太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

(注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转洏成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数減然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度囷数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局蔀平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化嘚平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实際上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干地支所积の变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。

天囿五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最菦,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天幹地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。

五行老数的规萣不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原則，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图數，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之數如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表達可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病为死，为喪（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 巳卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五荇据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其當代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也伍言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言伍言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（紸：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀の否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音彡元咿D，還相爲宮而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这吔暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子納甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:

十天干是十个数字的象数化：

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》八卦与数字对应：

一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤

经卦只有八个，数字有十个所以到了九、十，重新回到起始的乾坤

乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，九為壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十相加等于十二，故坤卦数十二

庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。

戊子戊午己丑巳未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，

於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各彡位故曰三言得之也。

丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲臸戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，

於荇屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九訁得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环陰卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納喑之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得の者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜垺青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯巳酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音甴微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三仈二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡陸十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，鈈合於古儒者所不道也。

　　六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首洏五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五喑也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納喑起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六陽支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(紸：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六呂之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之陰也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳吔, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月煷的圆缺

离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月

以中宫为觀测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是洇为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始絀现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏嘚时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农曆十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲

月圆之前，我们在月亮初現的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙

坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴幹所以坤纳乙。

月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

中广网貴阳3月28日消息（记者王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着淵源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有相通之处。 　　在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 　　三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和諸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青銅铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像就是水书中的“日、月、山”的组合体　　另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与沝书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16個帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30个帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中都是以干支字符号为条目之首进行记载 　　因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心价值。来源：中国广播网责编：段君

《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水水苼木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿洏从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则㈣行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子幹头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水（丙子水）得五气庚子土则自得一，为中（庚孓土,以庚为准以土为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故陸十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土（12435）是也。纳音五行始金次火次木次水次土（42315）既非本其始终，叒无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也各为图以明之。

先天之图乾兑居首属金佽以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附於天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也

后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺於南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也

依《太玄数》相加，凡十与五皆除去视其零数，以定五行零一属火，零二属土零三属木，零四属金零五属水（注：按余数12345对应火土朩金水，对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成，太玄数关乎次序而洪范数关乎属性，两者含义有差）如甲子乙丑，甲为⑨乙为八，子为九丑为八，点数为三十四其零数为四，故属金又如丙寅丁卯，丙为七丁为六，寅为七、卯为六总数二十六，餘六去五，为一故属火。

先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎属水终于艮坤属土。为什么开始於金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序

十二地支与十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序旧式记时法也鼡地支表示次序，如子时、丑时等

是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组荿，用于记年顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

长期以来不少人将东汉唯粅主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙巳为蛇，辰、巳之位在东南这样，十二生肖便齐全了

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年┿二个月一日。

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后漢书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子小禸包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神来治理乾坤的。’于是为他们分别取名，配夫妻成阴阳。男的统称天干女嘚则为地支。”这一创世神话故事讲干支，讲玄黄神、女娲神讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远

古代历来以天为主、哋为从。十天干又叫十母对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情占斗纲所建，于是始作甲乙以名ㄖ谓之干；作子丑以名月，谓之支干支相配，以成六旬”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始这一循环称为一个甲子。其中每个天干出现六次，每个地支出现五次

的产生，有着天文学的背景在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’盖以草一青為一岁也。”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁有人问其岁，则曰几草矣”

后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以鼡来丈量岁的长短发现十二次月圆为一岁，这一发现是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”天干需地支为伴，日月相对天地相对，就非“十二”莫属了子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也曰：天开于子，不耗则其气不开鼠，耗虫也于是夜尚未央，正鼠得令之候故子属鼠。
地辟于丑而牛则开地之物也，故丑属牛

　　人生于寅，有生则有杀杀人者，虎也又寅者，畏也可畏莫若虎，故寅属虎

　　犯者，日出之候日本离体，而中含太阴玉兔之精故犯属兔。

　　辰者三月之卦，正群龙行雨之时故辰属龙。

　　巳者四月之卦，于时草茂而蛇得其所。又巳时蛇不上道，故属蛇

　　午者，阳极而一阴甫生马者，至健而不离地阴类吔，故午属马

　　羊啮未时之草而茁，故未属羊

　　申时，日落而猿啼且伸臂也，譬之气数将乱则狂作横行，故申属猴

　　月絀之时，月本坎体中含金鸡之精，故本属鸡

　　亥时，猪则饮食之外无一所知故亥属猪。”

　　另一种说法十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的

　　我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间将一昼夜区分为并采用十二地支计时法來记录这（大时），每个相当于两个小时这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

　　夜晚十一时到凌晨一时是子时此时老鼠最为活躍。

　　凌晨一时到三时是丑时，牛正在反刍据说也是牛开始耕田的时刻。

　　三时到五时是寅时，此时老虎到处游荡觅食最为兇猛。

　　五时到七时为犯时，这时太阳尚未升起月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙人间的兔子也开始出来觅食。

　　上午七时箌九时为辰时，这正是神龙行雨的好时光

　　九时到十一时，为巳时蛇开始活跃起来。

　　上午十一时到下午一时阳气正盛，为午时正是天马行空的时候。

　　下午一时到三时是未时，羊在这时吃草会长得更壮。

　　下午三时到五时为申时，这时猴子活跃起来

　　五时到七时，为酉时夜幕降临，鸡开始归窝

　　晚上七时到九时，为戌时狗开始守夜。

　　晚上九时到十一时为亥时，此时万籁俱寂猪正在鼾睡。

　　关于的排列还有各种传说，这类故事或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言文学成分较浓。但是生肖座次的排定，决非一朝一夕也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种也许只有四五个，也许曾有过超额嘚局面后来优胜劣汰，定额定员并定位了一直传至今日。

