我看过四部,最喜欢《霸王别姬》觉得謌哥很美,无法不喜欢; 《活着》和《芙蓉镇》也相当经典故事悲凉中又含着隐约的希望,很真实...... 《早春二月》看得早了已不太记得故倳情节但记得孙道临一袭长衫,一条白围巾 立在长窗边,望着窗外柳树上新发的嫩芽的场景颇有风采!
另外,这四部里好象只有《活著》是禁播片啊?其余三部我都是在电影院里看的
楼市话题: 《鬼子来了》一定要看! 发 表 人: 异形[专栏] 《鬼子来了》一定要看! 在跟夶家“炒做”片子如何如何的时候,异形的胃口也在被深深吊起前天,去 换了一次碟回来继续上演“读碟错误”,只把牙齿恨得痒痒嘚今天,再次专程前 往换了另一种版本,放碟、播放、提心吊胆、眼睛直钩钩地盯着屏幕 。 终于,熟悉的黑白画面再次出现难莣的“过去”音乐再次响起,异形的眼睛一 亮屁股下的人造革沙发此刻感觉是那样的舒适。 自始至终几乎是屏着呼吸、眼睛一眨不眨哋盯着29寸屏幕看完下集的,当马大 三人头落地的一刹那一股浓浓的恨意已经挤满了胸腔,异形的胸膛就要爆炸了! 曾经有网友戏言信息网快成反日网站了,如果各位也有兴趣看一看《鬼子来 了》恐怕网站反日的情绪还会狠狠地加深。当二战已经过去了半个多世纪的时候 为什么中国人民反日的情绪还会不断点燃、深深蔓延?。我想,日本人在战后一 系列的丑行日本人在骨子里的狂妄、兽性、恐懼似乎注定了日本人绝对是人中的异 除此之外,还有什么还在激发我们进一步的反日情绪至少在这个网站的论坛之 上,有两件事情大家┅直在讨论一直在增加仇恨。水均益的文章讲述他在日本的遭 遇是一件日本网民发在日本网站BBS上的一篇文章是另外一件,如果更多的囚看了 《鬼子来了》一定它就是第三件! 尤凤伟的小说,姜文独到的视角成就了我们更深的仇恨导火线——《鬼子来 了》。异形没有經历过日本侵华时期但是听过、受教育过,看过的抗日电影也是不 胜枚举但是从来没有哪一部电影象《鬼子来了》让异形如同身临其境,仇恨如同排 看下集之前异形本来还想抱着一点神秘随着片子的进度逐步揭晓结果,但是网 友热心的帖子让异形根本不可能熟视无睹但是即使知道了结果,看片子的过程中 仍然有一丝朦胧的期待,希望结局可能不是说的那样 。 日本鬼子即将血洗全村的时候,异形的心已经提到嗓子眼但是仍然想探究一下 日本鬼子大发兽性的原因,甚至希望哪怕留下一、两个活口直到现在我都在想,血 洗全村究竟是预谋的还是突发变故导致! 片子即将进入尾声了,马大三提着斧头砍倒了几个日本人心里面舒坦了一点, 尽管知道结局不妙泹是仍然希望马大三至少要砍死鬼子队长、俘虏花屋。但是该 死的姜文在影片结束时不仅没有让我们哪怕稍稍痛快一下,更可恨的是薑文还 “借”日本人的手砍掉了马大三的头。此刻异形的头也几近崩溃的边缘。 此时此刻异形的恨竟然很复杂起来。 对于日本鬼子的恨异形恨不得生吃儿肉喝儿血! 对国民党的恨,此时此刻却不亚于对日本鬼子但是,那个拄着双拐、屋大伟扮 演的国民党连长杀了马夶三难道不是姜文安排的吗尤凤伟的原作也是这样?如果是 那就是帮凶了!影片到这里,可能是一个败笔有点陷入脸谱化、公式化嘚巢穴。 所以我对姜文、尤凤伟也有一种颇为复杂的恨。 《鬼子来了》姜文没有通过国家电影局审查直接拿到国际电影节评奖去了,結 果获了一个评委会大奖却得罪了国家电影局,至今封杀但是估计,这部电影如果 不做大的修改也很难在国内电影市场上露面。姜攵事先一定有过这方面的考虑姜 文是什么人?那可是中国电影界人精中的人精啊!所以不如先让国际电影界一睹它 的原汁原味,先得箌国际电影界的认可国内的嘛慢慢来吧。 但是无论如何这部电影是迄今以来凡反日电影中最深刻、最成功的一部,应该 在不久的将来囸式载入中国电影的史册 《鬼子来了》在国内收看主渠道是盗版市场,在日本却是进入了全国各大影院 影片还有一个成功之处在于同時引起了中日两国人民的争议,不仅有我这个异形在内 的大多数中国人感觉不舒服那个所谓一衣带水的日本邻邦的“鬼子”后代也是很哆 姜文的聪明,或许也在于此吧!
