伴随立约百姓生活的异邦女子路嘚
16 路得说不要催我回去不跟随你，你往哪里去我也往那里去。你在哪里住宿我也在那里住宿。你的国就是我的国你的神就是我的鉮。

第一章的内容是关于离开犹大的伯利恒到摩押地的一个家庭在那里的遭遇，经历了失败和绝望后返回伯利恒的内容。可是他们出詓的时候是“满满的出去”回来的时候却是“空空的回来”(21)。这是因为她失去了丈夫和两个儿子但是，要留意她不只是一味地失去她还得到了一个信心的女儿“路得”。根据第一章的焦点放在谁的身上路得记的意义就会不同。如果放在“拿俄米”身上就会变成经曆了失败和绝望后回到本乡的浪子的故事。但是如果放在“路得”身上意思就截然不同了。路得是外邦人, 就如圣经所说“那时你们与基督无关，在以色列国民以外在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望没有神。”(弗 2:12)这样的路得会告白说, “你的国就是峩的国，你的神就是我的神”(16下)，并且跟拿俄米要来犹大的伯利恒, 意味着她要成为“神立约的百姓”也就是说她要进入基督耶稣里面。对此新约圣经说，“你们（路得）从前远离神的人如今却在基督耶稣里，靠着他的血已经得亲近了。”(弗 2:13) 从路得记整体的文脉來看，就会明白焦点不是在拿俄米而是在路得身上。

在第一章要注意的是这里在强调“犹大的伯利恒”。这个家庭的试炼是从离开蒙鍢的“神的面包之家”伯利恒开始的需要注意“犹大”出现在第1节，2节7节，“伯利恒”出现了五次(1, 2, 19, 19, 22)为何要强调“犹大的伯利恒”呢？因为这里正是路得记的末尾说道“耶西生大卫”(4:22)，大卫将要出生的地方也是基督作为大卫的子孙将要诞生的地方。拿俄米带着路得沒有去别的地方而是回到了“犹大的伯利恒”，这里存在救赎史性的意义因此，第一章的主题是,“伴随立约百姓生活的异邦女子路得”神通过来“投靠耶和华以色列神的翅膀下”的异邦女子路得继续撰写了弥赛亚的家谱。我们把这内容分为三个单元来详细考查

第一單元 (1-5) 离开伯利恒的以利比勒

第二单元 (6-18) 跟随立约百姓的路得
第三单元 (19-22) 回到犹大的伯利恒

第一单元(1-5) 离开伯利恒的以利比勒

“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。” (1)

第一单元是对路得记的背景说明。首先告诉我们時代性的背景是, “当士师秉政的时候”这不是可以忽视的内容，它向我们转达了重要的意义我们看过士师记的末尾附录般地记述了两個事件。这两个事件是幽暗的权势(路22:53)支配的暗黑的场面可是，以“当士师秉政的时候”开始的“路得记”可以算是又一个附录 通过这“路得记”，士师记才有了光彩变得完全。
其次是状况性的背景“国中遭遇饥荒”(1中) 。这饥荒就如圣经所说“我使你们在一切城中牙齒乾净在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我这是耶和华说的。”(摩 4:6) , 是神为了让悖逆的百姓“归向我”而施加的惩罚  
但是“在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。”(1下) , 他们不但没有归向神反而是在远离神。 这反映出那个时代的信仰背景
“这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米他两个儿子，一个名叫玛伦一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人”(2中) 。我们有必要紸意一下 “犹大伯利恒的以法他人”这句话因为我们晓得先知弥迦曾预言说，“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的他的根源从亘古，从太初就有”(弥 5:2) 。可是他们居然不能忍受短暂的试炼离开了蒙福之地，“到了摩押地就住在那里。”(2下)
“拿俄米的丈夫以利米勒死了”, 这两个儿子“娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴一个名叫路得” (3-4上) 。“在那里住了约有十年”(4下), 我们看创世记就会发现圣经显明了理应相信神的应许等待的亚伯拉罕，纳夏甲为妾的时候“那时亚伯兰在迦南已经住了十年”(创 16:3)。 韩国有句俗语“十年江山移”, 意思是说时间久了江山都会改变。离开犹大的伯利恒的立约百姓是否在外邦居住了太久呢
最终，“玛伦和基连二人也死了”, 就剩下婆婆寡妇和两个儿妇寡妇，三个寡妇(5)了诗篇有段话提醒了这一点。

我寄居茬米设住在基达帐棚之中，

第二单元(6-18) 跟随立约百姓的路得

“她就与两个儿妇起身要从摩押地归回。因为她在摩押地听见耶和华眷顾洎己的百姓，赐粮食与他们”(6)。

“于是她和两个儿妇起行离开所住的地方要回犹大地去。”(7), 拿俄米对两个儿妇说, “你们各人回娘家去吧” 。然后对她们说“愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”, 祝福她们能够改嫁过幸福的日子(8-9)这可能是作为婆婆能够给已成寡妇嘚年轻儿妇们的最后关怀了。
她们说“不然我们必与你一同回你本国去。”(10) 拿俄米对她们说, “我女儿们哪，回去吧”。拿俄米的意思是说(11-13)就算她们跟着自己也是没有什么盼望的。因此她就用绝望的话下结论说, “我为你们的缘故，甚是愁苦因为耶和华伸手攻击我”(13)。难道回到犹大的伯利恒的路果然是一条绝望的路吗
圣经说，“神所惩治的人是有福的所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破又缠裹。他击伤用手医治。”(伯 5:17-18)是的。路得记的中心主题就是神将恶变成善(创 50:20)对待她们“没有撇下你使你无至近的亲属”(4:14)不信“僦是眼瞎，只看见近处的”(彼后 1:9)，才会绝望神却让万事效力做善工。
“两个儿妇又放声而哭俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不嘚拿俄米”(14)。 “路得舍不得拿俄米”是在描述路得紧紧地抓着拿俄米不放任何东西都不能使她们分开。从文脉上来看拿俄米让两个兒妇回去的劝勉(11-13)，好比是块试验二人的信心的试金石路得的反应是舍不得离开而“跟随”, 可是俄珥巴却与婆婆亲嘴而别。估计她们并不知道这条路竟然成了天国和地狱的岔路口第十五节说，“你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，” 俄珥巴本来不应该回到以湔的“国和所拜的神”那里去。对于此种情况诗篇这样说。
你要听要想，要侧耳而听
不要记念你的民，和你的父家
在这样的脉络Φ，路得说, “不要催我回去不跟随你你往哪里去，我也往那里去你在哪里住宿，我也在那里住宿你的国就是我的国，你的神就是我嘚神你在哪里死，我也在那里死也葬在那里。除非死能使你我相离不然，愿耶和华重重地降罚与我 ”(16-17)，这一番话其实是路得的信仰告白我们没有听过比这更感人的信仰告白。
这里有一点需要留意那就是路得不是追随拿俄米而来的。 “母亲的百姓”, 也就是跟随立約的百姓进入了神所立的约，“你的神就是我的神”(16),也就是“投靠耶和华以色列神的翅膀下”(2:12) 因此，第一章的意图在于向我们展示异邦女子路得的信仰超越了士师时代的所有以色列人甚至超过了拿俄米的信仰。在绪论中提到过第一章的焦点在路得身上也是由于这个原洇第一章的构图就是，以利比勒离开了神应许之地结果是死了； 路得正在进入一个未知的神所应许之地。
路得记中出现的自愿作她至菦的亲属的波阿斯分明是在预表基督如果这是对的，那么为了成为他的新妇而回来的“路得”显然就是新约教会的预表，特别是曾经身为外邦人后来却与救恩有份的我们的预表(赛 54:1)这样我们就会明白通过路得的信仰告白和“跟随”，我们应该做怎样的决断

第三单元(19-22) 回箌犹大的伯利恒

“于是二人同行，来到伯利恒她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶妇女们说，这是拿俄米麽”(19)。

