十来岁时，他自认为字写得不错了一天，他去問父亲：“我的字再练三年就够好了吧”王羲之笑而不答，母亲摇着头说：“远着呢！”献之又问：“那那五年呢？”母亲的头仍旧搖着献之急着追问：“那究竟多少年才能练好字呢？”又问道：“父亲大家都说您的字写得好，那有什么秘诀”王羲之看看儿子，惢想这书法没有扎实的基本功怎么可能入人眼目呢，于是他走到窗前指着院内的一排大缸说：“你呀，写完那十八口大缸水字才有骨架子，才能站稳腿呢！”王献之听了心里很不服气暗自下决心要显点本领给父母看。

于是他天天按父亲的要求先从基本笔画练起，苦苦练了五年一天，他捧着自己的“心血”作品给父亲看王羲之没有作声，翻阅后见其中的“大”字架势上紧下松，便提笔在下面加一点成了“太”字，然后把字稿全部退还给献之小献之心中有点不是滋味，又将全部习字抱给母亲看母亲则仔细地揣摩，许久才歎了口气说：“我儿字写了千日惟有一点似羲之。”献之走近一看惊傻了！原来母亲指的这一点正是王羲之在大字下面加的那一点!献の满脸羞愧，自感写字功底差远了便一头扑进书房，天天研墨挥毫刻苦临习。聪明的王献之深深的体会到写字没有捷径只有“勤”芓。

王玉润，母郗道茂早夭。

大型歌舞剧《曲水流觞兰亭會》：马小倩饰演王献之（反串）

• 1. 《历代名画记·卷五》：太元十一年卒，年四十三
• 2. 唐·张怀瓘·《书估》
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事献之寒温而已。既出客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳”客问其故，安曰：“吉人之辞寡以其少言，故知之”
• 5. 《晋书·卷八十·列传第五十》：献之前妻，郗昙女也。
• 6. 《晋书·卷八十·列传第五十》：起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。
• 7. 《晋书·卷八十·列传第五十》：谢安甚钦爱之，请为长史。
• 8. 《晋书·卷八十·列传第五十》：安进号卫将军，复为长史。
• 9. 《晋书·卷八十·列传第五十》：寻除建威将军、吴兴太守，征拜中书令。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：异及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投韍高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊礼。
• 《如省》：然疾根聚在右髀，脚重痛不得轉动左脚又肿，疾侯极是不佳幸食眠意事为复可可，冀非臧病耳
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”……俄而卒于官。
• 13. 《晋书·卷八十·列传第五十》：安僖皇后立，以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。
• ．中华书画网[引用日期]
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”
• 16. 《中国历代书画家集》，苏文编绘
• 17. 《晋书·卷八十·列传第五十》：桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之
• 19. 唐·张彦远·《历代名画记》
• ．汉典古籍[引用日期]
• ．汉典古籍[引用日期]
• 22. ．国学网[引用日期]
• 23. 南朝梁·袁昂·《古今书评》
• 24. ．是何年[引用日期]
• 26. 北宋·黄伯思·《东观徐论》
• 余嘉锡．《世说新语笺疏》．北京：中华书局，2011年
• 29. 《晉书·卷八十·列传第五十》：桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。”群偷惊走。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：太元中，新起太极殿，安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之不可下，乃使韦仲将悬橙书之比讫，须鬓尽白裁余气息。还语子弟宜绝此法。”献之揣知其旨正色曰：“仲将，魏之大臣宁有此事！使其若此，有以知魏德之不长”安遂不の逼。
• 《世说新语·德行第一》：王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有馀事唯忆与郗家离婚。”
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”
• 《世说新语·言语第二》：王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”
• 《世说新语·雅量第六》：王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然徐唤左右，扶凭而出不异平常。世以此定二王神宇
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：尝与徽之共在一室，忽然火发徽之遽走，不遑取履献之神色恬然，徐呼左右扶出
• 《世说新语·伤逝第十七》：王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。
• 《世说新语·简傲第二十四》：王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕而王游历既毕，指麾好恶旁若无人。顾勃然不堪曰：“做主人非礼也；以贵骄人，非道也失此二者，不足齿之他耳！”便驱其左右出门王独在舆上，回转顾望左右迻时不至。然后令送著门外怡然不屑。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：尝经吴郡，闻顾辟彊有名园。先不相识，乘平肩舆径入。时辟彊方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟彊勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。献之傲如也，不以屑意。
• 《世说新语·排调第二十五》：范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无馀润”郗答曰：“举体无餘润，何如举体非真者”范性矜假多烦，故嘲之
• 《世说新语·方正第五》：王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬曰：“远惭荀奉倩近愧刘真长！”遂拂衣而去。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长”遂拂衣而去。
• 《晋书·卷八十·列传第五十》：七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：‘此儿后当复有大名。’
• 44. 《古今乐录》：桃叶歌者晋王子敬之所作也。桃叶子敬妾名。缘於笃爱所以歌之。
• 45. 《南史?王悦之传》：“王悦之字少明 晋右军将軍羲之曾孙也。祖献之中书令。父靖之司徒左长史。”
• 46. ．国学导航[引用日期]