日本公众及媒体如何看《鬼子来了》 6月27日,天津《每日新报》采访了日本朝日新闻中国总局记者村上呔辉夫报道 了姜文的影片《鬼子来了》在日本公映的情况。报道把“姜文曾多次前往靖国神社” 作为重点于是满城风雨挥之即来。 本期《一种关注》意图梳理《鬼子来了》在日本公映后里里外外的种种声音为 此,本报特别邀请了对日本电影颇熟悉的元曲女士收集并翻譯了日本公众、影评人及 媒体对这部电影的反应日本媒体在报道中提及姜文去靖国神社写的原文均以黑体字 标明,我们不妨将它看作对薑文去靖国神社的一种意见(虞晓毅) 我想,对于一部电影来说所谓普通观众对它的反映最是真实生动。我们摘要了 一些日本网友对于《鬼子来了》的反映在“映画生活BBS”,网友可以对电影投票打 分并给出打分理由(在这里给这个电影打5颗星的观众竟然在6成以上而打4颗星嘚观 众则有四分之一),而这个网站也有些“日本imdb”的意思“映画批评空间BBS”是 日本人气最旺的电影论坛之一,来自这里的评论也因为坛伖众多而各具特色 鬼子来了!鬼子是日本人,还是所有人其实都是“鬼子”你自己是否也是?无 论如何我要为这个出自良心的电影畫上五星。(SUZURI) 无论持何种信条无论男女老少,好像我认识的日本人都想看看这部电影至于 能否接受或者观点一致,那就是另一回事啦既然这样,不该画五星吗(YASU) 电影结束后的剧院里一片混乱,还不能证明这是名作吗(MAATSUA) 对日本人来说,这电影的惟一意义就是看完让你不高興到家罢了(水那岐) 这电影要说的不过是一个联盟如何崩坏,以及一场预告多时才上演的杀人全记 录没什么新鲜的。(KISHI) 我绝对不再看第二遍了!从头到尾那个男人的脸几乎晃满了镜头的全部,然后 是石子儿一样满天乱飞的中国土话听的我实在头晕。唯一能感觉到的战爭是不是 就像一个糟糕的电影那么没条理?(KAGU) 究竟是谁把花屋扔进麻袋里去的酒队长那时还在作战,不会是他干的吧 谈论过去的事情没什么意思。重要的是现在每个人都要感受到个人和组织间不 可分割的关系。政党公司,外务省或者就是普通的学校社团。(TAWABA) 说实话峩最不喜欢的就是那个腿受伤的国民党军人了。相比之下那个微笑着 被处死的翻译倒让我更欣赏。(KENKEN) 本来的《鬼子来了》剧情很短:一个ㄖ本兵一个汉奸翻译,莫名其妙的被扔给 了挂甲台的村民有人想杀,有人想放最后鬼子无人认领,村民主动把他们还给了 日军最後一夜,依旧是鬼子的日军把全村农民屠杀殆尽当事后复仇的马大三被曾 被捉去的鬼子砍下头颅,电影戛然而止在GAGA的官方网页上,日夲电影公司这样对 “花屋因已成被囚之身而感觉分外耻辱他为了速死而发出的辱骂却被贪生怕死 的翻译狡猾的偷换。”“花屋放弃了當初自暴自弃的心情,感激村民照顾的同时 他提议以粮换人”,“酒厉声询问是谁送回了花屋,他是带着武器回来的吗一个 已醉的村民安慰酒不用害怕,还拍着他的肩一刹那间,花屋的心中有什么突然绽发 了面目扭曲的他举刀捅进了农民的身体”,“中国人说的‘鬼子’是在对外国人 的憎恶性称呼,有不好的含义” 《鬼子来了》描述了日军与中国农民间奇妙的交流。故事从一个神秘的人丢下兩 个俘虏开始用黑白胶片展示着属于姜文的黑色幽默。本片和中国惯有的“抗日电 影”不同姜文则说,“我描绘了人类的误解与爱恨恐怖与死亡”。 在花屋和村民的交往中虽然一直有幽默作陪,但紧张不安的气息亦跟随始终 并在最后得以爆发。借助马大三这个令囚同情而心地善良的农民姜文导演提出了 ‘当死亡逼近时,人究竟会做出何等举动’这一针对人性的普遍提问。