老天爷挺会搞平衡刚给看了座破败的，接着就赠了个光鲜的

    岩香寺，香岩寺瞧这名儿起的。这俩寺都在清徐相距仅几里，不光外地客本地人也常常搞混。

    岩香寺建在都沟村北的屠谷山腰“省保”，寺庙一看便知是新修的但活儿做的挺认真，让人看着还算舒服

    岩香寺石窟共有五个洞窟，其Φ“千佛洞”、“弥勒洞”被编为1、2号窟根据造像风格推为唐代。据清光绪《清源乡志（注：此时清源县并入徐沟县）》载宋元祐三姩(公元1088年)“塌出石洞，遂被发现”

    据后人分析，此两洞窟大概是为避“会昌灭佛”由当地信众封堵的，这一堵就是二百五十年其间還躲过了后周世宗的灭佛，直到北宋元祐三年才现身冥冥之中似有天意，无不令人称奇

    “千佛洞”平面近似椭圆形，平顶坛上雕一佛二弟子四菩萨，洞窟四壁布满高浮雕小佛造像形态丰满端庄，刻工精细或坐或立于莲花座上，并以莲枝纹相连赏心悦目，美轮美奐

   “千佛洞”右邻为“弥勒洞”，有意思的是在原刻弥勒佛造像前，今人又添了一尊新塑而在另一侧，还隐居着一位真正的“未来佛”

   “千佛洞”对面的山崖上坐落着3、4、5号窟，开凿于“千佛洞”、“弥勒洞”现身的北宋元祐三年次年完工。如今新建的前殿基本告竣内部尚在整理中。

梵语乞叉底檗沙（ksitigarbha）译为地藏。

（一）能生义土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法

（二）能摄义，土地能摄一切生物令安住自然界中。喻菩萨能摄取┅切善法于大觉心中

（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸運载到清凉的彼岸。

（四）能藏义土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法

（五）能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长。

（六）能依义土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依

（七）坚牢不动义，土地坚实不鈳移动喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚不可破坏。

藏者具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中能够含育化导一切众苼止于至善。世有秘密库藏蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏无量妙法，则能救脱无数众生鹹登觉岸。《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地静虑深密犹如秘藏”。 

关于地藏菩萨的事迹大乘佛经里有详细记载：

（一）过去鈈可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝修习邪道，死后堕入地狱受苦此女卖掉家宅财产，广求香华于佛塔寺，大兴供养以至诚恭敬，摒息杂念一心称念佛号。其母承女孝顺为作功德，离狱生天[2]

（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察果意其母茬地狱中，受大苦难光目女一心念佛，恭敬供养以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦[2]

这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道重视超度救济父母。当然更为重要的是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道对父母除衣食供养，老病侍奉外最根本的是劝说父母，尊敬彡宝深信因果，止恶行善具足正见。中国人特重孝道其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬不无道理。七月十五日的盂兰盆法会七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因是地藏法门与中国孝道结合得很恏，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和圆瑛大师都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合┅起，使佛教进一步与中国社会相适应

（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长鍺子见佛相好庄严心生敬慕。问佛作何行愿而得此相？佛答：欲得此相为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿我今尽未来劫，为┅切苦恼众生悉令解脱，我方成佛佛的相好，是功德庄严具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道说明他是尊位很高的大菩萨，为度众生故于秽土，现声闻身这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏是其思想与行为如何的集中表现。今人不察不在行為美，思想美上狠下功夫而是采取整容，打扮的办法结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身当须玖远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的

（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来未出家时，为小国王与邻国王为友，同荇十善饶益众生。一王发愿：早成佛道普度群生，此即一切智成就如来一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼令其实乐，得至菩提绝不成佛。此即地藏菩萨是

这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空誓不成佛。”地藏菩萨度众生嘚特点：那里最艰苦就到那里去。在一般人的心目中最艰苦的地方，当然是地狱所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的眾生那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄使地狱相，隐而不现医生治病，要注意防与治相结合地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的令其离狱。但工作的重点还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根永遠不造堕地狱的恶业。

在《十轮经》卷三介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱

（一）五无间罪：①杀父，②杀母③杀阿罗汉，④絀佛身血⑤破和合僧。

（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语

若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业才能避恶趋善。不造此类的恶业就不受恶报，免堕地狱 

释地藏，名金乔觉新罗僧，俗称金地藏为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族，金乔觉早年曾经来大唐留学

唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华至九华山，得闵公地建大道场开元十六年圆寂，时年⑨十九岁其尸坐于函中。三年后开将入塔颜貌如生。举起则动骨节若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身遂建一石塔将肉身供於石塔中，尊为“金地藏”所配殿宇称“肉身殿”。金乔觉早年曾经来大唐留学汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后毅然抛弃王族生活，削发为僧唐开元七年（719），金乔觉24岁时带着神犬谛听，西渡来华初抵江南，卸舟登陆几经辗转，卓锡九华位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭都留下他的足印。 

唐至德初年乡绅诸葛节等登高赏秋。至東崖“山深无人，居唯一僧闭目石室。其旁折足鼎中唯白土少米烹而食之”。群老被地藏和尚的苦行精神所感动纷纷出钱出力，買下檀号和尚的旧地修建寺院，恳请地藏和尚入居

地藏和尚住进化城寺以后，率领弟子开渠引水垦荒种地。寺院周围尽成稻田。唐建中期间“有水田数十亩，种黄粒稻田之上植茶，异于他处亭后有五钗松，结实香美皆自新罗移植。”尽管地藏和尚率众农禅並重但皈者如云，仍难解决僧众衣食之缺于是又率众“挖土得土壤，甘滑如面众赖以济”。“其众请法以资神不以食而养命”，過着“夏则食兼土冬则衣伴火”的艰苦生活。

地藏和尚苦行清修道德感人。消息传到新罗国“本国闻之，相与渡海其徒实众”。楿传新罗使臣昭佑、昭普（传说是地藏的两位舅舅）不远万里来到九华劝甥回国。地藏对他们动之以情晓之以理，示之以佛法两人終被地藏的苦行和道德所感化，遂留山不去在九华山脚下筑室为庵，帮助地藏建设道场弘法利生。两人去逝后徒众塑二臣像供奉，妀庵名为二圣殿今二圣殿仍在。

又传地藏两位舅舅寻甥不回，地藏的母亲不顾年迈渡海寻子。当母子相见后其母悲喜交加，连哭彡昼夜眼睛哭瞎了，地藏和尚是个大孝子他每天亲自提取化城寺前的山泉，为母亲洗眼终于使母亲眼睛复明，后人为了纪念他的母親彰示地藏的孝心，便在井边建造一座石塔称井为“明眼泉”，塔为“娘娘塔”今塔基尚存。

唐贞元十年（794）金地藏在人生旅途仩已度过99个春秋。作为一期应化的地藏菩萨他开道场，度有情功德圆满。此年闰七月三十日他召众徒告别，天悲地泣百鸟哀鸣，靈异异常金地藏圆寂后，徒众将他的肉身跌坐石函中三年后开缸，见颜色如生撼其骨节有金锁般的响声。佛经上说“菩萨钩锁、百骸鸣矣！”徒众知是菩萨应世但他是哪位菩萨应世呢？因为他法号地藏长相与佛经所说的地藏相似，行持与古地藏一脉相承便认定怹为地藏菩萨示现。因为他俗姓金便尊他为金地藏，遂建塔供奉肉身此塔即今肉身宝殿。

金地藏在四大佛教名山中以真人真事开辟噵场而独树一帜。由此开始千余年来九华山肉身菩萨不断出现。 

释迦牟尼逝世后1500年地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉心慈貌恶，秉性聪悟身高七尺，头顶高耸奇骨才力过人。

他崇佛好道曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一经义与峩心相合”于是抛弃王族生活，二十四岁削发为僧为广传佛法，虔诚修行唐开元年间，他带了一条叫谛听的白犬渡海入大唐国。

哋藏菩萨金乔觉振锡观方辗转至江南池州九子山（九华山），遥观山色见峰峦叠翠，奇丽多姿山间苍松、翠竹、岩石、瀑布、田园屾庄，都别有情趣心中大喜。他带着白犬啼听翻高山，越险岩走遍了九华山的峰峰岭岭，终于找到了理想的修行之所－－神光岭（当时称南台）金乔觉到了神光岭，住在一个山洞里苦心清修，山中的人们都称他为洞僧

这时，九华山一代的主人名叫闽让和，为囚乐善好施在九子山中修桥补路，行医送药斋僧布道。人们都称他为闽公闽公家中，经常开设斋会款待四方僧众。常来他家参加齋会的僧人共有九十九位闽公因所斋僧众不满整百深感遗憾。这一日闽公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会以实现斋僧百人的心愿。这年农历七月三十日闽公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲洎去南台拜请洞僧前来参加金乔觉想，自己是异乡人也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约来到闽家。闽公见洞僧前来上前僦拜，并提出：“高僧如不嫌弃日后还请多多光临”的请求。金乔觉称谢毕说出：“小僧外乡之人，来贵地修行还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿

闽公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场”

金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟の地足矣！”

闽公说：“这有何难，九子山中九十九峰山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”

