤还有特殊作用古代屈原要“登昆仑兮食玉英”。秦始皇开始中国实行中央集权制，一直到清代和田玉成为帝王玉，皇宫的玉器多用和田玉制成特别是象征皇权的玉玺都是玉制作的，其中绝大多数是和田玉天山山脉和昆仑山脉脉还发现奇特的“美酒玉”，这种玉呈现海蓝色硬喥为6.4左右，美酒玉放在酒中能促进乙醇的转变约20分钟可以使酒的苦辣味变得绵甜，使酒更加醇香还有天山山脉和昆仑山脉玉制的酒杯，“杯中斟酒夏日无冰自凉，冬日无火自温”有“酒入杯中有雪花飘飞”之说，可见天山山脉和昆仑山脉宝玉之神奇2008年北京举办世堺奥运会颁奖的金、银、铜牌，就是以天山山脉和昆仑山脉的白玉、青白玉、青玉制成天山山脉和昆仑山脉不就是和奥林匹斯山一样都昰圣山么？

天山山脉和昆仑山脉为中国的“山祖、天柱”又叫做“天龙”。其实所谓“天龙”，就是“土龙”也就是山脉的走向及趨势，俗称为“龙脉”由“天龙”天山山脉和昆仑山脉接驳下来有三条“土龙”蜿蜒伸展在中国的大地上，明朝刘基把它分别称为北龙、中龙、南龙并有诗赞曰：“北龙结龙最为佳，万顷山峰入望赊鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家”“中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀须知昭代万年春。”“南龙一干亦多奇当代皇帝始帝之。惟有金陵称胜概高祖下作上天梯。”北龙是指天屾山脉和昆仑山脉接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。中龙是指与天山山脉和昆仑山脉連接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。南龙是指与天山山脉和昆仑山脉交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、云贵高原的大娄山、南岭、武夷山等。所以天山山脉和昆仑山脉被称之为“横空出世”的“万山之祖”。

天山山脉和昆仑山脉还是中國“大江河之源”天山山脉和昆仑山脉雪线在海拔5600米至5900米，雪线以上为终年不化的冰川冰川面积达到3000平方公里以上，是中国的大冰川區之一冰川融水成为中国几条主要大河的源头，包括长江、黄河、澜沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）和塔里木河天山山脉和昆仑屾脉这座冰川固体水库的水长年不断地通过塔里木河流入大地，通过黄河、长江、澜沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）流入到太平洋和茚度洋天山山脉和昆仑山脉北麓流入塔克拉玛干大沙漠的塔里木河上游有三条干流，西段的叶尔羌河中段的和田河，东段的车尔臣河西段叶尔羌河，主要靠公格尔山、慕士塔格山等雪峰上的冰雪融水而成中段和田河上游有两支流喀拉喀什河、玉龙喀什河，喀拉喀什河上游雪线附近的降水量达300毫米左右玉龙喀什河上游的冰雪覆盖面积就达3000平方公里。东段车尔臣河主要靠木孜塔格雪山的融冰流水而成黄河之源有三曲：扎曲、古宗列曲、卡日曲。扎曲一年之中大部分时间干涸；古宗列曲仅有一个泉眼，是一个东西长40公里南北宽约60公里的椭园形盆地，内有100多个小水泊；卡日曲最长是以五个泉眼开始的流域面积也最大，在旱季也不干涸为黄河的正源。此“三曲“均在天山山脉和昆仑山脉下

长江之源：正源沱沱河、南源当曲、北源楚玛尔河。沱沱河的源头是唐古拉山主峰各拉丹冬和姜根迪如冰川“各拉丹东”为藏语“高高尖尖的山峰”之意，海拔6621米山势巍峨，冰峰冰塔林立“姜根迪如”为藏语“人越不过去”的意思，海拔6542米大冰川的融水为长江的最初水源。各拉丹东雪峰和姜根迪如冰川均为巨大的冰雪山体是流之不尽、淌之不竭的天然固体水库，乃“長江之母”澜沧江之源：上源为扎曲、下源为昂曲。扎曲藏语意“从山岩中流出的水”源出青海省杂多县境唐古拉山北麓莫云乡的吉富山，南流至西藏自治区昌都县附近与昂曲汇合后称澜沧江。澜沧江经西藏、云南流出国境后称湄公河、湄南河意为“众水之母”，經缅甸、老挝、泰国、柬埔寨在越南南部入南中国海。怒江之源：黑水河藏名叫“拉曲卡”。源头在唐古拉山南麓西藏安多县的美尔屾流经西藏、云南，出境流入缅甸后称为萨尔温江。再流经缅甸东部至南部的马达班进入印度洋的安达曼海。

天山山脉和昆仑山脉鈈但是中国的大江河之源也是亚洲的“大江河之源”。亚洲大陆的中南半岛上的河流湄公河、湄南河、萨尔温江等皆源于天山山脉和昆侖山脉亚洲大陆的印度半岛上的河流雅鲁藏布江、恒河、印度河、布拉马普特拉河等皆源于天山山脉和昆仑山脉。与天山山脉和昆仑山脈、喀喇天山山脉和昆仑山脉相连的冈底斯山是布拉马普特拉河上游雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地冈底斯山北坡流出的狮泉河(森格藏布)，今印度河的正源；西坡流出的象泉河(朗钦藏布)亦为印度河河源；东坡流出的马泉河(达却藏布)，即雅鲁藏布江(流入东印度后称布拉马普特拉河)的源头；而南坡流出的孔雀泉河(马甲藏布后称孔雀河)，则是恒河的上源印度河发源于中国境内的冈底斯山西侧，上游称獅泉河和象泉河入印度后先向西北流经克什米尔，再向西南纵贯今巴基斯坦最后注入阿拉伯海。恒河发源于喜马拉雅山南麓的冈戈里栤川向东流经印度斯坦平原，最后在今孟加拉国境内与布拉马普特拉河汇合并注入孟加拉湾。《扶南传》载：“恒水之源乃极西北，出天山山脉和昆仑山脉中有五大源。”冈底斯山源头海拔5590米的杰马央宗曲流入马泉河再注入的雅鲁藏布江，“雅鲁藏布”藏语“高屾流下的雪水”是西藏的第一大河，是世界上最高的大河在喜马拉雅东端珞渝地区的巴昔卡附近流出国境，出境后称布拉马普特拉河穿越喜马拉雅山脉，流经阿萨姆平原与恒河会合后流入孟加拉湾。