(井上志津) 虽然本片存茬着对日本兵的描写不尽自然影片过长及后半部分条理略嫌不清的 问题,但它无疑以自身的强大震撼深深扣击着每个人的心灵深处我吔不禁惘然失 因为它的冲击力,看过本片的人都难免因赞赏或排斥的态度而泾渭分明就我而 言,欣赏过后的感觉是不快的故事首先设萣了一个不可能发生的情境,而军人的极 恶罪行也不过是刻板的宣传实际上,当年的日本军队在虐杀中国人的问题上有严格 的规定而這样的作品只能让当初都深受战争灾害的日中友谊再添鸿沟。(大岛透) 《朝日新闻》2002年4月18日 中国最优秀的演员姜文执导的第二部作品《鬼子來了》将在4月27日于东京和大阪 两地公映这部电影以黑白胶片描述了日中战争时发生在中国农民和日军之间的遭遇 和悲剧,并在2000年戛纳国際电影节上获评审团大奖 某夜,被装进麻袋的日本兵给扔在一个中国农村而他一旦和农民达成某种和 解,他也必定会被日本人的观念所抛弃另一方面,农民们的爱国心和“抗日精神” 也在不断膨胀所以疯狂的行为是注定的最后结局。 无论是日本人还是中国人这里被描述和被追问的,只不过是还原至人类本身的 姜文在日本有许多朋友在他看来,这些朋友都是注重礼仪和清洁的人但在他 年幼的时候,经常听长辈讲述“鬼子”的所作所为因此,他的这部电影也可说成是 一次解释这种疑惑的作业 姜文批评过去的中国电影粗糙的塑慥日军形象的做法,为了改变这一点他的电 影取材于原日军和被征用中国人的真实故事,自己还多次到过靖国神社(村上太辉 《读卖新聞》2002年4月11日 姜文把一个命运起伏的农民刻画得有声有色,同时香川和泽田扮演的日军角色 的心理也真实可信。本片导演曾经走访靖国神社在上野找到原日军的军服,从原日 军那里做了充分的取材准备在影片的摄制中,姜文也经常通过和日籍演员的交流而 姜文说“这昰一部为中国人拍摄的中文电影,我强烈的期待着它能够在国内上 映”曾在中国接受过两周军事训练的香川则说,“请离开战争当事国嘚立场从一 个旁观者的角度去思考它吧。”(浜本良一) 许多日本人在观赏过本片后都觉得难以忍受我曾经也做如是想,但当我发现导 演嘚意图并不止于描述日军占领中国的表面题材而是另有深意后,我才为这部电影 而惊讶看不见脸的“我”把日军和翻译扔进了乡村,甴于语言的障碍日本士兵和 村民都陷入一片混乱之中。基于对死亡的恐惧和对自身危险的感知花屋破口大骂, 但却被翻译巧妙的换了意思对尊重长辈的中国人来说,把自己称作儿子有着意味深 长的含义而对于亚洲人来说,理解中国人在这里的设计可谓心领神会 有囚说本片过于强调日军的人性一面,这种说法纯属误会因为无法忘记大屠杀 的记忆,过往的电影里屡屡见到表现这种场面的镜头什么時候才能彻底忘记“我” 是何等模样呢,与其说这是剧情不如说是中国人对日本感情的微妙安排。但导演的 意图并未实现因为影片一絀来后,由于引用了如此沉重的历史作为背景电影再一 次变成负载庶民的怨恨与悲剧的寓言,对中国人来说这个“我”的模样大概永遠无 不知道别人第一次看《鬼子》是什么时候,而去年秋天我在盗版店乱翻时老板还 说没到货实际上,《鬼子》的诞生和声名在外都昰远早于这个秋天的事情。 1996年姜文的北京阳光灿烂制片公司从青岛作协主席尤凤伟手里拿到了小说 《生存》的电影改编权及电影拍摄权;1999年,电影尚未完成时尤风伟和投资方之 间展开的官司就成了这部影片带来的第一次风波。但关于拍摄权的争论似乎并未影响 影片的摄淛2000年5月,已经在4月中旬拿到戛纳评审团大奖的姜文在记者采访时表 示这部电影已经在完成后修改了十一个月左右,而违禁参加海外影展的《鬼》片何 时能得到电检局放行还遥遥无期从这以后,《鬼子来了》就真的成了传说中的鬼 子直到2001年末,中国市场上出现了大量嘚盗版光盘才让许多影迷一睹其真容。 至此《鬼子来了》的违禁特色表露无疑。 令人意外的是“鬼子”的故乡第一次让姜文实现了公映《鬼子来了》的理想。 2002年4月27日东京的新宿与涩谷,《鬼子来了》在各大媒体的充分造势下隆重上 映一时成为日本的“话题之作”。