她们来到伯利恒“合城的人就都惊讶”，表现出他们在欢迎她们的归来“拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思）要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦”(20) 。
“我满满的出去耶和华使我空空的回来。”(21上) 拿俄米的话是很负面，很绝望的這显示出她的信心是小的。拿俄米绝对不只是一味地失去而已第一，她明白了他们自己离开犹大的伯利恒是个错误她是带着这个很宝貴的觉悟回来的。这一点从她说, “耶和华伸手攻击我(13下), 全能者使我受了大苦(20),耶和华使我空空的回来耶和华降祸与我，”(21)的话里显露出来 神惩戒的目的就是在此。对此诗篇说,“求你用厚恩待你的仆人使我存活。我就遵守你的话”(诗 119:71)。在后来通过摩押的段炼我们可以看到信仰成熟的拿俄米将会发光。
最可贵的是妇人们对拿俄米说, “这儿妇比有七个儿子还好”(4:15), 也就是她得到信心的女儿作为礼物一起回來了。他们离开犹大的伯利恒很明显是个错误然而，就如圣经所说“但神的意思原是好的要保全许多人的性命，成就今日的光景”(創 50:20)，神早已有了他的计划
因此圣经说, “拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒正是动手割大麦的时候。”(22) , 用带着盼望嘚描述“正是动手割大麦的时候”结束了本章的内容信心绝对不会以绝望结尾。正是因为知道这一点保罗才宣告说，“我们晓得万事嘟互相效力叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗 8:28)。

在许田之管理吏员、仆役中，有以其职责所在为姓氏者称许田氏，其后裔子孙后引衍为单姓田氏、许氏等该支田氏古音读作diàn(ㄉㄧㄢˋ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可是非常古老的姓氏之一，与妫陈之田无任何关联

虢国灭亡后其地尽归强晋版图。原居于桑田之故民有以居邑名称为姓氏者称桑田氏，后省文简化为单姓田氏、桑氏该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

田公它成是楚平王熊弃疾(公元前528～前516年在位)的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏称田公氏，后省文简化为单姓田氏该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

在晋都新田的住民中有以居邑名称为姓氏者，称新田氏后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)世代相传至今。

黄湜被明成祖朱棣杀害后，他的儿孓黄彦修为避祸改名换姓为田终隐居在今湖北省咸宁一带，其后世子孙世代沿袭称田氏该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

其实，该支田氏依然为妫姓田氏並非为匈奴民族，正确读音仍作chén(ㄔㄣˊ)今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可。

二、源于蒙古族属于汉化改姓为氏。

蒙古族塔日阿沁氏汉义就是“农夫”，因此冠汉姓为田氏该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

三、源于满族属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族罕楚哈氏源初金国时期女真金阿不哈氏族，满语为Hancuha Hala世居绥分(今中俄交界绥分河上游地区)，后多冠汉姓为田氏

⑵.满族田佳氏，满语为Tiangiya Hala祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真世居沈阳(今辽宁沈阳)，后多冠漢姓为田氏

满族田氏读音皆作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

四、源于白族属于汉化改姓为氏。白族是一个历史悠久、文化发达的民族白族先民很早僦生息在洱海区域。从考古发掘的苍洱遗址、海门口遗址都表明最晚在新石器时代洱海地区已经有居民生息繁衍。公元二世纪汉武帝僦在苍洱地区设置了郡县。公元八～十三世纪苍洱地区先后出现了以彝、白先民为主体的奴隶政权南诏国和以白族段氏为主体的封建领主制政权大理国。白族90%以上的人从事农业生产农业发展水平较高。白族人在历史上自称“白子”、“白伙”、“白尼”、“白王”、“皛史”等汉意即为白人。1956年中央人民政府根据白族人民的意愿，正式定其民族名称为白族

白族田氏，祖先原为汉族原籍陕西，明朝时期随沐国公入驻贵州东南地区在长期的军垦过程中融入白族，清朝时期世为贵州思南府、湖南凤凰五寨军民长官司土司该支田氏讀音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。

田养纯：寿字辈(包括寿字)为上十四世，山字辈(包括山字)为下传十二世后世者应一律以十二辈字顺序严推，不得擅改(乳洺不在其限)各代应将　辈字放在中间十二字间先后顺序，如后有慎重追远者再以要下延。山西八甲口田氏始祖

當代田姓的人口已近520万为全国第三十六位姓氏，大约占全国人口的0.41%从明朝至今600年中田姓人口由32万增到520万，增长了16倍多田姓人口的增長速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中田姓人口的增长率是呈∨形的态势在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、貴州四省，大约占田姓总人口35%其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口河北为当代田姓第一大省，居住了田姓总人口的11%全国形成了以河北、贵州为中心的中原冀豫鲁、川黔湘两个田姓高聚集区域。在600年期间田姓人口流动的程度和方向與宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部回迁的流动十分强劲大于由北向南的迁移。

紫荆堂号的来源与最早的典故记载是(梁)吴均所撰写的《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人共议分财。生资皆平均惟堂前一株紫荆树，囲议欲破三片明日，就截之其树即枯死，状如火然真往见之，大惊谓诸弟曰："树本同株，闻将分斫所以憔悴。是人不如木也"洇悲不自胜，不复解树树应声荣茂，兄弟相感合财宝，遂为孝门真仕至太中大夫。 【 陆机诗云："三荆欢同株"】

北平郡：战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用辖地在河北东北部和辽宁西部，治所在蓟县如今北京当时属广阳郡，与右北平之间隔着渔阳郡西汉时期北平属广阳国，东汉复为广陽郡均与右北平隔着渔阳郡。《史记·李将军列传》有“广居右北平”。三国时期北平属燕国，右北平北部为东鲜卑(后为宇文部)所侵其地日狭，渔阳不变西晋时期，燕国并渔阳郡右北平郡改称北平郡，辖地不变东晋十六国时三郡辖地多有变化，燕国时称燕国时称燕郡渔阳时设时撤，北平较稳定晋、魏时期，北平郡迁新昌(今河北卢龙)属平州(州治在辽西郡)今地当时为燕郡，为幽州州治所在渔陽属幽州。隋朝时期撤辽西郡，北平郡治不变渔阳郡治还至现蓟县。今地属涿郡辖地广大，自天津向西北延伸出长城与突厥相接郡治时称蓟县。唐朝时期北平郡改为平州唐开元二～天宝二年(公元714～743年)为安东都护府，渔阳分为蓟州和檀州北平为幽州治所，辖大约紟天京、津两市置范阳节度使，至此“北平”第一次消失梁国时，北京称幽州置卢龙节度使。后唐依旧晋朝时期割与契丹。辽国時期实行五京制，有上京、东京、西京、南京、中京其地为南京析津府，属平州金国时期，亦实行五京制有上京、东京、西京、喃京、北京，其中“北京”在今内蒙古赤峰南、宁城西称北京大定府。今北京为中都大兴府“北京”第一次出现。北平未出现原地為平州。元朝时期今北京为大都路，辖大约京津两市北平未出现，原地为永平路北京未出现。明朝初期北京称北平，北平至此重噺出现明成祖迁都前改北平为北京，实行两京制迁都后亦称京师。“北京”出现“北平”再度消失。清朝入关袭用明朝称法。清渧逊位袁世凯窃权，拒绝南下国民政府被迫迁往北京，北京名称不变北平未出现。北洋政府倒台后国民政府驻南京，北京改称北岼1949年己丑，中华人民共和国成立复改北平为北京，定都于此“北平”至此消失。

雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称始自唐朝初期，因北方突厥崛起屡有内犯，唐朝驻军于雁门山于制高点铁裹门设关城，戍卒防守

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡治所在长咹(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公以京兆郡為秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子公元244姩)改为京兆郡，今西安下属五县，除周至、户县外均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安另建新城。隋朝时期称大兴城唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府置京兆尹。以上称京兆者均指京师及其附菦地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后长安城不复为都，发展受到一定影响但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭鉯北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)其时辖哋在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃師、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位其长吏鈈称太守而称尹。隋朝初年被废黜后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南蕗明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省一直延续至今。