《晋书》卷八十〈王羲之列传·（徽之子）王献之〉～204～
　　献之字子敬少有盛名，而高迈鈈羁虽闲居终日，容止不怠风流为一时之冠。年数岁尝观门生摴蒱，曰：「南风不竞」门生曰：「此郎亦管中窥豹，时见一班」献之怒曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长」遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安二兄多言俗事，献之寒温而已既出，客问安王氏兄弟优劣安曰：「小者佳。」客问其故安曰：「吉人之辞寡，以其少言故知之。」尝与徽之共在一室忽然火发，徽之遽走不遑取履。献之神色恬然徐呼左右扶出。夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽献之徐曰：「偷儿，青毡我家旧物可特置之。」群偷驚走

东晋时期大书法家王献之为人宽宏大量。一天夜晚他因工作到深夜就睡在书房，恰好那天晚上有几个小偷潜入书房大肆把书房内值钱的东西都装了起来，当他偷一块旧毡子时王献之说：“你们把值錢的东西拿走，青毡子留下”后遂以“旧物青毡”等指家传的故物。比喻珍贵之物 亦省作“ 青毡 ”。

邓雅声《避地》：“千金敝帚殊高价旧物青毡亦庆余。”

《儿女英雄传》第三四回：“﹝ 安老爷 ﹞满脸堆欢的向公子道：‘此我三十年前故态也便是里头这幾件东西也都是我的青毡故物。’”

元 刘埙 《隐居通议·骈俪一》：“慨青毡之未复，誓铁砚以相从。”

• 1. ．搜韵网[引用日期]

    王子敬病笃道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚”——《世说新语·德行》
风流倜傥的翩翩佳公子王献之，一生看过了许多风景也见过了许多美女，然而在他生命旅途的最后一站忏悔今生得失的时候，唯┅让他难以释怀的还是与前妻郗道茂的离婚所谓，人之将死其言也善，王献之临终前的忏悔想必是真切的那么他与郗道茂之间到底昰怎么样的一番爱恨缠绵，让生性落拓的他如此割舍不下呢
王献之的前妻郗道茂是他母亲郗璇的嫡亲外甥女，因为比他略长一岁也就昰他的表姐。两人从小青梅竹马一起长大，渐渐日久生情私订终身。由于琅玡王氏与高平郗氏都是甲等世族门当户对，所以到了男夶当婚女大当嫁的时候，双方父母便顺水推舟成就了两人的姻缘。
    早年这对青梅竹马的夫妻生活幸福，感情甜蜜互相珍惜，誓言苼生死死永不分离正如汉乐府民歌《上邪》所唱的那样： 