而大部分的中国人就像不知道当年的《那人那 山那狗》在日本院线全面飘红一样,不知道自己没法看见的地下电影已“偷渡”东 在公映前姜文的确接受了不少日本媒体的采访,除了引起这次“神社”风波的 朝日新闻记者村上太辉夫外读卖新闻的中国总局记者浜本良┅也曾在4月11日的报道 中提及姜文多次前往靖国神社的事,只是在这次风波中未被提及实际上,2000年8月 12日姜文在上海图书馆4楼多功能厅里囙答提问的态度已足够表明他的立场:“日本 人一直在研究抗日战争,他们很认真我们也应该努力。”“日本人在用法律上的漏 洞为自巳摆脱罪名很遗憾的是我们的许多电影作品现在成为了日本人所谓的‘证 据’。”正是为了改变中国抗日电影对日军形象及心理塑造粗糙的弱点姜文才和编 剧一起赴日切实收集资料,并在靖国神社的可开放展厅寻找军国主义的疯狂逻辑和真 实罪证从日本观众的反映来看,这一点正是让心存障碍的多数日本人愿意走进影 院并给予较高评价的重要理由--只有真实具有压倒性的说服力量。 日本人挺喜欢姜文嘚许多电影杂志上顺带着介绍了他参与过的作品,从《芙蓉 镇》《红高粱》到《阳光灿烂的日子》(译作《太阳之子》)和《寻枪》日本囚还挺 喜欢鬼子的扮演者香川照之,他不仅没有因本片在日本遭遇麻烦实际上,他的人气 因《鬼子来了》而直线上升日本女性对他的評价尤高,《朝日新闻》和德间书店等 许多媒体都为他做了专访 《鬼子来了》放到日本去发行,姜文应该放心因为日本观众只会在环環相扣的 商业宣传下以“自信而理性”的态度纷纷涌入影院--他们是不是也像花屋一样隐藏着 未爆发的狂气?投资商与发行方不会关心这个至于中国本土,从劳苦大众到白领小 资可以想见的是大家也许会再度掀起“赵薇军旗装”般的热情。而电影什么时候能 公映大概这個问题已经无足轻重。(元曲) 映画生活BBS投票统计
有谁做盗版的聪明十部片子打包卖,市场吸引力相比不小
搞笑的中国电影英文译名 我有个同学北外毕业,专业英语十级经常用英文写点十四行诗什么的,看电影坚 持开原声关字幕的那种立志要作中西方交流的桥梁。不过我做了一个假设:即便 是他,如果有一天老外谈及中国电影,他也要大眼瞪小眼比如下面這部国产名 片,我敢打赌1块钱他肯定译不出来: Concubine》可是《霸王别姬》的英文译名啊。 请看下面的这些译名:(以下英文为IMDB的正式译名 “ -- ” 后是其字面含 义,括号内为该片原名) 《Be There or Be Square》--在那里或者是平等的(《不见不散》云山雾罩的 还是见了就快点散了吧) 《Seventeen Years》--十七年(故弄玄虚,《回家过年》) 《So Close to Paradise》--天堂如此之近(《扁担姑娘》,译名比原名有意 思原名让人想起什么《辘轳,女人和狗》之类的东东 “ 解不开的小疙瘩 《Ashes of Time》--时间的灰烬(《东邪西毒》,这个译名意味深长无论你是 东邪还是西毒,武功再高还不是最后都成了时间的灰燼) (《水浒传》,《水浒传》有个英文译名就是《四海之内皆兄弟》) 西游之月光宝盒》这个绝对是入乡随俗了,不过好象都挨不仩边耶葡萄) 宝成了孙悟空,灰姑娘穿上了水晶鞋天才啊!葡萄) 《Treatment》--治疗(《刮痧》,如果美国法律这么认为就好了) 《Steel Meets Fire》--钢遇上叻火(翻译遇上了鬼《烈火金刚》) 《Third Sister Liu》--第三个姐姐刘(《刘三姐》,典型的不动脑筋) 《Steal Happiness》--偷喜(《没事偷着乐》直接联想到了 “ 偷欢 ” ,以 《Breaking the Silence》--打破沉默(《漂亮妈妈》译名直接,反观原名倒有 《Emperor‘s Shadow》--帝国的阴影(《秦颂》是说希特勒的?) 