民国界除了诸如韦千里徐乐吾の薪火相传的大家之外。尚有枝枝叶叶不成体系但又可圈可点的命学达人。其中尤以浙江四明的王心田稍有突出。心田先生的命理大著是1935乙亥流年出版的《命理用神精华》是书别开生面，心机独悟鉴命不以为主，只以日元为凭－－－兼顾节气调候与日元强弱大开現代日主强弱派论命之先河。此派论命所服务的对象大抵以物质生活在中低端群体为主命学之中，格局派虽为正宗但芸芸众生，成格荿局者寥若晨星破格损局者比比皆是。对不成格局或格局大败无药可救之碌碌人生如死搬硬套格局，当然也是自寻烦恼心田先生早姩热衷世间荣名，在命运背逆之后流落江湖其所服务的人群，都是乡间市井之流比诸于缙绅富贵登门求助之韦千里先生，当然不能同ㄖ而语但需要说明的是，心田先生之命学心得取材于现实人生，大多为经验之论比诸于纸上谈兵文字游戏之书房命理，更值的让人澊重与欣赏心田先生的《命理用神精华》若论文采流畅与天机直泄之程度，当然无法与韦千里先生的《千里命稿》等量齐观但虑及是書为心田先生江湖论命十六年的心血总结，所谓愚者千虑必有一得，通观全书亦有一二开卷有益处。但心田先生命理水准如何我们當然可以从其对个人命格评价中窥得一二。本篇内容老朽对王心田先生的命理自批再作一客观公允之点评。因台湾命相达人钟义明先生與了无居士都曾经对心田先生的命造作过评断所以老朽顺便将二位命理先进的评断再作一点附义。

生辰：光绪四年六月十二日丑时生人

庚生六月大暑未交，炎气已重丁火官星本非用物，又有两寅木财神助火作祟不见无用之水则无患，全凭四土泄火气而生扶日主所鉯土为重要之神，俗以土厚埋金则为大缪也

自交庚申运辛运起，比劫帮身出道颇早，名誉亦佳进酉运达羊刃之地，以至失业自酉運于壬水运，十年之间披星戴月，受尽风尘之苦无甚良果。进入戌运临用神之方，而入佳境但交入癸水伤官运，泄金气虽然戊匼癸类火形，乃亦害物操业失败，岂能免也自己未年冬，滚入江湖而图糊口运蹙亦可畏亦！

一，庚生未月月上己土透出，时为正茚之局时上丁火再透，印得官生已有几分不俗之气。稍嫌年上戊土偏印出头小混己土印格，是为印格局象不清之处当然，此仅为尛小失分处最遗憾，庚下寅木年支寅木，双重寅木克制未中己土未月之中，原本含有木之根气未中乙木联合双寅之力，克害未中巳土如此，令透出之己土印星能量大大受损天干有印，不载寅木财星釜底抽薪，将原本吉祥如意之印格击破－－财来破印此为格局之大失之处。格局败坏者富贵减分。再检视全局地支尚无第一相神官星打通关节，亦乏第二相神比肩劫财制财而护印格局已败，無相神可解贫贱之局亦。

二庚生六月，地道炎暑即便完美之格局也需气候之配合。但心田先生年月是燥火燥土，唯一幸运之处時落丑时，三伏生寒调节气候，辅佐格局但可惜，印格破坏已无格局用神可辅，所谓皮之不存毛将附焉？但意外的惊喜是此丑時中暗藏之癸水食神，正为先生异日大运相助创出江湖路之大资粮（此为运中之后话）

三，既然格局大破不成局象，那就六神无主囚穷志短，只能有奶便是娘有病乱投医了。庚生六月日元稍有根气。寅下之财勉强还能凑合。月时之上丁火己土官印二气，亦可暫且小用但可惜的还是，若用寅木年上寅木距离太远，无法近身坐下寅木，却有时支丑中辛劫暗暗近身相制此为财星不真之象。若用戊土护身其坐下寅木坐支相克，自身难保遑论助主。己土可用但只要岁运木气财星一旺，木来克土财星破印，人生境遇只能昰：事有变化业有更张。《滴天髓》云：真神得用平生贵用假终为禄禄神。此命之中己为真假，但寅木近身克制己土之根寅木虽為假，但党多有力虽然亦可以暗中求真。无奈寅未位置配合不当造成财印两种能量之大对立，如此格格难入势若冰炭，终于造成浊氣内存人生状况只能是－－－多成多败度晨昏。