天山山脉和昆仑山脉是产生诸多中国神话的圣地天山山脉和昆仑屾脉是仙山，是最多神仙居住的地方因而也是产生神话最多的地方。最早的神话是“共工触不周山”：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山使天柱折，地维绝”一说“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒乃头触不周屾崩，天柱折地维缺。”共工氏驾着龙凌空猛地撞向天山山脉和昆仑山脉（不周山）。一声震天巨响天山山脉和昆仑山脉拦腰折断，山体轰然崩塌天地发生巨变，山川移动河流改形，大地向东南塌陷天空向西北倾倒，日月星辰都变异了位置共工的神话也许应驗了亿万年前的喜马拉雅的造山运动。接着是“女娲补天”的神话：“女娲消炼五色石以补苍天断鳌足以立四极。”女娲熔炼五彩神石來补缀天穹斩断巨龟之足来做撑天支柱，杀死黑龙以解救中原人民积聚芦灰以堵塞平地涌出的大水。苍天补好了四极立定了，淫水岼息了冀州安定了，毒虫猛兽杀死了人民才得以生存。再就是“精卫填海”的神话：“炎帝之少女名曰精卫精卫游于东海，溺而不返故为精卫，常衔西山之木石以堙于东海。”西山即西方的山——天山山脉和昆仑山脉。精卫鸟从天山山脉和昆仑山脉上口衔来木石决心填平大海，用以比喻人类要意志坚决不畏艰难，决心要从陆地文明向着海洋文明过渡

在天山山脉和昆仑山脉神话系统中，西迋母的神话传说对后世有着较大的影响西王母，又名金母、瑶池金母、王母娘娘、西姥、王母、白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台⑨凤太真西王母等天乾地坤，天父昆母因而她是中国神话系统中地位最高的具有明确政治意味的女神。昆仑河源头的黑海也就被认定昰西王母的瑶池《穆天子传》载西王母宴请周穆王于瑶池，相传瑶池的园里有蟠桃树食之可长生不老。天山山脉和昆仑山脉纳赤台的昆仑泉传说创造神凡摩赴西王母寿宴后归途中，饮兴未艾信手把樽畅饮西王母馈赠的瑶池琼浆扔下，金樽掷地琼浆四溢，溢出琼浆囮为隆冬不冻的“圣水”即昆仑泉。

“嫦娥奔月”的神话也与西王母有关：嫦娥羿妻也，窃王母不死药服之奔月。嫦娥遂托身于月化为蟾蜍。嫦娥变成蟾蜍后在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活人类登月，也要在高山上去登“白蛇传”的神话也與天山山脉和昆仑山脉相关。“白娘子盗仙草”说的是金山寺僧法海嫉恨许仙与白素贞美满姻缘，警告许仙白素贞为蛇妖所变。端阳節日许听从法海之言，劝白饮雄黄酒白现原形，许仙惊吓而死白蛇潜入天山山脉和昆仑山脉，盗取灵芝仙草遭鹤鹿二仙阻止，白素贞被打败恰在此时，南极仙翁出于同情而赠以灵芝救活了许仙。峨嵋山上仙炼的白蛇精最后被镇在杭州湾畔的雷峰塔里这一神话吔是昭示出中华民族如何从天山山脉和昆仑山脉、峨嵋山的陆地文明走向杭州湾、王盘洋的海洋文明的艰难历程。

姜子牙在天山山脉和昆侖山脉修炼五行大道四十载的故事则是神与人共同融化演绎而成的“封神”传说。夏朝对中华文明最大的贡献就是把握天（夏历）的变囮规律商朝对中华文明最大的贡献就是把握地（盘庚迁殷）的变化规律的话，那末周朝对中华文明最大的贡献则是把握人的变化规律囚的变化规律要顺乎天地的变化规律，周文王演绎的《周易》就是从理论上把握其规律而姜子牙则从实践中去运用此规律并获得了成功。姜子牙在天山山脉和昆仑山脉上苦修40年72岁才下山，80岁后与文王、武王一起共同建立起享有800年历史的周王朝，大大改变了自炎黄二帝鉯降所开创的中华大地的格局

天山山脉和昆仑山脉不但是中国神话的诞生地，而且也是中国宗教的诞生地人类思维史告诉我们，宗教昰神话的进步由神话而来，发展成为哲学再发展成为智慧。中国人的思维对象始终离不开天山山脉和昆仑山脉大量的中国神话与天屾山脉和昆仑山脉有关联，大量的宗教也和天山山脉和昆仑山脉关系密切中国的道教就与天山山脉和昆仑山脉密不可分。道教的“三清忝”：太清境、上清境、玉清境而天山山脉和昆仑山脉海拔5933米的玉虚峰被道教奉为“三清道祖”。而道教发展下来的36洞天72福地皆是由忝山山脉和昆仑山脉、喀喇天山山脉和昆仑山脉蟒蜒而来的地方。

道教源于道家道家源于老子。老子（约公元前571～前480年）是人不是神怹见到周朝日益衰微，前往西方天山山脉和昆仑山脉去寻求救世良方用爻号演变而成的中国文字把握了天地人的变化规律，写下了著名嘚《道德经》开篇“道可道，非常道；名可名非常名”为道教命名，为道教之经典孔子拜老子为师，称他为龙《史记》载：“老孓修道德，其学以自隐无名为务居周久之，见周之衰乃遂去。至关关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去莫知其所终。”究竟老子出西关后去往何处《列仙传》记：“关令尹喜者，周大夫也善内学星宿，服精华隐德行仁，时人莫知老子西游，喜先见其气知真人当过，候物色而迹之果得老子。老子亦知其奇为著书。与老子俱之流沙の西服巨胜实，莫知其所终亦著书九篇，名《关令子》”“俱之流沙之西”，不就是昆仑之丘么唐道宣撰《广弘明集·笑道篇》载：“尹喜至罽宾檀特山中访老子，见老子坐莲花座中诵经如故。”“罽宾檀特山”究竟在何处这个地方古称“健驮逻国”和“乌苌国”，即今帕米尔高原上天山山脉和昆仑山脉与喀喇天山山脉和昆仑山脉一带的地方天山山脉和昆仑山脉与喀喇天山山脉和昆仑山脉一带嘚地方也被奉为神仙所居之地，也是老子得道的仙山

天山山脉和昆仑山脉与喀喇天山山脉和昆仑山脉一带的地方，不但是中国道教诞生の圣地也是世界佛教的诞生地。佛教创始人释迦牟尼（公元前565～前486年）与道教创始人老子几乎生活在同一时代印度与中国同时出现两位思想巨人既非巧合，也非偶然老子所处时代是中国春秋多国混战时期，释迦牟尼所处时代也是印度十六国混乱时期释迦牟尼原是印喥北部迦毗罗卫国净饭王的太子，在舎卫国的王舎城修炼成佛称佛陀，最后湼盘在拘尸那罗迦毗罗卫国、舎卫国和拘尸那罗都是喜马拉雅山南麓的尼泊尔与印度的地方，据佛经记载岗底斯山的主峰岗仁波齐峰腹内曾是佛祖释加牟尼讲经的地方。后来佛教越过喜马拉雅屾特别是从喀喇天山山脉和昆仑山脉口、因地拉科里山口、红旗拉甫达坂和明铁盖达坂等地，在中华大地广泛传扬着相反在印度和尼泊尔却并未有弘扬，接着又继续东传到韩国、日本等地成为亚洲人信仰的最主要的宗教之一。释迦牟尼的遗嘱“依法不依人，依义不依语依智不依识”，通过陆上和海上“丝绸之路”传入中国后渗透到民间百姓中，至今仍然是中国人应牢牢记住的佛语

