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兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书
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本帖最后由 昌黎老曹 于 215-8-7 16:1 编辑
兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书
姓名中暗藏奇门格局与龙虎丹道，祸福成败只在一线之间，你有兴趣来探密吗？这是一部兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书，对汉字气场有精确的描述，把古今易学和霸王之术驱用到了极限，运转之法极其刚劲威猛，细读此书，你一定会拍案叫绝。
本书简便易学，破译了很多奇门遁甲之谜，如果你还不懂奇门遁甲之术，正好借此机会入门，既学会了奇门，又懂得了姓名学，一石二鸟，何乐而不为。
更意想不到的是，本书矛头直指日本五格剖象法，对其展开了史无前例的攻击，用严密的论证，洞彻的见解迫使五格剖象无立足之地。本书实为中国命名学的开山之作，中华易学奇人大败日本易学界，填补了我国命名学的空白，每一个炎黄子孙，都应为此而骄傲！
第一部分 理论准备
第一章 驳现行五格剖象法之伪
第二章 五格剖象给我们留下的正反教训
第三章 正确的取格方法
第四章 正确的姓名取卦方法
第五章 我的易学行藏及理念派姓名学创立前后
第六章 论姓名学的发展之路
第二部分 控数理
第一章 霹雳一声开天门
第一节 推算八神
第二节 断八神
第三节 八神组合
第四节 姓名相对八神与婚恋
第二章 天地奇仪锁真龙
第一节 推算奇仪
第二节 奇仪组合四局
第三节 四局外组合吉凶
第四节 优异姓名格局赏析
第三章 数理布局答疑论
第三部分 控形
第一章 论形与数的分野
第二章 汉字金德论
第三章 论执著相与虚空相
第四章 太极连环锁秘法
第一节 立体图式布排
第二节 初环、积弱环、决胜环、最高环
第三节 水箭格、铸剑格、金箭格、斫剑格、火箭格
第四节 天人合一格
第五章 形神关系论
第六章 论先天一气与后天一气
第四部分 姓名夺位法
第一章 姓名与八字配合的大宗之法
二章 论发力
第三章 论进攻曲线与联合曲线
第四章 论点阵与剑阵
第五部分 评点各家文献
1. 评点《姓名判断术批判》
2. 评点《四柱预测学》
3. 评点《玩命系列》．
4. 评点十二生肖命名习俗
5. 评点《姓名新编校释》
6. 评点《姓名学宝典》
7. 评点电影《英雄》为什么不能获奥斯卡奖
8. 评点体育明星陈中、邹市明等的名字
9. 评点“高考状元”们的名字
1. 评点《袖里乾坤》
第一章 驳现行五格剖象法之伪
不管是据我的实践验证，还是严格的理论论证，五格剖象法都是站不住脚的。五格剖象法在日本被尊称为“圣学”，那是因为日本人对易道无知，守一隅以敌天下。在有学术思想的人看来，五格剖象只能是一种低智商的游戏，为了消除其影响，恢复中华易学道统，还我民族自尊，下面将分八个部分来具体批驳五格剖象法的错误。
五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。
五格剖象法的要素究竟有多少呢？分析一个名字看看就知道了。比如说，用五格剖象法分析“周神松”这个名字：
& & & & +1
& & & & 天格9
我不禁要质问：这算什么？难道分析姓名只能用五行吗？中国本土最深刻最玄妙的易道如何体现？从宏体到微观无所不通的易理何从体现？五行就能说明一切吗？凡学过《中国哲学史》的人都知道，五行范畴低于阴阳范畴，阴阳学说的思维水平高于五行学说的思维水平，五行的运转俱要受阴阳之气的节制，五格剖象法只讲五行生克连制化的思想都没有），丧失了最高原则，这无疑是对易学的曲解和亵渎！
任何一门学术，只要是正规的学术，都不是轻易能掌握的。学过奇门遁甲或者六壬、斗数的人都有体会，在学起局之前要花很多时间熟悉要素，背诵要素，正因为要素繁难、奇特，所以后面的推演才有价值。而五格剖象法简直就没有几个要素，怎么来对应自然、宇宙进行推演？
五格剖象法一天就能学会，根本没有难度，它自己就证明了它自己是伪的。
五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系。
五格剖象法缺少真正有力的要素，这还不是最致命的，下面真要轮到日本玄学家瞠目结舌了，致命的地方在于五格剖象的创始人根本不懂阴阳辨证之理，把阴当作阳，把阳当作阴，倒绷孩儿也！
何为阴？何为阳？在一个姓名小系统中，何处为阴？何处为阳？无疑日本姓名学者把姓氏当做阳的方面，来创制自己的狂妄体系。这从“天格”的设置上可以看出来。五格剖象法规定，一个人的姓氏笔划确切的说应该是姓氏中所藏的信息数）加一为天格。若姓氏后名为两字者，两字相加之信息数为地格；若名为一字者，取这一字的信息数加一为地格。天者阳之属，地者阴之属，可见在日本姓名学者的心目中，姓与名的阴阳分界就是这样的。
& & & & 名
阳————阴
这种图式只是大众心理的盲流，一点也没有学术价值。人人都很看重自己的姓氏，认为自己的姓氏是祖宗给的，要像敬天一样的敬着，所以在姓氏上再加上一个虚无的“一”做天格，乍看有理，好象把祖宗的位置摆正了，其实这正是错误的开始，乖谬的发轫，虚伪的滥觞。
首先，天没有意志，“天地不仁，以万物为刍狗”，易学家眼中的天没有人格意志，没有道德属性，天道无为而无不为，天不会赐给你一个姓。你之所以有一个固定的姓氏，那是由人类社会里的物质基础决定的，这种物质基础就是父母的生殖细胞，最后发展成了孩子的生命。承认了这点生理常识之后，再想：男女交配和繁衍后代还用神话吗？一个人的姓氏和天又有什么关系？相反，姓氏不是上天施与某人的高贵因素，而是人类用来自我限制的。某人只能姓这一个姓而不能用另外的姓，在人类社会中，姓氏一般不可更换，让人不能、不敢替换，这正说明姓氏代表一种消极、限制、因循、保守的属性，姓氏主静极，这种属性为阴。两相比较，认为姓氏属阳的是一种封建宗法制的心理遗留，是外因决定论；认为姓氏属阴的是观物取象，追溯本原，是内因决定论。内因决定外因，姓氏属什么，不言自明。写到这里，不禁为姓名学悲叹，所谓姓名学，既称姓名学，就应当立足姓名本位，把姓名本身当作核心来研究问题，而不是充当说教和训诫的工具，去搞神学限制人心的那一套。但实质上独立节操的姓名学是亘古没有的，一起步就先做了封建宗法制的奴隶，思想的光芒全部泯灭，悲哉！如此之难也！至本书出版以前，中国没有姓名学，世界也没有姓名学，所谓的姓名学者，只是窃姓名学之名倒卖封建遗唾，搞了一些小语录、训鉴守则之类，十分可怜。这些小语录，打着顺天孝亲的幌子说事，十分恶劣，会给一个正常人带来很大的压力，让你不敢去反对它，你反对他就是不孝、逆天。只是不幸它遇见了我，笔者因历经生死玄关而智慧大开，从此不畏神，夺造化，盗天机。为写此书，我是下了决心的。借一句禅宗语录说话，见鬼杀鬼，见神杀神，见佛杀佛，何况小小的封建宗法制，小小的姓氏崇拜，封建宗法制当灭，姓氏崇拜当诛，姓名功利当兴！
现在我已有充足的理由将姓与名之间的关系纠正如下：
& & & & 名
阴———阳
以上我论述的只是一点简单的阴阳之道。如果这就是阴阳关系，那岂不是不用学就会了。其实阴阳之道深奥无极，难于五行生克制化之道，非一般人所能知之。笔者有兴趣再论述一点较深刻的阴阳之道，以资姓名学建设之用：
阴阳之道，决非止于一静一动，一弱一强，一次一主，一卑一亢的简单比附关系，而是有着非常深刻的宇宙生成论基础。有人浅化阴阳知识，急于应用，一定要出错的。
《道德经》讲阴阳：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《四十二章》）
笔者手头正好有一部文白对照的《道德经》，译文如下：
“道”产生了太极，使万物得到统一。统一的事物会分裂为对立的阴阳二气，阴阳的交合又产生了第三者，新的第三者又会发生变化，于是就有了天下的万物。
天地万物无不包含着阴和阳这两个方面，是看不见的精气把它们调和。
译文有许多疏漏之处。既云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么在时间继起关系上，是“道”“一”“二”“三”诸概念皆在万物之先，作者将“道生一”译为“道生太极，使万物得到统一”，等于承认了万物在太极一）之先，这不是老子的原意。况且“太极”概念产生得较晚，老子所说的“一”是否可用“太极”直接替换，值得考虑。
“负阴”，“报阳”，也没有完整的翻译出来。今试论之。为什么非要用“负”字和“抱”字？“负”有背离之意，“抱”有趋向、归附之意。“万物负阴而报阳”是指在道生万物的衍化过程中，属阳的一面不断在增强，在亢进；而在同一过程中，不断被剥削被吸食被利用掉的，正是“阴”的这一极。阴极虽然不断被吸食削弱，但是由于无限渊深，直通宇宙的中心，所以不会被割裂，也不会与阳极断绝关系，而是继续为阳极献出能量，促进阳极的发育与扩张，这才是《道德经》第四十二章所要表示的原意。
宇宙大爆炸理论不正是以上思想的再现吗？宇宙爆炸的原点即是阴极，静极生动，于是炸裂，由于万物有负阴抱阳的特性，所以宇宙间的物质才越来越背离宇宙原点而去，在宇宙原点之外形成一个一个的阳极，但是宇宙中心与这些阳极之间的联系并未中断，宇宙还是在阳极的主导下无限膨胀无限扩张。
万物同源，人类社会也是物质世界的演进，所以人的社会生活也符合这种阴阳之道。具体说来家庭主阴，工作单位主阳。万物莫不负阴而抱阳，人亦然，许多人都从家庭里走出来，更有人必须抛弃老家，奔赴自己的工作单位。为了生活，千千万万的人都被汇集起来，进入了同一个单位，家庭无论如何不如单位更强盛，更有主导力，在大单位周围分布的小家属院就是“负阴报阳”的最好图解。阳为主导，万物莫不负阴而抱阳，人类社会要求家庭成为工作单位的后盾，若有人反其道而行之，要求家庭生活第一，拿着工资长期在家里休假是不会被容许的。
以上论证还可以说明，阴与阳不是同时产生的，阴在阳先。一个人要先有家庭，后有单位。宇宙爆炸先有原点，后有星系。所以《道德经》讲“负阴抱阳”先提到阴，后提到阳，就认识到了阴阳的先后顺序问题，用语极严密，今天的人急功近利，远远没有认识到这些问题，希望做学问者戒浮躁，真正领会道祖的深意。