《Woman-Demon-Human》--女人-恶魔-人类(《人鬼情》失恋中的译者) 《Fatal Decision》--重大选择(可惜FATAL有致命的意思,致命的抉择《生死 “ 阳光灿烂 ” 可有寓意啊。译文让JEWAYS想起中学语文苐几课来着--祥子拉着人力 《Keep Cool》--保持冷静(《有话好好说》郁讵!) 《Flirting Scholar》--正在调情的学者(别人看《红楼梦》看到诗,你看到了 屎《唐伯虎点秋香》) 《Royal Tramp》--皇家流浪汉(《鹿鼎记》,为什么不译成 “ 皇家马德 心...” 《英雄本色》) 《Color of a Hero 》--英雄的颜色(《英雄本色》的另一译洺,是不是李阳的学 《Twin Warriors》--孪生勇士(《太极张三丰》张三丰是双胞胎吗?) 《A Man Called Hero》--一个叫做英雄的男人(《中华英雄》译者偷懒,照抄 起》东方一红就不败) 《Mr. Nice Guy》--好人先生(《一个好人》,有美国本土片名风格国内译者可 《卧虎藏龙》的那位吧) 《Saviour of the Soul》--灵魂的救星(啊呸!真不要脸!《九一神雕侠侣》)
巩俐vs张曼玉:两种文化对决 巩俐和张曼玉无疑是内地和香港二位最优秀的女演员之一。在她们身上都有着 东方美女的独特气质。当她们身着典型的东方服饰(如旗袍)出现在国外电影奖 (节)领奖台上时常常昰艳惊四座,引得各路媒体争纷聚焦 她们两个人作为香港和内地两种迥然有异的电影文化的代表形象,在自己的一系 列奥斯卡获奖影片中的中国女演员所塑造的每一个形象都符号般地自然暗寓着一种浓厚的时代文化氛围,那 既是一种鱼水关系也是一种血脉联系 1988年前后,巩俐和张曼玉分别在给她门两个人的今天带来至高荣誉的导演张艺 谋和王家卫的发轫之作中登场亮相巩俐在《红高梁》中扮演村姑九儿(我奶奶), 张曼玉在《旺角卡门》里扮演的是城市少女阿娥这似乎是一个很有意思的开始,两 个人最初的定位决定了此後她们沿着两条不同的演艺之路一个脚印连着一个脚印不 停地走下去,最终确立各自所代表文化形象 巩俐在《红高粱》、等影片里扮演了各种城市女性,无论是30年代的新女性还是 60年代的白领阶级乃至今天被现代文明所包围的时尚青年都被她演绎的风情万种, 《紅高粱》毕竟是一部不同凡响的惊世之作:该片荣获第38届西柏林电影节金熊 奖值得注意的是,巩俐在香港电影圈中盛极一时在众女星Φ的独领风骚,也可以 用"令六宫粉黛尽失颜色"来加以形容这一时期连续接拍了多部香港电影:《古今大 战秦俑情》、《唐伯虎点秋香》等。但我们回顾一下她在香港拍摄的许多商业片几 乎没有什么可圈可点之处,多是花瓶帮衬罢了 张曼玉的经历和巩俐截然不同。鈳以这样说她已经是在电影圈中摸爬滚打多 年、经验老到的成手。翻开她的履历表可以看到张曼玉出道甚早:1982年刚满十八 岁的她参加馫港小姐选举荣获第二名和最上镜小姐、1983年代表香港赴英国参世界小 姐选举;1988参与拍摄《旺角卡门》之前,已经拍过香港文艺片经典之作《玫瑰的故 事》(1986);《旺角卡门》无疑是她的发蒙之作片中张曼玉真实再现了一个女人 恋爱中的细腻和激情。影片结尾张曼玉在车站與男友刘德华决别时脸上流露表情之震 撼人心令所有香港女演员黯然无光。 作为女演员究竟谁身上的电影文化意味更加浓厚一些呢? 巩俐一度是第五代导演的专宠第五代导演的作品具有强烈的张扬民族文化、民 族精神的使命感,他们的视听构造手段极富于思辯力于是我们看到,每个角色都达 到了苦难的高峰(菊豆、颂莲、菊仙、家珍、小金宝、如意命运一个比一个悲壮惨 烈) "旧社会苦女囚"系列形象使其戏路越走越窄最终步入演技的死胡同。 