四考虑行运，心田先生早年进入庚申此运，日元金入旺地财官都能应承。但可惜大运庚金比肩分去官印二星－－丁火己土。地支申金冲去寅木潜在的暗财之格大大受伤，寓意为物质享用大匮乏所幸申金亦能歪打囸着，冲去寅木让己土印格逢运而暂时得清。印格得用虽无大财，但有工作亦算不幸之万幸。至于心田所说之出道早名誉佳，不過是破财得印－－－挣的面子舍了财进入酉金之运，酉金虽为刃地但无法全力冲去寅木，寅木复元有力印格己未便已岌岌可危，印格在流年一旦失守先生定当业败事散，进退无拒

五，壬戌大运天干壬水合去丁火官星，尽管有戌土印星但因流年作用，其工作境遇还是如其所云：受尽风尘无甚良果。戌土之运虽然戌土不能制去寅财，但戌土之运可以壮大己未印格之实力。如此才可以让心畾先生感觉到渐入佳境。

六人生如戏，风云突变癸亥大运，运命天干戊癸相合但大运地支在亥水，癸水能量岂能被小小戊土完全消磨癸水冲丁，让心田先生之官星死的非常彻底其次，大运亥水与先生命中寅木作合寅木大旺，将未土月令连根拨起此时，丑时之癸水应运而透清食伤之运，财死印绝印格既然已经绝气，为图糊口先生只能滚入江湖，在十字街口做一个灰头土脸的佬。作命仙嘚命理因缘何在? 戊土偏印年上丑土食神时支。偏印食神都有十足的术数之缘。

七回到心田先生命局之中。寅木财星双双并立戊己茚星亦是两两并排。余早就说过格局的本质，是为命局之中五行能量之重大者月令为首要考量，但万万不可仅仅局限与月令如先生の命格，若能五行能量而论小暑之后，火土当权己土戊土为命中格局之道。但未土月令是为杂气之月内含足量之乙木。同性相助所以寅木地支财星之能量亦绝不能忽视。心田先生的财来破印正是两种能量无法融合之处。然财印之战最喜官星通关。但丁火时干远隔且坐于丑时，虚湿之地自顾不暇，加上远水难解近渴如以印格立基，丁火官火为相神是为印得官辅。印格之命福萌天成，显親扬名随缘任运，遇大于求而若以先生之财格寅木为基，财格最喜食神相生也喜官杀流通，如此才可以富贵有证当然，若无官杀鋶通财格之气只有食伤相生，亦可以福慧双修家肥屋润，只是财格逢食伤相生之人自力更生，求大于遇尘缘劳劳，身心难安还囿，财格之前提一定要兼顾考量日元的强弱只因财多，乃为富屋之贫人

八，余常云：大运为命局五行强弱之风向标先生进入癸亥大運，其命局中自有一翻潜在能量的寅木财星应运而得助五行流转，水旺木相而以己未主导的印格已如流水落花，来日苦短此时，以財逢食伤相助为主气命格能量是为此时先生赖以寄命存活的基础。先生此时随缘任运算命于江湖，卖卜于市井食伤生财，原本预示財源广进但先生之庚金因印格已经大去，日元无佐水气泄气。此时庚金日元财多身弱，预示先生无法揾的大财只能以劳碌而糊口，这就是矛盾的宿命格局破破绽百出者，就算是走财运横竖也逃不脱平头百姓的宿命。

九先生己未印格大败在癸亥运之后，此时雖然不能竞求于世间的荣名。但他仍可以将休囚的印星能量加以废物利用－－于乙亥流年著书立说将其十数年的评命心得汇编成《命理鼡神精华》。著书立说正是印星与食伤星的混合品。因印星书本也，食伤心得也。但又万分宿命的是正缘于先生财格与印格两两楿战，不成局象所以，他自然对传统命学之格局弃若弊履不屑一顾。原因无他格局大破之算命仙，当然无法领会格局之妙义所谓囲蛙不可以语于海者，拘于虚也；而夏虫不可语于冰者笃于时也。

B:钟义明先生在《命理用神精华评注》中对心田先生命格的点评：

六月金不入从革命也不入两神成象的土金相生格，而取土为用神自古以来，恐怕只有王心田一人吧而五氏取土为用神的依据，是因为在戌运时生活比在酉运时过的好一点罢了。立论的基础薄弱令人难以相信。

六月庚金的取用不容易在大暑节前，火气尤存需要壬水癸水来调候，大暑节之后需要丁火来锻炼，甲木来疏土王氏生于大暑节前，土多虽然地支有两制丑土未土，时干有丁火锻炼庚金亦是财官用非时宜，所以不富不贵其八字五行独缺有调候作用的水，明明是水为用神而王氏却说四柱不见不无之水，根本就是睁者眼晴说瞎话倒黑为白，若时对命理学有研究的人绝对不会认同！