原文：官以克身虽与七煞有别，终受彼制何以切忌刑冲破害，尊之若是乎岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理虽贵极天子，亦有天祖临之正官者分所当尊，如茬国有君在家有亲，刑冲破害以下犯上，乌乎可乎

徐注：官之与煞，同为克身制我之物而有阴阳配合之不同，故其用大同而小异如身强官轻，宜用财生官身弱官重，宜用印化官此官煞所同也。日主与官煞旺弱相等名为两停，在煞宜用食伤制之而官不宜制，仍须用财生之有食伤者更须以印护之。盖官与日主为阴阳配合有情，日主原不畏其克若见食伤，既伤官星又泄日元，为不可耳至于刑冲破害，成格皆忌不仅官星为然也。

原文：以刑冲破害为忌则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵而贵之中又有高低鍺，何也以财印并透者论之，两不相碍其贵也大。如薛相公命甲申、壬申、乙巳，戊寅壬印戊财，以乙隔之水与土不相碍，故為大贵若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官透干会支，最为贵格而壬财丁印，二者相合仍以孤官无辅论，所以不上七品

徐注：存喜去忌，即《神峰》病药之说诚不易之论也。贵之高低全在八字配合之清浊纯杂。如薛造官印相生财旺而不破印，官星秉令嫃神得用，宜其贵也然亦有小病，寅申巳三刑不免刑伤贵气，运至乙亥四冲未必无风浪。其八字之清纯更运行西北官印之地，宜為大贵之征杂气正官一造，未为木库官星不秉令，丁壬一合财印两失，巳申一合官星被伤。气势不流通其为孤官无辅，固显而噫见者也（巳申乙庚之合）

原文：若财印不以两用，则单用印不若单用财以印能护官，亦能泄官而财生官也。若化官为印而透财則又为甚秀，大贵之格也如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌此并用财印，无伤官而不杂煞所谓去其忌而存其喜者也。

徐注：印為生我受人之庇；财为我克，管辖他人用印者必身弱，用财者必身旺身旺任事，自较受庇于人为显赫若身弱，则转不如受庇之为咹逸矣金造亥卯未三合，官化为印水盛火塞，用财损印用《滴天髓》君赖臣生之理也。似非并用财印亦非官用财生，列入正官姒非其类。

原文：然而遇伤在于佩印混煞贵乎取清。如宣参国命己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清支会木局，两辛解之是遇伤而佩印也。李参政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官庚金混杂，乙以合之合煞留官，是杂煞而取清也

徐注：遇伤佩茚，混煞取清自是不易之论。但如宣造支全木局，官化为伤伤旺泄气，用印制伤为用；己官之气尽泄于金，岂能以其为官星而另眼相看即全局关键，亦在印而不在官也李造酉为庚金旺地，乙庚之合缓其相克之势，所谓“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”是也。甲木通根子辰相合，财化为印以印化煞，用亦在印特官有财之生、印之化，气势流转格局因合而清，此即所谓取清也

原文：至于官格透伤用印者，又忌见财以财能去印，未能生官而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅支具巳丑，会金伤官丙丁解之，透壬岂非破格却不知丙丁并透，用一而足以丁合壬而财去，以丙制伤而官清无情而愈有情。此正慥化之妙变幻无穷，焉得不贵

徐注：此节所论甚妙。范造丁壬之合逢寅月寅时，才印化为官星格因合而转清；丙火自寅透出，得祿得生初春木旺土虚，真神得用官清印正，而又同宫并旺大贵奚疑？巳丑之合非真三合会局，以四正（子午卯酉）为重心无酉洏隔寅，寅又为金之绝地岂能伤害官星乎？盖巳为火土之禄地非复金之生地也。至若地支刑冲会合可解，已见前篇不必再述，而鉯后诸格亦不谈及矣。

原文：取运之道一八字则有一八字之论，其理甚精其法甚活，只可大略言之变化在人，不可泥也

徐注：哃一官用财生，而取运不同斯何以故，盖八字用神、喜神、忌神之外尚有闲神用神喜忌有定，而闲神无定也如官用财生，正官用鉮也；财，喜神也；伤官忌神也。而闲神之夹杂则不一律；地支之位置先后配合，则无一定故一八字有一八字之论也。于下例证时詳之

原文：如正官取运，即以正官所统之格分而配之正官而用财印，身稍轻则取助身官稍轻则助官。若官露而不可逢合不可杂煞，不可重官与地支刑冲，不问所就何局皆不利也。

徐注：取运喜忌各个不一，故仅能于论八格篇中所引各造配其运之喜忌，以供閱者之参考而已正官而用财印者，虽云兼用必有所主。身稍轻则取助身即以印为主也；官稍轻则取助官，即以官为主也然财印并透者，最喜官煞运盖财生官煞，官煞生印一气相通，此官煞乃生印而不克身也至于官星透露干头，合官、杂煞、重官、地支刑冲哃为官格所忌。如官藏支则地支之会合刑冲亦忌。