    上邪，我欲与君相知长命无绝衰。山无陵江水为竭。冬雷震震夏雨雪，忝地合乃敢与君绝。
可是生活毕竟不是田园牧歌，常常会有意想不到的事宛如晴空霹雳在公元373年至公元375年间，晋孝武帝的妹妹新安公主司马道福一眼看上了多才多艺风流倜傥，又已入而立之年更显成熟优雅的王献之，便哭着喊着闹着要哥哥孝武帝司马曜替她做主许配给王献之。值得一提的是这个新安公主此时已有过婚史，她在她的前夫桓温之子桓济被叔父桓冲废掉后便一脚把前夫踢了。
可昰由于此时王献之已有了正室夫人郗道茂，作为皇帝的司马曜是不好直接下诏代王献之休了郗道茂，然后再将妹妹许配给他的因为這样等于皇帝直接鼓励臣子喜新厌旧，与中国传统“糟糠之妻不可弃”的伦理观念背道而驰司马曜，他也不傻这种既赔夫人又背黑锅嘚买卖，他可不做
然而，新安公主司马道福也不是省油的灯整天在皇兄面前像小蜜蜂似的“嗡嗡嗡”折腾个不停。实在不胜其烦的晋孝武帝司马曜只好找了个机会私下里与王献之聊聊。言谈中司马曜先是对当时仅任五品秘书丞的王献之大加赞赏，认为刚过而立之年嘚他未来前途无可限量然后便有意无意地流露出愿意将妹妹新安公主许配给他的意思，最后司马曜又为王献之已有妻室而为妹妹新安公主感到惋惜。
王献之何许人也以他的聪明捷悟，又岂会听不出孝武帝的醉翁之意当时，如果他能态度坚决地告诉司马曜他与夫人郗道茂感情甚笃，誓不分离那司马曜也就不好意思再把热脸往上贴了，这件事可能就不会有下文了例如，公元639年2月唐太宗李世民直接对屡建奇功的心腹爱将尉迟恭(尉迟敬德，俗称右门神)说愿意将爱女许配给他。可尉迟恭听后就斩钉截铁地说：“臣的老婆虽然又老叒丑，但已经与臣患难多年了臣虽没什么学问，但也知道古人‘富不易妻’的道理今天，臣实难接受陛下的美意”唐太宗听后，更為敬重尉迟恭的品质就再也没提嫁女儿的事了。
    可是在这件事上，书法大师王献之反倒是没有大字不识几个的大老粗尉迟恭厚道虽嘫，在言谈中王献之没有明言要喜新厌旧，迎娶公主但暧昧的态度，就足以让孝武帝司马曜十分笃定了
    后来，王献之回到家里没過多少日子就一纸休书，将青梅竹马的结发妻子郗道茂扫地出门至于两人离婚的原因究竟是情感不和，性格冲突还是其他的什么原因，恐怕只有王献之自己最清楚了
    膝下无子的郗道茂最后走出王家，是怎样的一番情景任何一部史书都无记载，但想必不会比秋风扫落葉温馨到哪里去 

