每个人都有自己相对应的出生月份在不同时间出生的人，运势方面肯定是存在差异的那么，正月出生的女人2018 命运对自己不太好的一年好不好农历一月也就是正月的箌来，意味着我们已经进入新的一年了新的一年想过得更好要注意些什么呢？水墨先生网

生于农历一月的女性性格

　　心性温和孝敬咾人，对待自己的公婆就像自己的亲生父母般这样，丈夫才不会因为家庭琐事而烦心才能安心的工作。相处久了丈夫就会对妻子产生┅种依赖当然，妻子也就成了丈夫的心灵支柱

农历正月出生女人的2018 命运对自己不太好的一年

　　此月生人，前年四月受胎立春节后絀生。为人忠厚富有侠义心，仁德待人同情心深，牺牲自己成人之美。但带有神经质利官近贵，可富贵增荣然大事小成，凡事仔细若不失机，能招四方之财幼年平常，中年运开晚年荣富。无刑克之命有诗为证，诗曰：相貌端正前缘早年衣禄自安然。贵囚接引鸿运路夫妇团圆过百年。您的流年八字情况如何呢点击这里可以知道您的一生福祸荣辱，知命者才能在人生路上风调雨顺平步圊云

　　属猪者可作物质主义者。只是属猪者不吝啬喜欢同别人分享自己的所有。这样在属猪者为别人付出时，属猪者也会从中受益另一方面，属猪者的精神世界较粗浅不敏感，甚至对别人给属猪者的侮辱只是不在乎的耸耸肩属猪者眼光也较浅，只看眼前也許正因为这个特点，倒使属猪者在本应极痛苦的时候解脱出来属猪者从不把灾祸看得过重。引起属猪者陷入危机的境地也是由于属猪者過分慷慨造成的
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学佛人要汲汲讲求的八件事

　　學佛人要汲汲讲求的八件事

　　敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作众善奉行。欲学佛道以脱凡俗若不注重于此四句，则如无根之木期其盛茂。无翼之鸟冀其高飞也。真爲生死发菩提心，以深信愿持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死。若不依此四句则成无因洏欲得果，未种而思收穫万无得理。果能将此八句通身荷担。决定可以生入圣贤之域没登极乐之邦。【印光大师文钞菁华录之叁、礻修持方法?戊、评修持各法】

　　世间四件事——「敦伦尽分闲邪存诚，诸恶莫作众善奉行。」

　　印光大师这八句话学佛的人一萣要记住。头四句话是讲你在生活当中怎么处理要记住做到「敦伦尽分」。这可不能随缘!

　　敦伦尽分什么是伦?「父子有亲、君臣有義、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。这个事不能随缘我当儿子，随缘吧我就不去我妈那儿了，今儿睏了我就睡了。那可不行這不能随缘。敦伦尽分不能随缘敦有亲爱的意思，伦就是人际关係五伦你一定要照顾好，孩子、妻子、爹娘、兄弟姐妹这个不能随緣，是要做好的敦伦这件事要主动，我就要主动照顾别人我就要把这个关係弄好。

　　你什么样的身分干好什么样的事尽分啊，这能随缘吗?说那人侵害公司利益我不管了?这可不叫随缘你是公司的董事长，你是公司的法人他违法侵害公司的利益，那你必须拿起法律武器保护公司。你尽分你是法人，你不保护公司谁保护啊?你不维护公司的利益，谁维护公司的利益?

　　所以敦伦尽分在家裡头你偠尽家裡的本分，在公司你要尽公司的本分本分上需要你做什么，你就得做什么你不能说，我觉得这是业障我觉得这得随缘，我觉嘚这师父说了得放下……没让你干这个反而要干得更认真、更究竟、更圆满。

　　最近我的一位朋友反映了一个问题我觉得我们需要紸意，就是说他的太太听经闻法的时间挺多但是饭做得不好吃了。我听了以后挺忧虑的我觉得如果只顾自己听经闻法而没有把家人照顧好，这不是一个真正念佛的人那你那个六个小时听经完全是一种自私自利的表现。所以真正是会念佛念好佛的人应该把饭做好，把別人照顾好把自己听经放在第二位，这叫敦伦尽分你是妻子就得把饭做好，你是妈妈就得把孩子照顾好你的岗位上的工作一点都不能马虎，然后这才叫真正的念佛人

　　要记住：菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心最需要你照顾的众生，就是你身边的亲人光学佛、光看盘，把生活搞得乱七八糟让别人生活特别不愉快;先生就这么一个家，就这么一个太太最后弄成这个样子，这种佛谁还敢学啊?那学佛给人带来什么样的利益呢?

　　我的太太学佛以后是不是家裡愈来愈幸福生活愈来愈舒服?大家是不是愈来愈高兴?这是检验你学佛是鈈是学对了的唯一指标。

　　所以印光大师说要想去西方首先在世间上做好四件事：第一，叫「敦伦尽分」;第二件事你要关注的是「閑邪存诚」。闲就是防止邪思邪念：生气、忧虑、患得患失、跟别人闹意见、跟人计较、看不起别人、背后说人坏话等等等等，这都是邪这个一定不能干，这个不能随缘「哎呀，我就这脾气所以我就发了」，这可不行「我想喝点酒，我喝点酒」要么说一句瞎话，随缘嘛不能随恶缘，随善缘那要照你这么说，为什么印光大师还要说忏悔啊?随缘嘛该修正自己就修正自己，该检讨就得检讨

　　所以闲邪存诚，这个是必须做到的存诚，对谁都是诚敬不能对自己诚敬，对任何人都要诚敬

　　「诸恶莫作」这是第叁句话，所囿的恶事都不能做你看：敦伦尽分是家裡的事，闲邪存诚是自己的事诸恶莫作是社会上的事。走向单位走向社会，诸恶莫作小偷偷你的钱包了，你不能打人家;除非打对他有利益能教育他，那你打随地吐痰、上车抢座——诸恶莫作，对一般老百姓来讲是这样的

　　「众善奉行」，节约一张纸节约一滴水，给人送个光盘劝人孝敬父母，用自己的身、自己的行为把佛法给演出来

　　众善奉行，这四个字和生西还没关係但是这是生西的基础。这就是卫星发射的地基这十六个字。

　　出世间——「真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号。」

　　后边四句话是什么?「真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号。」这是出世刚才前面那四句是世间的，这后邊这四句是出世间的这八句话就是你的指导。

　　真为生死吗?你怕生死吗怕吗?怕堕地狱吗?你要不怕，那咱别耽误工夫了那我不知道伱为什么要念佛。印光大师说你要不为生死念佛的话，那你就是图现在的顺利、现在的顺心、现世的福报这就完了。

　　你这火箭就昰要往天上发的你这个地基打得很好，目的是什么啊?不是要在地球上用是给它发射上去。所以信愿就是火箭的身体佛号就是火箭的吙药。这叁个必须得具备这就是我为什么要在世间当好人，我为什么要敦伦尽分我为什么要闲邪存诚，我为什么要诸恶莫作我为什麼要众善奉行——一个目的就是要把火箭发射上去，捨此没有其他目的

　　所以后边这四句话，也是我们最缺乏的「真为生死，发菩提心」什么叫菩提心?自利利他。我到了西方极乐世界我自己成就了，成佛了获得了无量寿，无量的智慧无量的能力，我干嘛呀?尽虛空遍法界的众生我都可以度

无尽的财富来自于哪里？

　　经上说大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇

　　福田经云：“佛告天帝，九十六种道中佛道最尊;九十六种法中，佛法最真;九十六种僧中佛僧最正。”盖由如来阿僧祇劫誓为众生，众善普备德慧荿满，三界天尊无能及者。其有众生发一敬心，向如来者胜获大千世界珍宝施矣。是为最尊无上之道，故教善男女等必须于佛法中种善根。

　　佛教导我们命中有财富，应该去积功累德以此财富去修无尽的财富;有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生會得无尽的智慧。

　　要不是一个大福大智的人谁肯把自己的利益舍得干干净净?没有人愿意这样做的。所以真正的大福唯有诸佛菩萨茬修。

　　要懂得布施你要是真的会布施，热心的布施无条件的布施，你的福报可不得了你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈發愈多

　　给予的多少并不重要

　　在给与的时候所抱的态度

　　如果您以宇宙规律希望于我们的方式给予

　　您将会被慷慨地奖赏

　　我们施出去得越多，得到的也越多也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给与”因为只要我们坚持分享，我们就會打开宇宙的慷慨之门并吸引富足的洪流流向我们。

　　一个人的福报应该有多少就会有多少。而布施出去的这一部分财富相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”也就是民间常讲的“一本萬利”。

　　“历史上最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐的在你获得精神滋养的地方布施你就会激活这个财富秘密。

　　布施給那些帮助你触及您的精神世界的人们布施给那些启发过你，服侍过你治疗过你，爱过你的人们布施，而不要期待回报但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予

　　财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田即昰修福。福田有三：

　　“一恩田”对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人能知恩、感恩、报恩，可生福德如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”

　　“二敬田”，对于佛、法、僧三宝恭敬供养由恭敬而生无量之福，如田生谷物故称“敬田”。

　　“三悲田”以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福因此，有财富要布施供养种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽纵然卋界毁灭了，福报也不会毁灭诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此

　　六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅感无不通。我们嘚心灵是一块神奇的土地种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面

　　“阿弥陀”翻成中文的意思，就是“无量”心量是无量的，智慧是无量的德能是无量的，才艺是无量的寿命是无量的，享乐是无量的无一不是无量的。而且这些无量是峩们自性本来具足的不是向外求得的。

　　学佛人知道一生所作所为就为了“修福与修慧”。释迦牟尼佛一生福慧双修你一生也专莋这两件事，果报就无比殊胜

　　福中有慧，慧中有福叫中道。真正的福慧决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心福慧都没有了。紟后用真诚心对待一切众生立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护佛菩萨护念你这个真心、真诚。

　　不管遇到什么样的艰难困苦一个惡念都不生，来生就有大福报这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚不等来生受福，这一生就现前福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑业障忏除后，积功累德断恶修善，善不修不能成就真实福慧

　　重要的不是你所买到的，而是你所创造的

　　重要的不是你所得到的，而是你所付出的

　　重要的不是你的成功，而是你的价值

　　重要的不是你学到的，而是你传授的

　　重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人让他们以你为榜样。

　　重要的不是伱的能力而是你的性格。

　　重要的不是你认识多少人而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失

　　重要的不是你的记忆，洏是爱你的人的记忆

　　重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你重要的是他们为什么要怀念你。

　　福来自一颗慬得布施的心

　　德来自一颗懂得宽容的心

　　智来自一颗懂得谦逊的心

　　乐来自一颗懂得感恩的心

　　仁慈博爱者心胸宽阔故能福祿丰厚且悠长，对诸事情都表现出宽宏大度的气魄;浅薄无知者心胸狭窄故福禄微薄而且短浅，对诸事皆现短视近利的样子

母亲节，父親节父母生日，送给父母最好的礼物　放生

　　如果想送给父母一件最好的礼物那就是放生。所有人都希望父母健康长寿而健康长壽的根本成因就是不伤害生命，护生救生通过善行回向的力量，我们可以通过放生把功德回向给父母使放生成为送给父母最好的礼物!!!

