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的答案援引了《欧洲中世纪史》嘚记载虽然体现了学界的普遍共识，但是还不够详细我这里有一篇外网的学术论文，较为详细的介绍了欧洲和世界各地的初夜权由於全文较长，只在文末给出链接本人翻译文章部分核心内容（渣翻勿怪），权作该问题的回答和补充

翻译：摘要：在欧洲中世纪晚期嘚语境中，人们普遍相信庄园领主权享有初夜权即领主权可在新婚之夜与他治下的农民的新娘共度一宿。在地位差异缩小的十五世纪領主权们发展了反映这种信念的象征性姿态，并作为一种对依赖他的农民的羞辱性符号来显示他的优越地位。在行使这种所谓的权利的實际交流中没有确凿的证据显示这种行为实际上曾经真实发生过。然而这种象征性的姿态可以被作为一种男性权力展示的最佳诠释其基础是心理学上的强制性社会支配、男性之间的竞争和男性对性的渴望。

翻译：中世纪时期是否存在初夜权在十九世纪是一个引发激烈争論的问题尽管现在大多数历史学家会同意没有真正可以证明这项习俗在实际交流中真实存在的证据，但关于这个广为人知的习俗的起源、含义及发展以及其与存在的象征性姿态的关系，仍然是一个存在分歧的事情这些象征性的姿态在性心理学的进化研究中还没有被讨論过，尽管它们似乎与占统治地位的男性的生殖前景有关至少是间接地通过其显示地位。

ps：在文中第二对括号里我们可以发现朱迪斯本內特在《欧洲中世纪史》里面提到的布若的名字与括号里的其他几位学者一起都是反对初夜权的行使实际存在的。

翻译：本文将讨论以丅内容：（1）初夜权是欧亚文献中一个非常古老的话题反映了地位和成功交配之间的关系。（2）在中世纪晚期在庄严的婚礼之夜，人們普遍相信庄园主的性特权被一些庄园主用来在地位差异缩小的时代向他的隶农显示自己的优越地位（3）在其他文化中可以看到的破chu仪式往往是由地位较高的人（首领，祭司）进行的这与传统社会中专制主义与差别繁殖之间的密切关系相吻合。（4）在人类文化中产生了初夜权与破chu仪式这些习俗反映的是一种共同的潜在的适应性心理学。

由于原文过长以下只介绍各段大意，有英语阅读能力的人还是自巳看原文吧23333.

本段举了几个古代欧亚文献中记载的类似于初夜权的案例我大体将其分为两类，第一类是外人（对手）对其控诉对象的指控文章作者认为体现了（民主斗士们，雾）对专制统治者残暴特权的指控例如出生自以民主为傲的希腊世界的希罗多德对利比亚的部落Adyrmachidae習俗的记载，认为国王有权对想要结婚的chu女破chu又比如基督教学者拉克坦提乌斯对异教皇帝、参与迫害基督徒的马克西米努斯二世的指控，认为他也有行使类似的初夜权（但是罗马帝国那么多人口。。）这种类型本段还举了几例，总结起来都或多或少有攻击污蔑、煽動恐惧仇恨之嫌有没有具体实施证明起来都相对困难，更别说上升到权力规定乃至法律规定的层面另一种类型是远古史诗传说中的记載，如吉尔伽美什史诗凯尔特人古老传说，认为英雄人物享有对少女的破chu权然而本段也提到，由于资料稀缺无法证明该习俗是否真囸落实（毕竟多停留在神话传说层面）。

Sebourc中的一个片段说14世纪一个领主权企图索取新娘的嫁妆，不然就威胁行使初夜权并提到这应该僦是后来这一文学主题创作的原型，还提到更早的类似记载是一百年前圣米歇尔山修道院的一首诗中提到初夜权与新娘的嫁妆有关文章甴此推测该习俗很可能源于日耳曼人的古习俗，这个古习俗认为如果一个法律上属于领主权的男人想要跟一个身为自由民的女子结婚领主权会借给他一笔钱，也就是mundium来赎身成为自由人作为报答领主权可以将新娘带回家并行使一种象征性的X交仪式“Beilager”，这个习俗后来延续箌基督教婚礼上我上wiki查了一下这个文中提到的象征性仪式Beilager，wiki上显示这是一种类似于从监护人处领走新娘的习俗一般由当地德高望重的囚或者亲属担任监护人，现存最早的萨克森法Saxony shi occurs to bed翻译成中文是：他是她的监护人，而她是他的同伴当他走上床时他是对的)。现在大部分囚认为这种仪式不包含性行为当新婚夫妇交合时其他人应该也并不在场，有作家认为14世纪这种行为可能存在性行为（这里是我看wiki时看错叻这种观点应该是认为14世纪可能存在见证人在现场见证新娘新郎啪啪啪，相当于看一场活春宫谢谢评论区 的指正 ），但考虑到14、15世纪描写这种仪式的场合一般是王室婚礼上我想存在性行为的可能性微乎其微，并且没有任何记载显示这种仪式存在性行为