再用阴阳序列说姓名。一个人先有姓，后立名，阴在阳先，姓属阴，名属阳，毫无疑义。再从动态的角度来对照，姓为多人共有，是这一大批同姓人取名的原始出发点，也非常耦合于宇宙生成论中的“阴极”的特征。名字与姓名相对立，可以牵动姓氏所在汉字的气场前冲，摄取阴极的能量，正是一个小阳极。阴阳之际，阳极是主导，所以，一个人的姓名有多大能量，关键是看阳极姓后之名）如何拉动、冲合，而不由姓氏决定。因此姓后之名是主导方面，一定属阳。
在我的严密论证之下，五格剖象法的热爱者和信奉者们还有什么可说呢？其实他们也是伪理论造成的受害者，现实跟他们开了一个莫大的玩笑，他们万万想不到，他们多少年口口声声宣称的“地格”，其实正是“天格”！他们宣称的“天格”，正是一种纯阴！但愿他们能够走出那个阴阳颠倒的世界。
五格剖象法宣扬了原始愚昧
五格剖象所规定的天格数：天格数=姓氏笔划+1。比如说，“王”字四划，那么姓王的人天格之数都是5。
人们当然要追问：为什么要加“1”？这个“1”代表什么？原来，五格的创始人认为，姓氏是天给的，跟天的整体相通，所以用个“1”代表天，加在姓氏笔划上面，合成一个天格。原来这个“1”比什么都大。
但是，五格的创始人忽略了一个问题，那就是，他忽略了两者相加的基础。天下事物，需要同质或同构，才能相互感应，才能在此基础上构创合成新的有机体。如果人与动物交配，则不会诞生生命。汉高祖刘邦为了神话自己，称其母与黑龙交媾，产下的“龙种”即是自己，遭到了后人无情的耻笑与批驳。王充《奇怪》：
尧、高祖刘邦）审龙之子，子性类父……物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与和者，异类故也。今龙与人异类，何能感与人而施气？
笔者很不幸生于沛县，不得不与一大无赖同乡，是在小地方本位思想与汉政权神话狂轰滥炸之下勉强成长起来的一代青年，深知幼儿摆脱毒性母体之艰难，所以在此振衣弹冠，洁身自好，郑重推广王充之说。
王充说异质无法交配，人与龙无法生殖，那么，天与姓氏就能互相交感吗？天，又称太虚，可以抽象地看成一个“1”，是抽象无形之数，姓氏笔划是具体数，这个抽象的“1”根本无法加到具体的姓氏笔划里面去，就象把全中国人民看成“1”个整体，这时候你家的人口就缩小到看不见了，不能再把你家的人口再往整体“1”上加。如果姓氏笔划可以与天相加，那么姓氏又是什么？它与天同构？与天同质？那不是太吹嘘自己的姓氏了吗？那不是欺天射天了吗？
诚然，姓名可以摄取天地间的高能量，但要在动态中求同构摄取。庄子曰：“独与天地精神往来”，天地精神在很大部分上是指天地间能量流动转化的规律及特性。按照易理，探明这种规律，然后这按照姓名学的规律复制出那么一种流动结构，就可与天地精神同构而相接，服食宇宙能量。又岂能简单相加？五格剖象法太浅薄了。
五格剖象法始终没有完成汉字与姓名的结合
使用五格剖象法的起名师们关心的是名字中的汉字笔划而不是汉字本身，姓名汉字以一万三千计，笔划以数十计，有人也真会避重就轻。于是姓名学的核心被扔掉了，至少是扔到附录里面去了，侧面被当作重点，姓名学变成了一种数字拼凑游戏，一看就懂。
许多命名师都向我抱怨：现在人们的文化水平高了，都会取名，几乎用不着起名先生了，要不是我懂八字，会配合八字起名，早挨饿了。
他们说的无疑是实话，这也是姓名学易懂难精的现状。试想，脱离汉字谈姓名，又怎么能精呢？
我曾经遇到过这么一件事情。有一位大学教师，钻研五格剖象，原籍在本乡，偶尔回家时，他的亲戚去为儿子求名。这位大学教师说，我要急着回去了，数理是最重要的，我把笔划给你设计好，自己回去翻书挑字吧。最后给他的亲戚写了3个数字11--12—1，亲戚拿着三个数字来找我，要我按照这种规格起名。在这位大学教师看来，他已经把要害部分处理完了，剩下的是小事，让别人费心跟让自己费心是一样。我认为这件事很有代表性，它正好暴露了五格剖象法的弱点─不懂汉字，不理解汉字，没有一点中国味，一看就知道不是中国人发明的。
数理重要，字形更重要。五格剖象法的修正者企图占领字形这个领域，但力不从心，不得要领，只会从平面上看某个汉字是肥还是瘦，是平还是险，把字的平面形体跟人的精神胡乱联系，论断全部错误，费劲心机，论字型的部分写不满千字，更加暴露了对汉字的无知。
笔者用“汉字金德论”、“太极连环锁”、“形神关系论”等章从根本上揭示了汉字的特异功能的由来和运行，每一章节都出入经史，边破边立，请读者仔细阅读这三节，打好基础，也请大家验证理念派姓名学的创立起点在什么水平上，理念派姓名学系统的统摄力较之五格剖象又如何。
日本姓名学只论人道，不懂天道地道，是无本之木，无源之水。
有人为五格剖象法辩护，说它虽然阴阳倒置，但是意三才相生，不管谁生谁，只是变换了一下位置，只要相生，就是有情，只要有情，就是顺利可喜，所以，以上论述只是推翻了五格剖象法规定的五格的名称，却不能推翻三才数理相生带来的种种益处。
这种说法，其实也是大错特错的。
第一，失之毫厘，谬以千里。第一步有失，第二步怎保无失？一切姓名学皆从易理中来，深谙易理之人，步步生莲，化险为夷；妄用易理之人，如盲人骑瞎马，坠入深渊，误己误人。纵使全部相生又如何？格局全部相生，能量不能激射，想发射冲击波却找不到支点，成了一团酥面，功效一定很低。没有冲哪来合？没有克何需生？在该需要冲克的关节，还非得要一点冲克力不可。但是一个不懂深层易理的人敢用克法吗？
第二，在姓名学系统中，能量与信息的流转方式异常丰富，天道、地道、人道、卦位皆有能量束，而且同时流动，互相影响。五格剖象法重视1的循环，让天地人三格在1的循环之内五行相生，如图：
& & & & 阴木
& & & & 阳火
& & & & 阴火
& & & & 阳土
& & & & 阴土
& & & & 阳金
& & & & 阴金
& & & & 阳水
& & & & 阴水
按照上表的规定进行相生只是搞通了人道，远不能满足摄取宇宙高能量的需要。因为宇宙能量自天道而来，想要接通、服食、筛取这种能量需要依天道，开天门，依地道，入地户，最后冲入人道。或者干脆弃人道不用，将人道闭塞住，让能量从天道引入或冲出，拉动地盘，获得洛书九宫能量；也可以将天道封住，不让天道能量外耗，将洛书九宫能量射入人道，种种方法，不一而足，但要诀就是要至少占有能量束畅通的两道，互资互用，不能让人道单独支撑作用。因为在天地人三道中，人道是最单薄的，也是效率最低的。
站在这个高度来看五格剖象法的相生之术，不就成为无源之水无本之木了吗？五格剖象学者把一个纯阴之物当做天格供奉，继而错上加错，把心中的伪天格当作天门，又不依天道循环之规律开天门，而是用人道的一把小钥匙去开天道的大锁，还自以为打通了三界，天地人依次相生，一气贯通，就可以高枕无忧了，岂不可笑？
当然，日本学者熊崎也有替人成功改名的例子，被五格剖象学派在著作中大肆宣扬，如“白惠文”。那是因为天道碰巧通了，天门开了，地户碰巧也开了，而五格剖象的人道总是畅通的，所以白惠文的事业就好起来了。对照后文，你会发现，“白惠文”天道落入六合宫,地道也占奇门吉格，而且“惠”字不受“白、文”二字制约，得后天一气，又得全相，所以成功发达。白惠文的成功，是天道地道之功，是后天一气之功，并非五格之功，并不是每个去找熊崎改名字的人都有白惠文一样的运气。
为什么我断定在1的循环之内的相生属于人道呢？理论依据依然在于《道德经》。《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。天数为8，天道表现为8的循环，在循环中又有上升，8是由于宇宙本题的自我分裂形成的，即古书中常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；地法天，所以地气运行比天道慢了一拍，要用9的循环即洛书九宫来推演；人法地，所以人道比地道地道又慢了一步，，那便是9加1数，为1。人生来便有十指和十趾，人世间以十计数最为方便，足以证明人道为1。人道又为常道，是寻常日用之道，平淡无奇，人们便于理解、接受和学习；天道为隐秘之道，地道为错综之道，在人道的背后起决定性的控制作用，但是天道诡奇，与人道的运行方式相逆，与常人的思维方式正好相背，而地道又是天道的“副本”，也很诡异难测，所以人们看不到，猜不透，推不准。最好的办法是放弃俗理，别看二流的“经典”，直接以老子、伯阳为师，潜悟《道德经》、《周易参同契》等绝顶之作对天地气机、阴阳动静消息的描述，与之冥合为一，才能超越常理，把握奇异的天道。
写到这里，我不能不引入一点奇门遁甲思想。我一直把《奇门遁甲》看作是与《道德经》并驾齐驱的一部伟大作品，是大道之根而不是一种道术。奇门遁甲所要演示的正是天道对人事的决定性影响。天道本身就具有奇谲难测的特点，所以气门遁甲尚奇，以天心为心，适当降低了六仪的地位，对日用人伦之事不予重视，这同我上文的思想是一致的。再说透彻点，我最欣赏的就是《奇门遁甲》的这一点──大气，根本，直通天道，统御八荒，不象一些小类的占卜术，着眼点只在一点小小的人际利害上。人道既曰“常”，与“奇”相对，那就代表它不能出奇制胜，象芸芸众生劳苦大众一样不能摆脱平凡。为何不能摆脱平凡？因人道本身就平凡，速度缓慢，束缚沉重，功效低下，能量较小。古代的理学家们，如朱熹小人，矫改天道，阴险说教，让人高高兴兴的愿意做小民，主动接受小民的定位，那是在愚民，听他的，你就完了。试想：我既明天道，做天道之子，又岂能为一普通人？《奇门遁甲》是救世奇书，一旦读透《奇门遁甲》，方知天道可夺可抢可吞可咽，凡中华国民、热爱中国文化的国际友人皆可受到天道能量的浸润！
五格剖象法一头钻进人道上的五行阵之中，丢掉了天道和地道，也就丢掉了“用奇”的思想，这违背了中国古代的天道精神，却苟合于束缚人性的理学守则和理学谎言，是一次重大的理论失足和思想蜕变。
以上攻击言语，都是站在奇门遁甲思想的高度来说的。同时也顺便让一些攻击过奇门遁甲是迷信的“权威”们了解一下真正的奇门遁甲。奇门遁甲术包孕日月，吞吐宇宙，总揽天地人三道，是不折不扣的帝王之术；五格剖象法只通人道，满是忌讳，画地为牢，是小民之术。一旦帝王之术走进了姓名学领域，谁还愿意去学小民之术呢？我之所以敢这么说，是因为本书确实做到了奇门遁甲与姓名学的完整统一，为传统的奇门遁甲术另增添了一支法脉。