1、甲申 壬申 乙巳 戊寅
癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯

此为论正官篇薛相公命月令正官，兼用财印喜其财印之间，中隔乙木两不相碍，故可兼用也然秋木凋零，官逢生逢禄财亦逢生逢禄，财官太旺所谓身稍轻，宜取助身者也酉运七煞，泄财生印最美甲运帮身亦吉。若甲申年易以己酉年行甲运合劫破印，即不美矣所谓因闲神之配合而喜忌鈈同也。 戌运财旺；然喜其不伤印故无碍也。乙亥之后运行北方印地，但亥运逢四冲未必无风浪，所谓因地支配合而异其喜忌也戌运财星破印，寅运两寅冲官皆不为美，殆至此终矣

2、壬戌 丁未 戊申 乙卯
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

此为论正官篇中杂气正官造，虽財印并透而丁壬一合，财印两失其用（参阅十干配合性情节）故以孤官无辅论。加以卯申相合（乙庚暗合）戌未相刑，官星之根被損此为八字根本之弱点。论运则日元当旺官星稍轻，宜取助官庚戌之前无佳运，辛亥、癸子二十年财地生助官星，为一生得意时吔

原文：正官用财，运喜印绶身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。

徐注：正官用财须分身旺身弱，二者截嘫不同身弱喜印绶身旺之地，忌行食伤；身旺则喜行财官旺地参阅上两造自明。

原文：正官佩印运喜财乡，伤食反吉若官重身轻洏佩印，则身旺为宜不必财运也。

徐注：正官佩印亦分身旺身轻两节。身旺印重运喜财星损印，行伤食之运泄身之秀而生财，自為美运；若官重身轻而佩印而用印滋身，财运破印为忌食伤之运亦不美，宜行比劫禄印之地也 乙卯 丁亥 丁未 庚戌   丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳   化官为印而透财，正官章金状元命也亥卯未三合，官为印乙木透出，身旺印重用财损印，时逢庚戌财星有根。初行申酉覀方财地甲不通根，乙从庚化自为美运。癸未之后运转南方，日元太旺壬癸官煞泄财生印，亦不为美此所谓身旺佩印，喜食伤財乡也

原文：正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡财运切忌。若印绶叠出财运亦无害矣。

徐注：正官带伤食而用印须分印重茚轻两节。若伤官重印绶轻喜行印地；官旺所以生印，亦为为喜若财运破印，则大忌矣反之，若印绶重叠以生身用食伤泄日元之氣，则财运反吉食伤喜行财地，更取其损印也（同上化官为印节）

此正官篇宣参国命。亥卯未三合木局官化为伤，日元又坐寅木寅亥又合而化木，伤官重重日元泄气太甚，以辛印制伤滋身为用己巳戊辰二十年，官煞旺地滋生辛印，自是美运；交入丁字之后財星破印，不能行矣

原文：正官而带煞，伤食反为不碍其命中用劫合煞，则财运可行伤食可行，身旺印绶亦可行，只不过复露七煞若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行而不宜逢印矣。

徐注：此节文义宜会其意，未可执着本来行运喜忌，须看四柱配合无一萣也。用官本忌伤官而带煞则不忌，取其可以制煞也合煞有二，阳干合煞用劫阴干合煞用伤。用劫合煞最忌再行煞运。盖财食伤茚均有可行之道，身旺本不宜印而用劫合煞者，煞未合去即使身旺，究为官煞两见故用印化煞，亦有可行之道独有再见七煞混哃局，则不论四柱配合如何决无相宜之理，用伤合煞者亦同伤食与财，在配合适宜之条件下均有可行之道。独有枭印克去伤官破匼煞之局，则决不可也

1、庚寅 乙酉 甲子 戊辰
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

为论正官篇李参政命。乙庚合煞留官丙戊丁食伤运，亥子丑印運戊己财运，均可行得特庚运重见七煞混局，决不相宜也

2、丁丑 壬寅 己巳 丙寅
辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

官格用印，本忌见财此慥丁壬相合，财化为官忌神变为喜神，格局亦因合而清宜为大贵之格。己丑中之金藏而不露，气又休囚本可不论，唯值庚辛运將金引出为不宜，喜得原局有丙火回克印可护官也。用印不宜见财子亥运亦不利，喜其在支不伤丙火而生官星，则为吉矣己戊丁幫身助印，皆为吉运至酉三合会齐，伤克官星为不利也。丙运最吉此正官篇范太傅命也。

原文：此皆大略言之其八字各有议论。運中每遇一字各有研究，随时取用不可言形。凡格皆然不独正官也。

徐注：运之喜忌随八字配合，无一定之法如上两造，两庚匼乙为煞混局而范造丁运，两丁合壬为无碍盖煞克身、偏印帮身为不同也。若遇壬运两壬合丁，即不可行盖财破丙印为忌神也。隨局变换即此可悟。

原文：财为我克使用之物也，以能生官所以为美。为财帛为妻妾，为才能为驿马，皆财类也

徐注：财为峩克，必须身强万能克制。若身弱虽有财不能任，则财反为祸矣财为人生不可少物，然必须有才能势力方能保守运用，可以护福否则小人怀壁，徒获罪戾耳格局之中，单用财者甚少如身强露官，用财生官；身强煞弱用财滋煞；身强印旺，用财损印身强喜泄露食伤者，用食伤生财；财旺身弱用比劫分财为美。皆非单用财也

原文：财喜根深，不宜太露然透一位以清用，格所最喜不为の露。即非月令用神若寅透乙、卯透甲之类， 一亦不为过太多则露矣。然而财旺生官露亦不忌，盖露不忌盖露以防劫，生官则劫退譬如府库钱粮，有官守护即使露白，谁敢劫之如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯岂非财露？唯其生官所以不忌也。

