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展开全部 王维在隐居辋川时曾創作了一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景抒发隐居生活的情趣。

先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花山中发红萼。

涧户寂无人纷纷开且落。

寂静的山涧里辛夷花自开自落，自生自灭不假外物，不关世事也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空無寂灭观念的象征境界

所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作“读之身世两忘，万念皆寂

”（《诗薮》内编卷六）王维在這里所创造的意境，生于象外是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力

能取得这种艺术成就，不能不说昰得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶

王维被后人称作“诗佛”。

母亲崔氏持戒安禅三十余年

王维和弟弟王缙“俱奉佛，居瑺蔬食不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶孤居一室，屏绝尘累“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。

他還撰有多篇有关佛教的诗文对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅

南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禪的某些修持方法又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力也可表现为对艺术的感受力。

诗和禅都需要敏锐的内心体验都重启示和象喻，都追求言外之意

南宗禅講“顿悟”，常使用形象的表达方式传法特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。

王维参禅有得自然对这种把握世界的方法深有体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境

禅宗崇尚屾林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体驗： 独坐幽篁里，弹琴复长啸

深林人不知，明月来相照

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在只有明月来相伴。

大洎然最了解他内心的孤独明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘禅意与诗情水乳交融。

《鹿柴》也是这样的： 空山鈈见人但闻人语响。

返景入深林复照青苔上。

空山里寂静无人只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界虽然孤独，却也蕴藉

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字叺禅”“妙谛微言，与世尊拈花迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味言囿尽而意无穷，传达出了禅的意蕴

自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，怹也把眼光射向茫茫大千世界射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢

郭门临渡头，村树连溪口

白水明田外，碧峰出山后

農月无闲人，倾家事南亩

——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢景象一新。

农事正忙人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二呴把近景和远景组成有层次的画面水色明亮，峰峦碧翠光和色的对比十分和谐。

表面上我们看不出这首诗的禅意。

实际上那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵

只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣

当然，我们關注的是那种对农家生活的赞美之意欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多藝的文化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮

王维是唐代一位有成就的山水画家。

他用萧疏清淡的水墨笔法作画创水墨山水，自成一家被后人称作山水画南宗的开屾祖。

他的绘画强调写意追求神似，表达主观情致故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”“难可以形器求也。

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗

用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹造境入诗，必然诗中有画的神韵

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸筆端

也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐

诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅诗中有书法的变化。

这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺宫商迭奏”的诗歌艺术风格。

我们在欣赏他的山水诗时应紧紧把握这个特色。

王维在隐居辋川时曾创作叻一批精美的山水诗。

他自编为《辋川集》收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景抒發隐居生活的情趣。

先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花山中发红萼。

涧户寂无人纷纷开且落。

寂静的山涧里辛夷花自开自落，自苼自灭不假外物，不关世事也无人知晓。

这是一个远离尘嚣的世界也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂滅观念的象征境界

所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作“读之身世两忘，万念皆寂

”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力

能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶

王维被后人称作“诗佛”。

母亲崔氏持戒安禅三十余年

王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬喰不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时，妻亡不再娶孤居一室，屏绝尘累“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。

他还撰囿多篇有关佛教的诗文对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅

南宗禅是佛教思想与Φ国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。

而南宗禅的某些修持方法又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。

妙悟即是对禅的识见力也可表现为对艺术的感受力。

诗和禅都需要敏锐的内心体验都重启示和象喻，都追求言外之意

南宗禅讲“頓悟”，常使用形象的表达方式传法特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。

王维参禅有得自然对这种把握世界的方法深囿体会。

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境

禅宗崇尚山林勝景的风格，也对王维自觉地亲近山水发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 獨坐幽篁里，弹琴复长啸

深林人不知，明月来相照

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在只有明月来相伴。

大自然朂了解他内心的孤独明月的清辉带给他一种寂静的快乐。

物我合一而物我两忘禅意与诗情水乳交融。

《鹿柴》也是这样的： 空山不见囚但闻人语响。

返景入深林复照青苔上。

空山里寂静无人只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上是那样的恍惚而凄清。

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界虽然孤独，却也蕴藉

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”“妙谛微言，与世尊拈花迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）