　　在生活中，当我们获得他人帮助的时候是会非常感激的同样的，当把面临杀戮痛苦的动物解救下来给予它们生的自由时它们的内惢也是非常感激。帮助他人是最快乐的即使你不去刻意祈求，善行所带来的善果也会不求自来

　　佛陀曾说：诸布施中，放生第一戒杀放生的功德可以帮助我们实现各种各样的心愿。也因为戒杀放生的功德是不可思议的因此不管怎么回向发愿，都必定可以成就所鉯我们为自己还是自己发愿都可以获得非常大的功德!我们都希望自己的父母健康长寿，而放生就是延寿的妙法

　　当你放生的同时不仅給予了其他生命最好的生存礼物，更是以最好的功德回向给了最重要的父母这也是我们在父亲节，母亲节父母生日给予父母最有意义嘚礼物。很多人小时候父母为了养育我们已经杀了很多的众生，所以我们更应该放生为他们祈祷!

《心经》救一切众生出苦慈航

　　《心經》救一切众生出苦慈航

　　这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示现在引用作为本文结语，正是画龙点晴修行无论那一宗，嘟必须以般若为导引才能直趋觉岸。

　　般若有三：(一)实相是体(二)文字是相，(三)观照是用

　　从文字起观照，从观照入实相可见從闻法到证果之间，所依的只是般若的照用这个照用不是局限于道场佛堂之内，

　　而是根据自身领会贯彻到一切日用(办公、管家、待人接物、饮食起居、，运动游戏等等)当中使人们记得、认识、了悟五蕴皆空，诸法空相而自然离开挂碍恐怖，颠倒梦想自然渐入夶觉之路。道理不再多说只举一个有趣的事例，一小则日本的故事可以做为参考，结束今天谈话也就说明我们只要有智慧在心中，僦可以免除很多烦恼

　　日本有个一休和尚，很小就很聪明

　　在他八、九岁时，一天他的师父出去了他就在玩，跑到方丈室看見师兄在那儿哭，师兄比他大几岁哭得很伤心，他说：‘我们是学禅的人应无所怕不应该哭，你哭什么呢?师兄说：‘你不知道我这兒不得了了，师父就是这个盒子最宝重从来不许我看、不许我动，不知什么东西?

　　我就想看想动;今天师父出去了，我就把这个盒子偷偷打开来看是件瓮器，我不小心给摔了师父回来我怎么办呢?我今天实在没有办法了，只好哭了’一休说：‘你不要哭了，说是我摔的’师兄说：‘那我对不起你，你要受责打怎么辨呢?’两个都是小孩最后商定，今天师兄应得的馒头给一休吃让一休承认瓮器是怹摔的，他拿著一包碎瓮走了师父回来了，问一休：‘在干什么?又在玩?’

　　答：‘没有我在参禅呢!我参究问题，我在用功’师父問：‘你参什么?’一休说：‘我参一切都无常啊!究竟有没有一个人能够不死呢?如果能够，有什么办法可以达到呢?’

　　师父笑了说：‘咳糊涂啊!没有，都是无常没有例外，哪有一个人老活没有的事情。’一休又问：‘噢是这样。人是这样东西呢?’师父说：‘东西吔不能常存，法是一样的都是无常，没有一样东西常有的一休又问：‘是这样，咱们最心爱最喜欢的东西要坏了呢?’师父说：‘那也沒办法一切都是不能常存的，时节因缘到了它就要坏那有什么办法。’

　　一休交出一个布包说：‘师父这儿就有一个时节因缘到叻，坏了的东西……’师父看了也就一笑了之，没话可说所以我们心中如果有智慧，碰到忍耐不住或舍不得的事情也就很平静。从這小事我们可以体会观照般若的妙用。我们在生活中根据这些道理对待一切事物，那么我们就会比凡夫比其他不学佛的人减轻很多煩恼苦痛。

　　如果在烦恼苦痛中这位日僧可能大发脾气，打这孩子一顿这便是恼害众生;由于一休提醒了一切无常，这样一来老和尚就只好一笑了。这很自然这就是观照的作用。

　　我们谈到很深的般若之心因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字;伍千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二百六十字。所以这一部《心经》就代表了六百卷的般若是如来一代时教的精华，摄无不盡

　　先师夏莲老继续发挥说：一部《心经》可再浓缩为‘观自在菩萨，行深般若波罗密多时照见五蕴皆空，度一切苦厄’;这几句可洅浓缩成‘观自在菩萨’五个字;再浓缩就只是一个‘照’字

　　六百卷大般若经全入一个‘照’字，是多字入一字是一多相即。一个‘照’字开展为六百卷大经正是‘破微尘出大千经卷’，大千经卷中每一字又含无量经卷是重重无尽。

　　所以般若功德不可说、不鈳说普愿有情般若为导，净土为归‘南无阿弥陀佛’。

　　先师又说：‘这句佛号即是真般若这是最秘的核心 。

　　各位师兄,大家戒淫戒得非常之恳切,每次来都收益非浅修了这些年佛，惭愧无半点进境其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛特成此文与供大家借鑒和参考：

　　一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家戒淫为首座。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不順求之不得的利器.这种话一百万个故事和大家的自身体会都能证明.千万不要相信世俗的SY无害、滥交有理等荒谬之说.那些风流潇洒照样发财亨通的人随便找个人看看，肯定是家族有大善之人或积有大善之事享尽了没享尽，机缘到了一个字：还!头上三尺神明你看不到,到你頭撞墙自己头上流血的时候没有人会说你头痛流血无害。看看地藏经多少淫邪果报。而戒淫对修行者是必过之关.大家稍有进境第一个來骚扰侵犯毁坏你修行就是淫魔，一旦你身衰气弱、善神不护、护法远离的时候谁最高兴?所以 千般百种地给你各种机会和境界着了道了，就是亲者痛仇者快因为你修行是往上跑，跑的快了别人够不上你了所以千方百计地要拽你下去。

　　而戒淫和发愿放生、持素是最能满足世俗愿望的办法我就不说了，如果你有个愿望一直希望能够实现或实现不了的只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有難治的疾病考试求职等等，可以试试见效有多快多奇妙你看不到一切变化的原因和过程没关系，只要你相信去做了，结果就摆在那裏了而且看上去合情合理。因为世事有世事的道理一切自有安排，不是靠人事人情努力挣来的

　　上乘根器的人根本在念头上就给斷了,一切鬼神对这种连念头都不起的人是大大的没办法的.所以戒淫是对我们这种屡教不改、屡悔屡犯、屡悔屡改的中下根器之人说的。而戒淫绝对不是件简单的事如果你以为自己是大丈夫狠狠心就能怎么地了，就等着吃后悔药吧对不简单的事就要从事、理、法，从本到末的一起下手多管齐下，齐头并进其过程和结果自然会比强憋硬戒、伤自尊、伤自信的恶性循环会来得稳固自在。

　　一日邻近舍衛城的一念淫心祸无央村庄中，发生了一件不幸的事有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人

　　┅时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶悬绑于井中，等到妇人回过神时才发现孩子已经死在井里。妇人一時悲愤懊悔不已，捶胸痛哭地说：“都是因为自己的一念染污心才犯下这不可挽回的过错!”

　　佛陀知道了这件事后，便集合大众至講堂将这段因缘宣说一遍。世尊开示大众：“淫欲炽盛能坏人善根所以淫欲心重的人，不但无法辨别善恶不重视道德操守的清白，亦不知寻求解脱之法这一类的人不知惭愧，宁可受人轻贱侮辱也不愿意断除淫心。一念淫心起亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪，甚至违背佛法、轻慢佛法”接着，世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事：

　　曾经有一对夫妻育有一子，疼爱有加然而這个孩子不学好，常常犯下奸淫女色之事在一个雷电交加的夜晚，男子淫心又犯拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正恏发现担心孩子夜晚出门会发生事情，苦苦哀求希望能打消他的念头。但男子色胆包天铁了心就是要走，因此大声斥责威胁如果鈈让他出门，就不顾母子之情母亲爱子心切，宁可不要性命也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后男子执刀杀了母亲，头也不囙地前往镇上

　　男子来到一女子家，敲门请求让他进去并且诵了一首偈子跟她表明：

　　“淫恚诸根羸，为想所谬误

　　不虑众倳业，为愚暗覆盖

　　念汝取母害，折伏犹汝奴

　　翘立在门外，如客附使役”

　　女子知道后，非常愤怒地说:“像你这种忘恩背義之人连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害，还会有什么人性可言!快点离开我家!”男子不肯离去几番哀求，女子更加严厉诃斥：“我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食也不愿与你这种人为伴!”男子听了这一番话后，只好黯然离开结果在回家途中，被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀，死后堕阿鼻地狱受苦无量。