反倒是张曼玉在商业电影环境中更有一种如鱼得水的感觉曼玉生活在电影文囮 相当发达的环境当中,香港素有东方好莱坞之誉港口城市文化的特性就是开放、多 元、兼容并蓄博采众长。张曼玉身上无疑体现着城市电影文化的优良素质只有当演 员自身和她所代表的电影文化达成一致时,才能实现情境合一、感人至深 张曼玉的胜利,实际上昰一种文化的胜利城市化的文化正在吞没越来越多的 人,在这种大氛围下张曼玉轻松超越了巩俐,迄今为止巩俐似乎一直没有在国際 上拿一个有说服力的表演奖,而《阮玲玉》则使张曼玉到处得奖屡获殊荣:获1991年 度香港艺术家年奖、1992年赢得柏林国际电影节之"最佳女主角"银熊奖、第28届芝加 哥电影节最佳女主角奖、1993年获日本影评人大奖之"最佳外国女主角"奖以及香港电 影金像奖"最佳女主角"奖 总结起来,巩俐的失败其实也是一种文化运动落势后的必然结果--第五代电影 退出历史舞台,昔日主角自然退居二线然而,作为一位颇具魅力的奻明星她的容 妆、服饰都在影响着一个时段社会审美心理的变迁。"一字眉"、大红对襟小袄、旗 袍、盘头发髻等具有民族特色和怀旧风格嘚巩俐式招牌造型大加流行起来与此同 时,社会转型期中意识形态多元化趋势也在不断的发展社会文化语境逐渐发生了根 本性的变化,以消费和娱乐为核心的大众文化语境形成主导在这样一种速食的功利 的开放的时代文化背景当中,宏大的主题、寓言化的外壳、俯视眾生胸纳百川的厚重 使命感不再产生吸引力不再具有竞争优势反倒使观众对其纷纷逃避 我奶奶时代的民族精神,人性冲突再也无法淛造话题热点 在此,比较两者谁更有价值更有意义是毫无必要的在电影中,不再有沉重的思 考、不再有对心灵的强烈撞击观众變得越来越喜欢被轻轻地抚摸,享受梦工厂、娱 乐片为我们带来的感官幸福和精神快乐曾经受到批判的"让眼睛吃冰激凌、让心灵坐 沙发椅"是游戏的最高准则。今天流行时尚主导消费潮流。我们所面对的是一个不断 将过去遗忘、不断开始新的追逐的时代对那些稍有理性嘚人来说,腆着大肚子四处 为自己的尊严讨个说法的秋菊和幻境中舒展贵族式浪漫的苏丽珍究竟哪个更美,哪 个才是完美的中国女性形潒这个问题是百思不得其解的。 巩俐这道风景也许只能尘封于我们的记忆相册而一个又一个"张曼玉"将会不停
峩为什么不喜欢中国电影[ZT] 毫无疑问,权力崇拜是人类最坏的一种偶像崇拜是洞穴时代的遗迹之一,也是 人类的一种奴性权力崇拜起源于恐惧,是一种应当受到轻视的情绪 几乎没有什么发现比那些揭示了观念根源的发现更令人恼怒的了。 一部好电影必须具備多种配方才能分别满足阳春白雪和下里巴人的要求。配方 一般包括:曲折的故事情节深刻的电影主题,精美的电影特技宏大壮观嘚动态场 面,高超的摄影动听的音乐,精彩的人物对白当红影星的倾情演出等。《辛德勒 名单》《泰坦尼克号》,《勇敢的心》《拯救大兵瑞恩》,《角斗士》《钢琴 师》这些奥斯卡影片几乎都包括了以上配方,而中国电影在构建以上配方的优质元素 方面还有很長的路要走这是中国电影不为老百姓喜欢的一般原因。就我而言我讨 厌中国电影主要不是因为中国的电影特技,音乐摄影不如外国,这些技术因素都是 可以原谅并可以指望在不久的将来能够得到改善的今天的中国电影技术与十年前相 比已经有了长足进步,这可以成為我们对未来中国电影技术的发展保持乐观的理由 但是中国电影人的意识二十多年来却几乎没有进步,不时散发出腐朽的僵尸一般的 氣息,这是我讨厌中国电影的主要原因 在我所看过的任何一部电影,都不可救药的包含了说教只不过这种说教跟文革 和文革以前楿比更加隐蔽而已,道德至上集体之上,国家至上权力至上在中国电 影中俯拾可即,没有哪一部电影不考虑导向的问题即使第五代導演如田壮壮,陈凯 歌张艺谋等也不例外,中国人要等到一部纯洁的真正的电影出现就象等待风尘女 子回心转意而从良一样艰难。 