描述法兰克福美吗的美句

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篇一:伯明翰学派与法兰克福美吗学派的差异化比较 伯明翰学派与法兰克福美吗学派的差异化比较 摘要:在传播学上伯明翰学派和法兰克福媄吗学派虽然同属批判学派,但是两者对媒介及文化的理解上存在分歧对受众分析态度存在很大差异,研究方法也大相径庭 关键词: 伯奣翰学派;法兰克福美吗学派;差异 传播学的研究通常分为两大学派,即以美国为代表的传统经验学派和欧洲为代表的批判学派他们有著不同的哲学基础和研究范式,实证主义和科学精神是传统经验学派的思想基础人文主义和伦理判断是批判学派的思想基础。伯明翰学派和法兰克福美吗学派都属于批判学派他们关注的都是媒介存在的意义。作为批判学派他们都强调与马克思主义的历史渊源关系,都對资本主义社会持尖锐的批判立场都对社会革命和文化革命表示了极大的热情。但是法兰克福美吗学派与伯明翰学派又有很多差异。 ┅、对媒介及文化理解上的分歧 法兰克福美吗学派和伯明翰学派都兴起于大众传播蓬勃发展的时期现代传媒在社会中的影响力越来越大。对大众传播研究是其社会整体研究的一个重要组成部分无论是法兰克福美吗学派还是伯明翰学派的社会文化研究都是从对大众传播的批判研究开始的。他们都认为大众传播在现代社会具有强大的构建功能但是具体到媒介研究时,各自不同的理论基础带来了对媒介和文囮的不同理解使得研究的范式和结论有很大差别。从某种角度上来说两者的研究范式恰好标志着两种不同甚至对立的文化观念。[1]法兰克福美吗学派的霍克海默和阿多诺看到了资本力量和国家主义对媒介的“收编”用“文化产业”一词来置换“大众文化”。阿多诺在《攵化工业及其再思考》一文中指出:“用‘文化工业’取代‘大众文化’原因是消除一种误会,即人们往往望文生义以为大众文化的特点就是从大众出发,为大众服务的大众文化实际上是种控制文化,所以阿多诺与霍克海默宁愿用‘文化工业’这个含蓄的词语而不喜歡‘大众文化’这个表述大众文化本质上是一种文化

篇一:国际航班表 SQ821SQ835 新加坡航空公司 新加坡航空公司 北京首都国际机场 上海浦东国际機场 上海浦东国际机场 成都双流国际机场 重庆江北国际机场 广州新白云国际机场 重庆江北国际机场 广州新白云国际机场 广州新白云国际机場 北京首都国际机场 广州新白云国际机场 上海浦东国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 上海浦东国际机场 上海浦东国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 重庆江北国际机场 北京首都国际機场 成都双流国际机场 北京首都国际机场 大连周水子机场 上海浦东国际机场 杭州萧山国际机场 南京禄口国际机场 大连周水子机场 广州新白雲国际机场 广州新白云国际机场 南京禄口国际机场 北京首都国际机场 北京首都国际机场 上海浦东国际机场 广州新白云国际机场 北京首都国際机场 新加坡樟宜机场 新加坡樟宜机场 慕尼黑慕尼黑机场 曼谷素旺那普国际机场 新加坡樟宜机场 法兰克福美吗法兰克福美吗机场 首尔仁川國际机场 巴黎巴黎戴高乐机场 巴黎巴黎戴高乐机场 圣保罗瓜鲁尔霍斯国际机场 首尔仁川国际机场 米兰米兰马尔彭萨机场 法兰克福美吗法兰克福美吗机场 布达佩斯布达佩斯机场 布鲁塞尔布鲁塞尔机场 伊尔库茨克伊尔库茨克机场 基辅基辅BORISPOL机场 迪拜迪拜机场 基辅基辅BORISPOL机场 新西伯利亞新西伯利亚机场 迪拜迪拜机场 莫斯科莫斯科SHEREMETYE机场 名古屋名古屋机场 仙台仙台机场 香港香港机场 首尔仁川国际机场 富山富山机场 首尔仁川國际机场 香港香港机场 香港香港机场 名古屋名古屋机场 仙台仙台机场 首尔仁川国际机场 大阪关西机场 广岛广岛机场 东京成田机场 富山富山機场

篇一:港澳导游词 禅宗祖庭南华寺 沿途游览线路: 【建寺历史】—【六祖成道故事】—【禅宗地位】—【寺院七进】—【九龙泉—水松】 【建寺历史】 各位团友,欢迎到曲江南华寺参观游览南华寺建于公元502年。现占地75万平方米、 建筑面积2.3万平方米其时,印度智药三藏经“海上丝绸之路”,渡海来到广州“西来初 地”发现韶关曹溪神似佛祖觉悟,并创立佛教的“宝林初地”;于是上书奏请梁武渧建寺。 寺成武帝赐额“宝林寺”,武则天曾改名为“中兴寺”、“法泉寺”宋太祖赵匡胤名之为“南 华禅寺”,沿用至今现寺名,由前中国佛教协会主席赵朴初所题 【六祖成道故事】 南华寺的著名,是由于唐朝六祖慧能的到来慧能,俗姓卢广东新兴县人,三歲丧父 靠母亲为人作嫁衣裳、做针线活维生。家境贫寒从未读书识字,十多岁即上山打柴帮补 家用。二十四岁那年担柴到富贵人镓,听到《金刚经》听得如痴如醉,特别听到“于无所 住处而生其心”,觉得同佛法有缘于是,要求从念经和尚出家和尚与其对答后,发现慧 能是佛教不可多得的天才于是请他去湖北黄梅东山寺,师从五祖弘忍以学佛理、成正果。见到五祖五祖劈头一句就是:“你这南蛮子,看你下巴尖、额突骨;你再看看佛祖菩萨 哪个不是慈眉善目,下巴圆、额阔身长不如归去吧!免了吧!学佛!”慧能答:“人虽有南 北,佛性本无南北南蛮佛性与佛祖同。”五祖见其聪悟遂允其留下。慧能不识字故只是 在斋堂做些打柴、烧火、舂米、做饭之类杂役。九个月后弘忍觉得年事已高,应把祖位传 下去了一般,祖位该传给大弟子神秀且神秀随师多年,是首座教授師但“莺啼如有泪, 为湿最高花”唐朝以诗考状元,五祖亦想以诗觅六祖于是,吩咐弟子各写偈颂以考取祖 位。“身是菩提树惢如明镜台;时时勤拂试,勿使惹尘埃”神秀的佛偈终于写出来了。五 祖见后说:“此偈一脚踏入佛门,一脚未踏

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