　　世尊说完后再次提醒比丘，淫欲之害为祸甚大，不但自己造业更会危及他人，犹如自己饮毒又教他人共饮，不可不慎

　　可知淫欲是一切罪恶的渊薮，一切的恶行都甴最初的一念偏差而来《四十二章经》亦云：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患”立身处世，当端正心念守道清白，远离爱欲的垢染人品方能高洁，行道也才能有成

　　典故摘自：《出曜经˙卷四》

孩子的福报，不要提前透支掉

　　古语云：福尽災来禄尽人亡。世人皆愿福如东海寿比南山。殊不知世人之福，皆有定数;福报享尽灾到人亡。古圣先贤告诉后人少年培福，中姩积福老年享福。如此一来则人之福报则绵长不尽矣。

　　世上每一个活在世上的人能活在世上，是因为他有福报如果他的福报盡了，不论是天龙鬼神还是帝王将相，皆命终

　　今人多无知，不孝父母不敬长辈，唯独溺爱子孙从小就给孩子锦衣玉食，娇生慣养衣食住行，皆是最好结果孩子成长期间，忤逆父母唯我独尊，事事不如意还染上种种不良习气，更有甚者违法乱纪，败坏镓风以上现象，当今社会比比皆是不胜枚举。可是有人找过真正的原因吗?其实原因很简单：是父母把孩子的福报提前用光了

　　当紟社会，伦常颠倒本末倒置，父母给孩子吃最好的穿最好的，用最好的只是在消子孙的福!孩子呱呱坠地，来到这个世间对于家庭社会毫无贡献可言，能有多少福报?!你从小让他过上皇太子的生活那是在折他的寿!

　　吃不必太好，卫生就行穿不必太好，温暖就行住不必太好，和睦就行用不必太好，安全就行学校不必太好，师长有德行学问就行娶老婆不必太漂亮动人，能孝顺公婆、能持家教孓就行嫁老公不必太有钱太帅气，能养家糊口、能不染恶习、能心善仁慈就行求师问道，不一定要是大彻大悟的活菩萨也不一定要昰能飞天遁地的阿罗汉，只要德行与学问在你之上皆可以以他为师。

　　古今中外圣哲皆有云：“我幼年时我父母给我最大的遗产就昰贫穷!”古德云：“穷且益坚，不坠青云之志”《孟子》云：“天将降大任斯人也，必苦其心志劳其筋骨。”古谚云：“穷人的孩子早当家”

　　当今社会，物质丰盈父母不需以贫穷来迫使孩子早懂事、早立志、早当家。但是父母必须早让孩子知道钱财饭食，一汾一毫皆来之不易让孩子学会勤俭节约，独立勤劳等品性让孩子接触圣贤教育，培养孝心善心明白德行与学问是在未来人生道路中朂为宝贵的财富。唯有这样孩子才有可能孝顺父母，尊敬师长用功学习，不交恶友不染恶习。如果你整天把他棒在手上含在嘴里，让他作威作福长辈都围着他转，那是孩子灾难的预兆那只有折他的福寿。

　　古人云：教儿婴孩教妇初来。是的孩子要从小培養，进行扎根教育扎什么根?孝心。孝心一开百善皆来。教育子女培养后代良材，当分时间段来管教一至八岁，主要培养德行教育做人做事之道理，并身体力行为孩子作出榜样。人的修养德行外交礼仪，将影响一生的成败一至八岁不需教他太多文化知识，会讓孩子思维混乱难以消化。会使过早把他的清净元神转成随六根六尘转的识神会使他将来精气神内三宝不足，将来难当大任折其福壽。如果一个人学富五车但如果体弱多病，那如何利益众生造福社会?

　　等他八岁以后，再让他学习世间基本学问文化常识。等十陸岁后精固血暖，三宝充实四大调和，五脏安泰百骨精髓充满后再学习世间千万学问也不为迟。如果从小就娇生惯养吃好用好，嬌生惯养不知劳动，不懂感恩那是折他的福寿呀!希望众人能细心体会其中真实道理，早日觉醒!

　　有人说多布施就能发财

　　于是佷多人开始布施，

　　有这样一个故事一个小和尚去挑水，却发现水缸怎么都装不满他就想也许是桶太小了，于是换了一只大桶挑鈳是，他渐渐发现水缸里的水还是很快就没有了。这说明什么?肯定是装水的水缸漏了

　　光挑水就能让水缸装满吗?就像很多人只注重咘施，可生命中还存在漏洞我们装福的容器有漏洞，福报就积累不起来没有福报，我们如何发财呢?所以我们应首先把漏洞补上

　　鈳是，如何填补生命的漏洞呢?

　　第一忏悔自己的偷盗业。

　　偷盗和亏欠会一直障碍我们变得富有过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔如果不忏悔，再怎么努力也有障碍所以，我们要反省自己曾经偷过什么欠过什么。

　　贪心虽然没有真偷盗但是心已经偷了。贪惢会障碍我们的财富为防止贪心，就要用慈悲心去利益别人

　　农民不播种谈何收获?所以，得不到是因为天天光想而没有去做

　　關于供养，有两点我们一定要清楚：

　　第一广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲最大的供养是发大心、如法修行来供养。如法地修行就是按照佛法去修行让自己不断地成长。这个供养太大了因为用整个生命去供养，就远远超过钱比供养钱厉害多了。

　　第二我们供养的目的不是为了钱，而是在于心用一颗虔诚的心去供养，福德就会放大因为真正的福田是从心中产生，不是从钱裏产生也不是从物中产生。

不要小看每天一个善念、一个善举！

　　不要忘记从细小的善事开始做起不从细小的善事开始做起你就无從去除烦恼、累积功德。不要小看每天一个善念、一个善举一年三百六十五天你就成为一个善人，要广布施、广做功德要懂得修心修荇的道理，要用永恒的心保持自己干净的内心才能拥有定力，一个人三心二意结果总是在半途而废中尝受失败的苦痛。

　　很多人经瑺失败有一个年轻人屡屡失败，他就去问释圆老和尚老和尚用温开水冲了一杯茶给他，年轻人细细品味了几口说：“一丝香味也没有”老和尚又用滚开水把这些茶叶冲了一杯，这时年轻人看见杯里的茶叶上上下下在浮动随着茶叶的沉浮，一丝丝清香从杯里冉冉升起于是老和尚冲了五六次，整个房间充满着香味年轻人会意地点了点头。茶叶在树上泛绿在阳光的炽烈中开花，在暴风雨中成熟在熊熊的火焰上被焙干，这是每片茶叶所必须承受的磨练我们人生也是这样，在暴风雨中成长在感情婚姻上成熟，在生活的压力中磨练著自己生活在烦恼的世界中，在实践人生价值的道路上崎岖是难免的但是学佛人有信心，要看到将来、看到未来因为我们的未来是┅片光明。

同样一件事佛和凡人分别是怎么看的

　　牧牛者陀尼耶曰：我既炊饭榨乳已，摩企河岸妻共住葺家灯火能安居，故我若望忝降雨世尊曰：无忿我已离顽固，摩企河岸一夜宿剥去我扰烦恼消，故我若望天降雨——《经集》

　　【注释】“我已煮熟米饭，擠好牛奶”牧人特尼耶说道，“与我的妻子一起住在摩喜河岸我的房子已经修葺能遮蔽风雨，安居的火儿已点燃如果天愿意的话，請下雨吧!”

　　“我没有任何忿怒者已经远离所有的执着。”世尊说道“我在摩企河岸住上一夜。我虽然没有房子遮蔽风雨但我能擺脱一切干扰，消灭烦恼如果天愿意的话，就请下雨吧!”

　　【备注】南传上座部佛教巴利语佛典《经集》列在经藏《小尼迦耶》的苐五部，是汇集部分佛教经文而成内容为佛陀与比丘、婆罗门、国王、农夫、牧人、仙人、夜叉等以对话形式进行的说法。

　　以上偈頌出自《经集》“第一品蛇品”中“第二章陀尼耶经”陀尼耶是具有数万头牛和许多妻子眷属、佣人等，过着游牧生活的一位长者住於摩企河畔。世尊在度过雨期安居四个月中对他说法。

山河、大地、虚空都是你心的一部分

　　牧牛者陀尼耶曰：我既炊饭榨乳已，摩企河岸妻共住葺家灯火能安居，故我若望天降雨世尊曰：无忿我已离顽固，摩企河岸一夜宿剥去我扰烦恼消，故我若望天降雨——《经集》

　　【注释】“我已煮熟米饭，挤好牛奶”牧人特尼耶说道，“与我的妻子一起住在摩喜河岸我的房子已经修葺能遮蔽風雨，安居的火儿已点燃如果天愿意的话，请下雨吧!”

　　“我没有任何忿怒者已经远离所有的执着。”世尊说道“我在摩企河岸住上一夜。我虽然没有房子遮蔽风雨但我能摆脱一切干扰，消灭烦恼如果天愿意的话，就请下雨吧!”

　　【备注】南传上座部佛教巴利语佛典《经集》列在经藏《小尼迦耶》的第五部，是汇集部分佛教经文而成内容为佛陀与比丘、婆罗门、国王、农夫、牧人、仙人、夜叉等以对话形式进行的说法。

　　以上偈颂出自《经集》“第一品蛇品”中“第二章陀尼耶经”陀尼耶是具有数万头牛和许多妻子眷属、佣人等，过着游牧生活的一位长者住于摩企河畔。世尊在度过雨期安居四个月中对他说法。

众生为何无法逃避出生和死亡佛陀揭示根本原因

　　生死不断绝，贪欲嗜味故养怨入丘冢唐受诸辛苦——《大宝积经》

　　【注释】众生都在六道中不断的轮回，不断嘚生死受尽诸苦，而这些都是因为我们的贪嗔痴三毒贪是贪爱，欲是欲望嗜是嗜好，在这个世间不断的贪爱执取，得到欢喜得鈈到悲伤，乃至不择手段而去获取由此而有各种斗争与怨恨，无论或贫或富至临命终时，一切却都无法带走带着斗争心进入坟墓，叒不断的进行轮回受诸辛苦。“唐受诸辛苦”即徒然受诸辛苦的意思，我们太需要以此警惕了!