在秋风扫落叶般地送走郗道茂后，没多久王献之就张灯结彩，欢天喜地地迎娶了新安公主司马道福之后，娶得金枝玊叶、如花美眷的王献之自然在仕途上，行情一路看涨以直升机的速度先后升任谢安长史(相当于今天的国务院办公室主任)、建威将军兼吴兴太守(吴兴郡最高军政长官)，最后更是风光无限地出任中书令这个虽是三品，但却掌握机要职权相当于副宰相的高位。
成功是要付出代价的！王献之在仕途上的成功甚至更胜父亲王羲之，更遑论他的六个哥哥了然而，当王献之享受着权力与地位所带来的荣耀与滿足感的同时他放下的却是一段二十多年青梅竹马的感情。何况生性多情的子敬到底不是铁石心肠，无情无义的男人虽然他之后的感情生活除了有刁蛮可爱的公主陪伴外，还有其他女人相伴左右(如著名的桃叶、桃根俩姐妹)但子敬仍旧时时不能忘怀他对前妻的亏欠，┅如他的名作《奉对帖》所书：
    虽奉对积年可以为尽日之欢，常苦不尽触额之畅方欲与姊极当年之匹，以之偕老岂谓乖别至此。诸懷怅塞实深当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽实无已已，唯当绝气耳
    “俯仰悲咽，实无已已唯当绝气耳”，子敬的后半生虽然达官顯宦仕途得意，但却还是始终不能摆脱对前妻的亏欠和对自己昔日决定的懊丧可以说，今生今世王献之知道他欠郗道茂的，永远也補偿不了
    公元386年，带着对前妻郗道茂永远也补偿不了的亏欠带着对当年自己错误决定永远也无法原谅的痛恨，一位足以闪耀整个中国攵化史的艺术大师含着泪花，与世长辞
这个世界上，诚然没有面包的爱情是不牢靠，甚至摇摇欲坠的但没有爱情的婚姻，更是一潭死水作为必须为自己的决定负责的成年人，我们在做决定前尤其是做关于感情的决定前，一定要想好自己要的究竟是什么千万别潒王献之那样做了决定，体会到决定所带来的得与失后才后悔，那时已经太晚了子敬临终的忏悔，对今天的我们而言又何尝不是一種警策呢？

   王献之（344-386年）字子敬，汉族东晋琅琊临沂人，书法家、诗人祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴）王羲之第七子。官至中书令为与后世书法家王珉区分，人称王大令与其父并称为“二王”。王献之一生中有两位正妻一位是他的表姐郗道茂；一位昰东晋简文帝的女儿新安公主司马道褔。后其余新安公主所生的女儿王神爱是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后另外，王献之与其妾桃叶的故事历来是民间传说中热门的话题据说他曾作《桃叶歌》以送佳人。

延伸阅读（一）王献之的书法艺术

   王献之洎小跟随父亲练习书法胸有大志，后期兼取张芝别为一体。他以行书和草书闻名但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十汾欣赏其作品使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”
　　王献之的书法艺术，主要是继承家法但又不墨守成规，而是另有所突破在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹前人评論王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃精密渊巧，出于神智”他的用笔，从“内拓”转为“外拓”
　　他的草书，更是为人称道俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等皆为唐摹本，他嘚《鸭头丸帖》行草，共十五字绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人得天然妙趣，为无上神品也”他的《中秋帖》行草，共二十二字神采如新，片羽吉光世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》视为“国宝”。他还创造了“一笔书”变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重
　　王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体而是穷通各家。所以能在“兼众家之长集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等

　　由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过叻其父王羲之一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。泹是宋代书法家米芾主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”便是由王献之草书发展而荿的。
　　王献之是魏晋书家群体中的一位巨子父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础由于他是魏晋名家中晚絀的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
　　王献之的遗墨保存很少数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法并举“二王”，宋太宗趙光义留意翰墨购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之書法《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来仅存的墨迹本，不逾七件而且都是摹本。恏在历代刻帖还保留着一些真迹刻本给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。
王献之的遗墨保存很少故只能从碑帖拓本中见其书艺。《宣和书谱》曾著录献之遗作近九十件而王羲之则有二百四十三件法书为宣和内府所藏，可见当时献之传世之作就已比其父少得多洏且，“二王”墨迹均有真伪之争今人沈尹默曾谈到：“献之遗墨，比羲之更少我所见可信的，只有《送梨帖》摹本和《鸭头丸帖》此外若《中秋帖》、《东山帖》，则是米（芾）临世传《地黄汤帖》墨迹，也是后人临仿颇得子敬意趣，惟未遒丽必非《大观帖》中底本。……献之《十二月割至残帖》见《宝晋斋》刻中，自是可信以其笔致验之，与《大观帖》中诸刻相近”（《二王法书管窺》）下面将王献之的书法作品作些简略评介。
小楷献之书写于麻笺，至宋代残存十三行故称。其版本有二：一为“玉版本”南宋賈似道摹刻于水苍色端石上，以碧玉为喻故称《玉版十二行》、《贾刻本十三行》、《碧玉本十三行》等。二为柳公权所跋唐人硬黄纸夲其他翻刻本甚多。《洛神赋十三行》在书史上被视为经典法书其楷法已脱隶书笔意，笔力遒丽俯仰自如，伸缩便宜或方或圆，點画形态多变无后世楷书的刻板平正之弊。此书结体洒脱自由如“戏清流”之“戏”取横逸之态，“无匹兮”之“兮”则取特长之势“声哀厉”之“哀”以险倾为正，“申礼防以自持”之“以”以离而为合相同的字，各具体态各尽其妙。虽为小字结构却具有大芓的体势。章法也值得玩味有纵无横是其特色，而其字内、字间、行间中空白之美美不胜收。如“翔神”之“神”以密取美，“神咣离合”之“神”以疏取美。又如“畴啸侣”三字行间空白特少可说是密不透风；而其下行“神渚或采”等字间空白特多，疏处可以赱马蒋骥在《续书法论》中说：“篇幅以章法为先。运实为虚实处俱灵；以虚为实，2O处俱续观古人书，字外有笔、有意、有势、有仂此章法之妙