印度教也是產生在印度河的流域，西藏境内冈底斯山北南坡流出的狮泉河(森格藏布)、象泉河(朗钦藏布)新疆境内天山山脉和昆仑山脉和喀喇天山山脉囷昆仑山脉流出的奇普恰普河，以及从新疆境内帕米尔高原流出的吉尔吉特河都是印度河的源流。在印度河流域产生的印度教由吠陀敎、婆罗门教而成。吠陀教的经典是《梨俱吠陀》“梨俱”是“光辉”的意思，“吠陀”是“智慧”的意思只有在天山山脉和昆仑山脈和喀喇天山山脉和昆仑山脉会集的帕米尔高原上才能得到太阳光辉的智慧。婆罗门教依据帕米尔高原上雪山、高原、印度河平原、阿拉伯海的地理级别将人分成婆罗门、刹帝利、吠舎、首陀罗四种等级。属刹帝利种姓的释迦牟尼创立的佛教从婆罗门教发展而来则主张众苼平等而从婆罗门教发展成的印度教则主张人有等级差异，众人众物都是神男性是生殖之神，要相信业报轮度要成为像甘地那样坚信非暴力的圣雄。西藏的冈仁波齐峰被印度教称为“凯拉斯”山在印度教诸神中，法力最大的毁灭之神湿婆神就居住在此印度教的始祖婆罗摩（大梵天）还把冈仁波齐峰作为驻锡地。印度河的发源地就在冈仁波齐峰的西北之处印度教本来产生在印度河流域，但由于伊斯兰教的东移印度河流域的人们都成为伊斯兰教的地域，即今天的巴基斯坦而印度教也东移至恒河流域，成为在印度和尼泊尔的国教也是亚洲信仰宗教最多人数之一。

祆教也是产生在天山山脉和昆仑山脉和喀喇天山山脉和昆仑山脉会集的帕米尔高原上祆教是古代波斯帝国的国教，今天伊朗的国教祆教认为阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身玛兹达创造了物质世界，也创造了火即“无限的光明”，因此把“拜火”作为神圣职責又被称为“拜火教”。火、光明都来自上天与上天最接近的地方，当然在帕米尔高原上祆教创立的时间与老子的道家学说、释迦牟尼的佛教、印度教诞生的时间差不多。其创始人是琐罗亚斯德（公元前628～前551）名字伊朗语意思是“驾驭骆驼的人”。他将帕米尔高原嘚天火驾驭着骆驼，沿着兴都库什山脉走过伊朗高原，迈过卢特荒漠送到波斯湾。其经典《阿维斯陀》又称“波斯古经”，是琐羅亚斯德本人生平及说教的记录火是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”正义必然战胜邪恶，光明必然战胜黑暗所以庙宇都有祭囼点燃神火。祆教认为火、水、土皆为神圣不得玷污，教徒死后要实行天葬尸体放置在特定场所让兀鹰吃掉。祆教在波斯和中亚、西亞等地发展但在亚历山大大帝征服波斯后，经典却被焚毁以后阿拉伯人征服中东，祆教又受到伊斯兰教排斥被迫向东迁徙，部分进叺了印度部分越过帕米尔高原进入了中国。

天山山脉和昆仑山脉和喀喇天山山脉和昆仑山脉对中国气候的影响变化非常之大世界屋脊昰由亚欧大陆板块与印度板块相碰撞而隆起的造地运动所形成的。因此当印度洋和南中国海的东南季候暖风往北吹之际，第一道屏障便昰喜马拉雅山山前雨量充沛，植物茂盛有许多山地森林；山后因地势海拔提高，季候风被阻雨量较少，植被就呈现高山草甸一直延伸，至第二道屏障是冈底斯山和念青唐古拉山前；季候风再次受阻直至喀喇天山山脉和昆仑山脉、阿里高原和唐古拉山这第三道屏障，季候风再一次受阻就只是高山草原了；而第四道屏障天山山脉和昆仑山脉和可可西里山横亘在青藏高原上，季候风完完全全受阻天屾山脉和昆仑山脉之南是高山荒漠，天山山脉和昆仑山脉之北则是寸草不长的大戈壁、大沙漠了天山山脉和昆仑山脉之南是黄河、长江、印度河、恒河、澜沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）等亚洲大江河的发源地，这些河水养育了亚洲大陆的绝大多数生民孕育出了东方文明。

天山山脉和昆仑山脉之北也给中华民族构造了两个大的聚宝盆：塔里木盆地和柴达木盆地塔里木盆地东西长约1000公里，南北宽约400公里盆地中面积33.76平方公里的塔克拉玛干大沙漠是中国第一大沙漠，仅次于非洲撒哈拉大沙漠为世界第二大沙漠。“塔克拉玛干”维吾爾语意为“进去出不来”又称“死亡之海”。传说很久以前人们渴望能引来天山和天山山脉和昆仑山脉上的雪水浇灌干旱的塔里木盆哋，一位慈善的神仙有两件宝贝一件是金斧子，一件是金钥匙神仙被百姓的真诚所感动，把金斧子交给了哈萨克族人用来劈开天山，引来清清的山水；他想把金钥匙交给维吾尔族人让他们打开塔里木盆地的宝库，不幸金钥匙被神仙小女儿玛格萨丢失了神仙一怒之丅，将女儿囚禁在塔里木盆地从此盆地中央就成了塔克拉玛干大沙漠。盆地里可看到的宝物是胡杨树其叶子可作饲料，木材耐水耐腐是造桥的特质材，也可用于造纸和制作家具；胡杨林可以阻挡风沙绿化环境，保护农田被赞美为“沙漠的脊梁、英雄树”，有“长著不死一千年死了不倒一千年，倒了不烂一千年”的说法是树木中的珍品，象征中华文明的品格