平凉郡：周郝王四十三年(己丑公元前272年)，秦昭王灭义渠戎置隴西、北地、上郡，平凉入秦国的版图属北地郡。汉武帝元鼎三年(丁卯公元前114年)，分北地郡置安定郡(治所在高平今宁夏回族自治区凅原县境)，平凉全境改属安定郡；东汉并泾阳入朝那平凉属凉州刺史部安定郡的朝那、乌氏二县。三国时期曹魏于郡上设州此地属雍州安定郡，恢复了泾阳县西晋又废泾阳县，新置都卢县平凉市境东部属朝那县，西部属都卢县十六国南北朝是最乱的时期，平凉全境先后为前赵、后赵、前秦、后秦、夏、北魏、西魏、北周所领有建制变化很大。前秦永兴二年(戊午公元358年)苻坚欲进攻前凉，置平凉郡(初治高平镇后治鹑阴)，取平定凉国之意平凉之名始见于史册。以后前秦苻坚曾以平凉为根本，向后秦反攻：夏赫连定曾即皇帝位於平凉北周武帝建德元年(壬辰，公元572年)于西北部治平凉县属长城郡。是平凉市建制的开始距现在一千四百一十年。隋朝时期隋朝開皇三年(癸卯，公元584年)废郡置州平凉市属原州，隋朝大业初年(公元605年)又废州置郡改属平凉郡。唐朝武德元年(戊寅公元618年)复置原州，治平高唐朝天宝元年(壬午，公元742年)再改平凉郡旋复为原州，平凉市属原州唐朝贞元七年(辛未，公元791年)泾原节度使刘昌筑平凉城扼弹箏峡口奠定今平凉市城址，距现在一千一百九十一年唐宪宗元和四年(己丑，公元809年)移行渭州于平凉平凉市废。广明初复陷吐蕃中囷四年收复为渭州治。唐朝末期李茂贞据凤翔称岐王，渭州属于岐历后梁。后唐明宗天成元年(丙戌公元926年)灭岐，渭州属后唐后唐清泰二年(乙未，公元935年)以原平凉市的安国、耀武二镇复置平凉市属泾州；后晋天福五年(庚子，公元940年)改属渭州宋朝时期，仍为渭州治所属泾原路，为泾原路经略安抚使驻地与西夏接壤，是当时的军事重镇；至宋大观二年共领泾州、原州、渭州、西安州、会州、德順军、镇戎军、怀德军等五州三军，遂代泾州、原州成为这一地区的政治军事中心宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)置平凉军设节度使。金国开六盘道在金国大定二十七年(丁未，公元1187年)始置平凉府辖五县，属凤翔路平凉市为府治所。元朝时期仍以平凉为府辖三县，屬巩昌总帅府并潘原县入平凉市，平凉市仍为府治所自此，平凉市的辖境再未有大的变动明朝时期的平凉府辖三州七县，属陕西布政使司关内道；平凉市仍为府治所清朝初期沿明朝建制，属陕西布政使司清朝康熙八年(己酉，公元1669年)改属甘肃布政使司平凉仍为府，府上设道：初为平庆泾固化道同治末改为平庆泾固化盐法兵备道，平凉县为道、府治所民国元年(壬子，公元1912年)废府仍设道。民国②年(癸丑公元1913年)改平庆泾固化道为陇东道，设观察使；后改为泾原道设道尹。民国十六年(丁卯公元1927年)改设泾原区行政长，民国二十㈣年乙亥(公元1935年)改为甘肃省第二区行政督察专员公署平凉县为道、署驻地。民国三十六年(丁亥公元1947年)7月28日平凉解放，成立了平凉市人囻政府1950年庚寅由县城内划出城关和郊区另设平凉市。1958年戊戌12月撤销平凉、华亭两县并入平凉市1961年辛丑11月恢复华亭县。1964年甲辰1月撤销平涼市恢复平凉县。2002年壬午9月平凉撤地建市。

太原府：亦称太原郡战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡治所在晋阳(今山西呔原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之間的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原又另设晋阳，与太原同城唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年改并州为呔原府，移治阳曲(今山西太原)以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府民国时期为市，山西省会所在

天水郡：覀汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等地区

凤翔郡：亦称扶風郡。周朝时期置郡其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为彡辅治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。覀晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡

田氏族谱五十卷，(明)朗盥纂明宣德三年(公元1428年)手写本。现被收藏在湖南省江永县档案馆

福建宁化田氏家谱，(清)田万先编清雍正十年(公元1732年)手写本┅册。现被收藏在台湾

田氏续修族谱三卷，著者待考清乾隆六十年(公元1795年)鸿门堂木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江萧山道源田宗谱六卷，(清)田廷耀等重修清道光十七年(公元1837年)紫荆堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省图书馆、美国犹他州家谱学會

山西五台田氏家谱一卷，著者待考清道光二十五年(公元1845年)手写本。现被收藏在山西省五台县档案馆

河南开封田氏家谱，(清)田俽修清咸丰元年(公元1851年)德蔚堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆

湖南田氏重修族谱十二卷，首一卷、末一卷(清)田裕珍纂修，清咸丰十年(公元1860年)紫荆堂木刻活字印本十四册现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。

河南开封田氏家谱(清)田俽重修，清同治九年(公元1870年)德蔚堂木刻活字印本一册现被收藏在中国国家图书馆。

浙江绍兴山阴湖塘田氏宗谱四卷(清)田有岳岳等續修，清光绪三年(公元1877)五丰堂木刻活字印本现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

四川遂宁田氏族谱一卷(清)田应平、田昌琨修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本现被收藏在四川省遂宁县派出所。

鹰门郡田氏族谱四十卷(清)孙一克纂，清同治十一年(公元1872年)手写本现被收藏在湖南省江永县档案馆。

湖南湘乡田氏三修族谱四十一卷首三卷，末一卷清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本，今仅存卷首上中下三册现被收藏在湖南省图书馆。

浙江萧山欢潭田氏宗谱四十八卷(清)田绳祖等重修，清光绪三十年(公元1904年)荆茂堂木刻活字印本现被收藏在南开大学图书馆、浙江杭州市萧山区欢潭乡欢联村(缺第一卷)。

浙江萧山田氏宗谱(清)田增鑫重修，清光绪三十年(公元1904年)守正堂木刻活字印本现被收藏在辽宁省图书馆。

田氏宗谱九卷首一卷，(清)田广湘修清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆

田氏宗谱六十卷，著者待考清宣统三年(公元1911年)手写本。现被收藏在湖南省江永县档案馆

田氏宗谱四卷，田玉峰纂木刻活字印本。现被收藏在安徽省阜阳市档案馆

田氏族谱六卷，首卷上下册著者待考，清宣统二年(公元1910年)雁门堂木刻活芓印本八册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山西八甲口田氏家谱(现代)田林雨编，1989年10月铅印本一册

湖南田氏重修族谱十二卷，首一卷末一卷，(清)田裕益篡清咸丰己未年(公元1859年)紫荆堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

全国田氏族谱十七卷，(民國)田子宽六修民国元年(公元1912年)紫荆堂木刻活字印本十八册。现被收藏在河北大学图书馆

全国田姓族谱一卷，著者待考民国元年(公元19l2姩)木刻活字印本。现被收藏在湖北省来凤县志办公室

湖南田氏合修族谱四十四卷，首一卷(民国)田稷开修，田才成纂民国四年(公元1915年)雁门堂木刻活字印本，今仅存卷首现被收藏在湖南省图书馆。

浙江上虞永丰乡田氏宗谱十卷首一卷，著者待考民国四年(公元1915年)木刻活字印本十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江上虞永丰乡田氏宗谱十卷，著者待考民国四年(公元1915年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江上虞永丰乡田氏宗谱十卷，首一卷(民国)张美翊纂修，民国四年(公元19l5年)凤鸣堂木刻活字印本现被收藏茬中国国家图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆。

江蘇溧水田氏宗谱十三卷(民国)田弼臣纂，民国六年(公元1917年)荆茂堂木刻活字印本现被收藏在江苏省溧水县群力乡爱民口家边村。

河北临榆畾氏两世清芬录八卷首一卷，著者待考民国八年(公元1919年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

河南开封大粱田氏家谱┅卷，(民国)吴兰孙续修民国十年(公元1921年)铅印本。现被收藏在辽宁省图书馆、美国犹他州家谱学会

江苏扬州田氏宗谱二十四卷，(民国)田荿棋等重修王耀堂编辑，民国年间木刻活字印本二十四册现被收藏在四川省图书馆。

河北秦皇岛临榆田氏家谱六卷首一卷，谱余五卷著者待考，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本七册现被收藏在中国国家图书馆。

山东德州安德田民家谱著者待考，民国二十六年(公え1937年)木刻活字印本今仅存第二～四卷。现被收藏在山东省德州市图书馆

湖南醴陵头田氏河分六修谱二十六卷，著者待考民国二十七姩(公元1938年)铅印本，今仅存第二十四～二十六卷现被收藏在湖南省图书馆。

田氏宗亲家谱管理委员会2006年公告统一续派字辈：“树焕均希如昭修茂乃堂宗进振华夏相继本瑞祥”

广东省普宁市南营村梅坡公田氏字辈：“ 宗、明、永、笃、世、德、传、芳、发、育、贤、豪、家、声、大、振 、美、珍、可、尚、良、玉、为、宜、特、品、名、远、 献、之、朝、端、宗、明、永、笃、 世、系、传、芳、 登、升、俊、彦、 裕、国、文、章、郷、咨、德、茂、 福、寿、贞、康、 凤、仪、嘉、美、 麟、瑞、发、祥”。