五格剖象法九九八十一数的论断体系全部错误
自从我在17岁那年第一次看到五格剖象的小册子起，就感到大惑不解：九九八十一数真的能复元归一吗？是什么赋予81这等神奇的终极力量？万一九九八十一不够牢靠，被另一个更神奇更强大的终极之数拆散了或取代了怎么办？据历代易学文献，神奇之数甚多，六六三十六、七七四十九、八八六十四、九九八十一，还有大衍之数五十五、甲子之数六十、星宿之数二十八，看起来都有一套，究竟谁能打败谁，谁能控制谁，谁才是真正的老大？这些想法不断骚扰着我，让我对这个81数越来越没有信任感。
更令人不解的是，五格剖象法虽号称用81数，却又不用满81数，莫名其妙地将头与尾重合起来，认为81就等于1，跟1的功效相等，那么，五格剖象法实际应用的就不是81数，而是8数。8数的分量就更轻了，便览中国的各家术数，从来就没有出现过8的循环，只有18的循环，莫非，那个1给日本姓名学者自己吃了？我还想，是不是日本姓名学者也认为8无所依托，所以才要冒充81数，以接近中国传统习惯的方式来获得世人的信任？81与8，究竟谁是谁非？抑或是两者皆非？
后来，我终于找到了推演姓名学循环周期的好办法。这种办法就是调用自然与社会多重信息与资料，寻求内部联系，参天象，验人事，用天人关系来解决难题。
思路如下：
每月十五日，天上的月亮最饱满，因两极相通，生死唯艰，至中最盛的原理，可知15正是每月天数的一半，由此反推出每月3天。同理，据统计姓名汉字总信息数在3左右的人成就往往最大，从26到36画，是一好黄金数段，周恩来用26，邓小平用27，董必武28 ，毛泽东29，朱德31，由此可以证明从1到3是半个周期，相当于太极图的阳仪，然后转衰，进入阴仪，到6数正好是一个周期。毛泽东同志占29数，似满未满，留下一点上升的空间，占阳仪中的最大阳数，不蹈3临界，是最有力之数，成就也最大，足以证明姓名数字周期是6而不是81。
九九八十一数说起来顺口，排起来整齐好看，走的是形式路线，管看不管用。五格剖象学者将81数都订上了吉凶，“诱导”了一番，摘引如下：
1．宇宙起源）：天地宇宙开泰的太极数；
2．一身孤节）：混沌未定的分离破灭数；
3．吉祥）：进取如意的增进繁荣数；
4．凶变）：身遭凶变的万事休止数；
5．种竹成林）：福禄长寿的福德集合数；
6．安稳）：安稳吉庆的吉人天相数；
7．精悍）：刚毅果断勇往直前的进取数；
8．坚刚）：志刚意健的勤勉发展数；
9．破舟进海）：吉尽凶始，穷乏之数；
1．零暗）：万业终局充满耗损数；
11．旱苗逢雨）：挽回家运的春成育数；
12．掘井无泉）：意志脆弱，家庭寂寞数；
13．春阳牡丹）：智能超群的成功数；
14．破兆）：沦落天涯的失意烦闷数；
15．福寿）：福寿共照的立身兴家数；
16．厚重）：兴家得助的贵数；
17．坚操）：突破万难的刚数；
18．铁镜重磨）：有志竟成的内外吉数；
19．多难）：遮云闭月的辛苦重来数；
2．屋下藏金）：非业破运的空虚数；
21．明月中天）：明月照光，体质刚健之数；
22．秋草）：秋草逢霜的斗争数；
23．壮丽）：旭日东升发育旺盛数；
24．掘藏得金）：家门余庆的金钱丰盈数；
25．荣俊）：资性英敏的刚毅数；
26．变怪）：变怪奇异的豪侠数；
27．增长）：欲望天上境，宜静待时数；
28．阔水浮萍）：豪气生离的行藏无定数；
29．不平）：智谋兼备，欲望难足数；
3．非运）：绝境逢生的运途分歧数；
31．春日花开）：智勇得志，心想事成数；
32．宝马金鞍）：侥幸多能的意外惠泽数；
33．昌隆）：家门昌隆的权威开展数；
34．破家）：破家亡身财命危险数；
35．高楼望月）：温和品平静的优雅发展数；
36．波澜）：风浪不平的枉费心力数；
37．猛虎出林）：权威显达，发展基业数；
38．磨铁成针）：意志薄弱的刻意经营数；
39．富贵）：富贵荣华的变化无穷数；
4．退安）：谨慎保安的豪胆迈进数；
41．有德）：德高望重的事事如意数；
42．寒蝉在柳）：是艺不成的穷困已极数；
43．散财）：邪途灾害，外祥内苦数；
44．烦闷）：须眉难展的力量有限数；
45．顺风）：新生泰和万事如意数；
46．浪里淘金）：载宝沉舟的离祖破家数；
47．点铁成金）：开花结果的权威进取数；
48．青松立鹤）：德智兼备的出身清贵数；
49．转变）：吉凶难分的不断辛苦数；
5．小舟入海）：吉凶参半，须防倾危数；
51．沉浮）：盛衰交加的竭力经营数；
52．达眼）：先见之明，理想实现数；
53．曲卷难伸）：忧愁困苦，先苦后甜数；
54．石上载花）：多难悲运的难望成功数；
55．善恶）：外美内恶的和顺不实数；
56．浪里行舟）：历尽艰辛，是周障碍数；
57．日照春松）：寒雪青松的最大荣运数；
58．晚行遇月）：先甘后苦，宽宏扬名数；
59．寒蝉悲风）：须防外患的时运不济数；
6．无谋）：争名夺利，黑暗无光数；
61．牡丹芙蓉）：名利双收的修炼积德数；
62．衰败）：基础虚弱的艰难困苦数；
63．舟归平浦）：富贵荣华的身心安泰数；
64．非命）：骨肉分离，孤独悲愁数；
65．巨流归海）：富贵长寿的光明正大数；
66．岩头步马）：内外不和的多祸失福数；
67．通达）：财路亨通的志气坚强数；
68．顺风吹帆）：兴家立业的宽容好运数；
69．非业）：坐立不安的处世多难数；
7．残菊适霜）：家运衰退的晚景凄凉数；
71．石上金花）：毫无实质的耗神耐劳数；
72．劳苦）：先甜后苦的万难忍受数；
73．无勇）：志高力微的努力奋斗数；
74．残花经霜）：沉沦逆境的秋叶寂寞数；
75．退守）：守则可安，发迹甚迟数；
76．离散）：倾覆离散，虽劳无功数；
77．半吉）：家庭和悦的半吉半凶数；
78．晚苦）晚景凄凉的功德光荣数；
79．云头望月）：挽回乏力的身疲力尽数；
8．遁吉）：凶星八度的清本缩小数；
81．万物回春）：还复原始的积极盛大数。
：81数，还本归原，数理相等基数1。凡81以上者，除其盈数8，将其所剩的数推理便可。
这就是五格剖象法的核心内容，用这些数去“相生”，去配合八字就行了。实际上，这些做法是根本不可行的。
首先，以上统计缺少可验性和理论依据。某些所谓的“凶数”正在惠及很多成功人士，而某些所谓的“吉数”也毁掉了不少人。
就譬如说26这个数，名曰变怪，实际上波澜不惊，用起来还很舒服，有些人根本不是大命之人，只是一个小干部，一生也没什么大起伏，姓名之总数偏偏是26，这样不就等于26变怪失去意义了吗？本地学校的一些小教师生活是最平稳的，工作二、三十年了，每日照本宣科，生活一点大变动都没有，姓名起格偏偏有26。还有14，2，36，38，49等数，明明都是非常吉祥的好数，原表把它们定为凶数，说出所以然了吗？
其次，原表的规定非常主观非常随机，用一个成语来说，简直就是守株待兔，数字只是起局的一个度量，起出局来以后才有意义，当然，有的数字得力，有的数字位置不好而吃力，但五格剖象法大搞偶然性，让偶然的数字决定一切，这完全是在押宝赌博，巨大的风险性使所谓的“诱导”变成了误导。
最后，天生一物自有一物之用，对于无形的数字也是如此。9，1，19，2，34，43等数字都是可造之材，都有不可替代的作用和优点，这是我的宗旨，关键要看谁来用，怎么用，废铜烂铁、枯枝败叶到了李寻欢、王重阳手里会变成神兵利器，干将、镆铘到了常人手里会变成灾难——打个比喻而已，更何况所有的“凶数”都是没有经过确证强加的，他们是命名学离不开的载体，如果要刻意离开他们，一些优异格局就无法成局，非常可惜的失去。
长期以来，我想弘扬奇门遁甲，搞出点自己的东西，却一直受到81数吉凶表的指手画脚，胡乱干涉。试想高层次的思想受低层次的思想限制，不能济世救人，反招来无端攻击，其滋味又当如何。我要质问那些一本正经划分吉凶数的人，你们划分吉数也就罢了，但是你们象四人帮搞冤狱一样整出了那么多凶数，让我怎么给人家取名？你们留下的吉数又那么少，姓名学还怎么发展？再替女同志鸣一下不平，五格给女同志留下的“吉数”更是少之又少，一个又一个数字，男人能用，女人就偏偏不能用，动不动就“妨夫”，“孤独”，让你们自己取个名试试？比如说，一个女孩，命中缺水，依照你们的理论，需要用水补，水的尾数是九和十，9划凶，1划凶，19划大凶，2划，大凶，29划，克夫，3划，守寡，39划克夫，4划凶，49划藏凶，5划……那么还是依照你们的理论，补金，让金来生水，但如果女孩的八字中根本就没有水的根苗，一片燥金，能生水？如果女孩的喜用神是木，忌神是金，需要水来通关，又当如何？只得补木。那么，金木刑战，无水化解又如何？反正渴死了也不给一滴水喝，这不荒谬吗？
在我的眼里，1——6每个数都是吉数，我可以用任意一组数理整合出奇门遁甲的优异结构，调动奇门遁甲中最有力最吉祥的要素，为姓名主人增福添寿，猎取宝货，赢得功利。所以，对于每个数我都欣赏。
姓名是一种动态结构，死守几个“吉数”是没有用的。如果说某数是吉数，那么，吉自何来？是什么力量在支持它？须知环境改变了，数字的吉凶也随之改变，五格剖象法守株待兔画地为牢自己吓唬自己，还想凭借一点说不出道理的初步统计押宝取胜，在漏洞满盘的情况下，一旦押宝押输了怎么办？数字吉凶自组合起，组合之吉凶自大象起，大象又自数字比例起。所以，想要获吉要抓数字比例。在此强调：字与字之间的数字比例决定数理好坏，至关重要！数字比例优秀，姓名的卦体和天地人三格立刻会呈现出紧绷绷的捕捉状态，伺机去抓获奇门遁甲能量“真龙”。这一点，我在后文控数理部分《霹雳一声开天门》和《天地奇仪锁真龙》两章中讲得很透彻，不愁学不会。
希望大家在此领会飞身抓捕与死守坐等的区别，提高理念，用动态的眼光来看待姓名，真正领略周易控制的精神，对以后的学习定有帮助。
五格剖象法的应用完全违背人伦物理，无法适应人类社会的需要。
五格剖象学思维简单得让人害怕：
1．只许生不许克。
2．人格受克就是有病或有凶险。
3．地格受克就是早年运不好。
4．天格受克就是冒犯上司，不获提拔。
如果按照这种方式来推算，就姓氏之后第一字来说，根本就不能出现信息数尾数是5、6、7的字！
不用别人来说，如此简单武断的规定就当然成了本身的死穴。大家来看：毛泽东的“泽”字17数，朱德的“德”字15数，董必武的“必”字5数，苏有朋的“有”字6数，林志颖的“志”字7数，刘亦婷的“亦”字6数，尾数都不出5、6、7，所谓的“天格”和“人格”都相克，他们的成功又是从那里来的呢？