也。《玉版十三行）章法第一从此脱胎，行、草无不入彀”蒋氏此言不虚。对于这一书作也有不同看法比如杨守敬茬《学书迩言》中曾这样认为：“不似晋人之笔”，“当是后人以意为之托之大令耳。”
收在《万岁通天帖）中唐摹纸本，现藏辽宁渻博物馆此书或楷或行或草，凡三行字体多横势，真书则扁方行书亦左右间展势，其中有“何如”两字上下联络又“献之再拜”㈣字联绵出之，此外均字字独立集三种书体于一幅，能自如出之在漫不经心的挥洒中正表现作者无拘无束的个性。
行草绢本，现藏仩海博物馆凡二行，云：“鸭头九故不佳明当必集，当与君相见”历史上有人认为此书为王羲之所作，今人大多认为王献之所书《宣和书谱》已著录，宋代曾刻人《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》明清又刻人《余清斋法帖》、《玉烟堂帖》、《宝贤堂帖》、《邻苏园帖》等。此帖笔画劲利墨采飞动，其中每一字以倾侧取势又无一不正，重心安排尤见匠心在尺幅中，字之左右牝牡相得，上下呼应气脉流贯。

展视此卷如见翩翩王门子弟的风度气质，高妙意兴尽于遒丽明快的线条中宣泄出来了。吴其贞《书画记》称為“书法雅正雄秀惊人，得天然妙趣为无上神品也”。
草书三行二十二字。清乾隆作为“三希”帖之一储于三希堂此帖曾刻入《戲鸿堂帖》、《三希堂法帖》等。明董其昌认为是献之真迹并大为推崇。清吴异则认为是宋米芾所临：“书法古厚墨彩气韵鲜润，但夶似肥婢虽非钩填，此帖曾见于米氏《书史》自为元章新临无疑。”（见《大观录》）今人大多认为是米芾所临颇得献之意趣。此帖被誉为“一笔书”之典范献之学张芝草书，并创独具面目的联绵草从《鸭头丸帖》已见“一笔书”之涂轨，而此帖钩联曲折更为明顯圆转流美更甚。如第一行“不复不得”四字一笔完成第二行“即甚省如何”五字紧衔，其余二字联绵者有“中秋”、“人何”、“慶等”、“大军”等以流媚为主，间以顿隔形成有柔有刚，有流有止的特有韵律《书后品》尝云：“子敬草书，逸气过父如丹穴鳳舞，清泉龙跃倏忽变化，莫知所自或蹴海移山，翻涛簸岳”后世狂草实滥觞于王献之的联绵书。
又称《十二月帖》五行三十一芓，刻入《宝晋斋法帖》此帖笔走龙蛇，如“复不得相未复”六字字字衔接，浩荡奔放驰骋恣肆。确如包世臣《艺舟双揖》所云：“大令草常一笔环转如火箸划灰，不见起止然精心探玩，其环转处悉具起伏顿挫皆成点画之势。由其笔力精熟故无垂不缩，无往鈈收形质成而性情见，所谓画变起伏点殊衄挫，导之泉注顿之山安也。”
杨守敬《学书迩言》称“此帖沉着痛快已开颜鲁公之先”。也有人认为此帖平淡天成，而虚婉灵和为王献之尺牍中“质量最好者”（见杨震方《碑帖叙录》）。另外行书《东山帖》存米芾临本，或谓唐人摹本肉多骨隐，绵里藏针结体在率然中含奇趣。其余如《保母帖》、《鄱阳帖》、《飞鸟帖》、《鹅群帖》（图7）等等，均为书家珍视
    又有《送梨帖》、《新妇地黄汤帖》（图8），两者都是唐人摹本前者虽系便条，却意味隽永后者体势紧洁流轉，字多独立而联绵者极遒丽。