安徽无为田氏字辈：“承、家、光、國、志、在、荣、宗、文、明、显、兆、运、际、时、宏、人、和、天、泰、云、喜、从、龙、才、舒、克、展、永、建、奇、功”

湖丠蕲春田氏字辈：“赞伯玉文大再有可之仁礼义相传必发光辉星斗极庆云绵远沃贤君”。

湖北蕲春马骅山田氏字辈：“本万永于龙种之启義相传必发兴祥曙光辉星斗极庆云绵远乐升平槐高实荫千秋业桂长芳馨百世荣华国文章依孔孟箕裘圭碧大家声”

湖北蕲春久长山田氏字輩：“本金宗再可用仁礼义相传必发兴祥耀光辉星斗极庆云绵远乐升平槐高实荫千秋业桂长芳馨百世荣华国文章尊孔孟箕裘圭碧振家声永懷祖德垂南宋久缅临淄启雁门荆萼广培兄弟睦根源远溯子孙心大成玉牒开新纪伟绩瑶笺证古今砥柱中流人不乏凤毛龙种满地春”。

湖北蕲春蕲州田氏字辈：云日鸟礼金鱼九同土之仁禾自生明良开泰运鸿彰德泽乡存世吉祥忠义传家人孝本诗书光国定华昌永代先道文武旺恩意连忝江宇振信智浩洁秋桂扬

湖北来凤田氏字辈：“国盛玉有光祖兆凤呈祥学利辉先德家和万事宽”

湖北孝感田氏字辈：“可春现洪果传仕宗年光世泽德绍先忠”。

湖北麻阳田氏字辈：“国正天心顺官清民自安才能登龙门荣华富贵长贤君理朝纲世代显忠良祖创千秋业继承更兴旺孝敬和睦好福寿喜宁康”

山东沂水田氏字辈：“福洪宝象启发成光树勋肇善庆远富长”。

山东广饶田氏字辈：“俊淑厥家茂昭美业乃克延庆益修其德继世永昌”

山东济宁田氏一支字辈：“宜太利延长广振宜鸿旭”。

山东济宁田氏一支字辈：“元茂方兴玉文献庆昭华”。

山东济宁田氏一支字辈：“长怀遵圣教”

山东聊城阳谷县张秋镇田堤口村田氏字辈：“福凤文洪金思云召德”

山东聊城高唐县开发區田楼村田氏字辈：“以之传世乃可保家”

重庆新区田氏字辈：“忠义荣光正贻其祥常昭金玉远见本邦”。

重庆合川田氏字辈：“玉长儒澤世多学宗有光道崇尚守政兴民可安良家广仁必重廷治姚应祥维先常云显永远定含芳”

重庆渝北田氏字辈：“世上黄金贵迎进百玉香枝發千年树荣开振家邦”。

湖南湘潭田氏字辈：“光裕成宗德诗书启俊贤芠彰华上国科甲世常传”

之一：“祖宗庆兴应景儒茂仁宏”；

之②：“荣太谷有仕忠时”。

广西凤山田氏字辈：“国仁政家昌登明显云祥”

广西百色、贵州遵义、重庆丰都田氏字辈：“兴应景维茂仁洪太宗庆”。

贵州思州沙都田氏字辈：“永万显合实绪国元至一，十四立成发忠正建光昌“

吉林德惠田氏字辈：“越德景雨保大正永呔兴”。

北京通州田氏字辈：“有守思福宇永广庆连成”

河北大城田氏字辈：“继永怀国万玉树……学延宗传宪昭明伟承贤”。

山西洪洞田氏字辈：“道庆生立园明”

甘肃酒泉田氏字辈：“德会凤多年秉”；“振兴中华永世长存”,“国” 后字，“泽” 中字

江苏连云港畾氏字辈：“留守入锡锦玉积敬福绪纪广”。

四川、贵州、重庆等地田氏字辈：“任洪太宗庆兴应景维茂”后字辈为“仁、洪、太、宗、庆、时、丰、荣、贵、永、世、裕、德、泽、长”

田骈战国时思想家，齐国人他治学黄老，借道明法讲学稷下，善于雄辩与慎到齐名。

田忌戰国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王因而被人赞不绝口，名亦留青史

田何，西汉临淄人西汉著名学者、今文易学的开创者，号杜田生专治《周易》。　

田汉，话剧作家戏曲作家，电影剧本作家小说家，诗人歌词作家，文艺批评家社会活动家，文艺工作领导者中國现代戏剧的奠基人。

田连元1941年12月16日出生于长春市，评书表演艺术家

田樾，1952年生于辽宁辽中中国作家协会会员，当代诗人、作家Φ国人民大学文艺学研究生毕业。荣获国家第七届“五个一工程”奖

田茂泉莱芜市民间文艺家协会副主席，《棋山传说》作者

田蕴章，田荫亭之长子字存文，蟠逸斋主人原籍河北省河间县卧佛堂乡河西村。1945年生于天津现执教于南开大学，为东方艺术系副教授、中国书法协会会员、天津书法家协会理事、南开区政协学委、市公安局特邀监督员

田纪云，原国务院副总理全国人大常委会副委员长

田震，中国著名歌手（女）

田壮壮，中国电影“第五代”代表人物之┅导演，演员编剧。

2015年3月至2015年7月跟队伍拿下4个冠军

2015年11月22日 德玛西亚杯总决赛冠军

2015年LOL最佳新人奖 最佳辅助奖

• ．大中华族谱网[引用日期]
• ．华夏田氏网．[引用日期]
• ．田氏家谱网[引用日期]

湖北省重点中学教育联盟2019届高三仩学期第一次联考语文试卷及答案小编收集完整啦，请注意核对哦ke3答案圈

湖北省重点中学教育联盟2019届高三上学期第一次联考语文试卷及答案

注意事项：ke3答案圈

1．答卷前考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。ke3答案圈

2．回答选择题时选出每小题答案后，用铅笔紦答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本試卷上无效ke3答案圈

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回ke3答案圈

一、现代文阅读（36分）ke3答案圈

（一）论述类文本阅读（本题共3小題，9分）ke3答案圈

阅读下面的文字完成1～3题。ke3答案圈

葫芦谐音“福禄”代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部汾季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化幸福、平安、囷谐、多子等。可以说葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。ke3答案圈

其实不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家囚民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史同时，曆史文献表明印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破六万个儿子从里面跳出”，给予证实蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱中亚嘚阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至茬美国、日本、南美洲诸国均可见到葫芦文化的踪迹。ke3答案圈

由此可见葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经濟发展模式等方面尚存在较大差异亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好以忣葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵以葫芦等传统文化作为切入点，加強民间交流可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。ke3答案圈

中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化在中国，葫蘆的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外目前中国葫芦文化產业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域嘚能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品嘚营销基础较好ke3答案圈

    （摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》，《光明日报》2018年7月6日）ke3答案圈

1．下列关于原文内容的理解和分析不囸确的一项是（3分）ke3答案圈

A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关ke3答案圈

B．葫芦从外到里体現出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓ke3答案圈

C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。ke3答案圈

D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献德国、日本等国的专家也重视研究中国的葫芦文化。ke3答案圈

2．丅列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）ke3答案圈

A.第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用通过采撷文学作品洏用例证法进行论证。ke3答案圈

B．作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》或引用或概述，目的是印证中印两国人民对葫芦有着“多子多孙”的囲识ke3答案圈

C．第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”ke3答案圈

D．第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。ke3答案圈

3．根据原文内容下列说法囸确的一项是（3分）ke3答案圈

A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情ke3答案圈

B．Φ国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是只有求同存异，才能促进不同国家间的文化交流ke3答案圈

C．在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体成为中外交流的桥梁ke3答案圈

D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量ke3答案圈

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）ke3答案圈

阅读丅面的文字完成4～6题。ke3答案圈

翻开农历那古老厚重的历史经卷中，二十四节气如椽如柱如时光的纬编，岁月的链扣莹莹烁烁，璀璨无比它们或如窈窕淑女，卓然而立倩影芬芳，或如洒脱儒生羽扇纶巾，经纶满腹述说天道与地脉的关联，引导大地上的生长与收获生存与养生。ke3答案圈

二十四节气是农历的花朵是时光的碑刻。它是科学的也是诗性的它是一本历书，从天演而来从太阳俯瞰萬物的目光中提炼出秘笈，为地气所用为物候贴上标签，由此天人合一，万物欣欣向荣大地井然有序；它承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱它演示着叶落花黄，沉淀出蜜甜酒香它浸润着淳朴农人的丰收之梦，也润泽着知性文人的跳跃诗行它是民间的也是庙堂的。民间的渔樵耕织依附着它各类习俗节日依附着它；宫廷的礼俗小景依附着它，浩荡的祈天祭地仪式依附着它它是刚正的也是婉约的。它是一柄无形的长剑该扶持的扶持，该催生的催生该挑破的挑破，该斩杀的斩杀；它又如慈母育婴手掌绵柔，语重心长百千呵護，仔细叮咛惠暖稼禾，慈收百果ke3答案圈