归之于偶然是没有说服力的，因为偶然太多了，也就成了必然。如果我们象五格剖象学者那样，以人多为借口，把眼光放大到无边，那么各类术数加在一块岂非也很多，五格剖象法夹在其间，是否也是个鱼目混珠似的“偶然”、“例外”呢？
尽管曾有很多人怀疑过五格剖象法的真实性，但在应用的时候还是不敢跳出它的窠臼，主要原因是被五格书籍中的一些恐吓性言辞吓倒了。
这跟人的心理趋向有关，用深刻的玄学理论去说服人，十人中能说服三个；用玄学中的凶事去吓人，十个人能吓住九个人。五格剖象法可谓善于抓住人心理，你不信，我就吓。我说你将要患心脏病，看你改名不改名？人的内脏健康程度总是不均衡的，五脏都健康的人很少，现代人经常吸烟喝酒，心脏病、肺癌特别多，所以不时会“应验”，这足以吓到一批人。
怕“克”，贪“生”，是中国人的传统心理。经过一代又一代江湖术士的渲染与夸大，新一代人比旧一代人更怕“克”，谈克色变，仿佛一“克”，什么祸事都来了，什么好事都没了，一提到“克”，心就呼通呼通直跳，生怕明天就进了墓道见了鬼，五格剖象正是利用这种大众潮流、传统心理恣行己便，陷相克和使用克法的人于不义。
五格剖象给我们留下的正反教训
我否定了五格剖象的应用价值，但我并不否定它的尝试意义。五格剖象法仍旧可以给我们留下一些启示。
一．五格剖象初步具有了系统思想。
五格剖象用字与字相加求格，系统也就有此产生了。如果不用相加，就没有系统，仍然是孤零零的单字。我见过一个卖卜者，他不服五格剖象法，自创“姓名学”，用单个汉字的笔划来起五行，按照河图，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。看三个字之间的生克关系定吉凶，这种姓名学真是简化到了极点，没有人学不会，但是绝无应验，因为把系统的思想丢了，连五格剖象也不如。一个人的名字一旦确立，就成为一个完整的有机系统，其内在气机就会生生不息的运转，这时候单字的信息就会处于次要位置，字与字之间的合力会变成一种更强大的动力因素，而促使姓名系统上升，所以要想正确分析姓名系统，一定要取格。五格剖象尽管取格结果错误，但取格思想本身是正确的。
五格剖象法给我们留下的第一个教训就是要坚持系统论思想，让系统步步上升，一直到最高系统的最高环节，才能找到最强大有力的因素。
二．五格剖象学者做了一定的统计工作，有部分判断在统计学上成立，但在普遍意义上不成立。
五格剖象学者归纳了一批名人和失败之人的名字数理，最后勉强勾勒出了一幅蓝图。稍做研究，你会发现，某些数字的吉凶都是有些“来头”的。比如“毛泽东”的笔划信息总数为29，那就定为29吉，但欲望难足；林彪的总数为19，那就定为大凶。正是因为还有这点基础，所以很多人对五格剖象法深信不疑。但是这些统计显然都是初级的，五格剖象法显然没有弄清产生伟人、蹇人、庸人与妄人的内在机制，它所规定的吉数、凶数没有普遍指导意义，在于某个历史人物身上成立，在于我或我身边的人则不成立。
统计只是研究对象的开始，在此基础上，还要归纳、演绎，再归纳、再演绎，如果例外情况超过百分之八九，那么这种理论就是不成熟的。中国人太多了，哪个数字没贵人或凶人呢？所以，要检验姓名学理论，不是看吻合者有几个，而是看吻合率有多高，反例有多少，在严格意义上讲，一个反例也绝不放过，才能提出更高明的理论。我们经常意到，当五格剖象学者不能自圆其说时，往往用“偶有成功者”“过于贵重，常人恐承受不起”等含混语句来开脱，这样就放松了对自己的理论要求。
从严要求，多收集反例，不断自我否定，在自我否定中完成理论创新，是五格剖象法留给我们的第二个教训。
第三．“信灵”一词的提法摆脱了汉字笔划的局限，照顾了汉字的历史起源，很有深意，影响深远，但是五格剖象学者最后也没有理顺先天八卦与后天八卦之间的关系，止步于信灵。
第四．“连珠局”指不包含所谓的“天格”在内构成的连珠局）的提出，具有普遍指导意义，是五格剖象学中唯一有生命力的一章，但是五格剖象学者自己对连珠局的含义也认识不清，视之为偏怪格，不重用之。
我很赞赏“连珠局”的构思，因为多数归一，就舍弃了数本身，熔铸成了一种集中而又纯粹的意念，这种意念当然是成功的动力。数理是细碎固定的，意念是整体活动的，数理融入意念，如同巨流归海，大吉大利。从象数到意念是一次重大的升迁。然而五格剖象法缺乏反思精神，只知道连珠局好，却不知道连珠局为什么好，好到什么程度，同时又死守小民本位所理解的中庸思想，排斥连珠局，把连珠局视为一种“偏格”“怪格”，认为它违背中庸之道，不敢使用，结果就失去了一次难得的登堂入室的机会。
但连珠局的构思确实是由五格剖象学者提出的，这是一些较开通的五格剖象学者尊重事实、勇于实践的结果。“连珠局”的思路夹在谨小慎微的五格剖象取名法中间，确实显得格格不入，倒是与我的尊霸、尚奇思想相吻合。
需要补充一点：我所说的连珠局不用日本五格剖象学规定的所谓“天格”，因为“天格”子虚乌有，无法应用。可以刨去伪天格，伪外格，将剩下的三格用连珠局。
数理不离意念，意念不离数理，以意为主，调动数字，浓缩意念，强化意念，发射意念之箭，追求绝对控制，洪流之势，以霸王之术御中庸之道，先成霸道而后中庸，这是我从五格剖象学的过度谨小慎微中反推出来的重要成功诀窍，也是五格剖象给我们留下的第四点教训。五格剖象学者与“意念”这个东西失之交臂，我却将数理与意念紧紧地合二为一，所以我创制的姓名学又叫理念派姓名学，是一种能量强大、无限扩张、引控天道、不讲民间忌讳的新姓名学。
以上讲了五格剖象学给我们留下的四点启示，对五格剖象有所批判也有所保留。这对于相信或曾经相信过五格剖象的易学爱好者，也算是一点安慰吧。学术，毕竟还要向前看。
第三章 正确的取格方法
现在，我要拨乱反正，根据阴阳之道来取格了。
从本章起，当我再次提到日本五格剖象术中所说的天地人总外格时，前面加一个伪字，以示区别。务请记住，以后不再重提。
五格剖象法用五格，我用四格，那是因为伪天格子虚乌有，被我取缔了，另外四格做了调整。
一．论天格。
完整的姓名将姓氏部分除去，剩余的部分即为天格。如章子怡，子怡二字信息数即为天格。子，3数；怡，9数，计12数，12就是章子怡的天格。姓氏后加单字者同样操作，如董璇，璇信息数16，16就是董璇的天格。
前章第二标题我已讲清楚，名占阳仪，姓占阴仪，天格自阳仪中出，这样划分天格并不难理解。
二．论地格。
1．姓氏后跟单字者，不论单姓复姓，统一将姓氏所含的信息数作为地格。
还是以董璇为例，董，信息数15，因为15占阴仪，15就是董璇的地格。复姓者如司马南，司马二字信息合数15，15就是司马南的地格。
2．姓氏后跟两字者，不论单姓复姓，最后一字不计，其余汉字信息合数就是地格。
单姓者如李小龙，李、小二字信息合数为1，1就是李小龙的地格。复姓者如欧阳中石，欧阳中三字信息合数为15+17+4=36，36就是欧阳中石的地格。
为什么在第二种情况下地格又向前扩展了一步呢？因为阴极虽然柔顺，却并不薄弱，绵绵若存，用之不勤，很有同化力，将其后第一字同化，形成了合力。姓氏后跟两字者，第一字为少阳，阳中含阴，受阴阳两极牵扯，地格中有它介入，天格中也有它介入，由此可以看出，天格与地格并不是截然分开的，而是互通，互涵，往来不断。
三．论人格
姓名信息总数为人格。人格数字，大于天格，大于地格，是一个阴阳复合体。以毛泽东的名字为例，毛4；泽17；东8。毛泽东的人格为29。
大家会发现，这个人格就是原来的伪总格。总格之说，殊无道理，天地人已是大全，又哪来一个超越于天地人之上的“总格”？将伪总格还原为人格，保证三才的完整性和权威性，才是正确的做法。
四．论外格
刚才说了，天地人三才已全，别无一个总格，当然也无一个独立的外格。之所以还要讲外格，不是在与天地人并列的意义上讲，这个外格，指的是一个人姓名本身的数理对拆关系。通过这种关系，可以看出一个人的思想是公是私，是为人还是为己。具体取格如下：
1．姓名为三字，不论单姓复姓，取第一字与第三字之和为外格，然后用之与中间一字对拆。如周恩来，取周与来信息数之和为外格，得16，用之与恩字信息1对拆，以奇门遁甲神盘起之，外得太阴，内得九地，能量是向外流动的，由此验证周总理是一个大公无私之人。又如田凤山，取田与山二字信息合数为外格，得8，与凤字信息14对拆，校之以奇门遁甲神盘，外占九地，内占太阴，能量气流是由外向内走的，断定田凤山是一奸恶之徒，还有其他的一些配合方法，详见《辩奸论》一章，这里只介绍取外格的方法。
2．姓名为二字者，外格与人格相统一，取人格与姓氏对拆，因为阳在外阴在内，姓氏居内，外不与内相冲不见其外。如贪官李真的名字，外格即人格，总数17，李字信息7，两相对拆，内占太阴，外占九地，与田凤山的毛病相同，又是一贪官。
3．复姓之人，姓氏后跟单字者，取第一字与第三字之和为外格；后跟两字者，取第一字与第四字信息合数为外格，与剩余的中间部分对拆。因为复姓之人极少，妄谈他们的忠奸会遭到嫉恨，所以此处不再举例。
以上重新排定的天地人外格，是我贯彻易理，艰苦思辨的结果，也是我在实践中不断求证的结果。天地人外，各有所主，一旦入奇门遁甲格局，对人的影响极深。初学者首先要学好天地人外格才能按奇门规则排局，先在的基础一定要抓牢。
最后需纠正姓名取格后的书写格式问题。因为姓属阴，名属阳，以阴阳配天地，应由下向上书写。这不是别扭，而是深沉的开始。懂得六爻的易学朋友都知道，一个卦象由六个阴阳符号构成，初爻在最下，终爻在最上，用铜钱掷卦得出卦象是由下到上取的。姓名学也要与之同理，将人名由下向上排，才是贯彻易道的正确方法。在此基础上，更方便取格，一目了然。例：
龙16&&天格19
子3& &人格33 外格3
赵14&&地格17
这样就做到了内容与形式的统一，姓名学与其他术数的统一。
第四章 正确的姓名取卦方法
将姓名结构转化为卦象一直是中国人的向往。因为数字是封闭的，卦象是开放的，卦象比数字更优越，更整体直观，可以直接结合卦义来说明问题，也更符合中国人的思维习惯。
五格剖象术当然也不会放过与周易64卦结合的机会，一来可以抬高自己的地位，显得更“正统”，二来还可以改变五格枯瘦单薄的外部形象。五格的“改进版”规定：采用先天八卦卦序，以伪地格起下卦，以伪人格起上卦，这个卦就叫个人名字的本命卦。但是由于五格剖象法的“地格”“总格”根本错误，所以起出来的卦也就不准确。现用毛泽东的姓名来证明这种起卦法错误。