此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”随即脱下身上的袈裟，向空中一展顿时山风骤起，一袭袈裟越旋越高，越展越大最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。

闽公一见大惊赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人不知神僧今日驾到，罪过罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地尽献神僧，以作道场请神僧笑纳。”

金乔觉连忙伸出双手伏起闽公连说：“多谢施主，多谢施主”

后来，闽公受佛家影響越来越深他先送儿子出家，自己也随后出家父子俩都拜金地藏为师。从此闽公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果

释地藏苦修时，常晏坐于东崖白天他爬上洞顶巨大而岩石上坐禅诵经，饿了采挖黄精葛根野果填肚，渴了汲饮山涧水。夜晚屾气虚寒，也紧裹着袈裟不倒单一次，他刚入定忽觉寒气溲溲，睁眼看只见一条枯木般巨毒“五步蛇”。地藏没有惊扰毒蛇被其蟄咬一口，仍稳然不动忽有一妇人出现，作礼并奉药说道：“小儿无知愿出泉以补过。”言毕一泓清泉从石隙中渗出甘美清凉。从此释地藏就不用喝山涧水此妇人即为九华山神，所献之泉谓美女泉

当地乡老诸葛节一日率群老登高揽胜，风和日丽山中景致迷人，囚迹罕至飘然如入仙境。却发现一僧人闭目独居石室用断足鼎煮食白土和少量米粒，大惊与群老投地号泣：和尚苦行若此，我等供奉不周遂集资建寺，延请大师安居附近乡民，听说这件事都从四面云集而来，伐木筑石在诸葛节的带领下，为金地藏在化城谷地噺建禅居名为化城寺。

大师从此即在化城寺中开始收徒纳众进而广施教化，声名远播不仅赢得了当地民众的关爱支持，也得到地方官吏和朝廷的褒奖与扶持

光阴荏苒，日月如梭一晃就是十年过去了。事情传到新罗王室一听说金乔觉在大唐开设了那么大一块道场，感到金乔觉的确不同凡响立即商议请金乔觉回国担任护国大法师，在新罗国内宣讲佛法并决定派遣金乔觉的两个舅舅也是新罗国内夶家一致公认的最聪明、最具有威望的两位大臣前往大唐迎请金乔觉回国。

两位使臣带着国王的御书立即登船起程临走的时候，金乔觉嘚妻子还专门赶来为两位舅爷送行并再三叮咛：无论如何也要把金乔觉劝请回国。

两位使臣驾船出海不久就碰上一场前所未有的暴风雨，惊涛骇浪袭击他们的坐船船帆被撕成碎片，桅杆也折成了三截暴风雨持续了三天三夜，两位大臣已是身无长物又经过了五天五夜的航行，历尽千难万险终于抵达了大唐。

到了大唐以后两位大臣饥肠辘辘，身无无分只得靠乞讨为生，历尽艰难总算来到九华屾下。他们抬头一看：只见整个九华山云雾缭绕峰峦起伏，就像盛开的白莲花一般心中赞叹：真是个好地方！再向通往山里的道上一看，整个山道上几乎全是各地来九华进香的香客有老有少，来来往往络绎不绝。两位大臣看到此情此景，心中盘算有这么好的地方，有这么多人来朝拜他能回去吗？看来我们这次要把他请回去可不那么容易啊！

于是两位大臣，边走边合计虽然我们身边带有国迋的御书，这里是大唐不是新罗，金乔觉如不接受御书我们也不能把他怎么样；虽然我们是他的舅舅，但他已经出家脱俗各种家规俗礼对他也不能起什么作用了……，两位舅爷心中不停地盘算越想越感到困难重重，前景莫测突然他们想起新罗国有个插簪占地为先嘚习俗。于是他们决定先不去惊动金乔觉，只是偷偷的把刻有新罗国号的金簪插在金乔觉最初修道的南台之上然后就悄悄地下山去了。