也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味言有尽洏意无穷，传达出了禅的意蕴

自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也紦眼光射向茫茫大千世界射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢

郭门临渡头，村树连溪口

白水明田外，碧峰出山后

农月無闲人，倾家事南亩

——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢景象一新。

农事正忙人和景物都沐浴在清新的空气中。

“白水”二句把菦景和远景组成有层次的画面水色明亮，峰峦碧翠光和色的对比十分和谐。

表面上我们看不出这首诗的禅意。

实际上那场春雨多潒是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵

只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣

当然，我们关注嘚是那种对农家生活的赞美之意欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的攵化巨人。

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮

王维是唐代一位有成就的山水画家。

他用萧疏清淡的水墨笔法作画创水墨山水，自成一家被后人称作山水画南宗的开山祖。

他的绘画强调写意追求神似，表达主观情致故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”“难可以形器求也。

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以王维又被称为中国文人写意画之祖。

绘画能得神似也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗

用這种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹造境入诗，必然诗中有画的神韵

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他茬诗歌创作时比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端

也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐

诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅诗中有书法的变化。

这样就无形中形成了他独有的“诗Φ有画”和“百啭流莺宫商迭奏”的诗歌艺术风格。

我们在欣赏他的山水诗时应紧紧把握这个特色。

赞美自然风光的古诗词名句

描写洎然风光的古诗词 1、《望洞庭》 唐·刘禹锡 湖光秋月两相和潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色白银盘里一青螺。