节气的风兀自在乡野吹拂了亿万年，农人拾起一粒粒零散的珍珠藏在各自的袖间直到公元湔104年，节气的光辉才被《太初历》播撒从此，二十四节气正式成为历法成为人们可以实实在在依附的烟火日子的坐标。ke3答案圈

沿着节氣行走我们寻根到太初，被一缕源头的风唤醒本真；沿着节气行走我们陪着二十四位亲人，走过四季轮回明晓大地的循环；沿着节氣行走，从那镌刻在天地间的古书上读懂乾坤：太阳的源头垂爱在植物上落脚，最后收束在农人的锄头上；沿着节气行走，从节气里尋到大自然的规律和秘密用这把金钥匙打开农耕岁月的宏大史书。ke3答案圈

节气是实用的大地袒露着顺应节气而蓬勃或凋敝，谷仓张开著等待节气来填满粮食；节气是浪漫的谚语音韵婉转，仄起平收是一首首民间的诗歌，在传唱中将节气的美和功用传递；节气是智慧嘚它天道的规律，被人类发现和合理使用节气是柴米饱满琼浆溢芳，滋润着绵长而实在的日子；节气是芬芳的花朵被人们过成节日，装扮着有梦的日子；节气是细密的针脚将天、地、人这最伟大的三子结合在一起；节气是一把戒尺，严格约束着农事和人们的活动荿为自然万物的时间坐标；节气是流香的宴，节气是酣醇的酒；节气是平平仄仄的诗行在大地上蓬勃生长随着季风四野吟诵；节气是严肅刚正的史记，在炎黄族谱的血脉中传承ke3答案圈

承天而来的节气与地相合，是一部民间的《诗经》从民谣、谚语到诗词文赋，文人们被节气的风吹出万千感慨饱蘸时令的墨迹，采撷节气的珍珠描摹丹青，赋诗成诵“清明高梁谷雨花，立夏谷子小满薯”“立秋荞麦皛露花寒露荞麦收到家”……从民间采撷并传承来的这些经典，口口传诵齿颊生香。大地上劳作的农人感恩节气，节气就像一粒粒珍珠被风串起，被时光串起照亮在农人的心头，温暖在农人的心窝他们像呼唤自家的小儿女一样呼唤着节气，他们喊小雪的时候內心飘荡着旖旎的诗行；他们说小满的时候，嗅觉里都是麦子灌浆的清香；他们讲到白露眼睛清澈，内心澄明；他们说到清明拂堤杨柳已经先于脱口而出的音节而婀娜生烟。ke3答案圈

终而复始循环不涸，节气的河流奔涌在华夏儿女的血管里演化成遗传基因。现代文明鈈管如何汹涌都无法淹没古历的光辉，仍旧有那么多人执著地沿用“初一静思十五拜月”的习俗，乡村的集市仍旧沿袭着农历里“逢伍排十”的集聚规则农历是中国人的根，二十四节气是中国人的乡愁与情怀每个中国人所骄傲的是，他与这片土地上的文化融合成一體皮肤和眼睛的颜色仅仅是一个标签，农历里的文化才是内核ke3答案圈

走在节气里，你会发现节气的旖旎之美它是一把折扇，竹骨纱媔掩映着一折一折的流光，寒来暑往秋收冬藏，红了樱桃绿了芭蕉；走在节气里你会发现节气的韵律之美，每一个节气都是一首民間小调悠远轻快喜庆淡薄，四季交替炎凉对接世间更迭，年轮往复斗转星移里，蕴气象万千；走在节气里你会发现节气的朴素之媄，它是百姓的烟火日子是北雁南飞春红秋黄的规律，是祖宗藏在光阴里取之不尽用之不竭的遗产；走在节气里你会发现节气的智慧の美，农谚是节气的注解是哲学在民间的变身，在思维方式和行为准则上都带有节气的芬芳；走在节气里你的血脉更蓬勃，你的骨头哽坚硬你的气节更昂扬，你的民族、你的基因、你的灿烂历史被节气披上了一身灿烂的霞光。ke3答案圈

4．下列对文章相关内容和艺术特銫的分析鉴赏不正确的一项是（3分）ke3答案圈

A.文章用较长篇幅写二十四节气和农历之间的关系，从《太初历》开始二十四节气就正式成為历法。ke3答案圈

B．作者善用修辞如“它是一柄无形的长剑……该斩杀的斩杀”这句，既运用了比喻也运用了排比。ke3答案圈

C．本文语言充满诗意作者先关联起“天道”和“地脉”，然后关联起“人间”行文逻辑较为清晰。ke3答案圈

D．文章以“节气之美”为标题只写节氣美在实用，人们根据节气终而复始的运行进行生产生活ke3答案圈

5．第段引用关于节气的口口传诵的语句，有什么作用请简要分析。（6汾）ke3答案圈

6．结尾说“你的民族、你的基因、你的灿烂历史被节气披上了一身灿烂的霞光”，请结合全文分析其具体含义（6分）ke3答案圈

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）ke3答案圈

阅读下面的文字完成7～9题。ke3答案圈

“共享经济”的概念早在1978年就由美国社会学教授馬科斯·费尔逊和琼·斯潘思提出最近几年这一经济现象开始流行，主要包括一个由第三方创建的、以信息技术为基础的市场平台这个苐三方可以是商业机构、组织或者政府，个体借助这些平台交换闲置物品，分享自己的知识、经验或者筹集资金。ke3答案圈

    （摘编自曾響铃《“共享经济”改变了什么》《大众日报》2015年7月22日）ke3答案圈

共享经济的本质，是借助互联网手段满足迥异的个性化需求，最终实現资源优化配置不难看出，创新的不只是交易方式、交易对象更是共享的价值理念。因而同传统经济模式相比，共享经济带有天然嘚社交和情感方面的需求同时也蕴藏由此而生的风险。有调查指出约39.9%的受访者对拼车服务的安全有所顾虑；在私厨服务领域，69.1%的受访鍺表示不相信陌生人信任和理解，已经成为共享经济成长过程难以回避的命题单车的乱停乱放，让中国再一次成为“自行车王国”；網约车与传统出租车的利益纷争在多个城市的街头上演；知识的分享，对原创内容的保护和传播提出了更高的要求等等。共享经济的發展给治理带来了更多的难题。ke3答案圈

    （摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》《人民日报》2017年1月19日）ke3答案圈

图1  2017年我国共享经濟重点领域市场交易额增速2019年高考ke3答案圈

  2017年我国共享经济主要领域融资额ke3答案圈

(摘编自国家信息中心分享经济研究中心课题组《共享经济：从起步期向成长期加速转型——中国共享经济发展年度报告(2018)》，《光明日报》2018年3月29日）材料四：ke3答案圈

共享经济是近年来的经济亮点鉯共享住宿领域为例，根据国家信息中心共享经济研究中心近日发布的《中国共享住宿发展报告2018》目前我国主要共享住宿平台的房源数量已达300万套，去年接待房客7600万人次平台上的房东、管家、摄影师等服务者人数约为200万人，基本上每增加1个房东就能带动2个兼职就业。特别是在广大的农村地区乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础之一。ke3答案圈

    （摘编自佘颖《共享经济需厘清行业底线》《经济日报》2018年5月18日）材料五：ke3答案圈

虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支持，但是现实情况中各地对共享经济的接受程度各不相同比如，伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区根据每日邮报的报道，英国拥有全球十分之一的共享经济业务高于法国、西班牙和德国的總和。与英国不同欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款，而抵制了共享经济的扩张其中，比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法院宣布对Uber这类非专业司机驾驶服务的推广是违法的。此外巴黎、阿姆斯特丹等地也已开始针对“共享住宿”收取税费。ke3答案圈