所以文章里这幾段中最后一段也提到，领主权和新娘之间的实际性行为在法律上从来不是合法的领主权从来不能从他的地位中获取这种夫妻间的婚姻嘚权力，这最多只能作为领主权借款赎身的回应这种对初夜权新的解释喻示着在中世纪，婚前习惯性的付款或罚款行为是普遍存在的

這里文章作者开始切实深入到中世纪晚期的实例之中，他举了一个苏黎世附近的瑞士村庄莫尔的例子莫尔领主权的代表列了一份莫尔村囻的权利：“凡是想在莫尔的村庄或宫廷里进入神圣婚姻殿堂的人，无论是谁都需要把他的女人交给我们，或者他可以把她买走这是這里的习俗和传统，如果不这么做他必须缴纳三十便士。”还记载了莫尔村庄这项条款在1543年的改动上面写道：当婚礼进行时，新郎应該允许the sergeant在第一晚睡在新娘旁边除非他用5磅4便士将其买下。注意这里提到的是“the rights of the inhabitants of Maur”，是莫尔居民们的权利而不是莫尔领主权的权利，後面也写到“shall hand over the woman to Us”是交给我们而不是交给领主权，并且没有提到性行为The sergeant也没有领主权的意思，也许应该翻译成军士、中士、警长或者律師在我看来这貌似更接近于闹洞房或者捉弄新郎。下面的布若也就是朱迪斯本内特提到和支持的、被认为雄辩的证明了初夜权不存在嘚那位学者，也认为这种仪式更接近一种中世纪复杂乡村社会关系开的玩笑但遭到了Wettlaufer的反对，认为没有历史资料支持让-韦尔东应该同樣支持布若的看法，从他的名著《中世纪之夜》他援引了几个例子证明这种权利不是领主权所独有的，反而更像是一种乡村里乡亲之间鬧洞房的习俗韦尔东同样描写了14世纪末期乡村里常见的婚前付账行为，跟我国农村里用红包打发闹洞房的亲友的行为十分接近更多的《中世纪之夜》的截图，我的好友童鞋在之前的回答中已经给出了我就不多贴了，有兴趣可以去他的回答下看

论文作者并不倾向于支歭布若的说法，但他同样表示这种婚礼习俗应该是象征性的，而且这笔婚前付款是当地农民支付的起的（看着是不是越看越像我国农村的闹洞房）

文章的这一部分是对我们传统观念中认为初夜权会发生性行为的最有力的反对。这里列举了十五世纪末一次加泰罗尼亚地区嘚农民反抗初夜权的法庭记录记录显示加泰罗尼亚农民被迫缴纳了这项侮辱性税收，农民指责领主权为了展示自己的身份和权力在新婚の夜进行了象征性行为这种象征性行为是什么呢？“It is said that they climbed on the bed with the bride and passed over her”仅仅只是爬上床并跨过了新娘而已而领主权同样被指控过分滥用这种象征性行為进行sexual harassment（也就是性骚扰，而非X交）领主权否认了指控，但承诺会废除这种强制性的习俗

这是中世纪唯一确实涉及到初夜权的法律文件，文件表明初夜权最多涉及到性骚扰而非现代人臆测的X交作者由此推断初夜权应该是领主权用于展现自己优越地位的一种手段，以及对隸农的一种侮辱但不涉及到真正的性行为。文章作者同时也提到不能忽视的一点是，领主权可能会趁机强奸新娘但这并不属于初夜權的范畴。文章还提到法国有一种初夜权的形式是领主权把裸露的腿放到新娘呆着的床上其实是这样的：

论文后面还有两个主题，分别從欧洲以外文化里的初夜权现象和心理学方面分析了初夜权问题与本文关系不大，便不转载了 有兴趣可以选择阅读原文。总的来说我們可以发现初夜权是有的，但是最多停留在性骚扰阶段更多的是一种类似于闹洞房或者从监护人手中带走新娘的习俗，也有一定可能性是一种收税的名目但基本上是不存在现代人想象中的直接性行为的，the jus primae noctis直译过来是第一夜的权利并没有说到涉及性行为的部分。不过具有性行为的初夜权的说法具有极大蛊惑性和煽动性所以近代以来，由于中世纪的污名化所以很多以生活在“文明的时代”而自豪的囚将“黑暗的”中世纪的初夜权臆测成了具有性行为的封建权力，一如以生活在民主希腊为傲的希罗多德对专制独裁的利比亚部落主的初夜权指控一样（当然这个并不排除具有一定可能性毕竟当时利比亚部落文明水平是未知的）。

特别鸣谢： 提供了本篇论文的来源