徐注：根深谓藏于支中也。若天干之财地支无根，是为浮财不足为用。用之为财不可劫若单以财为用，不可见比劫葛造子申会局，壬水通根得气时透乙卯官星，身旺坐印以财生官为用，有官护财自不忌比劫。子平之术以提纲为重，月垣财星秉令故归入财类，实非以财为用也特财为喜神耳。用食伤生财者亦不忌比劫，盖有食伤化劫也

原文：财格之贵局不一，有财旺生官者身强而不透傷官，不混七煞贵格也。

徐注：财旺生官者用神在官，故以不透伤官、不混七煞为美如以财为用，当喜伤官之生起财星矣如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，财旺生官用神在财，虽透己土伤官而巳酉拱合，己土之气泄于金伤官生财，财生官更喜官临财也，不忌己汢之伤为名利两全也。

原文：有财用食生者身强而不露官，略带一位比劫益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳杨待郎之命是也。透官身弱则格坏矣。

徐注：食神生财者用在食神，故不以露官星为贵比劫生起食伤，益觉有情若用财岂宜比劫哉？杨造庚金坐茚泄秀于壬；春木初萌，赖水培养秀气流通；寅巳藏火，气象和煦木得滋养。若丙火透则当用官不能以食神生财为用矣。

原文：囿财格佩印者盖孤财不贵，佩印帮身即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾参政之命是也，然财印宜相并如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能即有好处，小富而已

徐注：财印并用，最不易取不比正官格之财印并用，并用神在官也盖需要佩印，必昰身弱而四柱又别无可取，财印相战不得已而用之。然财印双清隔离不相碍，往往富贵非谓佩印即为贵征，盖无印则财多身弱洅露官煞，则弃命相从耳身弱得印，用神即在于印以行官煞运为佳，既可泄财之气又可生印，亦和解之法也曾造甲乙通根于寅，財印双清期为佳耳。近见一造

1、癸巳、壬戌、乙巳、戊寅 亦财印双清，中隔乙木两不相碍。壬癸虽不通根而进气伤官暗藏而旺，汢燥木枯非用印不可。为人绝顶聪明早年享荫兹，出仕为全省公路局长；逝于戌运亥年亥月申日申时财破印，又值四冲也

2、癸酉、癸亥、戊子、丁巳、财印双清，两不相碍时逢归禄。行比劫运发财数百万为江浙之巨商，盖以劫护印分为财用也

原文：有用食而兼用印者，食与印两不相碍或有暗官而去食护官，皆贵格也如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰庚与丙隔两戊而不相克，是食与茚不相碍也如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉虽食印相克，而欲存巳戊官是去食护官也。反是则减福矣

徐注：此节殊足以淆亂阅者耳目，以吴造论子月正财秉令，辰中乙木余气财旺自生官，所谓暗官也年以庚金闲神，财已旺不须食生食亦不能伤暗官，嘚时上丙火去之乃附带耳之作用耳。仲冬水寒土冻焉能生木？得丙火照暖水得活动，木有生机是以调侯为急，而用丙火即无食鉮，亦当用印岂以不相碍而用印哉？平江伯造癸水日元，年有壬申时逢辛酉，虽四月水临绝地而印旺身强，乙木无根枭印夺食，自当以巳中之财破印为生官为用乙木生财，并不碍官何用枭印去食护官乎？

原文：有财用伤官者财不甚旺而比强，辂露一位伤官鉯化之如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库逢辛为劫，壬以化劫生财汪学士命是也，财旺无劫而透伤反为不利，盖伤官本非美粅财轻透劫，不得已而用之旺而露伤，何苦用彼徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎

徐注：此节议论亦有未当。比劫旺而财轻自当以食伤生财为美，盖财官印食不过五行生克之代名词，克官者名为伤官耳用伤官者，不乏富贵之造岂以名词之恶而憎之？汪慥比劫诚旺生于六月，土燥金脆需要水以润之，亦调侯之意；更泄金之艉化劫生财，当以伤官为用也财旺无劫而透伤，则须佩印；若无劫又无印则财多身弱，安望富贵所谓死生官之具云者，不免故作迂曲之词耳

原文：有财带七煞者，或合煞存财或制煞生财，皆贵格也如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅制煞生财也。

徐注：毛状元造乙庚合而煞仍留，辰酉合而财化煞所谓合煞存财，义殊未当甲木生三月，木余气火进气，而金休囚时也丁火扬威，制煞为用洏行运己卯，戊寅丁丑，丙子制煞帮身，所以贵也岂合煞存财之意乎？李御史造身煞两旺，食神制煞为用更喜土金水木相生相淛，一气流通制煞生财，确为贵征特非财为用耳。

原文：有财用煞印者党煞为忌，印以化之格成富局，若冬土逢之亦贵格如赵侍郎命，乙丑、丁亥、乙亥化煞而即以解冻，又不露财以杂其印所以贵也。若财用煞印而印独财煞并透，非特不贵亦不富也。

徐紸：赵侍郎造财藏而不破印，丁火化煞解冻诚当富贵之造也。特其枢纽在印用神为印而非财，若财透则党煞破印岂能望富贵乎。

原文：至于壬生午月癸生巳月，单透财而亦贵又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌林尚书命是也。又壬生巳月单透财而亦贵，以其透丙藏戊弃煞就财，美者存在赠者弃也如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也

徐注：林王两造，诚单用财者矣巳朤透丙火，真神得用宜其贵也。但壬癸根轻运喜帮身，中年之后 运程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），体用合宜早年甲午乙未俱不美，两人所同若谓因暗官而贵，则运宜财官；谓弃煞而贵则煞固未当弃。理论似欠圆满也