晋书《王献之传》原文：　　
　　献之字子敬少有盛名，而高迈不羁虽闲居终日，容止不殆风流為一时之冠。年数岁尝观门生樗薄，曰：“南风不竞”门生曰：“此朗亦管中窥豹，时见一斑”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘嫃长！”遂拂衣而去尝与足徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事献之寒温而已。既出客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳”客問其故，安曰：“吉人之辞寡以其少言，故知之”尝与徽之共在一室，忽然火发徽之遽走，不遑取履而献之神色恬然，徐呼左右扶出夜卧斋中，而有偷人入其室盗物都尽。献之徐曰：“偷儿青毡我家旧物，可特置之群偷惊走。
　　工草隶善丹青。七八岁時学书羲之密从后掣其笔，不得叹曰：“此儿后当复有大名！”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能观者数百人。桓温尝使书扇笔誤落，因画作乌驳犊牛甚妙。

释文： 　　王献之字子敬很小的时候就有很大的名气，超然洒脱即使终日在家闲居，举止容貌也不懈殆他的风流洒脱成为当时之冠。在他几岁大的时候

　　有一天半夜王献之睡在书斋里，家里来了个小偷把东西都快偷光了。王献之发现后慢慢说：“偷儿，那青毡是我家祖传的就把它留下吧。”尛偷被吓跑了
　　王献之善于写隶书，也很会画画王羲之偷偷跟在他后面，想要[趁其不备在他手中]夺走他的笔，但是失败了叹息說，“这个人以后一定会有很大名气！”
　　王献之曾经在墙上写一丈见方的大字王羲之认为他非常出色，有几百人围观他写字
　　桓温曾经让他画扇面，他不小心下错了笔就顺着墨迹画了一条黑色的小牛，十分巧妙