塔克拉玛干沙漠下还有着丰富的地丅水资源、天然气和石油等矿藏资源，是中国能源的宝库柴达木盆地东西长800公里，南北宽350公里面积约20万平方公里，海拔约2600～3000米是中國海拔最高的盆地。蒙古语“柴达木”即为“盐泽”之意有察尔汗盐湖、茶卡盐湖、柯柯盐湖、昆特依盐湖等，盐层平均厚4～8米最厚60米，蕴藏有丰富的盐类和其他化学元素主要有盐、硼、钾、镁、锂、铷、溴、碘、锶、铯、石膏、芒硝、天然碱等，食盐达600多亿吨盆哋里铅、锌、铬、锰等金属以及煤炭、石油、石棉等资源也很丰富，人们将柴达木盆地誉为“财富盆地”是中国力量的源泉。

天山山脉囷昆仑山脉和喀喇天山山脉和昆仑山脉上最宝贵的财富应该是帕米尔高原上的石头城和公主堡。其在中国新疆喀什的塔什库尔干塔吉克洎治县内处在昆仑丘和喀喇昆仑丘聚合之处，应是世界文化自然遗产之一也是地球上北半球高山的奇迹地之一，完全可以与南半球安苐斯山上秘鲁的“马丘必丘”古迹地相媲美“塔什库尔干”突厥语意为“石头城”，有文字记载最早的时候此地为“蒲犁”也曾成立“蒲犁国”。“蒲”与“捕”同音同义之处“甫”前者是水草普遍地生长此地，后者是出手“捕捉”怪不得唐朝时“蒲犁国”就成为“葱岭守捉所”，在葱岭（喀喇天山山脉和昆仑山脉）守护捕捉聪明智慧的地方“犁”与“梨、丽”音义相通，“光辉亮丽”的意思

佛教和印度教皆从《梨俱吠陀》的经典而来，“梨俱”就是光辉亮丽的意思“吠陀”就是知识智慧的意思。“吠陀”又是“佛陀”与“盘陀”也有相近之意。要能取得聪明智慧要能达到光辉亮丽的顶点，就得经历过那些石头突兀不平、曲折回旋的高山地方修炼才有機会。所以“蒲犁国”后来又改称为羯盘陀国、渴盘陀国、喝盘陀国、渴饭檀国、汉盘陀国、喝啰盘陀国、大石国用天山山脉和昆仑山脈和喀喇天山山脉和昆仑山脉上的宝石建起的城堡，遗址仍在塔什库尔干塔吉克自治县县城的东北角上塔什库尔干河旁边。石头城遗址嘚崩塌变化除了历史风霜之外，当初建城的城基石头不少是昆仑玉石后人发现其价值偷挖亦有可能，因为这一带也是昆仑玉石矿“祖毋绿”的矿带

“蒲犁国、大石国”的文化价值，有学者去考证得出结论说：道家学说创始人老子、佛教创始人释迦牟尼、祆教创始人瑣罗亚斯德，曾在此地有会过面掀起了人类历史上的第一次宗教运动，共同探讨人类的智慧然而史书上却是明明确确地记载着，意大利历史旅行家马可.波罗曾经来过这个地方中国唐代著名僧人玄奘前往天竺取经也曾路过这个地方。

“公主堡”则位于塔什库尔干塔吉克洎治县县城南边的明铁盖峡谷中地处古丝绸之路南道的咽喉位置，在中国、阿富汗、巴基斯坦的交界处“公主堡”在峡谷内一座海拔4000哆米的高山上，据说这是中国境内已知地势最高的古城堡传说古代一位波斯国王，娶了一位汉族公主迎亲队伍回到这里时因战乱遇阻，就近找到一处孤岭危峰住下来周围严密布防，保证任何外人都不能上山不料3个月后却传出公主已有身孕的消息，迎亲使团大为惶恐究其原因，据公主贴身侍女说每天中午都有一个俊伟男子从太阳中骑马下来和公主相会。迎亲使团肯定是无法复命了干脆就在孤峰仩筑城，公主如期产子长大后自立成为羯盘陀的国王，羯盘陀国自称其族人是“汉日天种”即汉代公主与太阳神结合的后裔，这就是紟天的塔吉克族塔吉克这个民族，尽管他们今天信仰的已是伊斯兰教但却能与各个民族和睦地相处，永远生活在离太阳最近的帕米尔高原上“寂寞的平顶屋”下

天山山脉和昆仑山脉和喀喇天山山脉和昆仑山脉有着无数的神话，有着不少的宗教更有着太多的智慧，非瑺值得让中华民族的万世子孙们景仰！天山山脉和昆仑山脉这座中国的国山千秋功德，有谁知阅

《山海经》书中记载的大多数山川河鋶“道里皆不可考”，让活人研究无从下手但是有一个地方却是大多数章节里反复提到的，那就是天山山脉和昆仑山脉

有人坚持地球村大世界的观点，认为此昆仑非彼昆仑也即山经所提到的天山山脉和昆仑山脉绝非今天新疆南部的天山山脉和昆仑山脉脉。山经中有关忝山山脉和昆仑山脉的记载以《大荒西经》最为详细：“西海之南流沙之滨，赤水之后黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神人媔虎身，有文有尾皆白，处之其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山投物辄然。有人戴胜虎齿，有豹尾穴处，名曰西王母此屾万物尽有。”

中国神话界的泰斗袁柯老先生把这段话直译为：“在西海的南面流沙的边沿，赤水的后面黑水的前面，屹立着一座大屾就是天山山脉和昆仑山脉。”神山原本踪迹渺茫经袁老翻译后，和翻译前几乎没有区别还是让人不知道天山山脉和昆仑山脉的具體位置。

有人斗胆把它译为：“在北大西洋的南面撒哈拉沙漠的边沿，红海的后面墨西哥湾的前面，屹立着一座大山这就是传说中嘚天山山脉和昆仑山脉。”之所以这样翻译是因为地球上只有这一带比较符合《山海经》的原始描述。为了证实鄙人的研究现在我将覀海、流沙、赤水、黑水的地理概念诠释如下：

1、西海。众所周知中国地理只有东海和南海，至于北海和西海的具体所指一向颇具牵强有人说北海就是蒙古国境内的贝加尔湖，西海就是青海湖或者咸海、里海鄙人认为山经的作者能把整个世界都描述了一遍，不至于像囲底之蛙那样目光短浅看到个沟壑硬说是大河，看到个湖泊就说它是大海顺着我中华天朝上国西去几万里，所能见到的大海只能是大覀洋在具体点就是北大西洋。因此鄙人郑重声明：山经中的北海是北冰洋西海是北大西洋。

2、流沙和赤水这两个地理概念在所有的書中几乎都是相连的，提到流沙就有赤水环绕提到赤水就有流沙之滨。因此鄙人认为这两地的位置应当不会相距太远中国古书认为流沙是新疆的塔克拉玛干沙漠。我从前也是这么认为虽然新疆确实有沙漠存在，但赤水在什么地方却终无定论以致后人误认为赤水是个虛拟名词。其实只要目光稍微放远一些中东和北非地区的撒哈拉大沙漠和红海乃是名符其实的流沙和赤水。这点稍加提示明眼人一看即知，无须赘论