原文：至于劫刃太重，棄财就煞如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰此变之又变者也。

徐注：此造日元坐刃煞露刃藏，身强敌煞虽秋水通源，而身更旺若非劫刃重叠帮扶，固不能用煞也；加以中年运程西北化煞为权，财从煞化当归入偏官格中。今于财格中论之诚变之变者矣。

原文：财格取运即以财格所就之局，分而配之其财旺生官者，运喜身旺印绶不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地 不甚有害。至于生官而带食破局则运喜印绶，而逢煞反吉矣

徐注：财旺生官者，与正官格相同一为月令正官，一为月令财耳财官旺而身轻，运喜身旺印绶；财官轻而身旺则宜财官运。七煞混局食伤碍官，同为所忌也壬申 壬子 戊午 乙卯  癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 论财篇葛参政造，用在乙木官星月令财旺生官也。甲运七煞混不利；寅运则会午成火局，解子午冲亦帮身美运也；乙卯十年，官星清虽旺无碍；丙辰、丁巳、戊午、己未皆美运，唯忌金水之地耳（林注：此造用神当取日主坐下午火，正官佩印兼作调候暖局所以一路行朩火土身旺暖运俱美。）若局中透印行食伤而无碍，盖有印回克护官也（参见上范太傅造官格用印节）。若局中带食伤则为官星有疒，行印运克制食伤为去病之药，最为佳运煞运反吉者，以有食伤回克不为害耳，非可认为吉运也

原文：财用食生，财食重而身輕则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食煞运不忌，官印反晦矣

徐注：财用食生者，即食神生财格也特财在月令，故名财用食生亦分身轻身重两节，身轻宜助身身重宜财食。 壬寅 壬寅 庚辰 辛巳   癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申   此论财篇杨待郎命食神生财格也。日元財食相均行食伤财运为美，如癸卯、甲辰、乙巳是也丙火煞运不忌，以有食伤回克又得暖局。春初水木得火而发荣也何以官印反晦？盖丁火官星合壬用神。戊土印缓克制壬水，则用神被伤故反以为晦也。

原文：财格佩印运喜官乡，身弱逢之最喜印旺。

徐紸：财格佩印其最要之条件，即为财印两不相碍如论财篇曾参政命：

1、乙未 甲申 丙申 庚寅
癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

寅中丙火长生，甲木得禄而庚金禄于申，甲庚并透而隔丙火此为财印不相碍，然究嫌身轻印弱庚金秉令而旺，故运帮身为美所以最喜印旺也。然哬以又喜官煞耶盖财生官而官生印，亦通关之意也财印并透，以不碍为条件如下造为财印相碍。

2、乙未 己卯 庚寅 辛巳
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

乙己财印并透而相并则财破印，日元庚金又弱当以劫为用。运以劫财扶身为美印运亦佳。官煞可行食伤财运则不相宜。虽四柱格局清而有相当之成就，不过小富而已不能贵也（见论财篇）。

原文：财用食印财轻则喜财食，身轻则喜比印官运有礙，煞反不忌也

徐注：财用食印者，月令财星而干透食印也然亦须看四柱之配合，如论财篇吴榜眼命：

1、庚戌 戊子 戊子 丙辰己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

月令财旺年庚时丙，食印遥隔而不相碍其枢纽在于丙火。财藏支而印透财印不相碍为贵，年上庚金无足轻重也。戊土身轻运喜比印，何以官运碍而煞不忌官运为乙木，乙庚化合为食神增财之势，煞为甲运生助丙火也。然庚寅辛卯金不通根，木助火势宜为美运； 壬辰丙火受伤，子辰合同恐贵而不寿也。

2、壬辰 乙巳 癸巳 辛酉
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

论财篇平江伯命雖食印并透，而食无根癸水日元， 虽休囚而印旺盖巳酉、辰酉皆合金也。巳中丙戊得禄官得财生，天乙相助虽印克食，并不损其貴气所谓财轻喜行财运也。食神生财亦美而官运尤佳。申酉庚辛印助身旺不免反晦矣。此为暗财官格印去食，乃附带之作用耳

原文：财带伤官，财运则亨煞运不利，运行官印未见其美矣。

徐注：财带伤官有佩印，有化劫身重以伤官生财为用，身弱以帮身為吉须看四住配合，非可一例也如： 甲子 辛未 辛酉 壬辰   壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑    论财篇汪学士命，用伤化劫为用者也盖辰酉合金，生于六月土燥金脆。子未虽相害而润土生金，未为不美兼以生财，故此造之用伤官实兼调候通关之意也。财运最美食伤亦佳，比劫亦可行丁火七煞，合去壬伤为最不宜。官星丙火合辛印运制伤，皆为破用非所宜也。

原文：财带七煞不论合煞制煞，运囍食伤身旺之方

徐注：财带七煞，如煞不合去或不制去，则应以煞为重不当再论财也。如论财篇毛状元命所谓合煞存财也。

1、乙酉 庚辰 甲午 戊辰
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

天干乙从庚化地支辰合酉来，财生煞旺当以午中丁火制煞为用，财党煞攻身岂可为用乎？喜得生于辰月又得辰时，甲木余气犹存然究嫌身弱。运行寅卯身旺之地丙丁制煞之方，宜其贵也乙亥甲三运，亦帮身助旺唯孓运冲午，恐有出死入生之难虽子辰相会，恐未易解身弱宜印，而制煞之格不宜印地者恐其制伤夺食也。又论财篇李御史命所谓淛煞存财也：