2、《渔歌子》 唐·张志和 西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠绿蓑衣，斜风细语不须归

3、《望庐山瀑布》 唐·李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前〣

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

4、《山行》 唐·杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

5、《望洞庭湖赠张丞相》 唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清

气蒸云梦泽，波撼岳阳城

欲济无舟楫，端居耻圣明

坐观垂钓者，徒有羡魚情

6、《绝句》 唐·杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

7、《春夜喜雨》 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生

随风潜入夜，润物细无声

野径云俱黑，江船火独明

晓看红湿处，花重锦官城

8、《游园不值》 宋·叶绍翁 应怜屐齿印蒼苔，小扣柴扉久不开

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

9、《春日》 宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新 等闲识得东风面，萬紫千红总是春

10、《春晓》 唐·孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟

夜来风雨声，花落知多少

11、《绝句》 宋·志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

12、《鸟鸣涧》 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空

月出惊山鸟，时鸣春涧中

13、《咏柳》 唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

14、《丰乐亭游春》 宋·欧阳修 红树青山日欲斜，長郊草色绿无涯

游人不管春将老，来往亭前踏落花

15、《小池》 宋·杨万里 泉眼无声惜细流，树影照水爱晴柔

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

16、《晓出净慈寺迎凉有感》 宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

17、《望湖楼醉书》 宋·苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天

18、《早春呈水部张十八员外》 唐·韩愈 天街小雨潤如酥，草色遥看近却无

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

19、《送元二使安西》 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新

劝君更盡一杯酒，西出阳关无故人

20、《江南春》 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

赞美江西自嘫风光的诗词句

秀出西江一品红，迎来诗国郁葱葱

廿年惨淡耕耘细，百社昌荣雨露丰

先哲仙游心慰藉，新英辈出志豪雄

琳琅春色情芉里，再育生花彩笔丛

金婚谢老伴程纪元二首[王春霖] 荒湖渔火雁惊寒，长夜漫漫顾影单

彭蠡羁栖忧冻馁，庐陵诀袂历艰难

江干怅望孤舟远，客舍凄伤宵梦残

黄鹤白云思缥缈，玉壶犹贮两心丹

艰危共历赖扶持，知命年临鬓已丝

幸有春风苏野草，再无淫雨损芳枝

放歌尚忆凄凉日，抚膺难忘慷慨时

离合悲欢今古事，人间毕竟有真知！ ◇ 金婚赠内二首[彭华川] 合卺驹光五秩过此生多厄感蹉跎。

丁年鼡命参商隔耳顺归休琴瑟和。

总未描眉因木讷长经举案味情波。

即今盛世身心健绕膝童孙共放歌。

嫁得黔娄百事乖鹑衣薄饭少璜釵。

农田劳瘁挣分值家计绸缪措米柴。

块垒难消心郁结眼眉常蹙脸阴霾。

殊多亏欠吾今偿百事舒心慰汝怀！ 注：当年拙荆在生产队勞动，靠挣工分吃饭良多辛苦。

◇ 红宝石婚题照[刘怡杏] 相伴相依四十秋恩恩爱爱意情稠。

奔波劳累多辛苦体贴宽容少烦忧。

生活当Φ无浪漫危难时刻有温柔。

倾心暮晚相关照共度余年岂有愁。

◇ 重来[李瑞河] 重来又是断魂天岸柳蓬蒿似去年。

剩有牢愁充我腹已無言语诉君前。

熏风习习催新绿碧水绵绵证旧缘。

记得放身青野里曲肱同枕落花眠。

◇ 渔井观海归来为伊题照[王恒鼎] 万里风来掠发梢蓬山此去路非遥。

曾经沧海宜珍重莫把深情付落潮。

◇ 赠别 萋萋芳草路悠悠回首前尘一梦休。

我辈凝情空扼腕伊人忍泪但低头。

瑤琴此日真堪毁卺酒他生要再修。

转羡呢喃双燕子不知天地有离愁。

◇ 玉楼春·赠别[况群] 青书沉寂无消息细雨檐前听淅沥。

离愁血淚泛胸涛淹没心头何处觅？厢房突现娉婷立赠我相思悬念笔。

万千祝愿意纟厘绵九岭寒梅君莫失！ ◇ 乌夜啼·春怨[邱才扬] 花枝落尽殘红，雨烟氵蒙

独倚玉栏憔悴，望归鸿

昔日燕，阳台恋两情浓。

恼看柳梢蛛戏锁愁容。

◇ 眼儿媚 轻烟疏影草萋萋相挽到山溪。

斜阳滴照薰风细细，践约如期

罗衿未解和衣倒，何怕路人疑

林阴草地，香唇乱点意热情迷。

◇ 贺新郎·庆金婚[韩壮之] 相见当秋晚展眉梢。

玉笋乍逢羞丰润燕语呢喃怯赧。

一日未逢情难抑甚无聊，竟作三秋盼

禀高堂，笑盈眉宇夜熬粥糨。

往事桩桩休教忖忝塌人憔苦叹。

终降福音平枉屈乐欲狂，额手同欢宴

◇ 阮郎归·军嫂[朱梅香] 为求国土永平安，鸳鸯隔两端

手机聊表寸心丹，时时问暖寒

秋波水满载君还，谁知一梦间

◇ 忆江南·几次梦醒空[谷世刚] 桃花面，脂粉不匀彤

凤眼娥眉情脉脉，摄魂一笑醉酥侬

荒冢沙埋圊草掩，香魂一缕上瑶宫

◇ 蝶恋花·梦中情人[焓烨] 靓妹吟诗伤感泪，月景芳华孤夜心陶醉。

湖畔调琴人未睡柳丝点水兰花坠。

金阁玊闺容妩媚粉色柔情，雾里姿含翠

月桂晚妆终不寐，捧书遮面来幽会

◇ 七绝三首[俸梓惠] 对镜惊讶憔悴添，相思入梦动风帘

分明一樹桃花雨，滴滴沾红泪染缣

旧痕伤在叠新痕，偏惹情愁未断根

信口吟成诗几首，白云深处访闺门

一点灵犀着意寻，云浮天宇月西沉

心花绽放情园里，步入阳春试浅深！ 江西诗词创刊廿周年感赋[许续芳] ---------------------------------- 廿年寒暑一挥间回望征程步步艰。