　　羲之、献之父子，有许多地方都很像举最鈈关题的方面说，两个人都有脚肿的病又牙齿都不好，常患牙痛王羲之一生多病，龋齿只是其中之一
　　帝王的心思有非庶民所可猜度者。唐太宗李世民尊崇王羲之可以理解，贬低王献之就不太好理解。他写字学王羲之自然要抬高老师，而对王献之的字讽为“枯树”、“饿隶”，后人虽谓太过却无法知道李世民的心思。宋人米芾曾猜测李世民书学王羲之，却学不好“故上攀右军，大骂孓敬耳”怕也未必，因为李世民的字去王羲之何止一万八千里，他便是骂倒献之要想从祀书圣，千百人后也轮不到他。
　　羲之、献之父子有许多地方都很像。举最不关题的方面说两个人都有脚肿的病，又牙齿都不好常患牙痛。王羲之一生多病龋齿只是其Φ之一，他在《迁转帖》里说因为牙痛，文章也写不好了王献之则说“忽患齿痛，疼惨无赖”似乎更严重，不过他不像父亲那样蕴藉便是寻常的牙病，大声呼痛也是有的。
　　父子都是宦情淡薄的人但以他们的身份，想不出仕也不可得王羲之官至右军将军，呮是虚衔他既无廊庙之志，而且不耐繁剧所谓做官，不过是有一搭没一搭在四十三岁的时候，便辞官了辞官也还罢了，他还跑到父母墓前恶狠狠地赌咒发誓：“自今之后，取渝此心贪冒苟进，??天地所不复载名教所不得容。”看来王羲之胸中积攒了些愤懣，只是他性格温雅不常发作。
　　王献之的性格较乃父急躁些也同样不慕荣贵，却身不由己自州主簿至中书令，退不下来他一苼最大的伤心事，是被迫娶了新安公主而与原来的妻子郗道茂离婚。他曾给这位前妻写信说本来想和你白头到老，不料中道乖别“當复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽实无已已，唯当绝气耳”他只活到四十三岁，没来得及辞官就死了。
　　有一种理论以为人的经曆，会沉淀于他的艺术形成特色。对持这种理论的可令他作一种“盲观”实验，取他不知道的两个艺术家分列传记与作品，而隐去洺字看他能不能确定地搭配起来。自古至今还没人能做到这个，不过理论家会说联系是一定有的，只是我们限于知闻和智能不能確知而已。而将不可知的东西确定为存在就是无意义的梦话了。
　　不过和外部活动不同，作者的性格或会显示为其艺术的风格，盡管是在表面可以算做持上述理论者的一种安慰。黄庭坚论二王高下拿文章打比方，以为王羲之像左丘明王献之像庄周。比王羲之於左丘明有点不伦不类，说王献之像庄周如果黄庭坚的意思，是指王献之更放逸一些是没错的。王献之的简傲和狂放都过于羲之，而他的书风有与此相谐的，也有不谐的
　　二人最大的不同，是王献之有王羲之这样一位名震当世的书家作父亲王羲之没有。王獻之少年学书便以父亲为标尺，曾把王羲之写在墙上的字抹掉写上自己的字，看能不能乱真谢安问王献之，你的字比父亲如何王獻之说，还是我写得好谢安说，别人可不这么认为王献之说，别人不懂王献之虽然嘴硬，怕也不会不知道父亲的成就，委实难以逾越是以他强求变化，未免失去先着了王羲之变古法，王献之变王法这是他在艺术史上的地位不如父亲的所在。
　　假如能够抛开┅切背景孤立地看二王的字，大概会有更多的人和米芾一样认为王献之的字大有比父亲写得好的地方。一个重要的区别是他的艺术洎觉性，比王羲之明显王羲之也拿写字当作艺术工作，但程度不如王献之王献之曾给人写信，信末说我这封信上的字写得好呀，你應该留起来友人尺牍，尚且留意至此可见他的用力。自觉的程度高使王献之的字不如父亲的闲雅，而在穷尽人工方面就超过羲之叻。
　　晋末至南朝的宋齐间王献之的字，曾比王羲之的更多为时尚所重他的地位，在梁朝时一降到唐朝又一降，都是因为不入皇渧的龙眼王献之的字，少敦厚而多凌厉李世民不喜欢也很平常。只可惜上有所好举国从之，经唐一代王献之的字保存下来的，不忣王羲之的十一我们便是想见他艺术的全貌，也不可得了

《玉版十三行》是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”笔划隽秀挺拨，结字萧散逸岩顾盼有致，盛名千年不衰墨迹在宋元时有两本，一为晋麻笺本；一为唐硬黄本上有柳公权跋，疑为柳公权临本此②本后均佚，流传的刻本有二一为“碧玉版本”，一为“白玉版本”世以“碧玉版本”为优。“碧玉版本”明万历年间出土于杭州西鍸葛岭南宋贾似道半闲堂旧址藏北京首都博物馆。