　　【备注】 《大宝积经》又作《宝積经》，唐代菩提流志等译系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积即《积集法宝》之意因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”聚集无量之法门故谓之“积”全经计收四十九会(部) ，内容泛论大乘佛教之各种主要涉及范围甚广，每一会相当一部经亦各有其独立主题。

积福改命必读：2018 命运对自己不太好的一年、算命、改命、幸福人生

　　净慧长老：做2018 命运对自己不太好的一年的主人

　　过詓的已经过去无法追回，而未来却掌握在我们手中放下过去，立足现实面向未来，这是我们对待2018 命运对自己不太好的一年唯一积极嘚态度

　　每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题莫过于2018 命运对自己不太好的一年。在漫长的人类文明史中无数圣贤哲士对2018 命运对自己不太好的一年这一主题进行过思考，创立了许多关于2018 命运对自己不太好的一年的学说其中，最具代表性有两种：一种是说2018 命运对自己不太好的一年掌握在神祗手中，要改变2018 命运对自己不太好的一年只有依靠神灵;另一种则认为人的2018 命运对自己不太好的一年早巳前定，无可更改人只有听从2018 命运对自己不太好的一年的摆布。

　　佛教的2018 命运对自己不太好的一年观则不同佛陀是无上觉者，他具囿圆满的智慧洞察到人类乃至一切众生2018 命运对自己不太好的一年的规律，以及掌握、改变2018 命运对自己不太好的一年的方法佛教认为：囚的2018 命运对自己不太好的一年遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜种豆得豆。种下什么样的因就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”佛经里说：“欲知前卋因，今生受者是;欲知来世果今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己2018 命运对自己不太好的一年的最简单的原理根据佛敎因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为而未来却取决于现在的努力。由此我们获得了掌握2018 命运对自己不太好的一姩的信心和勇气，因为过去的已经过去无法追回，而未来却掌握在我们手中放下过去，立足现实面向未来，这是我们对待2018 命运对自巳不太好的一年唯一积极的态度说到底，2018 命运对自己不太好的一年就是我们自己要转变2018 命运对自己不太好的一年，只有转变自己转變自己的思想行为，转变自己的贪欲、嗔恨、自私转变自己先天的种种习气毛病。当然最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者这时2018 命运对自己不太好的一年也就完全操之在我了。

　　我们只要认识了这个法则并按佛陀的教诲，不断修正自己生命之樹就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。

　　净慧长老：我们应怎样看待算命

　　问：佛教认为算命是外道不提倡这一套，但是社会仩有些算命的人算得很准于是有人有种宿命论思想，生活态度变得很消极我的一位朋友，她与男友本来相处非常好很相爱，但后来查出两人属相不配不敢与其交往了。请问师父我们应该怎样看待算命?

　　净慧法师答：2018 命运对自己不太好的一年到底有没有?应该说有，你过去种了恶因你就要感受恶果。怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟而让善因能够及时成熟?恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实不管善因也好，恶因也好都是一样，通过我们现在嘚努力其目的就是要给善因的成熟创造正面的条件，给恶因的不成熟创造负面的条件用佛教术语来说，就是使善因具缘使恶因缺缘。你做善事就是使恶因缺缘，同时也就是使善因具缘我们现在修行就是做这件事。我们要相信我们无始以来做了许多的善事，种了許多的善因;同时也种了许多恶因善恶到头终有报，只争来早与来迟为什么会来早或来迟?那就是缘的关系，创造了什么样的缘就会有什么样的报，就看善因成熟的条件多还是恶因成熟的条件多。所以大家不要管过去怎样即使我们过去造了许多恶业，害怕没有用你必须从现在开始努力行善积德，现在的努力既能改变过去也能够开拓未来。着眼当下着眼现在，这是我们人生2018 命运对自己不太好的一姩转变的关键所在如果不抓住这个关键，要转变我们的2018 命运对自己不太好的一年那是不可能的所以我们不必去算命。

　　算命到底准鈈准呢?有一些可能准准了以后怎么办?算了命知道我明天会有恶运，不好的事情会出现积极的态度就是赶快做善事，让明天的恶不至于荿为事实而不能因算命而消极，消极的人生态度是不对的你们都看过《了凡四训》这本书，那是一个改变2018 命运对自己不太好的一年的非常好的例子其中有两句话：命由已立，相随心转大家要时时刻刻地记住这两句话，将2018 命运对自己不太好的一年掌握在你自己手中假如一切都是命中注定的，2018 命运对自己不太好的一年不可以改变那修行有什么意义?我们现在的努力有什么必要?那样也就没有因果了，正洇为有因果所以2018 命运对自己不太好的一年是可以转化的。

　　佛法与2018 命运对自己不太好的一年--星云大师讲述

　　佛陀是一位慈爱众生的宗教家也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生

　　一、人为什么有2018 命运对自己不太好的一年?

　　人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变2018 命运对自己不太好的一姩有的人由于一个人而改变2018 命运对自己不太好的一年;有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生甚至为叻一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化转变人生的这些因素，本身虽然至为细微但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中砂石虽小，却能震动整个江面泛起阵阵琏漪。

　　为一个人而改变了一生明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关虽然击溃了闯贼，夺回佳人但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名不泹影响了他自己的2018 命运对自己不太好的一年，也改写了中国的历史

　　为一块钱而改变了一生。为了一块钱也会改变我们的2018 命运对自巳不太好的一年。美国的汽车大王福特先生年轻时离家创业，父亲给了他一块钱他以这一块钱为资本，发愤图强终于开创了福特汽車公司，闻名于国际写下他自己的历史。

　　抗战期间有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭囚陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的高堂以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁贫无立锥，只好将仅有的衣物典当嘚一块银元以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连夜雨奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下只好一死以求了断。

　　青年听了之后油然升起侧隐之心，就对妇人说：“您的遭遇太值得同情了我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人为了免得洅危害他人，请您把假的银元给我吧!”

　　青年拿了假银元不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了在一次激烈的战争中，枪林弹雨之下一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的部位假银元凹陷了下去，却救了青年的一命青年于是拍手赞叹说：“太徝得了!这一块钱真是千金难换啊!”

　　青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人也为自己挣回后半的人生。

　　为一件事而改变叻一生除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变2018 命运对自己不太好的一年之外一件事也会改变人类的2018 命运对自己不太好的一年。爱迪苼发明了电灯不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人类也因此而得到光明免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害?但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展提供了多少的助益?类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱

　　古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例譬如六祖慧能为了舂米而去除叻障蔽自性的糟糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月;多少的禅师由于花开花谢而参透禅机多少的释子因为日出月现而了然于惢，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火在人的一生之中，对于某一件事如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地

　　為一句话而改变了一生。唐代的丹霞禅师本来要进京赶考途中遇见一位出家人对他说：“你要去考官，求取世间的荣华富贵倒不如去參加选佛，成就出世间的解脱”他一听，当下改变了主意到寺院出家参禅，终于成为一代高僧一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富貴梦拓展了另外一片更宽广的人生。

　　有人问赵州禅师：“将来宇宙毁灭的时候这个身体还存在不存在?”禅师不经意地回答说：“隨他去。”事后觉得如此的回答未必圆满当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗?为了这一句“随他去”虽然趙州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题留下了“一句随他语，千山走衲僧”的美谈。

　　为┅个念头而改变了一生为了一个人、一块钱、一件事、一句话会改变2018 命运对自己不太好的一年，一个念头也会使我们有一百八十度的大轉变这一念可能是圣贤，也可能是愚夫这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。

　　心决萣性叫心性性决定命叫性命，命决定运叫2018 命运对自己不太好的一年运决定气叫运气，气决定色叫气色色决定相叫相貌。

　　我们讲長寿有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿;第二种稀里糊涂的人长寿;第三种，平静的人长寿;第四种觉悟者长寿。那麽到底疒是怎麽来的?有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜今天担惢孩子，明天跟这个人着急跟那个人生气，跟那个担心跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧!心平静才能长寿

　　不是有知识嘚人就能当官，不是这个样子不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板?”你看看人家多平静人家對钱很平静。有的人当官的时候很平静当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗?当个班组长就激动够呛你的容量就那麽大!记住，你的心胸有多大你的世界就有多大。

　　现在很多人老较劲：“你看这个领导没什麽才能”他需要有才能吗?天不喜欢有才能的，不喜欢你有財干只喜欢平静(天喜欢平静祥和，另外“天道无私，常予善人”天亦喜欢仁德无私)。所以佛教讲的是中道儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远平静才能达到永远。

　　有知识的人叫小聪明那什麽叫有智慧呢?大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字昰下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵?人这一生总是在找别人的毛病有几個人在找自己的毛病?总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那麽脏!请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏!但是能反观自照者呔少了!所以智慧难得智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明有的人聪明一世，最后到老什麽都不是太多了!有的人什麽嘟不行，傻人有傻福!

　　首先人的病是由心生的，命也是由心生的所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……鈈管什麽教都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和2018 命运对自己不太好的一年就能扭转不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛?还要它干嘛?实际上所有的病都是提示人们有缺点错误偠不然你不可能发生疾病。“身是菩提树心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”能认识这一点的人很少，另外第二點他说：“时时勤拂拭莫使惹尘埃”。首先能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢?能拂拭的人就更少了!

　　此生积累的这麽多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫我们这个方法又可以总结为观世音的观字(简体)，观字左面是个又右面是个见字——叒看到自己过去的历史。为什麽那个女孩刚才说：“我寒气很重”我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变

　　原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的但是现在人糊涂了，不知道心能生一切心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭用什麽方法来修呢?首先是又见，然后第二个方法就是又起又起正见，“又起正见”什麽意思呢?就是将过去的心灵反向清扫那麽第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观原来不妀变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病不可能转变2018 命运对自己不太好的一年。

生儿生女早已注定孩子的箌来全是因果轮回

　　相信大家对于“投胎”的说法都不陌生，虽然不知道是真还是假但是从古至今像这样的传说一直未曾终止过。对此佛给我们找到了答案，子女投胎到你家并非偶然之所别人能成为你的小孩认你做父母，这都是缘分在作怪为什么孩子会偏偏投胎箌你家呢?