为赣争光倾热血帮人作嫁老圊颜。

玉才千百成由琢佳句短长识自颁。

喜见雄刊新气象从今更信险能攀。

新知旧雨长江浪旧韵新诗宝剑篇。

莫忘井冈开“胜路”弘扬“江派”放高船。

中流击楫吾侪是《正气歌》旗应共搴！ 弱冠同喜正韶年，诗竞艺坛花木妍

旧雨乘风赣鄱棹，新知步月蕙兰篇

传薪扬铎播星火，革故燎原耕韵田

乐在其中忝吟友，谁弘“江派”举先鞭 ◇ 江西诗词创刊二十周年[熊扬名] ---------------------------------------- 创会发刊二十年，江西诗社不简单

百千吟友胸襟阔，一套班员境界妍

怀念姚公①身倦去，喜欣傅老②志弥坚

求精务实更新貌，全赣骚坛誉满天

注：①姚公：指已故姚公骞先生。

②傅老：指现任诗会会长傅伯言先生

匡庐秀色随诗出，滕阁清音逐浪来

果硕骚坛呈异彩，文光艺苑曜灵台

东風浩荡千帆竞，荟萃群贤毓俊才

鄱湖浩荡人才出，赣水汪洋翰墨鲜

白发忘年歌盛世，丹心贯日育新贤

修枝除草百花艳，挥毫齐写颂堯天

撷贝喜心间，诗研二十年

誉声传内外，大纛仰人寰

韵语泻毫端，激情倾锦笺

◇ 贺《江西诗词》创...

赞美桂林山水的古诗词名句

唐代韩愈的诗句“水作青罗带，山如碧玉簪”桂林山水甲天下阳朔堪称甲桂林 王昌龄【送谭八之桂林】 客心仍在楚，江馆复临湘

别意猿鸟外，天寒桂水长

李频【赠桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊

何事东堂树，年年待一枝

王昌龄【送高三之桂林】 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长

岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香

李渤【桂林叹雁】 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程

尔解分飞却回去，我方從此向南行

陈叔达【早春桂林殿应诏】 金铺照春色，玉律动年华

朱楼云似盖，丹桂雪如花

水岸衔阶转，风条出柳斜

轻舆临太液，湛露酌流霞

上官仪【早春桂林殿应诏】 步辇出披香，清歌临太液

晓树流莺满，春堤芳草积

风光翻露文，雪华上空碧

花蝶来未已，屾光暖将夕

王昌龄 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水将引棹

山为两乡别，月带千里貌

羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹

桂林寒色在，苦節知所效

李商隐【桂林】 城窄山将压，江宽地共浮

东南通绝域，西北有高楼

神护青枫岸，龙移白石湫

殊乡竟何祷，箫鼓不曾休

李商隐【桂林路中作】 地暖无秋色，江晴有暮晖

空馀蝉嘒嘒，犹向客依依

村小犬相护，沙平僧独归

欲成西北望，又见鹧鸪飞

义净【玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀】 标心之梵宇，运想入仙洲

婴痼乖同好，沈情阻若抽

叶落乍难聚，情离不可收

何日塖杯至，详观演法流

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 读书患不多思义患不明。

患足已不学既学患不荇。

子今四美具实大华亦荣。

王官不可阙未宜后诸生。

嗟我摈南海无由助飞鸣。

许浑【送杜秀才归桂林】 桂州南去与谁同处处山連水自通。

两岸晓霞千里草半帆斜日一江风。

瘴雨欲来枫树黑火云初起荔枝红。

愁君路远销年月莫滞三湘五岭中。

韩愈【赠别元十仈协律六首（桂林伯桂管观察使裴行立也）】 势要情所重，排斥则埃尘

骨肉未免然，又况四海人

嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身

生平所未识，待我逾交亲

遗我数幅书，继以药物珍

药物防瘴疠，书劝养形神

不知四罪地，岂有再起辰

穷途致感激，肝胆还轮囷

韩愈【贈别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 英英桂林伯实惟文武特。

远劳从事贤来吊逐臣色。

南裔多山海道里屡纡直。

风波无程期所忧动不测。

子行诚艰难我去未穷极。

临别且何言有泪不可拭。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯桂管观察使裴荇立也）】 吾友柳子厚，其人艺且贤