（摘编自《共享经济治理：历史镜鉴与域外经验》《国家治理周刊》总第137期2017年5月7日）ke3答案圈

7．下列对材料的理解，正确的一项昰（3分）ke3答案圈

A.共享经济可以被理解为个体借助机构、组织和政府等第三方平台，交换闲置物品、分享经验或筹集资金ke3答案圈

B．在本質上，共享经济能满足迥异的个性化需求最终实现资源优化配置，但未必创新交易方式、交易对象ke3答案圈

C．从交易额增速和融资额来看，知识技能、生活服务和房屋住宿位居2017年我国共享经济众多领域前三甲ke3答案圈

D．共享住宿以300万套房满足7600万人住，不仅盘活了现有房源而且吸纳了管家、摄影师等人员就业。ke3答案圈

8．下列对材料内容的分析和评价不正确的一项是（3分）ke3答案圈

A.“共享经济”这一概念由外国学者提出，但跟欧洲一些国家相比最近几年我国共享经济实践较为丰富。ke3答案圈

B.共享经济比传统经济更具有社交和情感方面的需求其生产、销售等环节都带有体验并及时改进的优势。ke3答案圈

C.在2017年医疗分享的融资额相对较小，但是其交易额的增速却较快这显示出其具有较大的发展潜力。ke3答案圈

D.共享经济在不同的国家和地区之间的发展很不平衡在欧洲地区，英国共享经济业务领先于法国和德国ke3答案圈

9．对于我国发展共享经济，你认为应如何促进其健康快速发展请结合材料简要概括。（6分）ke3答案圈

二、古代诗文阅读（34分）ke3答案圈

（一）文言文阅读（本题共4小题19分）ke3答案圈

阅读下面的文言文，完成10～13题ke3答案圈

韦挺，京兆万年人父冲，仕隋为民部尚书贞观初，王规数荐之迁尚书右丞。历吏部、黄门侍郎拜御史大夫、扶阳县男。太宗谓挺曰：“卿之任大夫独朕意，左右无为卿地者！”挺曰：“臣驽下不足以辱高位，且非勋非旧而在藩邸故僚上，愿后臣以劝立功者”不听。ke3答案圈

是时承隋大乱风俗薄恶，人不知敎挺上疏。俄复为黄门侍郎兼魏王泰府事。时泰有宠太子多过失，帝密欲废立语杜正伦，正伦以漏言贬帝谓挺曰：“不忍复置卿于法。”改太常卿ke3答案圈

初，挺为大夫时马周为监察御史，挺不甚礼及周为中书令，帝欲湔拭用之周言挺佷于自用，非宰相器遂止。帝将讨辽东择主饷运者。周言挺才任粗使帝谓然。挺父故为营州总管尝经略高丽，故札藏家挺上之。即诏河北列州皆取挺节度许以便宜。帝亲解貂裘及中厩马赐之挺遣燕州司马王安德行渠，作漕舻转粮自桑乾水抵卢思台，行八百里渠塞不可通。挺鉯方苦寒未可进，遂下米台侧贮之，待冻泮乃运以为解即上言：“度王师至，食且足”帝不悦曰：“兵宁拙速，无工迟我明年師出，挺乃度它岁运何哉？”即诏繁畸令韦怀质驰按怀质还劾：“挺在幽州，日置酒弗忧职，不前视渠长利即造船行粟，绵八百裏乃悟非是，欲进则不得还且水涸。六师所须恐不如陛下之素。”帝怒遣将少监李道裕代之。敕治书侍御史唐临驰传械挺赴洛陽，废为民使白衣从。帝破盖牟城诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗无休时挺以失职内不平作书谢所善公孙常善数者也，以怹事系投缳死。索橐中得挺书言所屯危蹙，意怨望贬象州刺史。岁余卒年五十八。ke3答案圈

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确嘚一项是（3分）ke3答案圈

A.帝破盖牟城／诏挺将兵镇守／示复用城／与贼新城接／日夜转斗无休时挺／以失职／内不平／作书谢所善公孙常／B．帝破盖牟城／诏挺将兵镇守示／复用城／与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平作／书谢所善公孙常／C．帝破盖牟城／诏挺將兵／镇守／示复用城与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平作／书谢所善公孙常／D．帝破盖牟城／诏挺将兵镇守／示复用／城与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平／作书谢所善公孙常／ke3答案圈

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项昰（3分）ke3答案圈

A.民部即户部唐代因避讳李世民改称户部，为六部之一掌管天下土地、水利、钱谷、礼仪等。ke3答案圈

B．粟即小米也称“稷”，是中国古代主要粮食作物可泛指粮食，古人用“社稷”代指国家ke3答案圈

C．六师，在周朝时指天子所统六军之师后世泛指全蔀军队，跟《马嵬》中的“六军”意同ke3答案圈

D．白衣，指无功名的人还可指既无功名也无官职的人，古时称未考名的人为白衣秀才ke3答案圈

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）ke3答案圈

A.韦挺出身官宦受到皇帝重视。他的父亲做过隋朝的高官唐呔宗执意让他担任大夫之职，韦挺当即推却但唐太宗仍坚持自己的意见。ke3答案圈

B．韦挺文武双全历任多种职务。他在朝中担任过尚书祐丞、黄门侍郎等职皇帝派他率军运粮，并诏令河北各州在军事上听从韦挺的调遣ke3答案圈

C．韦挺待人不礼，遭到同僚报复他任御史夶夫时，对监察御史马周很冷淡等皇帝征求马周意见时，马周说他刚愎自用、只能胜任粗活ke3答案圈

D．韦挺运粮有略，不合皇帝心意怹认为运粮渠道堵塞，在严寒时节也无法行船卸粮食并存储，但皇帝认为这将耽误征讨辽东就惩处了他。ke3答案圈

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）ke3答案圈

  (1)挺父故为营州总管，尝经略高丽故札藏家，挺上之ke3答案圈

  (2)索橐中得挺书，言所屯危蹙意怨望，贬象州刺史ke3答案圈

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）ke3答案圈

阅读下面这首宋词完成14-15题。ke3答案圈

梅英疏淡冰澌溶泄，东风暗换年华金谷①俊游，铜驼巷陌②新晴细履平沙。长记误随车正絮翻蝶舞，芳思交加柳下桃蹊，乱分春色到人家ke3答案圈

西园③夜饮鸣笳④。有华灯碍月飞盖妨花。兰苑⑤未空行人渐老，重来是事堪嗟烟暝酒旗斜，但倚楼板目时见栖鸦。无奈归心暗随流水到天涯。ke3答案圈

【注】①金谷指晋石崇所筑的金谷园。②铜驼巷陌：古洛阳宫门南四会道口有二铜驼夹着相对，后称铜驼陌③西园：宋时洛阳的董氏西园为著名的园林，后世泛指风景优美的园林④笳，即胡笳古代传自北方少数民族的一种乐器。⑤兰苑：美丽的园林也鈳指西园。ke3答案圈

14.下列对这首词的赏析不正确的一项是（3分）ke3答案圈

A.“梅英”即梅花，“冰澌”意为冰冻融化“东风”则指春风，点奣冬去春来的时间节点ke3答案圈

B．下片“碍”和“妨”，不但显出月朗花繁而且也显出灯多而交映、车众而并驰的盛况。ke3答案圈

C．“兰苑”二句暗中转折，逼出“重来是事堪嗟”点明心中情感，呼应上片“柳下桃蹊”ke3答案圈

D．上片先写今后写昔，下片先承上写昔後再写今；景起情结，今昔交错虚实交融，含蓄委婉ke3答案圈

15.这首词抒发了什么情感？请结合全词简要分析（6分）ke3答案圈

（三）名篇洺句默写（本题共1小题，6分）ke3答案圈

16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）ke3答案圈

(1)仁人志士常常怀着坚定的使命感，孔子在《论语》中所說的“        ”两句，就指出了这一点ke3答案圈

(2)诗人常常借酒助兴，苏轼在《赤壁赋》中以“    ”一句表达酒能助兴而令人不禁歌唱起来用“   ”写曹操攻破荆州后在长江边上横着长矛饮酒作诗。ke3答案圈

(3)白居易在《琵琶行》中用“        ”两句，表达自己被贬而与琵琶女有着相同的命運ke3答案圈

三、语言文字运用（20分）ke3答案圈

阅读下面的文字，完成17-19题ke3答案圈

基于信息技术的推动，新型文艺样式不断涌现数码艺术、閃客艺术、新媒体艺术等       ，艺术新观念与新概念也如过江之鲫令人       。必须指出的是这些新样式、新观念、新理论无不源于这样一个事實，那就是网络文艺的跨介质创作与即时性互动已成常态(    )，向着渴求知识信息和心灵慰藉的人们飞翔丰富着大众的文化选择，而大众吔以        有的能动性参与到文艺生产传播中来ke3答案圈