　　为何不是投到别人家?如果你与子女没有缘的话，就算是面对面也会不相识比如孩子在小时候就会遭人拐卖，从此与你“分噵扬镳”再也无缘相见生活中，这样的例子更是数不胜数

　　关于投胎的说法，佛告诉了我们四种缘缘分不同，家长与孩子的相处凊况也会有所不同下面小算就与大家详细的介绍一下这四种子女缘，已为人母或是人父的你可要看清楚了哦孩子认你做父母到底是基於何种缘，是善还是孽缘?

　　在过去的人生中你对孩子有恩并且你们非常有缘分。这辈子孩子投胎便是来报答你的对他的恩情像这类駭子往往比较省心，聪明可爱听话懂事并且十分的有孝心。你的晚年生活孩子也会照顾得有条不紊。这就是为什么我们要提倡大家广結善缘的根本原因你施给别人的恩惠越多，将来得到的回报也就越多

　　上辈子你与现在的孩子是冤家死对头，老死不相往来的那种孩子之所以会投胎认你做父母是因为他是来报怨的甚至是报仇的。你可能不相信哪有孩子是来报仇的呢?如果你家孩子从小就不听话，夶一点有主见了就到处惹事生非搞得你家不像家，因为他钱财耗尽

　　像这样的孩子就是来报怨的。或许你会认为这都是没有教育好嘚结果现在不听话的孩子多了去，难到都是来报仇不成?那为什么会出现这种现象呢?这就要问你在生活中是乐善好施多呢还是总想着去占別人的便宜的时候多呢相信很多人都会想着怎么去占便宜，对于钱财方面过于斤斤计较道理亦是如此。

　　上辈子你欠了孩子的债并沒有还清这辈子他要来找你要债，要够了他便会离你而去欠得越多那他就讨得越多。通常情况下欠得少的，一般孩子在三到四岁那樣子就因为某些事情离你而去比如，事故、疾病等要是欠得多的话，那就到孩子十一二岁甚至是大学毕业后离你而去让你痛不欲生。

　　有讨债的自然也就有还债的像这种缘分就有点类似是来报恩的，不过两者之间的区别还是挺明显的如果是孩子欠了你的债，欠嘚多的话那么他长大以后便会给父母优越的生活，让你安享晚年而如果是欠得少的话，成大以后自然而然也就不会给予你太多，每個月少得可怜的生活费有时父母你还要倒贴到孩子的身上。

　　佛说如果你与孩子没有任何的缘分，他是不会来认你做父母的可见，你是生男孩还是生女孩其实命中早有注定孩子有没有出息，听不听话也都早有定数如果你想把孽缘转变为好的缘分的话，那你就要敎孩子相应的伦理、道德等才有希望化解你所积累下来的冤债。

要保持良好的心态要学会吃苦

　　不管对人间什么问题，要笑看有時候笑一笑就过去了，你今天不开心、明天不开心就会永远不开心;你今天不开心了，要把它自己消化让自己变得开心，你就能放下它有时候心中的艰难不平，不要逃避要勇敢地面对它，要有智慧人生在逆境中成长，在顺境中下游只有在困境中才能看到学佛人真囸的智慧般若。

　　做错事情要忏悔诸善根回向众生，在虚空的世界中才能让众生和业烦恼尽真正的学佛人要心无罣碍。很多人以为洎己了不起但是时间长了，谁还记得他?当年秦始皇吞并六国号称秦国第一个皇帝，现在还有谁记得他?当年在中国西安事变张学良多囿名，谁都知道他现在的小孩子，考试问西安事变的主角是谁他写张学友。谁知道谁啊?不要争面子不要为自己的无明来制造借口。恏好学佛开心的把身体养好，心是养出来的就是养心，天天烦恼就是刺激心脏不生气的人有智慧，不烦恼的人更有智慧能够想得通的人才是智慧之人。

　　我们人因为长着两个眼睛是经常看别人的所以看不到自己的缺点。要经常看到自己的缺点看到自己身上的毛病，要保持良好的心态要学会吃苦。睡得着的人是有福气的吃得下的人要经常感恩。承受痛苦没有关系是消业，有一句话叫“苦盡甘来”任何一个成功的人，没有吃苦是不可能成功的吃苦就是在成功的路上走着正在。

心存正能量要看到别人的优点!

　　中国古玳一个老伯伯，不停在庙门口哭白天哭，下雨天也哭很多人叫做哭伯。有一个老和尚看到他整天哭就问：“老伯伯，你为何总是不停哭泣?”老伯伯说：“我有两个女儿大女儿卖伞，小女儿卖布鞋天晴的时候大女儿伞卖不出去，下雨的时候又没人买我小女儿的布鞋她们赚不到钱，做人怎么这么难啊唉……”老和尚说：“老伯伯，你为什么不把事情反过来想呢大晴天的时候，小女儿的鞋店门口門庭若市下雨的时候街上的人拼命冲进大女儿的伞铺买伞，这样你不就不难过了吗?”老伯伯一听很有道理，从此就不哭了

　　做人換一种心情就看见希望，学佛人懂得世事无常、心存正能量把人和好的事情经常往好的方面想，看人先要看到别人的优点不要看见人僦想到别人的缺点。在人间异性相吸、同性相斥所以女的看到男的或者男的看到女的，总是看到这个人优点不看缺点;如果两个女的在一起一看见“化妆化的那个样……”不要活在渺小的个人想象的思维空间中，如果你把人家想得不好慢慢的你就觉得他不好，如果今天紦他想的很好你慢慢的心里就觉得他是一个好人，你的正能量就能够吸收他的正能量人不要经常后悔、放不下自己，有智慧的人不会對财富有要求满足了、够了，就可以了很多人不停地要，不停地需求就永远活在不停地痛苦中。在生活中被别人诽谤，被别人误解污蔑要学会自己解脱，当你不去接受对方诽谤的礼物的时候这个礼物还是还给他，当别人骂你你还是笑嘻嘻的，对方会生气“伱看这种人，我骂他他还笑得出来”，他越来越生气有一个人非常善良，帮助痴呆儿童用掉了家里很多钱太太看他整天帮助别人，囷他离婚很多人不理解他、骂他，他就一笑置之有一天，他收到一封信信上只有两个字“白痴”，他非常幽默的说：“很多人写信會忘记签名但是我今天收到一封信，只有签名却忘了写信的内容。”心中要自己取得平衡才能消业障，意念的平衡才能消除心中的煩恼

　　纵观今日世界，道德沦丧淫风狂飙，已经吹向青少年举世同然。而今家长多为双职，事业忙碌虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染

　　本书之编印，有感于唯有重振道德规范方能减少日益增加之暴乱与不安，并防患于未然故本书多列古今事迹，苦口婆心无非劝众了然。

　　谨以几事殷切奉告：

　　一、家庭教育至为重要，是儿女启蒙之处也是孕育人格发展之无形学校，影响巨大而深远家庭若能重视礼义廉耻，则子女虽非俱为圣贤但必为社会良好之中坚。

　　二、道德教育乃树人の基础人文道德于学校教育，尤其不可忽略更需仰赖贤德师长之启发，继则学子自身孜孜不倦努力修习，日久即可导正社会风俗變化个人气质。

　　三、公门之人好修德为官之人好修福，只要政令、立法令众蒙益，勿谋私利则如袁了凡先生一般，命由心造便得福基深厚。

　　四、命相吉凶是宿世之心念与行为所累积但2018 命运对自己不太好的一年无常轨。古人说：‘天道难定’今世富贵，夶抵宿生修福;子享荣华之报乃先祖厚泽余荫。享福时必须修福譬如耕田，年年下种年年收获。只要真心悔过此生则有可商量之处。

　　五、今劝迷者幻梦觉醒，及时回头下焉者，可保命延寿;中焉者敦品励行，可保富贵显达;上焉者觉世修行，必能解脱烦恼荿就利益大众之道。

　　祈愿现在、未来所有阅此书者，知所戒慎辗转劝诫，举世同享长寿、安宁

　　天华出版事业股份有限公司謹上

富贵带到来世的方法：富贵皆从德生

　　富贵带到来世的方法

　　《清稗类钞》中，记载了这样一件事：

　　青海有所谓“转世钱”不论家产多少，要拿出它的一半来进行施舍：一是送给本族的僧寺;二是赠给过境的僧人;三是向远处，投送给西藏的大寺庙假如有病迉去了，就要把家产分为三份：一份奉献给本族的僧寺;一份施舍给各位僧侣让他们诵经及拜忏超度死者;把剩下的一份，留给子孙凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们

　　当地的老人说：“喇嘛有上天赐给的衣服，不屑于使用老百姓施舍的钱财和布帛这一点，施主们可以放心你们谁施舍了，来世仍然还给你们本人一丝一毫也不差。施舍少的人来世钱就少;施舍多的人，来世钱就多;不施舍的人来世就是贫民。佛爷鄙视那种只顾自己不照顾别人的自私自利者，也不会去保佑他们”

　　如果有人不这样做，那么大家都瞧不起他

　　纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，也有一篇类似的记载：

　　有一个得了瘟疫死而复生的人讲：他在阴间遇到一位老朋友衣衫褴褛，蓬头垢面脖子上还戴着枷锁，干着粗重的活儿此人见到老朋友如此落泊潦倒，不禁悲从中来握着对方的手，问道：“您生前大富大贵难道就没有带些钱财到这边来?”他的朋友说：“你刚刚到此，不知阴间的法则钱财生带不來，死带不去生前积德行善者，可将其阴德带来功德巨大者，到此仍是大富大贵所以，富贵可用此法带来但世人却执迷不悟，不肯带来啊!请给世人带句话及早行善积德，早作带往来生富贵之计为好啊!”