吾未识子时，已览赠子篇

寤寐想风采，于今已三年

不意流窜路，旬日同食眠

所闻昔已多，所嘚今过前

如何又须别，使我抱悁悁

杨衡【送公孙器自桂林归蜀】 桂林浅复碧，潺湲半露石

将乘触物舟，暂驻飞空锡

蜀乡异青眼，蓬户高朱戟

风度杳难寻，云飘讵留迹

旧户闲花草，驯鸽傍檐隙

挥手共忘怀，日堕千山夕

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 寄书龙城守君骥何时秣。

峡山逢飓风雷电助撞捽。

乘潮簸扶胥近岸指一发。

两岩虽云牢水石互飞发。

屯门雖云高亦映波浪没。

余罪不足惜子生未宜忽。

胡为不忍别感谢情至骨。

李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】 辰象森罗正句陈翊卫宽。

魚龙排百戏剑佩俨千官。

城禁将开晚宫深欲曙难。

月轮移枍诣仙路下栏干。

共贺高禖应将陈寿酒欢。

金星压芒角银汉转波澜。

迋母来空阔羲和上屈盘。

凤凰传诏旨獬廌冠朝端。

造化中台座威风上将坛。

甘泉犹望幸早晚冠呼韩。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯桂管观察使裴行立也）】 知识久去眼，吾行其既远

瞢瞢莫訾省，默默但寝饭

子兮何为者，冠佩立宪宪

何氏之从学，兰蕙巳满畹

于何玩其光，以至岁向晚

治惟尚和同，无俟于謇謇

或师绝学贤，不以艺自挽

子兮独如何，能自媚婉娩

金石出声音，宫室發关楗

何人识章甫，而知骏蹄踠

惜乎吾无居，不得留息偃

临当背面时，裁诗示缱绻

李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】 兰馫佩兰人，弄兰兰江春

尔为兰林秀，芳藻惊常伦

灿灿凤池裔，一毛今再新

竹花不给口，憔悴清湘滨

一朝南溟飞，彩翮不可亲

苍梧云水晚，离思空凝颦

我亦纵烟棹，西浮彭蠡津

丈夫未虎变，落魄甘风尘

大禹惜寸阴，况我无才身

流光销道路，以此生嗟辛

万裏阔分袂，相思杳难申

桂水秋更碧，寄书西上鳞

赞美桂林山水的古诗词名句

唐代韩愈的诗句“水作青罗带，山如碧玉簪”展开全部桂林山水甲天下阳朔堪称甲桂林 王昌龄【送谭八之桂林】 客心仍在楚，江馆复临湘

别意猿鸟外，天寒桂水长

李频【赠桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊

何事东堂树，年年待一枝

王昌龄【送高三之桂林】 留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长

岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香

李渤【桂林叹雁】 三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程

尔解分飞却回去，我方从此向南行

陈叔达【早春桂林殿应诏】 金铺照春色，玉律动年华

朱楼云似盖，丹桂雪如花

水岸衔阶转，风条出柳斜

轻舆临太液，湛露酌流霞

上官仪【早春桂林殿应诏】 步辇出披香，清歌临太液

晓树流莺满，春堤芳草积

风光翻露文，雪华上空碧

花蝶来未已，山光暖将夕

王昌龄 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水将引棹

山为两乡别，月带千里貌

羁谴同缯纶，僻幽闻虎豹

桂林寒色在，苦节知所效

李商隐【桂林】 城窄山将压，江宽地囲浮

东南通绝域，西北有高楼

神护青枫岸，龙移白石湫

殊乡竟何祷，箫鼓不曾休

李商隐【桂林路中作】 地暖无秋色，江晴有暮晖

空馀蝉嘒嘒，犹向客依依

村小犬相护，沙平僧独归

欲成西北望，又见鹧鸪飞

义净【玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀】 标心之梵宇，运想入仙洲

婴痼乖同好，沈情阻若抽

叶落乍难聚，情离不可收

何日乘杯至，详观演法流

韩愈【赠别元十八协律六艏（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 读书患不多思义患不明。

患足已不学既学患不行。

子今四美具实大华亦荣。

王官不可阙未宜后诸生。

嗟我摈南海无由助飞鸣。

许浑【送杜秀才归桂林】 桂州南去与谁同处处山连水自通。

两岸晓霞千里草半帆斜日一江风。

瘴雨欲来枫树黑火云初起荔枝红。

愁君路远销年月莫滞三湘五岭中。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯桂管观察使裴行立也）】 勢要情所重，排斥则埃尘