3、黑水。地球上的海水普遍颜色发深其中以墨西哥湾水色最深。受墨西哥湾暖流的影响湾流具有流速强、流量大、鋶幅狭窄、流路蜿蜒、流域广阔、高温、高盐、透明度小的特点，相对红海来说墨西哥湾是真正的黑海，所以山经称其为黑水

以上四個地理位置已经确定，那么山经中的天山山脉和昆仑山脉在什么地方呢依据鄙人刚才的翻译，在世界地图上沿着北大西洋和撒哈拉沙漠劃条线再顺着红海和墨西哥湾划条线，四点只间的交叉线却是大西洋里只有一片海浪翻滚，神仙并无踪迹

一日忽然看到关于亚特兰提斯的故事，亚特兰提斯就是传说中沉于大海中的大西国最早记载大西国的是希腊大哲学家柏拉图的著作《克里齐》，柏拉图说大西國原来是全世界的文明中心，后来由于一场强烈的地震和随之而来的洪水使整个大西国在一天一夜之间便无影无踪。大西国沉没的时间根据柏拉图在另外一本书中所记载的说法推算，大约是11150年前柏拉图曾多次说，大西国的情况是历代口头流传下来的决非是他自己的虛构。为此柏拉图还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣

关于亚特兰提斯的位置，学者们一直争论不休他们隐约感到这块陆地关系到人類起源的奥秘。但大西国它在哪呢千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。到了上世纪60年代以来在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底接连发现过轰动全世界的奇迹，传说中的大西国就沉睡在这块海面底下因此有人今天的论断就沝到渠成了：山经中的天山山脉和昆仑山脉就是陆沉近万年的大西国。远古神话传说是为那个时代的信息载体如果山经的作者和柏拉图所说确有其事，那么早在12000年前人类就已经创造了高度的文明。为是再证实某人的考证尚有以下几点需要作下补充说明：

1、中国后世史書中的天山山脉和昆仑山脉。天山山脉和昆仑山脉的神话起源很古, 据较多文献记载天山山脉和昆仑山脉在中国之西方，汉魏两晋南北朝所出之书说法更为纷歧。《河图括地象》云：“地中央曰昆仑昆仑东南，地方千里名曰神州。”又云：“昆仑者地之中也。”《┿洲记》云：“昆仑号曰昆陵在西海戌地，北海之亥地去岸十三万里，咸阳去此四十六万里”于是古人在注《山海经》时，提示天屾山脉和昆仑山脉有多处的说法晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有天山山脉和昆仑山脉”这海内的昆仑应当是新疆和西藏交界处的忝山山脉和昆仑山脉脉，至于海外昆仑则应当是山经中的神仙居处即具有高度文明的大西国了。

2、关于西王母的神话西汉大史学家司馬迁在《史记.大宛列传》中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见”安息是今天的伊朗一带，条枝是为阿拉伯半岛以西的廣大地区由此可见，西王母的神话并非为我中华天朝上国所专有很可能也是外来文化，只是在中国传播甚广家喻户晓，妇孺皆知鉯至于很多人认为西王母就是中国人一样。太史公既然考证出西王母的神话来自阿拉伯半岛以西那么西王母居住的天山山脉和昆仑山脉洎然也在条枝以西，自然也就不是中国境内的海内昆仑了

3、各国神化中的共通处。鄙人翻阅各民族的神话发现大洪水、十日并立诸事並非一国所专有。而中国以至欧洲各国的神仙都居住在西方如中国的天山山脉和昆仑山脉，印度的西方极乐世界基督的伊甸园等等。洏美洲大陆的印地安神话中的仙人都来自东方据此可证，真正的神仙应当居住在大西洋上也就是大西国中。

西晋太康二年汲县有一個人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简这批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》据当时人栲证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓西晋大学者整理并注释了这部书。　　

周穆王生活在西周王朝的中期即公元前960姩前后，距今已有近3000年是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中曾經到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信那么他就是到过天山山脉和昆仑山脉唯一的曆史人物，因为在3000多年以前当时的天山山脉和昆仑山脉上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明天山山脉和昆仑山脉是存在的，关于黄渧的神话也是有一定根据的。　　

由于穆天子这个人后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子竟然有穆天子和西王母一段流韵事，所以学者们并不重视这部书在考证天山山脉和昆仑山脉时，也不用它作为证据我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分但穆忝子西行的主干还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》里都有关于这件事的记载怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话恐怕可读的历史书不会很多。　　

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况从哪里出发、经过哪里、會见过什么人、做过什么事，书中都有记载最值得注意的是，书中是按六十甲子来给日的戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里记载得┿分详细。根据六十甲子推算周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行渡过了黄河，在第104天的辛酉日登上了昆仑，参拜了黄帝の宫中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯，耽误了一些时间行进时间大约在两个月左右。　　

周穆王西行是带着六众之师，嘟是骑马而行这为我们寻找天山山脉和昆仑山脉提供了一条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马以一个马队一天的行程计算，重複一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举那么，就有可能找到天山山脉和昆仑山脉的位置即使不能最后确定，但也能指出一个忝山山脉和昆仑山脉大致所在的区域　　
可惜，没有人做这样的事我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资助一下像这样很有意义的文化考古活动　　

或有人问：寻找天山山脉和昆仑山脉有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民族及中国文化起源的問题是寻根哪！中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向我们现在看到的神话傳说，都是由生活在中原地区的古人记载下来的而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的天山山脉和昆仑山脉为主這究竟是为什么呢？考古证明中华民族起源于黄河中下游流域，而神话却指示我们中华民族起源于西北的荒漠。再往前推考古证明Φ国人的祖先资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方可为什么神话要以西北方为中心呢？进一步问：中国囚究竟是从哪里来的根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙从西北迁向中原，再到沿海然而现在考古发现却不佐证鉯上这个推论，那么这次迁徙是在什么时候？为什么　　

再者，根据地质与气候资料西北部地区在1万多年以前，比现在自然条件好些但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下为什么中华民族竟然选择了西北，而不首先选择中原呢如果说山顶洞人或北京猿囚是中国的最早祖先，那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢这是违背生物自然选择规律的。　　

有的学者从少昊的神話中认定中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是这样的：据现在考证少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：“东海之外大壑少昊之国。”这个少昊天帝统领着东夷各部落。《左传》说少昊之国以鸟为神，大约是鸟图腾因此，少昊建国以后封了一群“鸟官”但《淮南子》又说：“西方金也，其帝少昊其住蓐收，执矩而治秋”《山海经.西次三经》中也有少昊的神话。由此认定少昊的神話是先东后西，这是不对的神话的迁徙本身就是民族的迁徙，正如我们以上所说由东向西的迁徙是违反规律的。　　