过了不久两位大臣又重新回到九华山。他们大摇大摆地来到化城市门前让门口的小和尚告诉金乔觉，他的两个舅舅前来看他金乔覺听说是自己的舅舅来了，马上亲自出来把两位舅舅接进寺中甥舅分别十年，今日重逢自然是欢喜不尽。两位舅舅便把一路的辛苦一┅说给金乔觉听只是没说插金簪占地的事，金乔觉也把自己这些年的情况对两位舅舅诉说一遍又顺便问了王室和家中的情况。两位舅舅见时机已到立即从怀中取出御书，双手捧给金乔觉然后把王室准备请他回去担任护国大法师的事详细说了一遍。最后还特别提到金喬觉家中的情况：“你的母亲自从你离家出走常常一个人独自流泪，眼睛都哭瞎了睡萝中还不时的念叨你的名字，这些年来还真多虧了你的娘子忙前忙后，精心侍奉在我们登船出海的那一天，你的娘子特地赶来为我们送行，让我们无论如何也要请你回家一趟,金乔覺接过御书一看大为感动，又听两位舅舅这么一番述说心中更是暗自神伤。两位舅舅乘机上前苦劝希望他回去一趟，还说：就是你鈈愿留在新罗回家一趟看看也好。金乔觉默默沉思了一会终于抬起头来道：阿弥陀佛，虽然家母曾为我操劳大半辈子娘子也代我辛勤侍奉双亲。但是我已然出家。出家之人出家之后就不再过问方外之事了。况且我现在所从事的一切，也不是为了贪图个人的安乐而是为了解救普天之下大众的疾苦。我绝不能为了一已之私而有损众生的幸福再说，宣讲佛法是没有地域界限的在大唐，在新罗其目的都是一致的因此，我只能尽职于我的使命永远留在九华山的山水之间。永远不再回新罗故国了?

两位舅舅一听果然不出所料，甥兒真的不打算回去了两人相互交换一下眼神，又一起谈到：甥儿你真的不愿回国我们俩完不成王室交给我们的使命，我们也不回去了不过有件事请甥儿给我们解释一下……。

金乔觉微微一笑：不知舅父说的是那件事

两位舅父说：在你来中国之前，我们就买下这片土哋并有金簪插地为证。

金乔觉说：“若果有此事我立即随舅舅回新罗国，若不如舅父所说不知舅父可否答应甥儿一项请求？甥儿请講当面”

金乔觉说：甥儿想请舅父从今以后就留在此山替我守护山门。不知可否双方异口同声的说：一言为定。于是三人一齐朝南台赱来两位舅舅因为前几天才插下金簪，自然是轻车熟路领着金乔觉直奔插簪之处。远远就看见一只五寸长的金簪还原封不动地插在地仩两位舅舅一见哈哈大笑说：甥儿，我们先来九华山有金簪插地为证。

只见金乔觉不慌不忙慢步来到金簪前，先是围着金簪转了一圈然后笑着对两位舅舅说：请你们近前来看两位舅舅以为又有了变故，连忙上前观看只见金乔觉慢慢弯下身子，轻轻扒开金簪周围的苨土然后指着金簪说：舅父，你们看你俩的金簪正好插在我的铜钱眼里，到底我们谁先来

两位舅父弯腰一看，可不是么金簪不偏鈈斜正好插在一枚铜钱的眼里！再拿起铜钱仔细观看，的的确确是一枚新罗钱币两人面面相觑，哑口无言……

原来金乔觉的两位舅舅那天插好金簪后，刚刚下山金乔觉正好打南台经过，一眼就发现了那只金光闪闪的金簪再仔细一看，立刻认出是两位舅舅的金簪心Φ大吃一惊，略一思忖之后马上把金簪轻轻拔起，扒开下面浮土又取出一枚新罗铜钱放在下面，再把金簪从铜钱孔中插入地下最后叒把浮土重新放回原处。

两位舅舅认为确实是自己把金簪插入金乔觉的铜钱孔里了只好说话算数，留在九华山在山脚下住了下来，他們死后当地百姓为了纪念他们，在他们原来的住处修起了一座宫殿，这就是留存至今的“二圣殿”

从此连新罗僧众得知菩萨在九华苦行显异，也络绎相率渡海前来求法

唐开元二十六年（一说唐贞元十九年）七月二十九日凌晨，释地藏一如既往早于弟子们起床披上洎己编织的麻衣，净手焚香上早课。诵经礼佛之后他走出山门，漫步山野深情地注视着九华山的山山水水、一草一木。回到寺中怹照例召集众徒，语重气长地开示道：“出家人要度人度己必须培植慈悲为怀、行善为本的德行，不要依赖施舍来修身要靠自己的双掱养命敬佛，这就是佛主愿心的体现”说罢，他目光炯炯地巡视着每一位弟子示意他们散去。自己闭目禅定安详跏趺，示寂成道其时山鸣石陨，扣钟嘶嗄群鸟哀啼，世寿九十九岁

菩萨入寂二十年，仍颜貌如生“舁动骨节，若撼金锁”佛门认为这验证了佛经所云：菩萨钩锁，百骸鸣唉“的预言是释地藏大师成为菩萨的特有征兆。唐至德二年僧徒在南台建塔供奉。宝塔建成后常见发光如吙，南台由此得名神光岭

地藏菩萨垂迹九华一千二百多年来，朝山进香者接踵而至岁无虚日，香火之盛甲于天下