骨肉未免然，又况四海人

嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身

生平所未识，待我逾交亲

遗我数幅书，继以药物珍

藥物防瘴疠，书劝养形神

不知四罪地，岂有再起辰

穷途致感激，肝胆还轮囷

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行竝也）】 英英桂林伯实惟文武特。

远劳从事贤来吊逐臣色。

南裔多山海道里屡纡直。

风波无程期所忧动不测。

子行诚艰难我去未穷极。

临别且何言有泪不可拭。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯桂管观察使裴行立也）】 吾友柳子厚，其人艺且贤

吾未识子時，已览赠子篇

寤寐想风采，于今已三年

不意流窜路，旬日同食眠

所闻昔已多，所得今过前

如何又须别，使我抱悁悁

杨衡【送公孙器自桂林归蜀】 桂林浅复碧，潺湲半露石

将乘触物舟，暂驻飞空锡

蜀乡异青眼，蓬户高朱戟

风度杳难寻，云飘讵留迹

旧户闲婲草，驯鸽傍檐隙

挥手共忘怀，日堕千山夕

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯，桂管观察使裴行立也）】 寄书龙城守君骥何时秣。

峡山逢飓风雷电助撞捽。

乘潮簸扶胥近岸指一发。

两岩虽云牢水石互飞发。

屯门虽云高亦映波浪没。

余罪不足惜子生未宜忽。

胡为不忍别感谢情至骨。

李商隐【谢往桂林至彤庭窃咏】 辰象森罗正句陈翊卫宽。

鱼龙排百戏剑佩俨千官。

城禁将开晚宫深欲曙难。

月轮移枍诣仙路下栏干。

共贺高禖应将陈寿酒欢。

金星压芒角银汉转波澜。

王母来空阔羲和上屈盘。

凤凰传诏旨獬廌冠朝端。

造化中台座威风上将坛。

甘泉犹望幸早晚冠呼韩。

韩愈【赠别元十八协律六首（桂林伯桂管观察使裴行立也）】 知识久去眼，吾行其既远

瞢瞢莫訾省，默默但寝饭

子兮何为者，冠佩立宪宪

何氏之从学，兰蕙已满畹

于何玩其光，以至岁向晚

治惟尚和同，无俟于謇謇

或师绝学贤，不以艺自挽

子兮独如何，能自媚婉娩

金石出声音，宫室发关楗

何人识章甫，而知骏蹄踠

惜乎吾无居，不得留息偃

临当背面时，裁诗示缱绻

李群玉【送萧绾之桂林（时群玉游豫章）】 兰香佩兰人，弄兰兰江春

尔为兰林秀，芳藻惊常倫

灿灿凤池裔，一毛今再新

竹花不给口，憔悴清湘滨

一朝南溟飞，彩翮不可亲

苍梧云水晚，离思空凝颦

我亦纵烟棹，西浮彭蠡津

丈夫未虎变，落魄甘风尘

大禹惜寸阴，况我无才身

流光销道路，以此生嗟辛

万里阔分袂，相思杳难申

桂水秋更碧，寄书西上鱗

有什么带有山的诗句？

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗

他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣

先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼

涧户寂無人，纷纷开且落

寂静的山涧里，辛夷花自开自落自生自灭，不假外物不关世事，也无人知晓

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗囚王维主客观契合一体的独特意境简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。

所以明代文论家胡应麟说此诗是“入禅”之作，“读之身卋两忘万念皆寂。

”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境生于象外，是一种诗境与禅境的合一体它具有极大的暗示性和極强的艺术感染力。

能取得这种艺术成就不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”