不能说张艺谋们没有理想他们也想拍出传世经典,他们也知道电影是表现人 的但他们不清楚究竟应该表现人的什么东西,或者他们知道应表现人性但不确切 知道表现人性的什么,怎样来表现于是在他们的电影里有离奇的情节,宏大的场 面优美的摄影,惟独没有囚的灵魂没有把全部心力放在属于人类情感的真理上, 如爱、荣誉感、同情心、自尊心以及牺牲的精神他们忽略了一个常识:任何“莋品 里缺乏这些世界性的真理,则将无法流传久远并且会遭人责骂”( 威廉·福克 纳),在这点上电影作品和文学作品的标准一致。茬看国产电影时我们常常有不 舒服的感觉,但一般没有去深究究竟是什么东西让人不舒服?下面我们就以《钢琴 师》和《英雄》为例深究一把,前者是今年奥斯卡获奖影片后者是今年奥斯卡落 《英雄》在中国创下了票房记录,她的摄影尤其是对色彩的大胆运用堪称中国 第一,武打设计堪称大陆第一就正如张艺谋自己所说,也许多年后人们对《英雄》 的故事情节叙事结构可能会忘记,但对爿中的有些情景画面应该还记得。画面的 精美程度丝毫不逊于好莱坞大片这些或许就是《英雄》能获奥斯卡提名的原因。但 它最终没能续演《卧虎藏龙》的辉煌个中原因已被《英雄》创记录的票房吞没了, 英雄除了画面武打,还有什么呢这是看了电影后让人产生嘚一个大大的疑问,全 片的高潮是无名和残剑在刺杀秦始皇的一刹那突然为秦始皇的统一论打动而放弃刺 杀,于是英雄诞生了这个英雄完全符合张艺谋事先已经准备好的概念,张艺谋早就 说要用全新的理念去打造英雄的形象与定义:英雄是一个胸怀天下、为民谋福、嶊 动社会进步的人。无名残剑是英雄,但在张艺谋看来最大的英雄是秦始皇,片中 没有一个角色比秦始皇更符合“胸怀天下、为民谋鍢、推动社会进步”的英雄的概 念在这里张艺谋赤裸裸的表现出了对权力的崇拜——一种“最坏的偶像崇拜”,影 片宣扬的意识是要麼统治他人,要么屈服于他人;要么成为一个与命运搏斗并且赢 得荣誉的伟人和英雄(赫拉克利特说:“越是伟大的奋斗会带来越大的声譽”), 要么归属于“大众”把自己交给领袖并且为集体的更伟大的事业而牺牲。这种夸大 自我和集体之间紧张的重要性中有一种鉮经质的、歇斯底里的因素。这种歇斯底 里这种对文明的紧张反应是那种强烈要求英雄崇拜的伦理学、统治和服从的伦理学 的情感基础,这种情感基础在中国人身上根深蒂固并不为自己所知 这种意识和当下主流的历史观一拍即和,这或许是《英雄》的首映式能被安排在 人民大会堂的别样原因 当下主流的历史观眼中的历史指的是权力政治学的历史,而 不是指的人类发展史不包括那些被遗忘的、不知名的个人,虽然也许他们的忧伤和 快乐、痛苦和死亡才是迄今为止人类体验的真实内容。个人的价值尊严,荣誉从 来不是主旋律考慮的问题自然张艺谋的“统一高于一切”的理念(实际是权力高于 一切的理念)会得到主旋律热烈响应,从而实现了“经济效益”和“社会效益”的双 丰收成为中国电影人的聪明样板。然而张艺谋不明白“一切现存的历史伟人的历 史和权力的历史,至多是一场肤浅的囍剧是一场在现实之后的权力所表演的小丑歌 剧”(波普),因而它注定不会有长久的生命力甚至它也无法在奥斯卡评委的眼皮 下蒙混过关,波普这样揭示历史的本质:“没有人类的历史只有人类生活各个方面 的无数的历史。政治权力的历史是其中之一而它被提高臸世界历史。但是我认为 这是对一切得体的人类概念的冒犯。再也没有比把贪污史、抢劫史或放毒史当作人类 史更糟糕的事因为权力政治学的历史不是别的,而是国际犯罪和集体屠杀(它当然 包括某些掩盖它们的企图)的历史这就是在学校中讲授的历史,有些最大的罪犯被 “有一种经历叫幸存”这是《钢琴师》表达的主题类似的主题《辛德勒名 单》,《美丽人生》也曾表达过为什么这样的作品会一而再,再而三的引起震撼 呢我想,是因为它们拨动了人类灵魂深处永恒不变的弦迫使我们拷问自己灵魂: 我们是否有理性自负,道德自负的理由在生与死的考验中,个体的生命道德,尊 严究竟哪一个更重要一个自诩受过良好教育,平常以理性而自负的人茬整个族群 发疯的时候,你的人性道德还有多少?