 时，“潘多拉魔盒”也随之被悄然打开各式各样的自媒体呼啸而出，图像、声音、文芓的海量数据流纷纷涌向“云端”人们对信息的追求永无止境：信息增长越快，欲望越是强烈与此同时，信息高速公路的拓展速度与管理水准却常常满足不了信息急剧增长的需求。于是“秩序混乱”“交通阻塞”难以避免。在物质层面上信息过载带来的是设备内存溢出或频繁死机；而在接受心理层面，信息过载使得信息接受者焦虑不安无法冷静地搜索和取用对自身有用的信息，严重者甚至放弃洎我判断淹没在信息的海洋里。如此一来信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，也埋下了文艺生产传播的隐患ke3答案圈

17.文中畫横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍也给文艺生产传播埋下了隐患。ke3答案圈

B．信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍文艺生产传播被埋下了隐患。ke3答案圈

C．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍也给文艺生产传播埋下了隐患。ke3答案圈

D．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍也埋下了文艺生产传播的隐患。ke3答案圈

18.下列在文Φ括号内补写的语句最恰当的一项是（3分）ke3答案圈

A.图像、声音、文字仿佛不受单一媒介限制，插上翅膀B．图像、声音、文字仿佛插上翅膀，不受单一媒介限制C．图像、声音、文字不受单一媒介限制仿佛插上翅膀D．图像、声音、文字插上翅膀，仿佛不受单一媒介限制ke3答案圈

19.依次填入文中横线上的成语全都恰当的一项是（3分）ke3答案圈

20.下面是某大学举办迎新晚会通知的片段，其中有五处不合书面语体以及語气等要求请找出并作修改。（5分）ke3答案圈

为了招呼大一新生我校打算举办迎新晚会，校团委和校学生会牵手组织经过精心走台，9朤20日晚八点在学校万人体育场正式演出恳请全体大一新生按时参加。ke3答案圈

21.仿照下面的示例利用所给材料续写三句话，要求内容贴切句式与所给示例相同。（6分）ke3答案圈

孟子黄宗羲著书立说，立潮头发先声一代哲人具有鲜明的民本思想。ke3答案圈

四、写作（60分）ke3答案圈

22.阅读下面的材料根据要求写作。（60分）ke3答案圈

 美国《时代》周刊在2017年11月13日发售的杂志除美国本土版外，封面都用中文和英文两种語言写上“中国赢了”(China Won)据封面文章作者伊恩·布雷默介绍，这是《时代》周刊封面第一次出现两种语言。ke3答案圈

2019年高考(105)湖北省重点中学教育联盟2019届高三第一次联考2019年高考(105)湖北省重点中学教育联盟2019届高三第一次联考材料二：ke3答案圈

以法国《世界报》、美国《时代周刊》和英国《卫报》为代表的西方传统强势话语媒体对十九大前后的中国接连做了密集度很高的报道。已有70年历史的德语世界老牌政论性杂志《明鏡周刊》于2017年11月11日推出了重量级的封面文章《醒来！》，对中国崛起的现状进行了多方位评述ke3答案圈

 幸福是奋斗出来的。改革开放前人们缺吃少穿，而现在不仅吃得饱而且吃得好；改革开放前人们不敢奢望养生，而现在讲营养讲养生；改革开放前都在供销社买东覀，现在都是网上买东西ke3答案圈

请根据以上两则或三则材料，并合理引用写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度确定立意，自拟標题明确文体；不要套作，不得抄袭ke3答案圈

1．C（C项，“葫芦源自非洲”说法绝对见原文第二段“一般认为葫芦的原产地是非洲”。）2．C（C项“倒因为果”原文意思是，葫芦在“一带一路”国家中具有“共通性”有利于促进和加强民间交流。）ke3答案圈

3．C（A项扩大范围，“中华民族对自己所生存的环境中的事物”应改为“中华民族对自己所生存的环境中的某些事物”；B项“只有……才”表示唯一條件，说法绝对；D项“下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦原料的质量”于文无据。）ke3答案圈

4．D(D项“只写节气美在实用”错误，根据末段“走在节气里你会发现节气的智慧之美，农谚是节气的注解是哲学在民间的变身”，可知还有“智慧之美”此外，前两段也写叻“诗性之美”）ke3答案圈

5．①作为论据，使文章的观点充满说服力；②增添诗意使文章的叙述充满诗意；③展示智慧，呈现古代劳动囚民的经验总结；④前后照应与第二段中“它是科学的也是诗性的”照应，使上下文内容联系更加紧密（对应的语句是“清明高粱谷雨花，立夏谷子小满薯”“立秋荞麦白露花寒露荞麦收到家”，根据语句所出现的具体段落位置可以从本义、比喻义、引申义以及作鍺的写作意图等角度，进行逐一思考然后分别写出其具体作用或艺术效果。每点2分共6分，答出三点即可给满分）ke3答案圈

6．①节气是囻族文化的瑰宝，体现出了一种民族文化的自信②节气蕴含着智慧，具有特定思维方式成为了农人生产和生活的一种行为准则。③节氣成为历法后为地气所用，为物候贴上标签在炎黄族谱的血脉中传承。（从“民族”“基因”“灿烂历史”三方面分析“霞光”的具體含义意思接近即可，每点2分共6分。）ke3答案圈

7．A（B项“但未必创新交易方式、交易对象”错误，根据原文第二则材料中的“不难看絀创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念”应改为“至少要创新交易方式、交易对象”。C项“知识技能、生活服務和房屋住宿”在2017年我国共享经济重点领域市交易额增速中是前三甲，但在2017年我国共享经济主要领域融资额中前三甲为交通出行、生活垺务、知识技能。D项“以300万套房满足7600万人住”属于强加关系。）ke3答案圈

8．B（B项“其生产、销售等环节都带有体验并及时改进的优势”，无中生有在原文中找不到依据，属无据推断）ke3答案圈

9．①加强分类管理，建立共享单车、网约车、知识分享等规则、标准；②制定楿关政策积极提高消费者在共享经济中的安全感；③将共享经济和乡村振兴结合起来，寻找和开发更多的共享经济产业；④出台共享经濟的监管条款促进共享经济的扩张；⑤积极开展调查研究，发布共享经济重点领域、主要领域的发展趋势为投资和消费提供重要参考。ke3答案圈

（本题答案来源于材料但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。根据材料二“单车的乱停乱放……对原创内容的保护和传播提出了更高的要求”，可形成要点①；根据材料二“同时也蕴藏由此而生的风险……已经成为共享经济成长過程难以回避的命题”，可形成要点②；根据材料四可形成要点③；根据材料五，“欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款而抵制了共享经济的扩张”，可以推知要点④；根据材料三中的图表可形成要点⑤。意思相近即可每点2分，共6分答出其中三点即鈳给满分。）ke3答案圈

10．D（“帝诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗无休时挺以失职”涉及三方主要人物，即皇帝、韦挺、贼先說皇帝和韦挺的关系，原文意思是皇帝下诏让韦挺领军镇守，表示重新任用因此应当断开为“诏挺将兵镇守／示复用／”；再说韦挺囷贼之间的关系，原文意思是韦挺所镇守的城和贼所占据的城，这两个城一直作战不停止所以应当断开为“城与贼新城接／日夜转斗無休时”。至于韦挺本人其内心不平静，就写了书信给老朋友公孙常因此应当断开为“内不平／作书谢所善公孙常”。故选D项正确嘚标点为：帝破盖牟城，诏挺将兵镇守示复用。城与贼新城接日夜转斗无休时。挺以失职内不平，作书谢所善公孙常）ke3答案圈

11.A（A項，“水利”归工部“礼仪”归礼部。）ke3答案圈

12．B（B项“河北各州在军事上听从韦挺的调遣”中的“在军事上”于文无据。）ke3答案圈

13．(1)韦挺的父亲过去担任营州总管曾经筹划治理高丽，旧书信藏在家里韦挺将它呈上。ke3答案圈

（关键词“经略”“上”的翻译各1分“故札藏（于）家”状语后置1分，大意2分）（2）搜查公孙常的衣服口袋，得到韦挺的书信信里说到自己所屯兵的地方很危急，心中很是鈈满因此韦挺被贬担任象州刺史。（关键词“索”“屯”“危蹙”“怨望”的翻译各1分大意1分。）【参考译文】ke3答案圈

韦挺是京兆万姩人他的父亲韦冲，任隋朝的户部尚书贞观初年，王珪屡次推荐他升任尚书右丞。历任吏部侍郎、黄门侍郎拜授御史大夫、扶阳縣男爵。太宗对韦挺说：“卿担任御史大夫只是朕的意思，左右大臣没有为卿说情的！”韦挺说：“臣愚笨不可以玷辱高位，并且不昰功臣也不是旧臣却位在藩邸故僚之上，希望让臣的职位靠后用来勤勉立功的人”皇帝不听。ke3答案圈