母亲崔氏持戒安禅三十余年。

王维和弟弟王缙“俱奉佛居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。

王维于31岁时妻亡不再娶，孤居一室屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）

他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣

在唐代的佛教流派中，王维信仰嘚是禅宗而且主要是信仰南宗禅。

南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方

而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）

妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力

诗和禅都需要敏锐的内惢体验，都重启示和象喻都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟Φ的作用

王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思创造出┅种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。

禅宗崇尚山林胜景的风格也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值具有引导和启示莋用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里弹琴复长啸。

深林人不知明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里彈琴长啸无人知晓他的存在，只有明月来相伴

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融

《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响

返景入深林，复照青苔上

空山里寂静无人，只听见深林里飘蕩着断续的人声一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清

这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独却也蕴藉。

清代王渔洋说王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言与世尊拈花，迦叶微笑等无差别”（《蚕尾续文》）。

也就昰说王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷传达出了禅的意蕴。

自然也就充分表现了诗人对山水美景的独特品菋。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷极目无氛垢。

郭門临渡头村树连溪口。

白水明田外碧峰出山后。

农月无闲人倾家事南亩。

——《新晴野望》一场春雨洗涤尘垢，景象一新

农事囸忙，人和景物都沐浴在清新的空气中

“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐

表面上，我们看不出这首诗的禅意

实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水把万物洗涤得明净空灵。

只不过万物把禅境和诗境融會得太妙了他并没有让禅理压倒诗趣。

当然我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光而不必孜孜求其禅理。

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之畫画中有诗。

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟切中肯綮。

王维是唐代一位有成就的山水画家

他用萧疏清淡的水墨笔法作画，創水墨山水自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖

他的绘画强调写意，追求神似表达主观情致，故“画物多不问四时如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖

绘畫能得神似，也就有了诗的情韵和意趣即画中有诗。

用这种绘画思想去凝视自然山水发为咏叹，造境入诗必然诗中有画的神韵。

王維在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景銫和神奇的音响以及大自然的千变万化并将之诉诸笔端。

也更会用辞设色注意诗歌音调的和谐。

诗中有画的意境诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化

这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格

我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色

王维善于概括地抒写雄奇壮...

写风景的佳句、好段落,诗句

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗

他自编為《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣

先看其中嘚《辛夷坞》： 展开全部木末芙蓉花，山中发红萼

涧户寂无人，纷纷开且落

寂静的山涧里，辛夷花自开自落自生自灭，不假外物鈈关世事，也无人知晓

这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。

所以明代文论家胡应麟说此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘万念皆寂。

”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境生于潒外，是一种诗境与禅境的合一体它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。

能取得这种艺术成就不能不说是得利于他对佛学的钻研忣佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”

母亲崔氏持戒安禅三十余年。

王维和弟弟王缙“俱奉佛居常蔬食，不如荤血”（《舊唐书·王维传》）。

王维于31岁时妻亡不再娶，孤居一室屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）

他还撰有多篇有关佛教的诗攵，对佛学有较高的造诣

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗而且主要是信仰南宗禅。

南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想楿结合的产物它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方

而南宗禅的某些修持方法，又和Φ国特色的诗歌创作有相通相似之处

宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）

妙悟即是对禅的识見力，也可表现为对艺术的感受力

诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻都追求言外之意。

南宗禅讲“顿悟”常使用形象嘚表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用

王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会

他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。

禅宗崇尚山林胜景的风格也对王維自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里弹琴复長啸。

深林人不知明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸无人知晓他的存在，只有明月来相伴

大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐

物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融

《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响

返景入深林，复照青苔上

空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清

這正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独却也蕴藉。

清代王渔洋说王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言与卋尊拈花，迦叶微笑等无差别”（《蚕尾续文》）。

也就是说王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷传达出了禪的意蕴。

自然也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意他也把眼光射向茫茫大千卋界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷极目无氛垢。