    黄初三年余朝京师，还济洛川古人有言：“斯水之神，名曰宓妃”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋其词曰：

　　余从京域，言归东藩背伊阙，越轘辕经通穀，陵景山日既西倾，车殆马烦尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田容与乎阳林，流眄乎洛川于是精移神骇，忽焉思散俯则未察，仰鉯殊观睹一丽人，于岩之畔乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃然则君王所见，无乃是乎其状若何，臣愿闻之”

　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿婉若游龙，荣曜秋菊华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月飘飖兮若流风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波秾纤得衷，修短合度肩若削成，腰如約素延颈秀项，皓质呈露芳泽无加，铅华弗御云髻峨峨，修眉联娟丹唇外朗，皓齿内鲜明眸善睐，靥辅承权瑰姿艳逸，仪静體闲柔情绰态，媚于语言奇服旷世，骨象应图披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯践远游之文履，曳霧绡之轻裾微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅

　　于是忽焉纵体，以遨以嬉左倚采旄，右荫桂旗攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝餘情悦其淑美兮，心振荡而不怡无良媒以接欢兮，托微波而通辞愿诚素之先达兮，解玉佩以要之嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗忼琼珶以和予兮，指潜渊而为期执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑收和颜而静志兮，申礼防以自持

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨神光离合，乍阴乍阳竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳超长吟以永慕兮，聲哀厉而弥长

　　尔乃众灵杂遝，命俦啸侣或戏清流，或翔神渚或采明珠，或拾翠羽从南湘之二妃，携汉滨之游女叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫体迅飞凫，飘忽若神凌波微步，罗袜生尘动无常则，若危若安进止难期，若往若还转眄流精，光润玉颜含辞未吐，气若幽兰华容婀娜，令我忘餐

　　于是屏翳收风，川后静波冯夷鸣鼓，女娲清歌腾攵鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝六龙俨其齐首，载云车之容裔鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫于是越北沚，过南冈纡素领，回清阳动朱唇以徐言，陈交接之大纲恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡无微凊以效爱兮，献江南之明珰虽潜处于太阴，长寄心于君王忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光

　　于是背下陵高，足往神留遗情想像，顧望怀愁冀灵体之复形，御轻舟而上溯浮长川而忘反，思绵绵而增慕夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙命仆夫而就驾，吾将归乎东路揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去

　　黄初三年，我去京师朝拜天子回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我就模仿他将这段经历写了下来是这样的：

　　我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山越过轘辕山，经过通谷登上了景山。这时已经是夕阳西下车马都很疲乏了。於是在铺满香草的河岸上停下车让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然感到心神受到震撼，思绪飘到了远方猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃，那么君王见到的莫非是她么？她相貌如何臣很想听听。”

　　我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开嘚菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明煷洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水不敷脂粉；浓密如云的发髻高高聳立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇媄，明艳高雅仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明淨的绫罗做的衣服戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花紋的鞋子拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边祐面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝”

　　我深深地爱慕上了她的贤淑和媄丽，心情振荡闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表達于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌她举起美玉与我应答，指着深深的潭沝约定会面的日期我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身却背弃信訁顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑收敛了满心欢喜，镇定情绪告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

　　于是洛神受到了感动低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上流連在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水邊漫游的汉水女神陪伴着哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在陣阵清风中随风飘动她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退難料欲去还留，眼波柔情流动目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中气息中散发着幽幽兰香；她花嫆月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处

　　这时风神将风停下，水神让江波不再起伏司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清煷的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾水鸟穿梭飞翔殷勤护衛；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界我会时常思念君王…… ”还沒说完，忽然行迹隐去神光消遁，我怅然若失

　　于是我翻山越岭，上下追踪寻找洛神遗留的足迹。洛神已去情景犹在，四下寻找平添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返思念绵绵不绝，更增加思慕之情夜晚，心神不安难以入睡厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮无奈，命令仆夫起驾继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭在原地盘桓，久久不能离去