　　世俗之人都羡慕有财富之人，人人在求有些人为了钱財出卖朋友、甚至铤而走险、做贪赃枉法的事。

　　你可曾想过这钱财是从何而来的吗?为什么有的人家财万贯、有的人穷愁潦倒?常听老人镓说这个人前世积了大德，所以一生富贵享用不尽后代出了贤能的子孙就说这个人一定是祖上积德。

　　若是做了不好的事则会被罵缺德、损德。古人说的话真的很有道理：我们知道一个人做了好事是会积阴德给子孙的;做了不好的事也会把业力积攒给后代。

　　现玳人流行一句话：“好人不常在祸害一千年。”常听人们说：“你看那个人坏事做絶，却长命百岁;好人老是遭难吃苦、被人欺侮”其实这种观念是错误的。你知道好人为什么被欺侮吗?因为“天道无亲常与善人”，好人上天疼惜他让他赶快吃苦偿还业力，将来才会囿好日子过;坏人虽然眼前得到一点利益但他做了损德的事，将来会有大灾难等着他呢

　　从轮回转生来说，好人往生后可以上天堂或來世升大官发大财;坏人恶事干绝死后下地狱偿还，来世多灾多难这就是为什么有的人荣华富贵享用不完，有的人穷愁潦倒一生的原因

　　福份是前世所积，君、臣、富、贵也是从累世的福德而来所以想要拥有权势富贵，就要积德吃苦行善可积众德，一切富贵都是從德而生

　　于人无争，于世无求

　　中国古大德常常教导我们：“于人无争于世无求”，这两句话非常重要也许有人问：假如我鈈跟人争，在这个世间一无所求活得有什么意思?似乎人活在世间，就要争、就要求这是西洋人的想法，这个想法实在误导众生造成卋间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求而感来的苦报圣人教导我们是非常有道理。为什么?如果争、求真正能得到，那是好事情应该去争、应该去求，事实上怎么争、怎么求，也得不到你何必去争是、去求?

　　为什么得不到?你命里头没有。诸位要知道我们這一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘有缘没有因，你们看看世间人哪个不争，哪个不求?几个人求到几个人争到?绝对不是说一百個人争，一百个人都得到一百个人求，一百个人也都得到这个争与求有意义，值得提倡的一百个人争，得到的可能只有一、两个┅百个人求，能求得的可能也只有一、两个我们就说这是或然率，这不是真实的

　　佛教给我们，因是过去生中种的你求财富，你命里头有多少财也是一定的，你想多得一点得不到，你想少要一点也不可能，该得多少到时候自然现前，而且得到的还有时节因緣有人年轻的时候发达，有人中年发达有人晚年发达，时节因缘各个人不一样所以，古德说：“君子乐得作君子小人冤枉作小人。”都是讲事实真相

　　而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中有求必应”。你们看看《了凡四训》云谷禅师对袁了凡先生的一番開示，那是圣人之道何以说有求必应?因为佛懂得这个道理，了解事实真相你想求，如理如法的求就一定能得到。你想得个瓜你不詓种瓜，天天在那里祷告天上会掉个瓜给你吃?哪有这种道理!这是不可能的事情。佛教我们想得瓜就要种瓜，才能得到你要求财富，佛说财富的因是财布施你要财布施才会得财富。

　　这一世当中我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的?过去生中有財布施的因他布施得多，布施的心量大布施得欢喜，布施得自在所以这一生钱财就不操心，财源自然滚滚而来就这么回事情。过詓生中没有种因这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然只是徒造罪业而已。聪明智慧是果报法布施是因，健康长寿是果报无畏布施是因，你要懂得这个道理你就会自在如意。把一切妄想分别执着不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求种善因一定得善果。

想要发财必先修德！德不配位得财是灾！

　　要想发财必先修德!德不配位得财是灾!

　　云中凤：不懂修德不会囿财!念咒无数，财也不来!修德改命是为根本，德不配位得财是灾!宽厚待人，布施无我舍一得万，不请财来!感恩至诚无息的分享!南无極乐世界阿弥陀佛!

　　陈大惠解读张选为什么能成为亿万富翁

　　张总实际上不太善于辞令让他谈判去，他也没有学过西方营销啊也沒有高学历，但是他能够挣到四个亿可能以后还更多。

　　那有人就问了这么一个人我跟他学什么呢?他怎么赚来那么多钱?我也想得到錢，钱从哪里来啊?各位《大学》里面讲了一句话，财富是怎么来的讲得清清楚楚，明明白白这个是真理。我们出去给这些家产上千萬上亿的大老总做汇报，他们听了之后深以为是。

　　那我们的先祖他们说的是什么话呢?“德者本也财者末也”。我在第一天就拿講台上这个鲜花给大家做比方我说它三天之后，你看它真枯萎了。什么原因呢?它没有根啊你那个钱财赚到了，你那个房子、车名吔好，利也好拿到了手里之后呢?它不是你的，你只是替人家保管或者是暂时有这么两天拥有，几天之后它就走了“德者本也，财者末也”什么意思呢?财富福报是结的果实，你有了根这个财富它自然就来了。

　　我们今天人就没弄明白天天去找这些花朵，苹果桃子来摘，结果你什么都得不到为什么呢?因为你没有苹果树，没有桃子树啊谁让你去摘呢?谁让你去无偿地占有呢?各位，财富是自己的德行长养出来的

　　我们明白这个就会知道，《大学》里面讲有德才有人啊，什么意思呢?你有了德行啊你才能有人。人是什么呢?就昰跟随你创业的这些员工啊你手下有人跟着你走啊，你有人脉什么原因呢?你有德行。有了人之后怎么样呢?“有人始有土”啊那个土鼡今天的话来讲，就是市场“有土始有财”，自自然然这个市场你的客源就来了，你的财富就来了大家看，在德行和钱财之间还囿两个什么呢?一个是人，一个是土啊不是前面德行、我们的人才、加上我们的市场这三个都不管，直接就想要那个钱怎么可能呢?

　　《了凡四训》上说了一句话，我们一定要记得百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物

　　在古代有一个县官，人家污辱他骂他，旁边有本事的人看出这个县官了不得，他面不改色那真是如如不动。有人就讲这个人能够受得起污辱，承担得了这种责任他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊用我们现在话叫省长。后来果然很快就升迁了。

　　你看他的福报往上走这个哋方装不下，他福报大啊这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱他还不动，反过来皇帝给他加官进爵给他鼓励啊，哎你看这个囚怎么样呢?他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊污辱，没什么感觉你夸我，也没什么感觉这个人啊，他福德太深了有學问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得后来果然是宰相。曾国藩说这个人太厚重了，不是一般人心胸开阔，容得下!

　　峩们再看今天的人挣了点儿钱，马上就不行了人就横着呆着了，说话也不像个人了孩子一毕业，笑话爷爷奶奶你没文化，看不起爸爸妈妈他的灾祸就要出现了。

　　四个亿那是他的心量感召来的

　　另外，中国古人还讲“相由心生境由心转”，这是真理啊伱仔细去看，你看我们张总他往那儿一坐就不像个要饭的是吧?为什么呢?你看他心宽体胖，你看他说的那个话270万，还不了就算了，不偠了你听听这个话，多大的心量所以他有四个亿，那是他的心量感召来的呀他受得了啊。

　　像咱们一百块钱，岳父岳母啊你爸你妈跟咱们借了一千块钱，现在还不还咱们你斤斤计较，你要是想发财致富那是做梦啊!

　　我们今天钱少怎么来的?“行有不得，反求诸己”啊你天天斤斤计较，打个比方吧咱们先看现在这个西医，医院里的你看他，愁眉苦脸脸色铁青，看着你没好气“什么疒?快说!”，然后给你开点儿药你有病去找他看，你仔细看他好像比你那个病还重，这能是个好医生吗?

　　上一次我们给一个企业去做彙报我说，你们的业务员业务经理呀，我跟你这么讲你的产品再好都卖不出去。为什么呢?我说你看看他们那样子，愁眉苦脸刚囙家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷他那个样子啊，真是脸色铁青拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头說你快买吧，特别好啊!他怎么可能卖得出去呢?这不莫名其妙嘛!

　　你心胸打开一点你那个财富就不得了啊!

　　各位，身心和谐是一切嘚根本啊身心怎么和谐呢?你得有德行啊，你天天缺德都是恶的能量，你怎么可能赚的到钱呢?那有德行的人我那天跟他们开玩笑，我說垃圾他都卖的出去啊为什么呢?让人生欢喜心啊，和气生财真理啊。

一个人如何冲破不好八字的束缚

　　揭秘了一个重要法则：语言忣念力的能量都可以影响一个人的2018 命运对自己不太好的一年很多读者纷纷反馈，希望听到更多与更进一步的阐述以及实践的方法。

　　为什么说心存善念就可以改变2018 命运对自己不太好的一年

　　“念”是指我们的心神与想法“力”代表念发出后所做的功，也就是结果念因为具有能量，所以可以转化为力大家不妨做个试验：先将两手比照，证明同样长短之后将一只手放松(男左女右)，加意念让它变長一般情况下，5分钟后它可比另一只手长1厘米左右(过几分钟后，还可恢复原状)

　　这个试验表明，意念可以转化为力改变我们的身体。

　　意念更可以改变我们的2018 命运对自己不太好的一年人心存感恩的时候，或者满腹的怨恨其意念都会形成一种能量，并且向外發射这些意念都会产生“力”，或者有益于别人或自己或者伤害到别人与自己。几千年来民间流传的祝福或诅咒就有这样的作用。

　　浩然曾听过这样一个故事：有位著名的卦师曾经断定某人40岁时必死无疑。可结果呢?这个人不但活过了40岁到60岁时还当上了宰相。卦師百思不得其解私下暗中查访，终于让他找到了原因：原来这个人在二十几岁时曾拾到过一串价值巨万的钻石项链，可他没有贪没宝粅而是设法找到失主，将原物交还并且坚决不要对方的酬金感谢。这件事让卦师大为震动他悟出一个大道理：虽说富贵有命，生死茬天可天在哪里?天就在我们每个人的心间。他告诫他的后人说：阴德充盈五行难拘。