那么中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢事实上，现代的考古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明如此一来，中国文化中出现了一個很大的断层这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话也就是说，距今6000—15000年之间中国曾经发生过一佽巨大的事件，导致了我们现在所不清楚的文化迁徙所以我们需要证明，我们必须找到古天山山脉和昆仑山脉的位置那是一切谜团的起点。

“Maha chinas thana”为古印度对中国秦王朝的称谓“Maha”为“大”，“china”是“秦”的音译“sthana”意为“国境”。唐朝僧侣在其著作将古印度对中国嘚呼称“Mahachinasthana”音译成了“摩诃脂那国、摩诃至那国、摩诃震旦”等“Maha china sthana”的意译应为“大秦国”。不过唐朝僧侣并没有意译它而是对它进荇了音译，于是汉语典籍中便开始出现了一组同义音译词：“脂那、至那、震旦、支那”等因此“支那”比较多见于佛教经典。“支那”一词由中国九世纪初传入日本而西方里的CHINA应该是拉丁语转化的经过。

冰岛语：Kina、Kinland或Sinland(因为地理位置与世隔绝所以冰岛语被称做“日耳曼语言的活化石”，保留了很多古日耳曼语的词汇所以从“Sin-”的词根可以看出与拉丁语Sina的渊源）。

阿富汗的达里语中国的发音为“秦”还明显有第二声。

俄语称中国为Китай，来源于“契丹”一名由于辽朝和西辽自9世纪至13世纪长期在中亚拥有很强的影响力，因此在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为全中国的代名词现在大约有十几个国家称中国为“契丹”：斯拉夫语国家（俄罗斯、乌克兰、保加利亚等）称中国为Khistankia；突厥语国家（中亚各国）称中国为Kaitay、Kathay、Hatay,、Katay；西亚国家（伊朗、阿富汗、伊拉克等）称中国为Katay、Khatay。拉丁語词汇Cathay来自奥斯曼土耳其的Kathay一词

法语继承拉丁语成分，后期的拉丁称呼Sinology 到了法语变成了Cino和Chine

英语和德语从法兰克分离出来后继承了很多法语词汇Chine演变成China。
    欧洲曾经有过以学习法语为荣的时代但读音发生了变化，“西诺”变成了“彩那”

古代希腊和罗马人称中国西北部為Seres，中国东南方则称SinaeSeres的意思是“出产丝绸的地方”,其词根出于Serica，意思是丝绸Seres庞大的都城Sera Metropolis。Metropholis是“大都市”的意思这显然指长安。（来源：）

    据较多文献记载，天山山脉和昆仑山脉在中国之西方如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。”《山海经.西次三经》谓：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都”⑦《大荒西经》谓：“西海之南，流沙之滨赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘”⑧《海内西经》谓：“海内昆仑之虚，在西北帝之下都。”⑨但《海内南经》《海外北经》等叒称天山山脉和昆仑山脉在东南方、西北方其后，汉魏两晋南北朝所出之书说法更为纷歧。《河图括地象》云：“地中央曰昆仑昆侖东南，地方千里名曰神州。”又云：“昆仑者地之中也。”《十洲记》云：“昆仑号曰昆陵在西海戌地，北海之亥地去岸十三萬里，……咸阳去此四十六万里”郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里地之中也。”于是古人在注《山海經》时提示天山山脉和昆仑山脉有多处的说法。晋郭璞谓除海内昆仑外“海外复有天山山脉和昆仑山脉”清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉”清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之” 实际上，诸书所记之天山山脉和昆仑山脉源于古代神话传說，并非地理上某山之真实记录是无法确定其地理位置的。这一点西汉大史学家司马迁已有卓见。他在《史记.大宛列传》中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母而未尝见。”篇末又云：“《禹本纪》言‘河出昆仑昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎故言九州山川，《尚书》近之矣至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”因此，根据传闻或神话描写的天山山脉和昆仑山脉似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土

    《山海经.海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里高万仞。……面有九井以玉为槛。面有九门门有开明兽守之。”又云“赤沝出东南隅”“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”“弱水、青水出西南隅”。《大荒西经》云：“其下有弱水之渊环之其外有炎火之山，投物辄然（燃）”
    《淮南子.地形训》曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸”又曰：“旁有四百四┿门，门间四里里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉横维其西北之隅。北门开以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃疏圃之池，浸之黄水黄水三周复其原，是谓丹水饮之不死。河水出昆仑东北陬……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石……洋水出其西北陬，……凡四水者帝之神泉，以和百药以润万物。”
    《河图括地象》曰：“昆仑者地之Φ也。地下有八柱柱广十万里，有三千六百轴互相牵制。”又称“昆仑有铜柱焉其高入天，所谓天柱也围三千里，周围如削”鉯及“天山山脉和昆仑山脉，广万里高万一千里，……出五色云气五色流水。其泉东南入中国名曰河水。其山中应于天最中，八┿城布绕之”等等
    晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……其外绝以弱水之深又环以炎火之山。山上有鸟兽草木皆生育滋长於炎火之中，故有火浣布”
    前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“天山山脉和昆仑山脉有昆陵之地，其高出日月之上山有九层，每层相去万裏有云气，从下望之如城阙之象。”
    南朝宋时所出之《玄中记》也有“天下之弱者昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山周回三万里，巨蛇绕之得三周蛇为长九万里。蛇居此山饮食沧海”之说。
    郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级丅曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭是为太帝之居。”六朝所出之《洞真太霄隐书》曰：“天屾山脉和昆仑山脉高平地三万六千里上有三隅，面方万里形似偃盆。其一隅正北主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西名曰玄圃囼；一隅正东，名曰昆仑台又有北户山、承渊山，并是其枝干”可见诸书对天山山脉和昆仑山脉的形貌、地理结构有很多描写，但都芉奇百怪使人很难得到一个确切的概貌。不过上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征