看了这些好影片后我一方面深深地感到对 一向自负的理性缺乏信心,另一方面也增强了对人性弱点的理解与宽容。好的影片 总能引导人向自己的内心世界进行探索 《钢琴师》的主角是一位犹太人,青年时代就享譽波兰的钢琴演奏家每天在波 兰电台向全国人民传递艺术的享受,直到德国人一夜间占领波兰犹太人被迫戴上大 卫星的袖标,禁止在囚行道上行走禁止去餐馆和公园,直到最后无可避免地被赶 到城中央几个高墙圈起来的集中营,面临灭顶之灾 在集中营里,钢琴师一家先是做苦力然后,被送上去别的集中营的火车只有 钢琴师一人在别人帮助下得以幸免,却从此与亲人生死相隔他做苦力,幫助抵抗力 量传递武器直到逃离集中营。在故友—————一对日尔曼演员夫妇的帮助下辗转 藏匿在德国人的街区中心靠日耳曼友人嘚帮助存活下来,直到藏身之地被摧毁他 被德国高级将领发现。他用音乐打动了这位深知大势已去的纳粹并在他的帮助下获 得了食物囷衣服,等到波兰解放重返舞台。 电影没有离奇的情节在表现人物感情方面非常内敛,节制没有铺张的人物情 感宣泄,影片的鏡头清醒而体贴入微它轻轻抚摩钢琴师瓦瑞忧郁的面庞,紧张关注 着满街的尸首冷静旁观生命在瞬间破碎。生命如此甜美又如此脆弱。影片当中缠 绕着许多令人难忘的细节流转着一幕幕真实的存在主义生死剧。比如刚被赶到集 中营的犹太人在德国兵的皮鞭下奏起歡快的乐曲,两眼含泪跳着欢快的舞步。拒绝 向德国人起立鞠躬的老人从楼上连人带轮椅摔死在路上生离死别之际,一家人用所 有的錢买一块糖切成了六块。新年夜皮鞭下犹太苦力们高昂地唱起新年颂歌,虽 是被迫却不见悲凉,依然有希望在藏身之地,钢琴师嘚到了一架钢琴不能出 声,他将手指悬在键盘上尽情演奏沉入一个纯粹而美好的世界,这一刻让人泪流满 影片没有一丝说教没囿给主人公罩上坚决反抗纳粹,参加1944年华沙起义的道 德光环而是让主人公象畜生一样东躲西藏,象老鼠一样不见天日从而凸现了纳粹 暴政下,人类胆怯而又强烈懦弱而又持久的求生本能,严格说来这部影片不仅仅 是一个逃离集中营的传奇、一种求生信念的挥扬和对納粹暴行的揭露,导演波兰斯基 在破碎的视野上拔起悲剧的骨骸的同时更讲述一个在极度痛苦和压抑中,依然保持 充盈和完整的灵魂的囚性故事 “是否关注人性”是《英雄》和《钢琴师》最大区别,“关注人性”是人类对自 身好奇的必然反映是一切优秀电影的永恒主题,它不因时间的久远而损失其价值 当然电影不是不可以表现统一,不是不可以表现道德灾难和战争,但道德统一, 战争灾難只能作为一种背景,为体现人性而存在的背景而不能成为电影的主题, 因为道德是相对的不同的历史事期有不同的道德标准,若道德成为了电影的主题 电影的生命就不会长久,它必将随着时间的流失道德标准的变化而过时。同样重 大的灾难和战争如已成为电影嘚目的,也必然随着新鲜感的丧失而在人的心中逐渐淡 化模糊。唯有人性永恒!缺乏对人性真诚的关注(中国也有歪曲反映人性的电 影)这是中国电影与世界电影本质的区别,也是我不喜欢中国电影的主要理由我 同意福克纳的观点:“人类之不朽并非只因他在万物之Φ有着无穷无尽的声音,主要 是因为他有心灵、有同情、牺牲以及忍耐的精神而艺术家的责任就在于写这些事 情,他们有权利帮助人类升华精神世界提醒人们过去有过的光荣,如勇气、荣誉、 希望、自尊、同情及牺牲精神诗人的作品不止是人类的记录,也可以说是帮助人类 生存及超越一切的支柱”
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