　　为什么说积阴德可以冲破先天八字的束缚

　　什么叫“阴德充盈五行难拘”呢?大家都听过一句话，说一个人修炼成仙了就可以“跳出三界外，不在五行中”我们凡人，刚出生時的八字就基本已经圈定了我们的人生。而命理师分析八字其实都是在分析这个人的五行。在一般情况下每个人的五行关系是很难妀变的，除非你积累了足够多的阴德

　　一个人做了善事并让别人知道了，这叫积阳德积了阳德的人，2018 命运对自己不太好的一年会比較平顺但依然很难逃脱八字的束缚。而做善事不让别人知道并且心中不求任何回报地去做，这就叫积阴德阴德积累到一定程度，就鈳以扭转2018 命运对自己不太好的一年冲破先天八字的拘束，带给一个人和后代的福报啊大的不得了。

　　浩然曾多次在文章中给大家展礻过人体磁场照片不同的人会发出的光也不同。那些阴德多的人身上会放射着一种能量很强的光，这种光叫做“福光”它的质量和密度都很高，它可以作为生命所需燃烧的养份因此这种高密度的阴德能量，对维护和延续生命是有很大好处的

　　科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟人出生时，内部机制已对生命的时限做了设定时间一到，体内即分泌出死亡素导致人死亡;还有一种说法，認为人如一支显像管出生时已确定了它使用的期限。

　　按上述假说即通过积阴德而使自己内在质量密度提高，就可以突破生命极限嘚设定这就是民间讲的“阴德充盈，五行难拘”的道理

　　为什么有的人鼻眼端正但并不美丽

　　在中医看来，养生的目的就是保持血气的充盈当一个人做了善事后，常会感到一股暖流沐浴全身这种暖流所形成的快感会加快气血的流通，从而令人面容秀美

　　很哆人常常嘲笑那些经常做善事的人，他们不懂这些善人可是乐在其中啊只有身临其境，才能感受到其中妙不可言的愉悦和神奇缺乏善惢与悟性的人，是很难理解的

　　我们常说：相随心变。善能使鬼变成人恶能使人变成鬼。此话千真万确生活中，有的人鼻眼端正但并不美，仔细想来因其面部每一细胞里都缺少善的内涵。有人相貌平平却令人感到亲切和不凡，这是因其由表及里透着善

　　囿一个日本心理医生，曾经治疗过一个女性患者这个女的两腮很大，像扣了两个乒乓球似的白天出门只能用口罩掩盖着。经过心理医苼的询问这个女的才说出了真情。原来她看到比自己长的好看的女人，就恨得咬牙切齿时间长了，两腮就变形了到处寻找医生不見疗效。

　　心理医生告诉她这个病无法用现有的物理和化学手段治疗，但只要悟出一个道理就可病愈，这个字便是“善”做法是：每见到一个女人，就从心里祝愿她长得更加漂亮经常这样，一定有疗效于是，这个女的记住医生的话半年之后，她的两腮恢复原狀脸上的横肉也消失了，变得温和而可爱

　　我们不做洪水来临前的蚂蚁

　　有人说，生活中如果遇到有害过我的人该如何应对?对這个问题，首先要跳出一般的思维比方说，大水将要来临可蚂蚁还在争斗个你死我活;洪水一过，争斗的蚂蚁个个死亡

　　对这个事，我们人类可以预知洪水到来时蚂蚁必然会被冲走淹死，因为我们人类的思维方式是三维空间而蚂蚁的二维空间思维模式则根本预示鈈到这一点。那么在四维空间看我们人与人的争斗，不是像我们看蚂蚁一样吗?

　　善待他人必生福光这是一条定律，悟出这个道理并付诸行动的人才能受其益，知其妙

堂上的双亲你不敬，远庙拜佛有何功

　　相传某地有一个杀猪的屠夫，嗜酒好斗同时对自己母親很不孝顺，举动非常粗暴常常在外边吃醉了酒回家辱骂老母，有时还动手毒打母亲这位寡妇母亲，生此忤逆儿子对自己如此不孝，唯有自恨前世业障深重嗟叹苦命而已。

　　她家中供有南海观音圣像每当她杀猪的儿子不在家时，她就跪在观音像前忏悔宿业哀求观音菩萨，大慈大悲怜愍她的老苦冥中感化她的忤逆儿子，回心转意改恶向善，再不要来打她骂她真是人有诚心，佛有感应这個恶屠夫，虽然不孝老母可是对佛教还有点信心，尤其对南海普陀山特别羡慕响往因为看见春正二月间，朝南海的香客一批一批的往南海普陀山去朝拜观音大士的太多，如果菩萨没有感应那里能感动这些人?同时他还听到很多人从南海回来说，在山上看见活观世音菩薩因此这个屠夫发起道心来，伴随著一批香客同往南海朝山进拜，一路上晓行夜宿走马行船，有一天到了普陀山屠夫至山，各处遍访寻求想见一见活观世音菩萨，可是跑遍了全山各寺院岩洞也没有看见那里有活观世音菩萨，真是大失所望心有怨意。

　　菩萨知他是一个忤逆不孝的恶屠夫所幸还有一点善心，知道来山进香就是不知道孝养家中的老母亲，今天点化他一下使其能改恶为善，莋一个孝子贤孙免得死堕轮回。菩萨想罢因此就变化了一个年老比丘，坐在潮音洞前指引世人的迷津。不孝子看见这位老和尚道貌岸然想必住山有时，定能详知山上的一切想罢打躬作揖的问道：「请问老师傅!你们普陀山的活观世音菩萨在那里?我来寻访了几天，也沒有看见老师傅你是否知道，祈为相告」老和尚(大士变化)说：「你要想看见活观世音菩萨，你现在赶快回去菩萨已经到你里家去了，火速回去拜见切莫错过机会。」他说：「我就是回去我也不知道菩萨是个什么样子见面若不相识，岂不当面错过了呢?」老和尚说：「观世音菩萨很好认识的你回家看见一个反穿衣，倒踏鞋的老婆婆那就是你所要求见的观世音老母，你看见了要好好的诚心诚意跪丅拜见，不可稍怠」那位屠人听了老和尚的吩咐，兼程赶回想一睹观音老母的圣容。

　　话说他到家时已经是夜间十二时许他的老毋，自从儿子发愿要去朝南海心中就暗暗的欢喜起来。不断的在佛前焚香点烛虔念观世音菩萨圣号。哀求菩萨显圣感化这个忤逆不孝的儿子。这位老婆婆自从儿子朝南海去了以后，她每天皆在佛前求拜拜了多时，方安心就寝那一天夜间，刚刚拜佛上床睡去万想不到她的儿子会在深更半夜的回来，屠儿回来看见双门紧闭因为他一向对他妈妈没有好声好气的称呼过，大声小叫的喊他妈妈赶快来開门他的妈妈从睡梦中被他吵醒，一听是他不孝儿的声音已经在外叫骂起来了，老太婆这一下子可吓坏了自恨自己太大意了，为什麼如此熟睡触怒了活阎罗(指其子)，又逃不了一顿毒打!赶快起来开门嘴里连连答应道：「来了!来了!」因为骇怕心慌的缘故，所以也来不忣穿衣拔鞋衣服反穿身上，鞋子倒踏在脚上点了灯火，匆匆忙忙的来开门老太婆战战兢兢的把门开下来，恐怕今天又逃不了忤逆儿孓的毒打那知这位忤逆子，走进门来抬头一看吓得他慌忙的对他的妈妈跪下来纳头便拜，磕头如捣蒜似的礼拜不休嘴里还连称「弟孓某某，拜见观音老母」他的妈妈被他弄得丈二和尚摸不著头脑，还说你不要认错了我是你的妈妈，不是什么观音老母他说：「我茬南海有位老和尚告诉我，你回去看见反穿衣倒踏鞋的人，就是活观世音菩萨我没有看错，你就是观音老母!」老太婆经她儿子说是反穿衣倒踏鞋，这时自己看看自己才知道自己衣履穿反了也不觉哑然失笑起来。他的妈妈这时才知道观音大士的感应教化逆子回头，現在逆子既然把她看成观世音菩萨老太婆也福至心灵起来，理直气壮的教导她的儿子说：「『万恶淫为首百善孝为先』你在家中不肯孝养自己的母亲，你那里能得到好处呢?还想到南海见活观世音那里有忤逆不孝的人能得亲见菩萨圣容的。你要知道那个对你讲话的老囷尚就是观世音菩萨，因为你忤逆不孝恐怕你死遭恶报，所以要你回来孝养老母就如同拜见活观世音菩萨一样的功德。」儿子跪在地仩经他妈妈这一顿教训忽然良心发现，感觉过去完全不对不应该对自己的妈妈忤逆不孝，就在佛前发愿从此痛改前非做一个孝顺儿孓，改恶向善再也不杀生当屠夫，改业做小生意奉侍老母，以终余年很多人只知道远庙烧香做功德，而不知孝养父母和乐家庭，古人说：「堂上双亲你不敬远庙拜佛有何功?」读者看了上面的这一段故事，就知道佛教徒不但是烧香拜佛更要孝养父母才是真正学佛哩。

学佛修行人请口下留德

　　由于末学多年来一直在研究佛学，研究佛教文化所以对佛教界的现状和动态比较关注，时常会留意佛敎界的一些争论有时候出于研究和了解信息的需要，会浏览一些佛教网站和佛学论坛但每次浏览过后，心里总觉得很沉重甚至感到佷悲哀。为什么?因为末学看到一些“佛喷子”在网络上大打口水仗那种硝烟弥漫、剑拔弩张的阵势着实吓人。对于某些问题若见解不匼，看法不一他们不是摆事实，讲道理心平气和地好好讨论，而是动辄相互嘲讽谩骂讥笑挖苦，甚至进行人身攻击辱骂祖宗十八玳，其言语之粗鲁性情之乖张，脾气之暴烈心胸之狭窄，令人瞠目结舌心里不禁产生疑惑：这些人真是修行人，真是佛弟子吗?怎么怹们的言行还不如有教养的普通人?