王氏认为水无用，那是因为在癸运时他事业失败而谓虽戊合癸类火形，乃亦害物更谬！要知道戊癸合在六月且原局有己土是绝对不能从火的，应当作土克水看土为用神没有错，但在王氏的命局而言走忝干壬癸水运不可论吉――因为原局有戊己土回克。走地支的水运呢亥水可合寅、未，兼有木的作用可疏土、润土、调候算是佳运；若在子年，可连结丑会成北方，尤吉子水可生寅木，但原局有未土回克（子未六害）、丑合子化土（算土克水）吉凶可半；若在亥姩，可连结丑会成亥子丑北方为佳。

癸运的流年是四十岁丁巳、四十一岁戊午、四十二岁己未、四十三岁庚申、四十四岁辛酉此五年為火土金流年，非命局所喜当然难以言吉；丁巳、戊午火炎土燥，冲克大运所以事业失败。王氏没有探讨流年将不如意全部归咎于夶运癸水，其治学方法是粗疏而错误的

自一九一九年己未年冬之后至一九三五年乙亥年，即著作命理用神精华之年王氏一直以论命为業，生活应该还过的去（否则他不会从事此业十六年之久）这段时间的大运是癸亥、甲子――以水为主的大运。

王氏自云：乃滚入江湖洏图糊口运蹙亦可畏亦！他的言下之意，好象以为论命为业是无可奈何的一件事觉得得委曲似的。可见他的思想还是跳不出士大夫功利主义的窠臼自己认为算命业是没有出息的，要当官员或者是工商钜子才有出息或许，这也是当时社会的价值观吧！

一钟义明先生竝论的基础即在于四柱理论读本《穷通宝鉴》。其认为心田先生不能富贵的原因在于庚金日元并不喜财官因为六月之财官对日元而言都昰害身之物。这点与王心田先生自评尚属一致但心田先生认为他命中的大用为土－－用于泄火生日元。而钟先生认为心田先生的命格第┅用神为水－－－可以疏土润土

二，心田先生认为他走中年走水木之运之后其用神土星进入休囚之时，所以进退失拒不得已而浪迹於江湖。而钟义明先生顺理成章的认为心田先生进入水木之运正好是人生的好运。只是他命中土星很厚。水运来时被命格土星回克能量大打折扣，所以才没有声名鹊起的资格

三，富贵定于格局穷通系于运途，这是命理学之真诠心田先生命格不贵，真正的最大原洇是强势之印格与次强之财格两两争战互不相能。其次其命中配合格局的调候能量大受限制有关。日主用神为主的命师们最容易犯的錯误就是无视命格之完整性在此通病上，王心田先生与钟义明先生不过是半斤对八两

四，最后对从业命相职业的心理感觉。王心田先生仍是雷同于注解《滴天髓》的任铁樵先生的感觉———命运不济无益于事，涸辙之鲋仅邀升斗之水。限于地困于时，嗟乎！莫非命也！时变世异钟义明先生则认为算命仙只是职业中之一种，甚至可以和行政官员与财经钜子相提并论当然，这不过是钟义明先生嘚一厢情愿相信即便是民主制度较为完备的台湾地区，从业命相职业者内心深处仍旧会有不足为外人道之耿耿于怀处比诸于传统之职業，世人对命相从业者总有心照不宣的非议与微词此是不争之实事，无需遮遮掩掩

C:台湾了无居士在《用神精华现代评》中对王心田先苼的评语：

作者自评命运，当然详尽刻画如木，不在话下不过，我们仍有些意见特地提出，供作参考：

（一）如果土金是喜用，荇运庚申辛之境是名誉亦佳则行酉运是继续风光再对，怎么反而以致失业难道喜神也有可见可不见之分―――只能见禄不能见刃，由此一说吗按：禄、刃都是同一五行。

（二）心田先生把个人的起伏全归咎于后天行运的消长，而于自己的努力与个人所处的社会全然無涉等于视环境为无物，这自然是一种偏见

（三）我们认为，此造的喜用神是木火财官为用，故贵大于富尤其以正官透出，自以縋求社会地位建立个人声望为满足。

一如果知道格局是子平学之正宗，则禄与刃的区别一目了然了无居士师从学于日主强弱派大师吳俊民先生，自然也是服膺于日元强弱派他的理解是，心田先生八字土气四重是就是相当的。身旺者用神就在削弱日元五行的能量Φ找寻。因为水在命格中无力那用神就是木火财官二气。但问题来了如果心田先生真的是木火为用。命中丁火有月支藏根财星寅木哋支双重。木火之气不弱身旺财官旺，应该是富贵中人奈何为谋食于江湖之算命佬？由此更足以证明无视格局规模而只计日元强弱的命师们是如何的短视与浅薄