毛4&&天格伪）5
泽17 人格伪）21
东8&&地格伪）25
总格&&伪）29
根据先天八卦数起卦，乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，25以8除之，得坎卦，置下；29以8除之，得巽卦，履上。毛泽东的姓名卦象就是风天小畜，见下：
在易卦中，“小畜”卦象是微动，柔顺，缓慢积聚的意思，这跟毛泽东的性情和人生轨迹大相径庭，毛泽东的风格是大开大合，非常猛烈的，五格剖象改进版错误无疑。
要想正确起卦，必须把姓名整体全装进去，先抓最大范畴，锁定阴阳对比关系，不能把目光只盯在数字上。因为阴阳是总范畴，要先表现。单数为阳，双数为阴，根据这一点，可以从毛泽东的名字中得出下卦，坎。
天格25待用）
— —东8 阴
———泽17阳
— —毛4 阴
还缺上卦，上卦，我反对用人格加于其上，主张用天格加于其上，因为易学与奇门尚阳尚奇，天格才是姓名的核心，万物负阴抱阳，最终都要冲向纯阳，天格挟凌于其他数格之上，具有决定方向的主导作用，因此，以天格起上卦。毛泽东天格25，得乾卦，那么毛泽东的姓名卦象就是天水讼卦。
讼卦有争讼、争斗之意，毛泽东的性格是好斗的，与卦象完全吻合。乾卦纯阳，高高在上，坎卦也是一种纯阳，坎主险，毛泽东喜欢险中求胜，创业也艰险，从这一卦中可以清晰地看出毛泽东的性格和人生轨迹。几年前我在沛县测字街头与人切磋，抛出此卦，此卦刚刚起出，旁观的沛县中学的一位胡老师便拍案叫绝，并且掏笔记下了这种方法。
人格居于天地之间，正好用来定变爻。毛泽东人格29，除以6，余5，讼卦的五爻就是变爻。至此，姓名起卦算是完成了，如下：
那么，用人格求变爻的方法是否正确呢？翻开《周易》原文来验证一下。讼卦五爻爻辞：讼，元吉。翻译成现代文就是，讼而胜之，大吉。历史上的毛泽东确实战胜了自己的敌人。符合爻辞。
根据这一方法，每个人的姓名都可以在《易经》原文中找到一句爻辞，作为概括，其准确性非常高。蒋介石的爻辞：同人于宗，吝。翻译为现代文是：与宗族内部的人亲近合同，行事必然艰难。蒋介石任用亲信，排斥异己，国民党内部不团结，是蒋失败的一个重要原因，爻辞准确。周恩来总理的爻辞在于萃卦第二爻，内容是：引吉无咎，孚乃利用禴。革有会聚，上升之意，周总理擅长外交，诚以待人，受人尊重，很符合爻辞的内容。
下面重点分析一个反例：
─── 爵17 天格22
───×加5 人格32
─ ─ 马1 地格15
马加爵的判辞在井卦第二爻。爻辞：井谷射鲋，瓮敝漏。译文：枯井井底小鱼所来窜游，碰破小罐因而无物取水。总之，这句判辞是瓦罐不离井上破的意思。井毁，罐破，大凶。更妙的是《象辞》里的解释：“井谷射鲋，无与也。”——枯井井底小鱼往来窜游，表明无物与之相应相亲。马加爵性格怪异孤僻，表面上是个大学生，实质上是个残品，无法与人正常交往，只能与人交恶成仇。这句《象辞》把马加爵灭亡的原因揭示的十分清楚，这足以证明，我的立卦法是非常有价值的。
当然，周易爻辞只有384条，而人的命运各不相同，爻辞不可能概括出人生的方方面面，它只能体现人的部分运势，它的概括偏重于一个人的价值取向和最终的得失成败。至于人生过程中的风光繁华与否，它是管辖不了的。
姓名两字之人，无法用阴阳关系起下卦，那就用人格起下卦，天格作上卦，不用地格是因为阴极没有太强的独立性。如朱德，人格21，天格15，21得巽卦，15得艮卦，共同构成了一个山风蛊卦，取三爻卦辞。蛊卦代表拯弊治乱，也可以代表战争，符合朱德元帅的特点与身份。
复姓后跟一字的姓名，用双分法起卦。也就是把姓与名分成两部分，套用两个字的起卦方法起卦。为什么要这样做，而不是用三个字的阴阳对比关系来定宫位？因为考虑到了名字的总体力不是均衡的，姓名前轻后重，而姓名排卦尚阳，复姓两个字都属阴，没有能力占住两个爻位，所以要以三字信息总数起下卦，这样就挟裹了一部分阳性因素，获得了独立的资格，可以作为下卦单独使用了。
例：司马南
人格 24，立下卦；天格9，立上卦。
先用二分法，将司马当作一部分，南当作另一部分，人格立下卦，天格立上卦，得天地否卦，第六爻动。
对应爻辞：倾否，先否后喜。
译文：开通闭塞，只要闭塞过去，喜庆必将到来。
司马南本来迷恋伪气功，追求超人的特异功能，后来幡然悔悟，反戈一击，终于靠揭露现代伪气功而成名。这不是告别过去，迎来喜庆吗？断语十分准确。
复姓后跟两字的姓名，用三分法起卦。姓氏为第一部分，第三字为第二部分，第四字为第三部分。例：
①欧阳 / ②中 / 石
为什么要按三分法起卦呢？答案仍然在于姓名学尚阳，姓氏阴仪的空间被阳仪压迫，处于守势，只占住了一个爻，后面的汉字比姓氏更阳亢有力，每个字都能占住一个爻，总体占住了两个爻。
为了充分证明三分法正确，特将欧阳中石的名字分别用三分法和两分法起出来，比较真伪。
中石天格9得乾
——— 天山遁
— —欧阳19+17=32
二分法错误）：
中石天格9得乾
——— 乾卦
———欧阳中石人格41得乾
用三分法得遁卦，用二分法得乾卦。乾卦意在上升，增进，飞腾，多动，猛烈冲击；遁卦意在退隐、淡泊，欧阳中石先生是著名书法家，一生都过着淡泊名利的书斋生活，所以三分法起出的遁卦是正确的。
通过以上正确的起卦方法，我让姓名学有了更加深厚的依托，这种依托就是《易经》的原文。这给《易经》增添了新的光，给非难《易经》的人以迎头痛击，并为进一步发掘《易经》的宝贵价值创造了新的机会。
让自己创造的学术附会于《周易》，这是每一个玄学家极力追求的事情。现在我的姓名学直接攻入《周易》原文，应该说是捷径终南、登堂入室了吧！
第六章 论姓名学的发展之路
原来的姓名学多次失足，值得反思与总结。失足原因主要在于：
1．核心不明，不知道姓名学是承担什么任务的。
2．缺少规范，不知道姓名学是一种学术，要遵守严格的学术规范，反而把姓名学引向神秘与不可理解，把姓名学与宗教吹嘘、原始民俗扯在一块，使姓名学的质量不断下降。
3．没有照顾姓名学的特质，不知道姓名学具有那些特殊性，需要那些特殊要求。
4．思路陈旧、狭窄，只会向一些古籍或民间思维中去找营养，没有意到姓名学的现代性，缺少系统而严密的现代哲学思想，阻碍了姓名学的现代化。
5．没有摆正姓名学的地位，认为姓名是小道，以四柱为中心，姓名为边缘，不惜让姓名退步来为四柱服务，致使姓名学屈从于四柱学，得不到真正的发展。
6．受传统测字的影响，从名字的平面和部分平面中取义，胡乱发挥，把一生常用的姓名跟随机测字混为一谈。
以上问题若不澄清并改正，姓名学就无法向良好的方向发展，即使有了先进的姓名学，仍旧会被游方先生们的“歪嘴”和落后意识所误导，又会变成一团乱麻。所以，笔者要一一破解这些问题，为姓名学建立正确的路线和方向，确保姓名学不会再回到原来那个混乱的老路上去。
一．姓名学的核心
首先要明白：姓名学的核心是功利。如果偏离了这个目标，姓名学就变成美学或典故了。可惜现在的各家姓名学都没有把最大的精力放在功利上。譬如说五格剖象法，它的核心目标是要求平顺、无害、稳定，是一种标准的小民百姓思想，对于获大功利的研究少之又少，不得要领。其余的姓名学还不如五格，多用闲谈来凑数。因为姓名既是一种文化现象，又是一种历史现象，可以向外闲扯的地方很多，所以很多作者就脱离了功利核心，讲有关姓名的史话，姓名趣闻，姓名的文化蕴味，关于姓名的大众心理，恕我直言，这些东西，讲得再好，也只能是个教授，成不了姓名学家。
你在街上开馆或在家中收费，别人来求你，是为了功利而来的，其次才是美学问题，再其次才是接受心理问题，不信如果把街上形形色色的姓名学换成《姓名美学》、《姓名闲话》、《姓名接受学》，看还能卖出去几本？
总之，为了姓名学的发展，有必要确立姓名学功利的核心地位，为此制订规范，正规的姓名学行文时不能离开社会功利，如果想谈美学、文化、逸闻、接受、民俗、心理习惯等末节问题可在附录里谈，不能占用大量的空间。清谈、空谈有害于姓名学，最好是不谈。功利既是核心，又是衡量标准，谁在功利这个题目上作出的文章最好，开拓出的空间最大，谁就是姓名学高手；反之，谁若是擅离功利，向边缘问题上不断闲扯，买弄知识的丰富，谁就是不懂姓名学。
功利是一个总范畴，如果对功利进行解剖，可以做出如下图解：
健康 性格 气质 身高 相貌 婚姻 家庭 交际 品行等
& & & & 财 官 印
& & & &&&& & & &
& & & &&&& & & & 社会地位
& & & &&&& & & & & & & &&&
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&&
& & & &&&& & & & & & & &&&
& & & & & & & &&&
功利层次图
离开了以上内容来谈姓名，就失去姓名学的真正目的了。
社会地位是功利之学的核心，对社会地位最具有作用的就是传统算命术中所称的财、官、印。财官好理解，印指的是智力水平和学业文凭。再外环是一系列创造公里的条件，如身高、相貌、婚姻等，都是从属于功利的，品行有超功利的成分，可也有部分是与功利重合的，因此也列入其中。
六 论姓名学的现代化
究其实，姓名学也是社会历史的产物，是应现代社会而生的。在古代社会，人们把名字弄得很复杂，人的名字分名、字、号，名字不统一，还要乱上添乱，该喊的时候不许喊，又是避讳，又是曲折修饰，弄得很矫情。还有一种根深蒂固的宗法制，讲排行，论辈分，小孩还未出生就把名字先取好，甚至提前刻在祖先的墓石上，表面上看整齐划一，精诚团结，举家欢庆，实则是抬死人压活人完全摧毁了孩子的个性和私人空间，我看过许多家谱规定的辈分用字，所选之字毫无新意，食古不化，晦气三世，非常难听。我最讨厌别人胡乱设计我，特别是讨厌那些既不属国家权力机关，又不属联合国援助人员的自封的来事权威们，所以我没有采取别人好心“赐”给我的辈分用字，而毅然采取了震耀三界的“神”字，此真乃人生一大快事也。我誓做天下第一功利学家、文化暴徒，为了我的姓名学大行于世，该是谁作出牺牲的时候谁就作出牺牲，该犯谁的时候就犯谁，什么民俗、宗法、教义，都要为我的姓名功利之学让路。