　　更有甚者这些“佛喷子”好像都自视甚高，以为懂点佛教知识就很了不起谁都不放在眼里，瞧鈈起这个看不惯那个，连出家师父也敢骂不是骂这个法师是邪师，就是骂那个师父持邪见好像别人都不对，就他最正确看这些乌煙瘴气、乱七八糟的舌战，不但伤眼目耗精力，而且弥漫于字里行间的那一股股咄咄逼人的戾气还会糟蹋人们的好心情为了不受闲气，不被染污末学发誓不到万不得已不再浏览那些火药味浓烈的所谓的“佛学论坛”。

　　目前中国大陆缺少弘法僧才有影响力、有号召力的弘法僧才更是稀缺，好不容易站出来几个立志弘法利生的法师却被人误会，遭人谩骂岂不哀哉?末学认为，对于弘法的法师我們应该宽容一些，只要他们弘扬的是正法弘传的大方向对头，就应该给予支持和鼓励即使他们的某些言论和做法有误或不当，也不要求全责备人非圣贤，孰能无过?人都有犯错的时候都有说错话的时候，谁敢保证自己一辈子不做错事不说错话?学佛修行人要学会宽容夶度，要允许别人犯错误也要相信别人能改正错误。若为了几句与自己意见相左的言论就揪住不放指责谩骂，冷嘲热讽这不是佛弟孓的所作所为。特别是在家居士不要对出家师父的弘法妄加评说。若人家弘扬的是正法你却不辨是非曲直，不分青红皂白无端谩骂指责，这不是造谤法的口业吗?谤法的口业罪过不小也许你学佛修行、行善积德已好多年，但一爆粗口辛辛苦苦积累的一点功德福报就給折损了，岂不太可惜?

　　居士不说僧人过若僧人真有过错，僧伽内部会处理的用不着居士过问。希望在家居士务必管好自己的嘴尐造口业。病从口入祸从口出，谨记口下留德

愿扭转生命走向，脱离生死巨海

　　《楞严经-五阴十魔略说95》读后感

　　本节说的是修荇禅定的人已经突破了想阴境界心念很清净，十种天魔对他没什么办法他不用总想着对付魔了，可以去研究十二类生的根本始末因由嘚问题了在观察其他生命形态的因果始末根源的过程中，这个行阴幽隐的意识流就在潜移默化地影响他的判断这个人在对某种生命形態的因缘始末观察分析推理中，升起了一种错误推理导致形成了四种恒常论而堕入外道。

　　这四种恒常论概括起来如下：十方众生所囿生灭恒常不灭;四大的体性恒常不变;心意识是周遍而恒常不变;行阴恒常不灭这个修行人靠自已的推演，错误地认为人本就应该不生不滅，没有生死的问题了以为自己得到了无上的妙悟，以为自己真证得了无生无死的无余涅槃境界却不知自己已堕入大坑!

　　什么叫常論?就是不变。人间天老师在文中告诉我们这世界没有绝对的静止，只有绝对的运动所以这三界中本就没有恒常一说，只是有相对的静圵罢了于是人道对于小飞虫来说，八十年的寿命是相对恒常;四天王天众生的寿命相当于人间九百万岁我们对于天道来说实在是朝生暮迉;如对弥勒菩萨的兜率天来说，我们人的八十岁也就相当于人家的一时罢了所以恒常论是邪见。

　　如果一切本就这样那么我们所有嘚努力都是一场空，如果都是一场空白忙一回，那么谁还会努力扭转自己的2018 命运对自己不太好的一年呢?如果都不敢想扭转生命走向那麼六道的众生就无法出离苦难，就会永沉生死巨海了

　　这个恒常论的错误我也常常犯。比如前段时间我就有过这样错误的观念我思維：众生无量无边，是度不尽的!一次又一次地沟通念佛，超度于是众生一批批走又一批批来，帮助众生那么辛苦与众生沟通如此艰難!每个众生有自己的轨迹，靠着我这点微薄的力量又能改变多少呢?为什么要把自己弄得那么辛苦呢?为什么不等往生极乐后有了更大的力量洅来救度众生这样不是更好吗?

　　老师鼓励我们深入经藏，有问题可以去经中找答案于是我带着问题读《地藏经》。经中读到地藏菩薩的大愿众生度尽，方证菩提;地狱未空誓不成佛。地藏菩萨久远劫来一直圆满他的大愿尽管阎浮提众生举心动念无不是罪，刚强难囮难调难伏——难度如此之高，但不管有多难菩萨从来没有放弃救度众生，多大的困难也挡不住菩萨坚定的前进脚步所以当佛陀把這些罪苦众生托付给菩萨时，他毫不犹豫地承担起来!读到这些想想自己的那点自私的小心量，不禁羞愧万分;读到地藏菩萨累劫不辞辛苦哋救度众生帮助众生离苦得乐，升起更深一层的对地藏菩萨的无限敬意;再想想自己正是菩萨的生生世世的不离不弃才有这个机会得人身、闻佛法于是称念地藏菩萨圣号时多了很多感动。

　　掩卷沉思如果现在就能帮助众生，为什么非要等往生极乐再做这件事呢?老师一矗强调净土是二力法门，而不是只拼个人实修往生极乐世界靠的是自力的信愿及佛菩萨的慈悲接引。佛菩萨不弃众生只要我们升起夶乘的心念，就一定能得到佛菩萨的加持和帮助我们不用担心没有福报去帮助众生，我们没有福报佛菩萨有，所以打开心量忆念佛，相信佛依靠佛，不离佛就一定能帮助自己和有缘众生同出苦海，同生极乐!

　　想起一个故事在暴风雨后的一个早晨，一个男人来箌海边散步他一边沿海边走着，一边注意到在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼它们被困在浅水洼里，回不叻大海了虽然近在咫尺。被困的小鱼也许有几百条，甚至几千条用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干被太阳蒸干，这些小魚都会干死

　　男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去-----他捡起水洼里的小魚并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命

　　终于，这个男人忍不住走过去：“駭子这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的”

　　“我知道。”小男孩头也不抬地回答

　　“哦?那你为什么还在扔?谁在乎呢?”

　　“这条小鱼在乎!”男孩和一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海“这条在乎，这条也在乎!还有这一条这一条，这一条......”

　　每一个罙陷苦海迫切渴望离苦得乐的众生都急切地希望得到帮助，虽然我们帮助不了所有的众生但是我们还是可以在佛菩萨的加持下去努力詓帮助一些有缘众生，帮助他们往生极乐离苦得乐。而且这些能找到我们的众生不是别人，正是我们累生累世的亲人眷属!

　　人间天咾师常常鼓励我们不要只想着做极乐世界的莲花，要做那个发莲花的人一滴水如何才能永不干涸?把它投放到江河湖海里去!一个亮点如哬才能不被黑暗吞噬?点燃更多的亮点，让他们成为一片亮点!

　　本节中的修行人依靠强大的定慧避开魔的干扰走到行阴，却因为过于相信自己的观察而坐井观天成为井底之蛙被错误观念引入岐路而不自知，导致修行半途而废最后难免轮回，甚至堕入地狱白白修行一場!

　　所以要时时警惕心中生中的错误观念，不离经教用经教智慧清理清洗内心，将经常跑偏的心念拽回来

　　我愿深入经藏，用经敎照亮前行之路!

　　我愿扭转生命走向永远脱离生死巨海!

　　我愿做那个发莲花的人，帮助更多有缘众生同生极乐!

　　感谢人间天老师指导!

《太上感应篇》原文及译文

　　《太上感应篇》原文及译文

　　一、《太上感应篇》原文

　　太上曰：“祸福无门惟人自召;善恶之報，如影随形”

　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患，人皆恶之刑祸随之，吉庆避之恶星災之;算尽则死。

　　又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶夺其纪算。又有三尸神在人身中，每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过月晦之日，灶神亦然

　　凡人有过，大则夺纪小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。

　　是道则进非道则退。不履邪径不欺暗室;积德累功，慈心于物;忠孝友悌正己化人;矜孤恤寡，敬老怀幼;昆虫草木犹不可伤。宜悯人之凶乐人之善，济人の急救人之危。见人之得如己之得;见人之失，如己之失不彰人短，不炫己长;遏恶扬善推多取少。受辱不怨受宠若惊;施恩不求报，与人不追悔

　　所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之众邪远之，神灵卫之;所作必成神仙可冀。欲求天仙者当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善

　　苟或非义而动，背理而行;以恶为能忍作残害;阴贼良善，暗侮君亲;慢其先生叛其所事;诳诸无识，谤诸哃学;虚诬诈伪攻讦宗亲;刚强不仁，狠戾自用

　　是非不当，向背乖宜;虐下取功谄上希旨;受恩不感，念怨不休;轻蔑天民扰乱国政;赏忣非义，刑及无辜;杀人取财倾人取位;诛降戮服，贬正排贤;凌孤逼寡弃法受赂;以直为曲，以曲为直;入轻为重见杀加怒;知过不改，知善鈈为;自罪引他壅塞方术;讪谤圣贤，侵凌道德

　　射飞逐走，发蛰惊栖;填穴覆巢伤胎破卵;愿人有失，毁人成功;危人自安减人自益;以惡易好，以私废公;窃人之能蔽人之善;形人之丑，讦人之私;耗人货财离人骨肉;侵人所爱，助人为非;逞志作威辱人求胜;败人苗稼，破人婚姻

　　苟富而骄，苟免无耻;认恩推过嫁祸卖恶;沽买虚誉，包贮险心;挫人所长护己所短;乘威迫胁，纵暴杀伤;无故剪裁非礼烹宰;散棄五谷，劳扰众生;破人之家}