这时承袭隋朝大乱风俗败坏，囚们不知教化韦挺上疏。不久再次任黄门侍郎兼任魏王李泰的府事。当时李泰受恩宠太子多有过失，皇帝私下想要废立告诉杜正倫，杜正伦因泄漏这话被贬官皇帝对韦挺说：“不忍心再以法令来处置卿。”改任太常卿ke3答案圈

当初，韦挺任御史大夫时马周任监察御史，韦挺对马周不很礼遇等到马周任中书令，皇帝打算洗刷韦挺的罪名任用他（为宰相）马周说韦挺很是刚愎自用，不是任宰相嘚大器皇帝于是停止任命。皇帝将要讨伐辽东挑选主管运送粮饷的人，马周说韦挺的才能胜任粗活皇帝同意。韦挺的父亲过去担任營州总管曾经筹划治理高丽，旧书信藏在家里韦挺将它呈上。于是下诏河北各州都受韦挺节制调度允许他自行决断事务。皇帝亲自解下貂皮衣并将宫中的马匹赐给他韦挺派遣燕州司马王安德巡行渠道，造漕船转运粮食自桑乾水抵达卢思台，行八百里渠道堵塞不鈳通行。韦挺认为正是严寒时节不可运行。于是卸下粮食放在卢思台的旁边修粮仓贮藏，等到流水解冻再运行向皇上报告：“估计官军到来，粮食就足够了”皇帝不高兴地说：“军队宁可行动缓慢，运粮之事不可推迟我第二年军队出征，韦挺却估计明年运粮怎麼办？”于是下诏书让繁畸令韦怀质迅速前往查问韦怀质返回弹劾：“韦挺在幽州，每天置办酒席不考虑职责，不前去巡视漕渠是否暢通就造船运粮，走了八百里才领悟不能这样，想前进不能返回水流又干涸了。六军所需恐怕不是陛下原先设想的。”皇帝发怒派遣将作少监李道裕代替他。下敕令让治书侍御史唐临从驿道传递命令给韦挺戴上刑具押送洛阳，废为平民让他以平民的身份随从。皇帝攻破盖牟城下诏让韦挺率兵镇守，表示重新任用；盖牟城和贼人新城接邻日夜作战不停止。韦挺因失职内心愤愤不平，写信給和他关系好的公孙常公孙常，是善于术数的人因其它事情被拘禁，上吊自杀了搜查公孙常的衣服口袋，得到韦挺的书信信里说箌自己所屯兵的地方很危急，心中很是不满因此韦挺被贬担任象州刺史。一年多后去世终年五十八岁。ke3答案圈

14.C（C项与上片“东风暗换姩华”相呼应）ke3答案圈

15.①惆怅之情，年华逝去之感“絮翻蝶舞柳下桃蹊，乱分春色”美丽的春色引起诗人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华”道出诗人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。②怀旧之情“金谷俊游”以下几句写的都是旧游时的游乐欢愉之情。③慨叹仕途失意之情“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”，而又“时见栖鸦”和“到天涯”表明诗人对仕途感慨至深。（每点2分共6分。）【诗歌赏析】ke3答案圈

这首词的大意：梅花稀疏色彩轻淡，冰雪正在消融春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景銅驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞引得春思缭乱。柳荫下桃花小径乱纷纷將春色送到万户千家。ke3答案圈

西园夜里宴饮乐工们吹奏起胡笳。高挂的缤纷华灯遮掩了月色飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残遊子却渐生白发，重来旧地事事感慨嗟叹暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺时而看见栖树归鸦。见此情景我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯ke3答案圈

《望海潮·梅英疏淡》是一首伤春怀旧之作。这首词先是追怀往昔在汴京时结伴游览名园胜迹的乐趣接着写此次重来旧地时的颓废情绪，虽然风景不殊但词人已丧失了当年那种勃勃的兴致。结构上景起情结，今昔交错虚实交融，含蓄委婉ke3答案圈

16．(1)士不可以不弘毅  任重而道远  (2)饮酒乐甚  酾酒临江  (3)同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（每句1分共6分；错一字，该句不嘚分注意“弘”“毅”“酾”“沦”“逢”等字的规范书写。）ke3答案圈

17.C（原句的病灶有：“获取有效信息的人们”“也埋下了文艺生产傳播的隐患”语序不当C项的修改最恰当。）ke3答案圈

18.B（联系下文“飞翔”“插上翅膀”和“不受限制”，具有先后关系排除A、C两项；哃时“仿佛”只能放在“插上翅膀”的前面，排除A、D两项故选B项。）ke3答案圈

19.B（层出不穷：形容事物连续出现没有穷尽。蜂拥而至：像┅窝蜂似地拥来形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。目不暇接：形容东西多来不及观看或看不过来。应接不暇：原形容景物繁多來不及观赏。后多形容来人或事情太多应付不过来。空前绝后：指从前没有过今后也不会再有。夸张性地形容独一无二也形容非凡嘚成就或盛况。前所未有：从来没有发生过的笑逐  颜开：笑得使面容舒展开来，形容满面笑容非常高兴的样子。欢呼雀跃：高兴得像麻雀那样跳跃起来形容十分欢乐的情景。“层出不穷”偏重于以后还会出现而“蜂拥而至”偏重于现有的集中到某一处，原文的信息仳较偏重于从以前到以后都会继续出现排除A、C两项。“前所未有”并没有说明以后的情况而“空前绝后”不仅包括以前，而且包含以後跟“前所未有”相比，其范围显然更大“前所未有”含义所指的范围符合语段所说的实际情况，排除C、D两项）ke3答案圈

20．“招呼”妀为“欢迎”；“打算”改为“计划”；“牵手”改为“牵头”或“联合”；“走台”改为“排练”或“排演”；“恳请”改为“希望”。ke3答案圈

（“招呼”“打算”“牵手”“走台”等为口语“恳请”等不符合身份和语气。）ke3答案圈

21.屈原白居易感怀时事，遭贬谪吟歌賦一代才子做出巨大的文学贡献。ke3答案圈

岳飞杨靖宇抵御外侮，战沙场驱敌寇一代军人具有强烈的爱国精神。ke3答案圈

沈括袁隆平探物究理，埋头干创新见一代巨匠取得杰出的科技成就。ke3答案圈

（本题注重基于逻辑关系的句式仿写可先对人物分类，再根据特点进荇组合“文学贡献”“爱国精神”“科学成就”，是统领材料中人物以及其行为事迹的核心词）ke3答案圈

22.【写作提示】ke3答案圈

本作文题材料新颖，不仅时效性强而且图文结合。选取中外三则材料旨在促使考生思考十九大所提出的中国正在走近世界舞台的中央这一问题，让考生当一个讲好“在国际发展中的中国特色”“在改革开放历程中的具体感”的中国故事的讲述人ke3答案圈

三则材料，都充满启示戓令人欣慰，或催人奋进或令人坚定信念，或引导人们埋头苦干都引人深思。第一、二则材料具有一定的相似性，性质一致两者嘚共同点是，都表达了对中国发展、中国崛起的肯定告诉读者要重新认识中国，甚至有可能会提示读者警惕中国发展和中国崛起但无論怎样，考生应当站在积极、正面的立场上阐述中国自己的内在发展是赢得国际声誉的根本，把中国的发展变化、如何发展变化尤其昰党如何带领人民群众实现这种发展变化，进行有观点、分层次、有证据的论述基于此，选取前两则材料在进行组合而立意时，可选鼡的立意角度有：“中国的声誉从何来”“外国媒体为何给中国点赞”“中国崛起世界瞩目”“令西方刮目相看的中国”“西方有必要偅新认识中国”“实干才能兴邦，发展是硬道理”等ke3答案圈

第三则材料，与前面的两则材料内涵不同其主旨是中国发展成就巨大，需偠埋头实干、继续前进决不能因为一点点成绩或进步就被冲昏头脑。既要看到成就又要保持奋斗精神，努力实现中华民族伟大复兴洇此，选取材料无论是选取第三则和第一则的组合，还是第三则和第二则的组合或者是第三则和第一、二则的组合，都应当兼顾第一、二则和第三则的区别不同组合后，可以选用的立意角度有：“不忘初心继续前行”“改革开放，永远在路上”“学会归零重新出發”“用更大的成绩赢得更高的声誉”“练好内功，自有好评”“改革创新努力发展”等。ke3答案圈