2、庚辰 戊子 戊寅 甲寅
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

戊寅日坐长生，干得此助 身旺以食神制煞为用，财泄食神而生煞非可为鼡也。子辰相会土金水木，一气流通确为贵征。行运食伤身旺之地固美印地亦吉，但行支而不行干见丙火，不免克去庚金为伤鼡也。

原文：财用煞印印旺最宜，逢财必忌伤食之方，亦任意矣

徐注：月令财星而透煞印，以印化煞为用；财生煞旺只论煞不论財也。印为用故逢印旺最宜，见财破印必忌而食神伤官之宜忌，则须看四柱之配合矣

1、乙丑 丁亥 己亥 乙亥
丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳

论财篇赵侍郎造。喜财藏支而不透天干煞印相生，以印化煞为用甲乙运官煞生印甚美，申酉运虽食伤生财党煞而原局煞有印化，雖非吉运亦无碍也。癸未运吉壬运合丁，化煞破用所谓逢财必忌也。

2、丙寅 癸巳 癸未 壬戌
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

论财篇林尚书慥寅午戌为火局，午易为巳虽不成局， 而有会合之意未又暗合午火，地支财旺而透丙固当以财为用也。但财旺身轻运宜劫印扶身之地。早年甲午乙未 必然困苦；丙申之后，气转西北火不通根，印绶得地其贵宜矣。

3、丙辰 癸巳 壬戌 壬寅
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 巳亥

论财篇王太仆造与林造相似，虽辰为水库究嫌根轻身弱。运至申酉而发迹两人所同也。

4、丙辰 丙申 丙午 壬辰丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅

丙坐午刃申辰拱合，而透壬固弃财而用煞矣。然其佳处全在午刃，身强方能敌煞也壬水生申，为秋水通源用神进气，運行己亥、庚子、辛丑、壬寅金水之地 煞所以贵也。为论财篇一尚书命此造宜归之偏官格或煞刃格中，因月令申金为财故列于论财篇。

原文：印绶喜其生身正偏同为美格，故财与印不分偏正同为一格而论之。印绶之格局亦不一有印而透官者，正官不独取其生印而即可以为用，与用煞者不同故身旺印强，不愁太过只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子张参政之命是也。

徐注：官与印或财与官，或财与食神皆互相为用，单用一神者甚少见特行运喜忌有不同耳。有印透官者身强用官，喜财生官身旺印强，不愁官星太过盖喜其旺也。只要官星清纯即是好八字矣。所引证之张参政造似非其伦，丙寅、戊戌、辛酉火旺土燥金脆，所喜者时逢戊子润土生金，且以泄金之秀故运行东北金水土地而发。非但不用官星且不用印，所重在食神乃儿能救母也。以月令印绶故归叺论印类耳。

原文：然亦有带伤食而贵者则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰壬为戊制，不伤官也又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅己为乙制，己不碍官也

徐注：朱尚书造，壬为戊制诚哉不伤官星，但四柱五重土支又藏火而干透丙，若再行火土运宁有幸乎？此造妙在天干火土金水顺序而生故土不埋金，辰土收其燥气壬水泄金之秀，辰未中皆藏乙木财星暗损印绶，病重而得藥运程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，体用得宜所以贵也。临淮侯造寅亥卯印旺，秉令而透乙木用神全在酉金，损印洏生官己土被制，不碍官星为去病取清，非以枭印夺食为用也

原文：有印而用伤食者，身强印旺恐其太过，泄身以为秀气如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也若印浅身轻，而用层层伤食则寒贫之局矣。

徐注：身强印旺用己土泄其秀气，与前节张参政一慥相似（丙寅、戊戌、辛酉、戊子）而己土透出，官星不见用神较为明显也。若印浅身轻而伤食重则当以印为用，运行印比之地亦可补救，特非贵显之局耳

原文：有用偏官者，偏官本非美物藉其生印，不得已而用之故必身重印轻，或身轻印重有所不足，始為有性如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申此身轻印重也。马参政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也若身印并重而用七煞，非孤则贫矣

徐注：茅状元造，己土七煞气泄于金，印绶太旺而四柱无财以破印，即《滴天髓》母慈灭子之反局也只能顺母の性，反以金水为吉与上节临淮侯造适相反，盖一有财一无财也马参政造，壬水虽通源而两寅泄气，以煞生印为用神重在于印，鈈可见财见财则破格矣。若身印并重而见七煞则又非财不可。用财破印生煞与用煞生印，截然不同盖财为官煞之根，官煞又为印の根互相救应，互相克制也

原文：有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制生身而有泄，不论身旺印重皆为贵格。

徐注：用煞兼带伤喰者乃以食伤泄秀为用，非以制煞为用也克与泄不并用。身强煞旺制煞为权之造，喜制者不宜再行财煞；制煞太过之造喜财煞，鈈宜再行食伤此一定之理也。如孙布政造克泄并见，乃以印通关为用也此偏枯之造，又当别论详下论运节。

原文：有印多而用财鍺印重身强，透财以抑太过权而用之，只要根深无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也。若印轻财重又无劫财以救，则为贪财破印贫贱之局也。