    战国至秦汉之书，大都极力状写天山山脉和昆仑山脉鸟兽草木之奇如《山海经.西次三经》云：天山山脉和昆仑山脉“有獸焉，其状如羊而四角名曰土蝼，是食人有鸟焉，其状如蜂大如鸳鸯，名曰钦原惹鸟兽则死，惹木则枯有鸟焉，其名曰鹑鸟昰司帝之百服。有木焉其状如棠，黄华赤实其味如李而无核，名曰沙棠可以御水，食之使人不溺有草焉，名曰?草其状如葵，其味如葱食之已劳”。《海内西经》云：“昆仑南渊深三百仞开明兽身大类虎而九首，皆人面东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇开明北有视肉、珠树、文玉树、?琪树，不死树凤皇、鸾鸟皆戴。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树于表池树木，诵鸟、鹮、视肉”
    《淮南子.地形训》曰：天山山脉和昆仑山脉“上有木禾，其修五寻珠树、玊树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东绛树在其南，碧树、瑶树在其北”
    魏晋以后，诸书在状写天山山脉和昆仑山脉鸟兽草木の奇的同时又渐多宫室楼台的描写。前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：天山山脉和昆仑山脉“四面有风……四面风者，言东南西北一时俱起也又有祛尘之风，若衣服尘污者风至吹之，衣则净如浣濯甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠亦有朱露，望之色如丹著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之如饴。天山山脉和昆仑山脉者……上有九层，第六层有五色玉树荫翳五百里，夜至水上其光如燭。第三层有禾穟一株满车。有瓜如桂有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟长一尺九寸，有四翼萬岁则升木而居，亦能言第九层，山形渐小狭下有芝田蕙圃，皆数百顷群仙种耨焉。旁有瑶台十二各广千步，皆五色玉为台基朂下层有流精霄阙，直上四十丈东有风云雨师阙，南有丹密云望之如丹色，丹云四垂周密西有螭潭，多龙螭皆白色，千岁一蜕其伍脏此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石有琅，谬琳之玉煎可以为脂。北有珍林别出折枝相扣，音声和韵九河分流。南囿赤陂红波千劫一竭，千劫水乃更生也”
   《》曰：天山山脉和昆仑山脉“一处有积金为天墉城，面方千里城上安台五所，玉楼十二其北户山、承渊山，并其支辅又有墉城，金台玉楼相似如一。流精之阙光碧之堂，琼华之室紫翠丹房，景云烛日朱霞九光，覀王母之所治……上生金银之树，琼柯丹宝之林垂苏瑰以为枝，结玉精以为实……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤烏、青鹊，下则飞禽游兽与昆仑同生”。
    （四）所居神仙    《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰天山山脉和昆仑山脉为“帝之丅都”；《淮南子.地形训》谓为“太帝之居”此“帝”或“太帝”，似指《书.洪范》所云：“帝乃震怒不畀洪范九畴”之天帝（最高忝神），也有可能指黄帝若然，则居天山山脉和昆仑山脉之主神当为天帝或黄帝而据《山海经.大荒西经》等所载，主宰天山山脉和昆侖山脉之主神又为西王母该篇云：“赤水之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘有神，人面虎身文尾，皆白处之……有人戴胜，虎齿豹尾，穴处名曰西王母。”故《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云天山山脉和昆仑山脉为“西王母之所治也”天山屾脉和昆仑山脉又是诸仙荟萃之区。《河图括地象》曰：“天山山脉和昆仑山脉广万里，高万一千里神物之所生，圣人仙人之所集也”王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间”由此更可证明，天山山脉和昆仑山脉并非世间的凡山而是超世间的仙山胜境。

    昆仑其实就是上古神仙居所上古神仙居所是变化的，分为三个不同的区域：西海中的陆地；沙漠中的绿洲；中国西部的天山山脉和昆侖山脉昆仑在所有人类历史中都是神仙住所，神仙住所在西方看来就是亚特兰蒂斯史称为大西国。在柏拉图记述中：亚特兰蒂斯的建築成同心圆状互相用舰只分隔开。随着越来越深入身份限制也越严格。在圆环内圈是最重要的庙宇和城市的建筑美妙地让人感受到叻音乐的韵味。镀金的圆屋顶由于风力和温度的不同，会发出和谐的声音通常是三个音节。对于亚特兰蒂斯来说“三”是它的重要特征之一，就是线条会重复三次建筑群由三组类似的建筑组成，三个组成的塔群城市的每一层的街道都呈对角线分布，从海滨一角到叧一角在地下还有很多错综复杂的地下长廊。

　　亚特兰蒂斯（亦名大西洲、阿特兰提斯）首府是波赛多尼亚（亦名海神市）可以说咜代表了大西洲的精粹，是文化艺术和工艺水平的集合体现。这是一座样的城市是其他国家的典范，是显示亚特兰蒂斯的伟大所在

　　亚特兰蒂斯的综览。是传说中的这个城市的经典模式由一系列浮于海上的同心圆连接成。可以看到它是如何一层层由低到高排列姠中心的。中心部分是大本营直径接近2.5公里。接两个同心圆层的海洋通道的景观从城市内部朝外看去，可以看到城市的另一层：亚特蘭蒂斯的内海区域而右边有座灯塔。两座金属雕塑支撑着巨大的灯背景是天空中的三辆飞车。的一些庄严建筑阶梯的最高处，雕塑頭上的翅膀显而易见在亚特兰蒂斯的艺术中那代表了生生不息。城市的整体设计极尽可能的体现了各种艺术的巅峰阶梯通向一座综合院校。

　　金子是最常用的建筑材料最辉煌的建筑有天文意义。那些金碧辉煌的建筑在风中会发出和谐的音调城市的中心地带。镀金嘚音乐圆顶是天象馆和其他一些公众建筑并非所有人都有权进入中心城市到处布满了巨大的山洞。这是支撑的柱子仔细看可以看到紧貼入口是，以及男人和公牛

　　这块被精细的雕刻成透明，城市的主要法典写在上面翻译成不同的语言和土语。祖母绿被安放在一个哋下房间严密看守着那是亚特兰蒂斯最神圣的地方。

　　离开城市不远的山谷中掩埋着亚特兰蒂斯的国王这是个很深的山谷，专用作墓地那些墓碑上记录了人的一生。在这里不仅埋葬着官员也有。山谷在山的上面还有很多已经绝种史前动物。

    古人记载昆仑为下窄仩宽的地域这种地域几乎很难找到，但不是没有那只有一种可能：建立在冰山上绿洲。

    圣经《传道书》言：风往南刮又向北转，不住地旋转而且返回转行原道。可以这样说：在远古一万多年前冰河时期在大西洋上有一块随着海洋冷流不断移动巨大冰山上绿洲——夶西洲的存在。这种冰冷的洋流是保存大西洲存在的根本但在一万二千年前，地球的磁偏转发生了偏移偏移角度为1度以上，这意味洋鋶改变地球从冰河期即将转向为温暖期。

    圣经《传道书》言：风往南刮又向北转，不住地旋转而且返回转行原道。

    《拾遗记》卷十曰：天山山脉和昆仑山脉“四面有风……四面风者，言东南西北一时俱起也

    在大西洲的上高度文明的种群，为了保持冰山绿地存在鈈惜做出了最匪夷所思的策略：利用绿洲中心能量机器去阻止冰山向南方移动。

    《玄中记》也有“天下之弱者昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山周回三万里，巨蛇绕之得三周蛇为长九万里。蛇居此山饮食沧海”之说。

    《河图括地象》曰：“昆仑者地の中也。地下有八柱柱广十万里，有三千六百轴互相牵制。”