因为古人在姓名上喜欢狎玩，又一再逼迫姓名向各种落后制度让路，所以减损了姓名的影响力，一个人的四柱和风水条件就特别重要，所以在古代四柱学和风水学特别发达就是理所当然的了，而正规的姓名学根本就发展不起来。
只有在现代社会，姓名统一，册严格，使用频繁的情况下，才能产生真正的姓名学。在派出所严格的姓名制度下，在中国越来越完整的教育制度、工作制度下，姓名已经实现了现代化了，姓名发挥的作用比起四柱也不逊色了。姓名的巨大力量来自于汉民族语言的巨大支撑力、姓名小结构与与天体大结构的共振、国家对汉字字形的强制力和国家姓名制度的强制力。
姓名的现代与非现代应从什么时候算起？不太确定。这要看在朝还是在野，在朝的成功人士，要从有报纸的时候开始算起，有了报纸，别人就不跟你二三其名了，也不跟你玩弄缺笔了，那就是姓名现代化的开始。乡野之人姓名进入现代化较晚，现代与非现代之间的界限更不清楚，从国家公布的第一批简化字正式使用日期为准，后为姓名史上的现代，因为那是一次重大的调整。
现代人要要求职，要考试，要交际，姓名非常重要。虽说姓名应用已经被现代社会拉入现代化了，但姓名观念和取名法还相当陈旧，与现代生活不够统一。
姓名观念落后、不现代有很多表现，如：
1．不为孩子的前途与功利着想，被陈规陋习牵制。
2．只图顺口，使用单字和迭字，别人给取出的好名字也要硬歪曲成单字名、迭字名。
3．只顾寄托自己的理想要求，但孩子的姓名本身缺少激情和内在动力。
4．不给孩子以独立的人格，如重男轻女的人给女孩取名盼弟，迎弟，招弟，试想女孩一生带着这个名字生活，怎么喊都是别人的附属品，活在别人的阴影之中，岂能畅快？
5．自我限制，认为名字前后要象一个词，只能表达一个意思，不能接受字意与字意之间的跳跃。实际上中文是自由的，任意两个字都可以互相组合。无知之人，不懂装懂，弄得名字很难起，起了又是个重复别人的名字。
6．盲目追求财富与出人头地，不知不觉随大流，这批人最爱的字反反复复就那几个，如：威、朕、鑫、笑、梦，这些字都是人欲的折射，欲望过重，未必美好，过度使用又造成重名的人太多。
姓名是功利的载体，不是讨口，图心理享受的工具，以上一些错误观念，要及时改正，才能跟上姓名现代化的步伐。
与此同时，姓名学陈旧不实用也越来越让人感到难以措手了。本人认为，现在要建立的一套姓名学是有质有量、有动态结构的新式姓名学，不能再走老姓名学模糊、神秘的那条老路了。那么，怎么才能实现姓名学的现代化呢？
1．贯彻反思精神，把理讲透。原来的姓名学只讲用，不讲体，中间的断层足以让人失足。请大家意，一部只讲用法的书极有可能是骗子之书，要讲清——为什么要这样用而不是那样用？要正本清源，向后退着反思，退着追问，一直到水落石出。
2．贯彻科学控制精神，与全方位的哲学精华相结合，对现代科学的成果广采博引，自我批评，力破陈腐。
3．广泛吸取其他各类玄学的长处与力量，将其他各类玄学的思想、窍门与姓名学相互参照，争取姓名学与其他各玄学原理相通。如果达到一法通万法皆通的地步，姓名学就不会产生重大失误了，而且不会漏下应该开发的空间。
姓名学现代化是大势所趋，只有作到以上要求才不会被时代淘汰。
七 摆正姓名学的地位
很多人把姓名学当作一种小学问，认为只有八字、风水才对一个人有决定影响，这种观点是浅薄的。还有人乱排座次，说什么一坟二房三八字四姓名，也是主观性很强，没有什么度量标准和实际意义的观点。
我们要真正了解姓名学的地位，就应当知道：姓名是一个人最贴身、最可靠的影子护卫，是一个人的最后一道防线。阴宅吉凶，阳宅吉凶，俱由多人分享，同一家族的人口，同一大院的人口，命运吉凶不同，吉坟、吉宅之下，照样会出凶人；凶坟、凶宅之下，照样还有少数的吉人。名字是一个人的根器，名吉则能打通个人与阴阳宅好处、八字好处感应的通道而应吉，淡化、*其凶；反之，名凶则将阴阳宅好处、八字好处的感应通道阻断，好处归了家庭的其他人员，有一点凶处也会感应到自己身上！同在一个屋檐底下吃饭，那种让父母兄弟们数落自己无能的滋味不好受吧？至于说本来阴阳宅、八字就凶的人，再配上凶名，凶作用立显，凶星被放大，就更没有悬念了。
姓名是最贴身的——明白这一点，就知道姓名的地位极端重要了。也就不会排什么不管用的座次，替人家做广告了。总之，姓名学就是姓名学，理念派姓名学有周易控制学作基础，她不但不会给其他的任何玄学做附庸，还会吸收百家之长，发出比其他学科更耀眼的光。
第一章 霹雳一声开天门
第一节 八神取法
开天门须用奇门遁甲神盘。
奇门遁甲的神盘是一个能量控制阀门，是能量入局的开始，所以奇门遁甲文字学开天门用神盘。
神盘的要素共有8 个，称为八神。八神又有阳遁八神和阴遁八神之分。阳遁八神：直符，螣蛇，太阴，六合，勾陈，朱雀，九地，九天；
阴遁八神：直符，九天，九地，玄武，白虎，六合，太阴，螣蛇。
阳遁八神和阴遁八神名称虽有变化，但本身规定的吉凶没有多大区别。而且我创造的姓名学是一种控制学，不用像预测学那么细致，可以充分简化，因此，我在姓名学使用过程中统一使用阳遁八神名称。
用法分为三步：1，把名字划分为姓和名两部分。2确定使用阴遁还是阳遁。3推出轮值之神，判断吉凶。
第一步：把名字划分为姓和名两部分。如以江苏省著名书法家尉天池的名字为例，首先要做的就是要在“尉”和“天池”之间划一道竖线。
第二步：寻找阴遁或阳遁的先机。姓氏与其后第一字信息数之和就是阴阳先机，这个数字就是阴阳运转的枢纽。得到数字之后，将数字除以8 ，按照先天卦卦序得出卦位。
得出卦位之后，按照阴遁与阳遁的分界，将坎艮震巽四卦定为使用阳遁的一类，将离，坤，兑，乾四卦定为使用阴遁的一类，详情见下表：
& & & & 阴遁
& & & & 艮
& & & & 震
& & & & 巽
& & & & 离
& & & & 坤
& & & & 兑
& & & & 乾
14、22、3、38……
& & & & 7、
15、23、31、39……
& & & & 4、
12、2、28、36……
& & & & 5、
13、21、29、37……
& & & & 3、
11、19、27、35……
& & & & 8、
16、24、32、4……
& & & & 2、
1、18、26、34……
& & & & 1、
17、25、33……
仍举尉天池为例，“尉”与“天”二字信息数为15，得艮卦，对表入座，用阳遁。
第三步：推演轮值之神。
轮值之神，统一用阳遁八神名称，简捷好记。其中最好推演的是直符，当竖线两边卦象相同的时候，能量的流动最通畅，就占直符。
第二节 八神断法
得出轮值之神后，要论吉凶。下面摘录八神主应：
直符：直符者诸神之元首，九星之领袖，因名直符，其体属火，其神所到之处，百恶消散，万山寂灭，至吉之神。
九天：直符主长者，贵人，公吏，钱物为应。
九天者乾金也，其体属金也，乾纳甲壬，性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门得奇，万福咸集，即不得奇得门，亦不为凶。
九地：九天主文书信印，枪棒，火灾，占天飞鸟为应。
九地者坤土也。其性好静，所主者乃柔顺虚恭之事，亦操生杀之权。半凶半吉之神。
九地主女人，衣服，稻豆，埋葬，走兽为应。
朱雀者，南方之火神，统辖丹天之野，专司文明之权，掌奏口舌文书之职，得地则文书印信有喜，失时则有口舌是非，扰乱之凶。
螣蛇：蛇者，丁火之化气，其实属阴土，兑纳丁已，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异之事。
螣蛇主官司牵连，罗网，推风送雨，乃惊恐怪异为应。
勾陈：勾陈者，中央之阳 土也，其神性顽，专司田土斗讼之事。
六合：六合者，甲木之化气也，东方之阴水也，其神性和平，专司婚姻交易，媒牙和合之事。
六合主华采，车书，酒食，筵会，婚姻为应。
太阴者，西方之阴金也，其神好阴匿，暗昧，欺蔽妾妻之事。
太阴主贤人，及夫妇，阴私之事为应。
以上文献，是古人占验的统计和总结，包含有很多真知灼见，如勾陈就是好斗好之性，直符吉利，六合喜庆等。
但古人的生活与今人的生活有很大差异，控制学与占卜学有所差别，我想从能量气学的角度重新修订一下八神的代表意义。
当能量流在阴阳界面之间通过的时候，就会在八神的格子上占有一个位置。这八个位置采用二分法可以分为吉凶两类：
吉：直符，六合，太阴，九天；
凶：勾陈，朱雀，螣蛇，九地
为什么上面四个为吉，而另外四个为凶？因为在八神界面上，这八个位置展开了对于能量的争夺。直符就是能量的入口，能量源源不断，用之不竭，所以最吉。六合，太阴，九天就像是奇门中的三奇，处于很通达很有利的位置，直接把高效的能量从直符位置取了出来，所以也占吉，剩下了四个不得利的位置，那就是勾陈，朱雀，螣蛇，九地。
这四个位置的特性又有不同。九地，朱雀属一类，九地辛苦，低效，无远见卓识，无轩昂气度，朱雀的凶甚之，全部是破耗，没有收入，虽然有点光明之象，可内里己经被掏空了，简直是活受罪。螣蛇也是一个很没有实力，虚张声势，三心二意的位置，勾陈代表的是闭塞不通，双方无情，但还有拒对方的动力，在控制学意义上比朱雀好一点。
下面结合具体实例验证八神作用。
尉天池用阳遁，11冲11，两边卦象相同，占直符。直符为最吉之神，同时也是最速之神，据我从尉天池的朋友处了解，尉天池早年家庭富贵，本人成名也较早，江苏境内到处可见尉天池的题字，为一代书法名家。
武中奇用阳遁，8冲13，13在8的后5位，正好是六合位置。六合主喜庆，祥合。武中奇是老革命家兼书法家，戎马半生，仅在闲暇时练字，却以极高的悟性获得了书法界的尊重，多年任江苏省书协主席，高寿多福，是六合之功也。
下面再举一阴遁用六合的例子：
16-16-11格局，先机32，得坤卦，用阴遁，27冲16，还原，3冲8，得六合。
太阴比六合有更强的娱乐，宴游性质，因此在影艺界的明星们身上能得到很好的反映。
刘德华用阳遁，15冲29，还原，7冲5 ，5在7的前2位，正好位于太阴位置，太阴是轮值之神。刘德华一生在娱乐界打拼，歌舞演技都很有实力，深受歌迷，观众喜爱，被誉为“四大天王”之一，跟太阴的发作很有关系。太阴的属性不仅仅是娱乐。因太阴具有悦人性和吸引性，所以名字中具有太阴之神者往往能得到上级的格外关照与依赖，因此，提升得也快，事半功倍。
太阴又主机密，政界人士，能够参与机密，往往是重臣，所以古代文献中又说“太阴主贵人”。
“九天之上好扬兵”九天张扬，在进攻上占据地利，居高临下，名字神盘上九天轮值者，精力充沛，工作显著，名声显赫。