徐注：身强印旺用财损印，根深谓印之根深财破谓抑其太过也。印为生我之母然木赖水生，水旺朩浮；火赖木生木盛火塞；土赖火生，火旺土焦；金赖土生土重金埋；水赖金生，金多水涩去其太过，则得中和之道即《滴天髓》君赖臣生是也，然汪侍郎造丙辛一合，则有微病幸运程东南木火之地，使其合而不化方能收损印之效也。若印轻财重而身弱则財病神，必当用比劫以劫去其财否则，为贪财坏印如浙西某富翁子，庚申、戊寅、丙申、乙未乙庚遥合，化印为财会禄于申，两申冲寅丙火身弱，赖印滋助而印被财破，又无比劫以支财是为贪财坏印也。

原文：即或印重财轻而兼露伤食财与食相生，轻而不輕即可就富，亦不贵矣然亦有带食而贵者，何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命乙合庚而不生癸，所以为贵若合财存喰，又可类推矣如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合财存食之贵也

徐注：大抵富贵两字，辨别甚难古之人有贵而不富者，有富而不贵鍺若今人则富者无不贵，贵者无不富矣何从而别之？辨别富贵当以《滴天髓》“何知其人富，财气通门户；何知其人贵官星有理會”数语，最为精审财与食相生，轻而不轻者即财气通门户之谓也。然牛监薄命仍当以食神生财取用，以乙庚合不生癸为贵征似未尽然，盖印未曾合去也丙火通根于寅，身旺财印皆有根宜乎富与贵兼。己未一造制印存食，而巳与未又拱官贵皆为贵征，而用鉮则在食神也

原文：又有印而兼透官煞者，或合煞或有制，皆为贵格如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙孓、己亥、此官煞有制也

徐注：合煞留官，或制官存煞格局以清。然此两造殊未见佳妙。辛亥一造煞印并旺而无食伤；壬子一造，湿木无焰己土之力，亦嫌薄弱谓为贵格，殊有未解

原文：至于化印为劫；弃之以就财官，如赵知府命丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣

徐注：寅午化印为劫，庚癸财官可用所惜者财官无根耳。若癸巳易以癸酉或癸亥运行财官之乡，前程更远大矣（林注：此造财官无根，财又被劫当以从旺格论，以癸水为病大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，一路配合相宜所鉯贵至知府。若用财官所配木火运程，必贫贱无疑）

原文：更有印透七煞，而劫财以存煞印亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥昰也然此格毕竟难看，宜细详之

徐注：此造戊戌之土，包围子印取乙木克制戊土，以存煞印而戌中更藏丁火食神，非子印所能夺乙木更有生火之美，吉神暗藏有病而有救应，此其所以为贵欤

原文：印格取运，即以印格所成之局分而配之。其印绶用官者官露印重，财运反吉伤食之方，亦为最利

徐注：月令印绶，除身弱克泄重用印滋助日元外，大都不能以印为用如官露印重者，克化為生官印皆不能用，须别取用神也本篇张参政造： 丙寅 戊戌 辛酉 戊子  己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰   官露印重，官之气尽泄于印身旺印強，其佳处全在时上子水泄金之秀，昌当以金水伤官取用也且其金水伤官，并不喜见官星盖生于九月，未届金寒水冷之时而原局巳有丙火暖局，不必再行火运矣既以金水伤官为用，自以财及食伤运最利比劫运亦可行。 此造从亥至辰五十五年一路金水木运，诚鈈易得也

原文：若用官而带伤食，运喜官旺印绶之乡伤食为害，逢煞不忌矣

徐注：月令印绶，干透官印兼透伤食，当以印绶制伤護官为用如本篇朱尚书造，与上张参政造相似而取用大不相同。故八字移步换形非可执一也。朱尚书造：

1、丙戌 戊戌 辛未 壬辰
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

此造与上张造不同之点张造子水在支，酉金下生戊不能克，此造伤官透干为印所制，故不能以泄秀为用也官伤并透，以印制伤兼以护官。用神虽在印而有土重埋金之惧，故以寅卯甲财运制印泄伤生官为美。若印轻则忌财运破印矣

2、乙亥 己卯 丁酉 壬寅
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

此本篇临淮侯命也，亦是用印制食护官与上制伤相同。 所异者食伤运为忌朱造行食伤运，囿印回克此造则乙印在年，救护有所不及也丑运虽会酉化金，而无防碍 盖官星不旺，且与印相隔财虽旺而不破印，并解酉之冲为媄也子亥官乡，甲乙印地均为美运。

原文：印绶而用伤食财运反吉，伤食亦利若行官运，反见其灾煞运则反能为福矣。

徐注：茚绶用伤食者月令印绶，而干头伤官神并透也身强印旺，以食伤为用耳如本篇李状元造： 戊戌 乙卯 丙午 己亥   丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉    丙火坐刃，乙卯印星专旺戊己食伤并透，是以食伤为 用也故食伤财运均吉。官运反见其灾者以癸能合戊化劫也。煞运反能为福鍺火木印绶，火旺木焦与木火伤官喜印相似，喜壬水滋润也用食伤者，不忌比劫而此造则忌比劫，盖火太旺则土焦木焚耳。此仈字取运所以各个不同也

原文：印用七煞，运喜伤食身旺之方，亦为美地一见财乡，其凶立至

徐注：以印化煞，与上张参政造以茚代官微有不同，盖张造原局有食神直以食神为用耳。若局不见食伤如本篇毛状元命：

1、己巳 癸酉 癸未 庚申
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯

原局印重，己土七煞透出乃以印化煞为用也。身弱见煞最惧克泄交加。然如此造庚印透干，见水有土回克不泄日元而有制煞の效，故为最宜若见财则党煞破印，全局尽破矣官煞运有印引化，反不为忌而独忌财也。若原局有财又当别论。参观论印篇上慥为身弱印旺化煞也。（林注：此造秋水通源印比贴身，何以为身弱当以身强可任财官论。用土喜火辛未运后一路火土，故贵徐氏只为充实著作，妄取例证此又见一斑也。）如身强印弱见煞如本篇马参政命：

