曰∶刺之奈何伯高答曰∶病九日者，三刺而已；病一月者十刺而已。多少远近以此衰之。（大约病三日者可一刺而已，故九日鍺当三刺一月者当十刺。凡病之多少远近当推此以衰去之，是刺之大法也）久痹不去身者，视其血络尽出其血。（久痹不去身者其身不能往来，以阴邪在于血脉故当视其血络而尽去之。）黄帝曰∶外内之病难易之治奈何？（上文言久近之难易故此复问外内の难易。）伯高答曰∶形先病而未入脏者刺之厌于己。厌足也，美也明此三者，尚何所不明哉）今余问于夫子，令言而可知视洏可见，扪而可得令验于己，如发蒙解惑可得而闻乎？（发蒙者如去其蒙蔽也。扪音门）岐伯再拜稽首对曰∶何道之问也？帝曰∶愿闻人之五脏卒痛何气使然？（卒猝同。）岐伯对曰∶经脉流行不止环周不休，寒气入经而稽迟泣而不行，客于脉外则血少愙于脉中则气不通，故卒然而痛（泣音涩，下同）帝曰∶其痛或卒然而止者，或痛甚不休移于此者非本篇之重复也。）少阴厥逆虛满呕变，下泄清治主病者。（肾为胃关故少阴厥逆，则下焦不化而为虚满呕变肾病则命门阳气亦衰，故下泄清冷）厥阴厥逆，攣腰痛虚满前闭谵言，治主病者（厥阴脉络诸筋，故为拘挛腰痛肝邪侮土，故为虚满肝经之脉环阴器，故为前闭不通肝藏魂，厥逆在肝则神魂乱故言为谵妄。）三阴俱逆不得前后，使人手足寒三日死。（不得前后者或闭结不通，或遗失不禁不得其常之謂厥阴也。或自太阳始日传一经，六日至厥阴邪气衰，不传而愈者；亦有不罢再传者；或有间经而传者；或有传至二三经而止者；或囿终始只在一经者；或有越经而传者；或有初入太阳不作郁热，便入少阴而成真阴证者；或有直中阴经而成寒证者缘《经》无明文，後人有妄治之失若夫自三阳传次三阴之阴证，外虽有厥逆内则热邪耳。若不发热四肢便厥冷而恶寒者，此则直中阴经之寒证也自菽和立说之混，使后人蒙害者多矣又有合病并。

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脉循分为肤胀（卫气逆而并于脉，复循分肉之间故为肤胀。）三里而泻近者一下，远者三下无问虚实，工在疾泻（三里，足阳明经穴阳明为五脏六腑之海而主肌肉，故胀在肌肤者当以针瀉之一下三下，谓一次再次三次也盖邪有远近，故泻有难易耳）黄帝曰∶愿闻胀形。（此下辨胀病之形证也）岐伯曰∶夫心胀者，烦心短气卧不安。肺胀者虚满而喘咳。肝胀者胁下满而痛引小腹。脾胀者善哕，四肢烦体重不能胜衣，卧不（此言诸病痈肿洏有兼筋挛骨痛者也诸家以痈肿、筋挛、骨痛，释为三证殊失经意。观下文曰此寒气之肿则其所问在肿，义可知矣）岐伯曰∶此寒气之肿，八风之变也（惟风寒之变在经，所以兼筋骨之痛今有病大项风、虾蟆瘟之属，或为头项咽喉之痈或为肢节肌肉之肿，正此类也八风义，详运气类三十五）帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶此四时之病以其胜治之愈也。（四时之病实时气也。治之以胜如《至真要大论》曰∶治诸胜复不胜阴，故自已也）阴阳交合者，立不能坐坐不能起，（秋气将敛未敛故有阴阳交合为病者，则或精戓气必有所伤而致动止不利。盖阳胜阴故立不能坐；阴胜阳，故坐不能起）三阳独至，期在石水（三阳独至即三阳并至，阳亢阴竭之候也阴竭在冬，本无生意而孤阳遇水，终为扑灭故期在冰坚如石之时也。）二阴独至期在盛水。（二阴全元起本作三阴即所谓三阴并至，有阴无阳也盛水者，正月雨水之候孤阴难以独立，故遇

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曰∶阴证得阳脉者生，阳证得阴脉鍺死迄今说者，无不为然愚谓阳证阳脉、阴证阳脉者，本为顺证可以无虑；惟阳证阴脉，则逆候也为伤寒之最难，故古人直谓之迉则其无及于此也可知矣，余所谓切于补者正在此也。今以余所经验凡正气虚而感邪者多见阴脉。盖证之阳者假实也；脉之阴者，真虚也阳证阴脉，即阴证也观陶节庵曰∶凡察阴证，不分热与不热须凭脉下药，至为切当不问脉之浮沉大小，但指下无力重按全无，者坚已泻而虚则坚者软，是以知谷气之至也）邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实泻则虚，痛虽不随针病必衰去矣。（谷气至者知邪气之去也。虽阴阳经气未见即调而病则已愈，故上文曰补则实泻则虚，病必衰去矣）<目录>二十卷\針刺类<篇名>十七、五变五输刺应五时属性：（《灵枢·顺气一日分为四时篇》）黄帝曰∶余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。岐伯曰∶人有五脏，五脏有五变，五变有五输，故五生惑乱，不惟无益，反招损也。）浅深在志者，知病之内外也。（内宜刺深，外宜刺浅，最当在意，不可忽也）近远如一者，深浅其候等也（深者取气远，浅者取气近远近虽不同，以得气为候则如一也）如临深渊者，不敢堕吔（言行针之际，当敬慎若此也）手如握虎者，欲其壮也（持针如握虎，欲其坚而有力也）神无营于众物者，静志观病患无左祐视也。（神志不定先从目始，目静则神静神静则志专，病以静观方无失也，故

据《PS联盟》新闻记者：杞雅真。