第三节 八神组合
前两节提到的轮值之神是影响命运的主神，实际上因姓名系统的独特性，姓名中包含的神盘要素不是一个，而是数个构成的群体，谓之八神组合。
八神组合可以从两个坡面分析：
1． 深层和浅层组合，又称表里组合；
2． 前、中、后纵向组合。
一． 表里组合。
本章第一节介绍的取八神方法是用8还原，是最根本的天道八神，也是深层的值神。
浅层八神是指阴阳双方在人道上的相对抢位，人道是1的循环，要用1来还原，将整十除去，留下尾数使用，照搬深层八神的枢纽和取位方法，阴阳两尾数相冲求出表层之神。
周慧敏用阳遁，8冲26，天道上还原，8冲2，2位于8的前6宫，正是九地的位置。
8冲26，方向保留不变，求人道当值之神，将阴阳两方信息数用1还原，得8冲6，6位于8的前二宫，得太阴。
周慧敏天人对照：
天道上深层之神大轮值）：九地；
人道上浅层之神小轮值）：太阴。
小轮值虽然不如大轮值的作用力大，能影响一生命运，然而贵在轻灵快捷，运用恰当，可以起到良好的调节作用。周慧敏即是属于这种类型。天道上大轮值占九地，未得全利，有所不足；但人道上小轮值占太阴，能予以调节。太阴本来就具有极强的娱乐、宴游性质，正适合在影艺界发展。
太阴--九地是一对较好的表里组合。为什么呢？仍以周慧敏为例，阴--8，阳--26，8冲26，天道上占九地，26占8的九地而8必占26的太阴，阴占阳的先机，能量由阴方向阳方流淌，这是深层能量流。
人道上8冲6，因太阴作用，阳方又占了阴方的先机，能量由阴方向阳方流淌，--这是表层能量流。
这两股能量流方向相反，正好形成了一个能量的循环圈，使阴与阳之间收支平衡，使能量生生不息在阴阳之间流转，给周慧敏的人生事业提供了一套动力系统，使周慧敏的事业发展很快。
因此，不要一看到大轮值是四凶神就害怕，还要天道、人道兼看，还可以用小轮值四吉神去调控大轮值四凶神。
在用小调节大的时候要意：
1． 九地、勾陈等有一点可取之处的凶神较易调节，而朱雀、螣蛇较难调节，朱雀、螣蛇最好用纵向组合调节，见后文。
2． 小轮值吉神调节大轮值凶神不是上上策，也不是下策，而是中上策。小轮值、大轮值各有分野，小轮值主管青年时期，大轮值统管一生。随着人到中年，小轮值的能量会衰退，大轮值渐渐“独挑”，但人的青年时期是创业时期，非常重要，年轻时得志，今后虽繁华不再，却可以吃老本，总算一个人物，所以用这种方式调节不算吃亏，算是中上策。成名趁早，将后来的好运、富贵提前支取，这是任何人都愿意干的便宜事；但若求延长事业运，成为某一领域里的“长青树”，一生尊崇，做完了名演员又接着做导演，夺了金牌退役后接着任教练，状元、宰相集于一身，则不能矣！
3． 较好的表里组合有：
表小） 里大）
太阴————九地
直符————九地
直符————勾陈
太阴————勾陈
六合————朱雀
九天————螣蛇
六合————螣蛇
九天————朱雀
4． 因为天道8，人道1，都是双数，所以八神奇偶性相同的可以表里组合，而奇偶相异的无法相遇。也就是说，同性的直符，太阴，勾陈，九地为一组，异性的九天，朱雀，六合，蛇为一组，组内可以表里组合，而两组之间无法组合。
下面解释断法：
1．六合大得，朱雀大耗，消耗，并没有消耗到别人身上，消耗到了配偶身上，肥水不流外人田，家庭内部没有损失，一个愿舍，一个善得，且六合、朱雀为异性之神，有情有义，合力十足，所以第一种情况以吉断。
2．第二种情况，九地善生太阴，生合之理同上，但太阴、九地属于同性之神，化生力比上一种情况稍差，故以中吉断。
3.第三种情况，螣蛇不舍而九天贪得，产生了矛盾，故以小凶断，夫妻关系容易冷淡，恋人易变心。
4．第四种情况，勾陈好斗无情，夫妻反目，轻则分居，重则离婚；恋人因爱成恨，恋爱时间若拖得很长，难免分手，大凶之象。
5．第五种情况本是吉神，但两个人共争一个数，或者挤进了同一个象因为8是一循环，差8或8的倍数就用了同一象），非常不便。在这种情况下，男女恋人感情虽真，但往往遭受意外打击，产生误解，事与愿违，无法将爱情进行到底。若闪电恋爱快速结婚能结合，恋爱时间长中间必有一次或数次严峻考验，，分手者多，成婚者少。婚后家庭运一般或较差，家运不兴旺，夫妻常有较小的矛盾，磕磕碰碰，在所难免。
以上是核心断法，下面再介绍其他的参考系数。
1．按照本章第三节介绍的表里组合，天道大轮值与人道小轮值兼看。小轮值主管恋爱前运，大轮值主管婚前婚后及一生关系，小轮值须吉，才能发展恋爱关系，讨取对方的欢心；大轮值须吉，才能终生幸福。
2．参考双方的家庭和社会地位来断。如有以下情况：
男：27姓名信息总数，即人格）
女：34姓名信息总数，即人格）
天道：男占女九天位，女占男螣蛇位；
人道：男占女朱雀位，女占男六合位。
由于人道主初恋，女方在人道上占据非常有利的地位，足以控制男方的感情，在女方人品、相貌稍好的情况下，男方会疯狂的迷上女方，弄不好还会害单相思。
但稍有接触，女方并不喜男方，因为天道上女占螣蛇，三心二意，螣蛇主猜忌、自私，又主惊恐，女方对男方的追求感到恐惧和不适，会把男方目为坏人、色鬼；男占九天，非常贪得，会失去节制，爱成疯狂，男女双方会形成恶性循环。
但男方若家道很好，因螣蛇贪利，女方有可能与男方恋爱并结婚，婚后依照天道上九天———螣蛇的组合，可知男女双方关系冷淡，互相不满。
若男方无较高的地位和充足的财源，婚姻不成。综合评定，在男27对女34的情况下，总是男方吃亏。奉劝这位男士学好姓名学，擦亮眼睛，别去追求人格34的女生了，还不如找一位人格信息数22的小女生，占她的六合位，痛痛快快的过把瘾，爱一回。
所以姓名对于婚姻走势很重要，奉劝各位认真学好奇门遁甲神盘活用法，在恋爱之前慎重取舍。
3．意六合--朱雀的配合还分两种情况，一种是少生多，多数占六合，符合自然发展之序，夫妻恩爱，家业兴旺，全吉。如上文讲到的22--27的配合就属这种情况。另一种情况是多生少，逆自然发展之序，少数占六合，在这种情况下，夫妻虽然和睦，但占朱雀者身体健康状态会急速下降，家道不兴。如上文说的27数姓名之人若与姓名24数的异性结合，就会体力下降，精神委靡，影响运气。这种情况我是验证过的。一位朋友，深知我的姓名学造诣，在结婚之前占卜，这位朋友的人格数是23，未婚妻的名字报上来，我一查人格数是42，23还原，得7；42还原，得2，23占42的六合位，能量从42流向23，逆自然发展之序，是之谓倒生。因此我断定婚后其妻身体不好，要大宗破财，后果验，二人甚为信服。
这种用姓名减姓名定姻缘的方法其实就是在1为表层8为里层的循环圈上，用你自己的名字数圈去套异性的名字数圈，最后比对方多出个5、13或6、14就非常有利了。因此，为了便于婚配，娶到好妇或嫁到好郎，取名的时候应意：
1．个位上尾数用成数6、7、8、9、，不用生数1、2、3、4、5，因为成数稳定性强，能量不容易流失，还便于接受异性传来的能量。
2．姓名总信息数不宜过小，否则套不住别人的姓名反被别人套住。姓名总信息数应在28、29以上。
男女之间，姓名能量的流动总是不均衡的，总有一方是受益者，另一方要牺牲点，占六合、太阴的一方总是非常受宠，在对方的心目中特别重要。
青年时期的周恩来非常英俊，学业早成，前途无量，追求他的女青年很多，但周恩来最终心仪于邓颖超，因为邓颖超正占周恩来的六合位，牵动了周恩来的感情，一生得到周恩来的眷顾。
姓名的作用是神奇的。一个人一旦改名，不仅是性格、运势改变了，连婚姻、家庭也都变了，一变全变，牵一发而动全身。
既然男女双方的名字数字相互确定位置，这样看来，男女姻缘确实有几分是天定的，不可强求。但是道有多深，魔就有多高，人的认识有多深，人的行为就会有多远。爱到死去活来、覆水难收的时候，改名字求姻缘的事一准有人会做。笔者对这些有求不得之苦的人提出以下建议：
1． 若真爱恋上了某人而对方不以心相许，改名时要先看对方姓名是生数还是成数，若对方是生数，自己改的名字信息总数比对方多5即可。当然也可以多7或15，但婚后又有障碍，不如多5。例如上文例中的27数男方爱上了34数女方，男方可将名字改为39数，占女方的六合位，对获得爱情更为有利。
2． 若对方姓名是成数，可比对方姓名信息数多13、21、29、37，同时保证自己的信息总数是成数。若对方尾数是9、，占其六合位不易，占其前3位六合又会引起能量倒流，有害对方健康，可占其前二太阴位，直接比对方信息总数少2。
3． 改名不是上策，因为在得到了一些机会的同时也失去了自己原有的机会。如27数男方，为追34数女方改名39数，恰恰在改了名之后又出现了更好的22数女，是否失算？况且改了名之后追求异性还需要时间，新姓名发挥功效也需较长的时间，要若对方又与其他人迅速发展关系，不给你发挥的时间，岂非又是竹篮打水一场空。
4． 若为爱情改名要改三字名，三字中首尾字信息数争取相等或差8的倍数，这样即使一次计划不成，将来仍能娶到好妻或嫁到好郎，这是秘法，具体原理在第二册中阐述
5． 不可违反其他功利原则。好妻好郎都是从八字、风水、姓名的功利世界里衍生出来的，在保证与爱慕之人姓名数理配合的前提下，自己的姓名小系统要多占吉格。
姓名差数定八神断亲疏不仅适合男女婚恋，也适合交友，或检测同事关系。
交友的运用与男女配合法基本相同，只是不忌第五种情况，因为二者不属于同一家庭，不会产生争夺之象。
检测同事关系，根据双方姓名总数相减得出一对神星，只能看出双方在互不熟悉的情况之下相处的情况，在互相了解之后作用不大。因为同事之间利益上的往来不多，行礼往来皆有定制，当然，竞争同一个职位的情况要除外。
交友和同事相处还要细察人的品质，人的品行鉴定法见《周易控制学与奇门遁甲文字学》第二册之《辨奸论》。
第一节 推算奇仪
在传统的奇门遁甲布局法中，是先求出局数，然后逆布三奇，顺布六仪。但是奇门遁甲姓名学有其特异之处，不能完全依靠时空场排局。因其特殊性，姓名学布奇仪需要借助八卦量数。
1996年上半年，易学界发生了一件震撼人心的大事，北京大学中国国情研究中心易学课题组的郑继彬同志根据河图原型及清代江永的先在研究，破译出了真正的八卦量数。
八卦量数：
坤8，艮3，坎2，巽7，震6，离1，兑2，乾9。
我仔细阅读了郑继彬同志写的论文《河洛理数六十四卦卦数的破译》载于《中华气功》96年第6期），深受启发。通过长时间的研悟我领会到：