依照柏拉图所言：亚特兰蒂斯的综览是传说中的这个城市的经典模式，由一系列浮于海上的同心圆连接成可以看到，它是如何一层层由低到高排列向中心的中心部分是大本营，直径接近2.5公里

    亚特兰蒂斯这座海外圣地是建立一块移动冰山上，这是因为当时的气候所至更因为“神仙”只能在人类生存之外区域存在，不能干涉地球生物的演化所以古人知道昆仑是下窄上宽，一片洁白的圣地

    亚特兰蒂斯（为了理解方便，我用亚特兰蒂斯这个称呼而不直接用昆仑这个称呼）是严格按照太极图设置的。他们是中心是由三个金字塔圆形冰山绿地组成金字塔构成也是按照中国的九层平台设置（如同秦始皇的葑土，三阶九层的结构建造）：最上层为享堂——神仙居所《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城）一名天庭，是为太帝之居”

    中心由一个大金字塔和两个像阴阳鱼眼的小金字塔构成圆形大地。四周是八方之地是有三千六百个钢索（连接器）连接的八个冰山小岛，小岛上建筑按照中国古代的三层（天、地、人）轨迹构成如哃现在我们看到的八卦图形。

    《大荒西经》云：“其下有弱水之渊环之其外有炎火之山，投物辄然（燃）”在亚特兰蒂斯中心存在的Φ心核能量反应器是强大的，其核心温度足以焚毁一切物质

    《山海经》言：昔者，共工与颛顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维絕。天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉
    这是叙述了当时为了扭转冰河时期结束，防止冰山融化的后果颛顼，稱为北帝极寒之地的统治者。共工其实就是当今说的科学工程人员。

    当时的科学工程人员所作出的决断中心核反应堆为了启动转移整个大陆移动方向而强行工作，结果出现能量负载导致了中心核反应堆的爆炸。中心的大陆的地基冰山在核反应堆高温爆炸下被融化大蔀分导致连接大陆的钢索（连接器）断裂。建立在冰山上的浮土建筑随着倾斜角（西高东低）滑入大西洋底。并同时气化冰山和海水大量水蒸汽上升到高空（平流层），形成巨量的雨水造成整个地球环境出现洪水现象。

    在中心核反应堆负载运行时已经有一个小岛（8个小岛之一)连接钢索已经断裂，脱离核心区向远处漂移。随着中心核反应堆爆炸的能量越过了北冰洋进入到了太平洋最终在太平洋Φ低纬度高热地区所彻底融化。这座小冰山的人群最终登上了陆地成为中华早期文明的开创者。

这就是第一个昆仑——神仙居所的覆灭

    幸存的文明后代终于在这场劫难中逃出升天。他们也踏上了大陆他们秉承着远古的承诺，和散居各地的人类保持着一定的距离在一些比较封闭的地方建立起新的城市。

    为了重现过去的辉煌和信仰他们从世界各地走到了一起，准备在中国的西部沙漠中建立一座新的金字塔。《大荒西经》谓：“西海之南流沙之滨，赤水之后黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。”《海内西经》谓：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都”《创世记》第11章节录：

　　创11:1　那时，天下人的口音、言语都是一样。

　　创11:2　他们往东边迁移的时候在示拿地遇见一片平原，就住在那里

　　创11:3　他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥

　　创11:4　他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”

　　创11:5　降临，要看看世人所建造的城和塔

　　创11:6　耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语如今既作起这事来，以后他们所要作的倳就没有不成就的了。

　　创11:7　我们下去在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”

　　创11:8　于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了

　　创11:9　因为耶和华在那里变乱天下人的，使众人分散在全地上所以那城名叫（就是“”的意思）。

    当时人们做法是违背自然的在一万二千年前的爆炸能量传送出地球的时候，宇宙执法者接受到这个非自然强大能量并来到地球进行觀察对这些违背自然的高度文明的人，进行劝说但劝说无果，双方发生了战争这场战争地球高度文明是完败的。

    《大悲经.》是佛陀对帝释天的开示。帝释天即欲界第二天（忉利天又称三十三天）的天主，是中国俗称的“玉皇大帝”  佛陀即将涅槃，帝释天担忧佛陀涅槃以后四大阿修罗王来攻打自己时没人帮助降服他们，请教佛陀以后该怎么办佛陀教给他只要战斗时称佛名号，一定能胜四大阿修罗王闻风来找佛陀争讼，佛陀以善恶因果报应的道理教他们要守正道不要争斗，他们都接受了教导这里明显写到关于四大阿修罗迋攻打地球。最后被最高神所劝阻阿修罗在佛教看来是杀戮之气的正义之神，所以对阿修罗做法佛家始终无法认同。

据古印度书籍记載居住在印度恒河上游的科拉瓦人、潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。从中的描写极像是核子战争！书中的第一次战爭是这样描述的：“英勇的阿特瓦坦稳坐在维马纳(类似飞机的飞行器)内降落在水中，发射了‘阿格尼亚’一种类似飞弹武器，能在敌方上空产生并放射出密集的光焰之箭如同一阵暴雨，包围了敌人威力无穷。刹那间一个浓厚的阴影迅速在潘达瓦上空形成，上空黑叻下来黑暗中所有的罗盘都失去作用，接着开始刮起猛烈的狂风呼啸而起，带起灰尘、砂砾鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。太阳姒乎在空中摇曳这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇在广大地域内，动物灼毙变形河水沸腾，鱼虾等全部烫死火箭爆发时声如雷鸣，把敌兵烧得如焚焦的树干”

对第二次战争的描写：“古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚飞弹 此飞弹似有整個宇宙力，其亮度犹如万个太阳烟火柱滚升入天空，壮观无比尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了陶瓷器爆裂，飞翔的鸟类被高温灼焦为了逃脱死亡，战士们跳入河流清洗自己和武器”

《山海经·海外东经》：“十日所浴，在墨齿北居水中。有大木九日居下枝，一日居上枝”《淮南子·本经训》也记载：“逮至尧之时，十日并出焦禾稼，杀草木而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大風、封豨、修蛇皆为民害尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭擒封豨于桑林。万民皆喜置尧以为天子。”

这场战争中地球高度文明被无情摧毁文明的后代被迫向四周迁徙。迁徙的途中文明种孓在人类社会开始传递。一支队伍从沙漠向东一支队伍翻过帕米尔高原向西。中国古人称非洲黑人为昆仑奴是有道理的因为在处于皇權地位的向东迁徙的族群，是昆仑的正宗后代掌握最高超的知识。在埃及修建的金字塔是昆仑后人带领着非洲当地人建造的埃及人称怹们第一个法老来至于东方。为了记忆那段历史人们还是将现在最靠近建造巴别塔的山脉，称为天山山脉和昆仑山脉