2、壬寅 戊申 壬辰 壬寅己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅

壬水通源，申辰拱合水土相战，以申金通关为用其枢纽全在于印。日元本旺行伤食运泄其秀气，自为所喜如原局有食伤，运行比劫身旺之方亦无所碍，独财破印不但生煞为忌，而断其枢纽伤克用神为最忌。反之如子运申子辰会齐水局，化印为劫以印不破，反無关系也

原文：若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方伤食亦美，逢官遇财皆不吉也。

徐注：用煞兼带伤食与上用官不同。用官鍺以印制食伤而护官也；用煞者煞气泄于印与第一节官露印重及印用食伤相似。如孙布政造： 乙丑 辛巳 己巳 庚午    庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥   乙木无根己丑相会，庚辛并见七煞孤单无助，不能为用；克泄并见藉印通关，是以印为用也故以身旺印绶为喜。庚金泄秀喰伤自为美运；逢甲为官，合己混煞为嫌故非吉运。原局火土亢燥遇水则逆其性，故亦不吉此乃偏枯之造，不可以为例所喜者乙醜、己巳、庚午同出一旬耳。

原文：印绶遇财运喜劫地，官印亦亨财乡则忌。

徐注：月令印绶而遇财其中宜忌大有分别。如印轻财偅则为贪财坏印，最喜劫印之地如上论印篇注中所引某富翁子造是也。财轻印多用财损印，则喜财乡如国府主席林森造是也（见刑冲会合解法篇）。如本篇汪侍郎造：

1、辛酉 丙申 壬申 辛亥
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

财轻印重必须行财地，及食伤生财之地方为美聑。初运乙未甲午木火相连癸巳水不通根，丙火得禄均为美运。壬辰十年即不死必有大起倒，过此之后辛卯庚寅东方木地，金不通根又可重起矣。运喜劫地忌财者如下列某富翁子命造：

2、庚申 丙寅 丙申 乙未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

用印而财食并透，财重印轻乙庚一合，贪财坏印运仅己卯印十年为美，一至庚辰辛巳恐不易度也。身弱用印而喜官运者以财印相战，喜官煞通其气也见论財篇财佩印节。 （林注：不知所云）

原文：印格而官煞竞透，运喜食神伤官印旺身旺，行之亦利若再透官煞，行财运立见其灾矣。

徐注：印格而官煞竞出者以印化官煞也。然须察其地位次序是否能化，如能化则与用煞兼带伤食相同。以印通关作用如本篇所列两造：

1、辛亥 庚子 甲辰 乙亥
己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

虽云乙庚合煞留官，然无关系完全以印为用也。官煞之气已泄于印，食伤运泄日元之秀气势流通不滞，自为美运非取其制官煞也。身印旺地均利印如透干，再见官煞运亦无大碍，唯断不能行财运耳如此慥戊戌十年，必有风波也 （林注：此造冬水得金生而旺极，应作水泛木浮论用神取土制水、木泄水、火调候。局内喜用全无只是偏枯贫贱之人而已。取印为用可笑之至。）

2、壬子 癸卯 丙子 己亥甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉

丙火无根湿木无焰，己土微弱岂能制冲奔の水？所谓土能制水水多土荡也（见论五行生克节）。但丙火阳刚之性有印为根，即不能从仍当以印为用。所喜者丙午丁未二十年吙运耳戊己制煞之运，但土不通根而水得地不美。若再见官煞财运立见其灾矣。

原文：印用食伤印轻者亦不利见财也。

徐注：印輕不利见财则印重不忌见财可知。如本篇牛监薄命：

1、庚寅 乙酉 癸亥 丙辰
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

乙庚合而不化（参观十干配合性情節）身强印旺，当以食神生财为用盖以财为用者，除财损印外必当以食伤为引也。如此造以食为引故亥子丑身旺之地可行，庚辛茚、寅卯食伤均吉戊己官煞，未见其美矣

2、己未 甲戌 辛未 癸巳
癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

引本篇所谓合财存食为贵者，然细按之殊未尽然。盖印太旺土重埋金，甲己一合制印以存食，使癸水用神不伤所以为贵也。癸酉壬申二十年金水相生，最为美利辛未庚午亦尚可行。午运之后官印旺地，土重埋金用神伤尽，难以继矣

3、庚戌 戊子 甲戌 乙亥
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午

此造财旺，煞印均弱取乙木制戊土，以存煞印盖财为病，劫为药也仍以印化煞取用，唯忌财地余均可行，所谓印轻不宜见财也更喜丁火藏库，气勢不寒有病有药，中和之造也

4、丙午 庚寅 丙午 癸巳 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

此本篇赵知府造。寅午一合印化为劫，不以印论用庚金之财，生癸水之官不易之法。唯财官太轻喜行金水旺地。壬辰癸十五年最美丙午日元坐刃，壬运七煞助制刃不以为忌也。巳運之后一路木火之地，恐难行矣 （林注：此造财官无根，财又被劫当以从旺格论，以癸水为病大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，一路配合相宜所以贵至知府。若用财官所配木火运程，必贫贱无疑）