1． 八卦量数的总体关系是平衡的，但八卦量数的个体是不平衡的，不平衡的根本原因在于每个卦位分获阴阳之气的机会不等，如乾卦就善于分获9，坤卦就善于分获8，艮卦就善于分获3。当量数与本卦相遇的时候，就能彼此通气，就能接通能量。数是孤立的，卦是开放的，当然是数字从卦气中提取能量。
2． 在卦位与本数相接之处，就是能量的聚焦点，能量最密集，这一点，在奇门遁甲中用“甲”来表示。奇门遁甲的构思就在于最尊贵的“甲”潜藏于六仪之中，隐形变化；我用能量气学的观点来解释，“甲”之所以尊贵，就是因为能量高涨。奇门遁甲中的“甲”，也就是一个能量的大龙头。这个龙头虽然善于遁迹变化，可是依据八卦量数，可以直接将高能量龙头找出来。如乾以9为甲，坤以8为甲，巽以7为甲，震以6为甲，兑以4为甲，艮以3为甲，坎以2为甲，离以1为甲。
3． 再向前推，前一数为乙，前二数为丙……至前九后一为癸，以1为一循环，循环不休。为什么要往前推呢？因为天道隐秘诡奇，与人道排法相背相错才能相用奇门遁甲盘也是这样布局的）。
掌握了以上三点密法，我们就可以毫无阻碍地将奇仪应用到姓名上。比如说，我们分析“李世民”这个名字--
--- 天格纳干：己
---民5 天格11甲
- -世6 人格18丁
---李7 地格13壬
李世民下卦起离卦，以1为甲，天格正好占甲位。地格占壬位，人格占丁位。除了天地人三格之外，我把上卦也用上，用六爻传统的那种纳甲法，又增加了一个天干。
乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。
纳甲天干的分量重于其他三个天干，因为纳甲天干控制上卦的三个爻，纳甲天干正好对应奇门遁甲时空盘内天盘上的天干。
奇门遁甲是天干学，经常用天干的组合来断吉凶，一个姓名天干组合的好坏可用奇门遁甲经典《烟波钓叟歌》中的部分论天干组合内容来分析。
学姓名学首先要熟悉《烟波钓叟歌》。
奇仪推算和奇仪控制的作用是关系生死、极端重要的。为什么奇仪控制会有那么大的作用？因为奇仪的作用是姓名能量的继续演进和扩展，仍然是紧紧围绕能量展开的。上一章讲到的天门，是姓名能量的半个来源；另一半的来源是姓名卦位截取的这一卦的本气。天门之气与卦位之气合力作用于奇仪，也就是说，汉字的能量是否被主人获得了，获得之后用到什么地方去了，产生的是好作用还是坏作用，要靠奇仪说了算。笔者在此录用台湾的高阳堂所著《奇门遁甲五术开运》一书中所讲的十干与人的身份地位之对应关系小有调整），供初学者作断十干与人生入门之用。当然，下表中的关系过于简单，只是一个起点。
1． 具甲尊之人————官吏、宝石业或贵重金属业，艺术家、企业家等。
2． 具乙奇之人-------家庭主妇、事务员。
3． 具丙奇之人--------政治家、军人、学术权威。
4． 具丁奇之人-------教师、文秘、学者、占卜业等。
5． 具戊仪之人-------外交人员、医生、商人、司机。
6． 具己仪之人-------餐饮业、服务业、美术工艺工作者、艺人、情人。
7． 具庚仪之人-------狩猎、畜牧、健康工业等。
8． 具辛仪之人-------宗教、农业、木匠、武术、寺庙经营。
9． 具壬仪之人--------厨师、屠宰业、*业、运动员。
1． 具癸仪之人--------police、殡仪馆、废品回收等业。
以上一段，包含了《烟波钓叟歌》和其他奇门书籍中的许多最重要的吉格，为了不使读者感到迷惑，我将冲局包含的吉格一一列出。
甲————乙 青龙合灵门
乙————甲 乙奇得使
甲————丙 青龙回首
丙————甲 丙奇得使飞鸟跌穴）
甲————丁 玉女守门
丁————甲 丁奇得使
乙----丙、丁 交泰格
丁————乙 天遇昌气格
丙————乙 雀含花格
以上吉格，多与伟人、名人的名字格局相吻合，从此我们可以看出奇门遁甲的伟大。奇门格局成就伟人、名人的情况参见本章第四节《优异姓名格局赏析》。
姓名冲局可以造就人的英雄性格和伟人气质，奉请大家多用！在采用冲局的时候，还须意：
1． 慎用天甲。天甲纳于乾卦，乾纳甲壬，壬虽能生助甲，但含有原始冲动，难以驾驭。再加上天甲高高在上，能量下射，有过于霸道之象，姓名中含有天甲者有刚愎自用、高傲自大的一面，小孩子用用天甲会以自我为核心，欲望过剩，怠慢师长，影响学业。用天奇比用天甲格局更纯粹，小孩在学业上更让大人省心。
2． 乙奇脆弱，易受伤，不可大用，需甲或丙丁相辅助。若一人名字里有乙--乙组合，别无甲丙丁或其他合干，可断为此人易受外伤，须格外小心骨折伤残等事。
3． 丁奇宜专一不宜重现。丁奇在冲局能量阶梯上位于最下，取甲、乙、丙的能量最便捷，但吸收能力与耗力也大，重现会造成能量供应不足，能量射线力量衰弱，所以不宜。如姓名格局用甲丁丁组合，虽是冲局，但有衰弱之象，难成大器，不如用甲甲丁或甲乙丁的组合。丁奇主智慧语言，丁奇旺而专一则多智且语言能力强；丁奇重现，缺少能量供应，转衰，不专一，口是心非，喜欢骗人，会成为骗子或小人。不过象乙丙丁丁这种格局以三奇会聚断，丙丁丁丁以并局断，不在转衰之列。
4． 忌甲奇倒装。人格的数字大于天格和地格，是天格和地格的发展延续。人格和姓名整体相重合，比天格和地格更能代表个人。简单一点说，天格和地格是用来吸收能量再向人格播射的，人格是用来吸收天地格能量的，天格和地格一起为人格获取高能量创造条件。在天格或地格上占甲的位置，人格上占奇，让能量从天格或地格上向人格发射，才是最正规的冲局；若反之，在人格上占甲的位置，乙、丙、丁三奇之一出现在天格或人格上，人格上的能量就会被掏空。即使人格上不是甲，也会能量倒流致使人格上的能量空亡。甲奇倒装使冲局徒有其形，使用这种名字格局的人本领很小，假积极，爱表现，每天都想升官，却始终不能出人头地。例如我所认识的有一人15-13-11格局，下卦乾，人格39，占甲位，地格28，占乙位，这样就带上了甲奇倒装的毛病。此人学历专科，热爱跑官，被耍了无数次，终于没有提拔。
冲局的要求很严格，真正的冲局是很难凑成的，希望初学者认真解读以上要点，构思出好的数字比例，合成真正的冲局。
十干相合：甲己相合；乙庚相合；丙辛相合；丁壬相合；戊癸相合。
和合有吉祥喜庆之义，姓名起干，凡有两干相合，或四干皆合者，主聪明多福，左右逢源，性格稳健，深沉练达，众人拥戴。
如我们上一节讲过的李世民的例子：
---天盘纳干：己
---民5 天格11甲
- -世6 人格18丁
---李7 地格13壬
离卦以1为甲向前逆推求干
地格与人格合，纳干与天格合，合尽了。是一个标准的合局，但甲与丁之间又是一个小小的冲局。合与冲，不需要截然分离。
提醒一下，李世民这个名字过于古老，其实是不符合姓名学的出例原则的，下面另举一例：朱德。
天盘纳干：丙
德15--- 天格15 辛
朱6 - - 地格6 庚
凡遇姓名两字者，以四象本数起甲，四象本数：太阳1，太阴4，少阳3，少阴2。具体原因请精研郑继彬同志的论文《河洛理数六十四卦卦数的破译》。
朱德二字的阴阳对比关系构成少阴，少阴本数2，以2起甲，然后逆推，尾数1上为乙，人格乙；地格尾数6，起庚；天格15，起辛，再加上天盘所纳的丙，正好是乙庚合，丙辛合，合尽了。朱德这个名字也是一个标准的合局。
冲局、河局二者可以结合，可以通过冲与合的结合，将奇门遁甲为姓名提供的空间扩展至最大。冲与合本来就不是截然分开的，无冲则无合，冲在于合先。
《道德经》第42章：
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
“冲气以为和”就是指万物承受阴阳之气而又融阴阳于一体，和，指阴阳和合成物，与 “合”通用，万物在未成形之前是先受了阴阳分裂之气的冲力驱使，又调和了一番，才被迫结合成物的，天下万物都兼有冲与合两种宇宙原理，但冲在合先，所以将冲局列为四局第一。
上面举的李世民、朱德二例皆是以合为主，兼有一点冲局，下面再举一个以冲局为主，兼用合局的例子：
--- 天火同人
--- 天盘纳干：甲
---石5 天格9 丙
- -介4 人格26 己
---蒋17 地格21甲
离卦以1起甲
蒋介石名造二甲一丙，但一甲又与一己合。因天甲能量强盛，进入冲局，不入合局，地甲以合为主，以冲为辅。冲与合各得其宜。
按：此时若无丙的出现，就会出现一甲一己的争合局面，反而误事。姓名之局争合者做事艰难流连，时运不济，婚姻失利，但姓名起局冲在合先，此例丙字可解。但须防流年合去丙字。冲局不忌两冲一，三冲一，反喜，所以拆姓名要先算冲局，后算合局，但要防流年。
姓名所藏天干共4个，完全用冲局或者完全用合局都不方便，冲合兼用最便宜，这样，四天干中就不会有一个闲干。
会局，三会一也，三个必须的天干缺一不可。
天上三奇甲戊庚因类相辛可代庚），人间三奇乙丙丁，地上三奇壬癸辛。
若姓名所藏四干中有三干会齐，即属于会局。
天三奇会局例：*
- - 水天需
- -天盘纳戊
---民5 天格22辛
---泽17 人格29甲
---江7 地格24己
此局中甲戊辛会齐，甲己又带合，无一闲杂。从中可以看出，江主席的精神境界，确实已到达了极高的水平。
人间三奇乙丙丁会局比较难找，但不是没有这样的现成著名人物，假如采取9-16-18结构，就会出现以下情形：
---天盘纳干：丁
- -天格34丙
- -人格43丁
---地格25乙
震卦以6起甲向前逆推求干
这是一个纯粹的乙丙丁三奇会局结构，因这位领导的历史任务尚未完成，所以暂不公布其名字。
地上三奇壬癸辛会局例：
台湾演员郑少秋
- -天盘纳干：辛
--- 秋9 天格13壬
- -少4 人格32癸
--- 郑19地格23壬
壬癸辛虽然排干在后，但三星荟萃，亦能称奇而成大功。辛字代表武术，癸字代表修养生息，是出世修炼和气功吐纳所需要的，从郑少秋的名字中可以看出，他不仅演技出色，还在气功、武术上有颇高的造诣。
会局要求严格，在数量上少之又少，但气运强盛，不次于合局，希望能引起足够的重视。
并局是指尽量让四天干重合、集中，求其精神一致，若间断露出一小缺口则精华泄露，有所缺陷，不够贵重，若间断而导致四干纯阴则破缺加深，因性格执拗而最终酿成个人悲剧。
例：袁天罡
- - 水地比
- - 天盘纳干：戊
- -罡1天格14戊
- -天4 人格24戊
- -袁1地格14戊
袁天罡的名字四个天干全部集中在戊上，戊为天门，天门也就是能得世外高人传授，悟性特别高}