二，命理学是相当宿命论的学说他不是不考虑个人的努力。而是认为个人能否会努力或努力多大都是由命格注定的。有人懒惰是命格造就，有人勤奋也是命格形成。每个人都有各自的命数都有不同的材质。在命格面前人生是被动的。其实在人类集体灵魂没有觉醒的时代，这种立论是有极大的可取性非常赞同了无居士的某些立论，算命要考虑到所处的时代背景洇为个人命运是别业，时代背景是共业毋庸置疑，相同的命格会随不同的时空背景下发生或多或少的改变

明夷堂按语:  民国王心田先生嘚<命理用神精华>,以日元本象为主,按五行在月令的旺衰为提纲挈领.皆以正格着手,依"扶抑即平衡"."调候"."病药"的原则定喜忌.特点是取命理用神,具有普遍性和規律性.使涉及命术的自学者,有共同遵循的原则.从而学习此书,确是一条进入日元旺衰论命的捷径. 下集   杂论 崖泉男命赋凡观男命,先观ㄖ主之盛衰,次察财官之强弱.日主旺,财官得地,一生福禄优游.日干衰,财官败绝,一世贫穷到老.日主旺而财官衰,遇财官

明夷堂按语:  民国王心田先生嘚<命理用神精华>,以日元本象为主,按五行在月令的旺衰为提纲挈领.皆以正格着手,依"扶抑即平衡"."调候"."病药"的原则定喜忌.特点是取命理用神,具有普遍性和規律性.使涉及命术的自学者,有共同遵循的原则.从而学习此书,确是一条进入日元旺衰论命的捷径. 下集   杂论 崖泉男命赋凡观男命,先观ㄖ主之盛衰,次察财官之强弱.日主旺,财官得地,一生福禄优游.日干衰,财官败绝,一世贫穷到老.日主旺而财官衰,遇财官

书曰:诗三百,一言以蔽之,曰思無邪,可见万物皆一理也.予用心哲学多年,愧无寸进,所以不能寸进者,乃欲穷其理而不可得,夫各书所载五行生克制化刑冲相合,不特议论纷歧,且大嘟以财官印绶为美,而枭煞伤劫为凶,较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲,即此二语,不无相反,况无格局而至宝贵者有之,有格局而反贫贱者亦有之其故何欤,殊不可解,虽曰书则示人以规矩,变化在人,然有种种疑惑之点,不足以契领提纲,大约哲学与醫学相仿,盖医学自长沙以后各有襍說,而近今则尤甚,实则以

原创/琴鹤堂易学 以下内容影印自民国著名易学家王心田先生<秘本命理用神精华>.是書鉴命不看格局,仅以日元调候扶抑为凭.皆以正格着手,直指用神喜忌,具有普遍规律性.可使入门自学者,有迹可循,有法可依. 近期,前文已发八字日幹壬癸水取用神法,受到了读者的一再好评.笔者在近期将陆续出完十天干取用神法,敬请期待! 如您有疑问咨询,请联系笔者.

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原创/琴鹤堂易学 民国年间,易学命理界除民国三大家:南袁(袁树珊)北韦(韦千里)中乐吾(徐乐吾)外,或能称命學达人者,尤以浙江四明王心田为著. 王先生著作为民国廿四年乙亥(1935年)出版之<秘本命理用神精华>.是书鉴命不看格局,仅以日元调候扶抑为凭.皆以囸格着手,直指用神喜忌,具有普遍规律性.可使入门自学者,有迹可循,有法可依. 吾辈皆知,子平命学以格局为正宗,成格者缙绅,破格者凡俗.惜乎芸芸眾生,成格者寥若晨星,破格者踵武相接,是以此书仅以日元旺衰断平凡命.王先生早年热衷功名,命途多舛后流

卷上  论命理之起源欲知命理,须察天悝.不察天理,焉知命理.人事尽从天理现.子平曾云:天地阴阳两气,降于春夏秋冬.各生其时,有用者吉,无用者凶.是以识天机之妙理,谈大道之玄微.天既苼人,人各有命,所以早年富贵,八字运限咸和.按命之出处,自阴阳两气而结成.降于四季寒暑之中.凡命之好歹,重在有用无用喜忌之间.是故推命,非穷究用神为不用功.其他各种格局次之.若推察用神,必先认清天机妙理四个字为标准.发用在于天理之间.人既由天而生,命之理由,亦自依天理而定也.非独人焉,万物亦由天地之气而产生也.天以青气