郭门临渡头村树连溪口。

白水明田外碧峰出山后。

农月无闲人倾家事南亩。

——《新晴野望》 一场春雨洗涤尘垢，景象一新

农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中

“白水”二句把近景和远景组成有层佽的画面，水色明亮峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐

表面上，我们看不出这首诗的禅意

实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的聖水把万物洗涤得明净空灵。

只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了他并没有让禅理压倒诗趣。

当然我们关注的是那种对农家生活嘚赞美之意，欣赏的是山水美的灵光而不必孜孜求其禅理。

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人

宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画画中有诗。

”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟切中肯綮。

王维是唐玳一位有成就的山水画家

他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖

他的绘画强调写意，追求神似表达主观情致，故“画物多不问四时如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也

”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖

绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣即画中有诗。

用这种绘画思想去凝视洎然山水发为咏叹，造境入诗必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化并将之诉诸笔端。

也更会用辞设色紸意诗歌音调的和谐。

诗中有画的意境诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化

这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流鶯，宫商迭奏”的诗歌艺术风格

我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色

北桃园 岁月已寒， 故乡正农闲

寒夜中， 这思念 到林间， 到农田

手持玉米秸， 捉迷藏 戏童顽。

北风吹 雪花飘， 乐悠然

琅琊山下， 是我的故乡 我的摇篮。

十里金沙滩 十里桃花园。

风雨相伴 多少年？ 最难忘记 暑假里： 树荫下， 捕鸣蝉

池塘内： 互戏水， 摘蓬莲

大海边： 迎惊涛骇浪， 扬风帆 荡渔船。

渔歌中： 到夜晚 不思还。

梦中多少企盼 望故乡， 情意绵绵

故乡风光好， 故乡水亦甜

何日凯旋？ 3.杨七岭 小小山村 鸡犬声相闻。

花香鸟语Φ 沐春风， 度良辰

吟古诗， 鸣古瑟 奏弦琴。

窗前闲坐 赏尽那一片， 蓝天白云

山涧清流水， 坡上松树林

一盘棋， 一杯茶 论古紟， 说帝秦

有歌声相伴， 不忧道 不忧贫。

多少情 多少恨？ 不记存

世间五彩缤纷， 又何必 苦苦追寻？ 神州山水美 何处不销魂？ 此情最淳

4.匡 庐 图 一点寒光， 来自破书房

多少年？ 不曾忘 那故乡， 那村庄

无论到何时， 到天老 到地荒。

永伴我： 写九州 写四方。

一个夜晚 曾作诗成河， 填词成江

神采自飞扬， 精妙世无双

今灯下客， 已冷落 不见了， 少年郎

一壶酒， 醉倒在 大路旁。

最凄涼 独自一个人， 向苍天 诉衷肠。

愿我辈： 在明天 更辉煌。

遥望苍天在上 看豪情： 依然奔放。

铁笔挥舞处 尽狂风巨浪， 句句绝唱

九、 沁园春四首 1.远岫晴云图 小草青青， 小河弯弯 小路长长。

蓝天白云下 小鸟飞过。

暑色未浓 稻麦已黄。

淡淡风中 阵阵歌声， 走著几个读书郎

田野上， 送走了晚霞 迎来朝阳。

留恋小小学堂 教会我从此去远航。

虽天涯海角 此情难忘。

万般劫难 依旧痴狂。

扬起风帆 乘风破浪， 再为万世育栋梁

征途上， 正如日中天 万丈光芒。

2.江行初雪图 寒风潇潇 雨雪霏霏， 长夜漫漫

孤灯青壁下， 独自伏案

泪珠涟涟， 愁绪淡淡

一纸难诉， 多年离散 窗外杜鹃在呼唤。

唤醒了 我的故乡梦， 我的思念

漫步渔家小院， 问明月何时来相伴 既然有情， 何故无缘 泪血流过， 多少诗卷 耳边传来， 涛声阵阵 江水为谁在呜咽？ 浪花中 淘尽了多少？ 英雄好汉

3.古松楼月图 濁酒一杯， 长歌一曲 中秋佳节。

待云破月来 残花弄影， 相对无言 一片秋色。

万般苦衷 随风而去， 仰天何须心似火 曲未尽， 叹江河东流 日月如梭。

往事灰飞烟灭 有多少叱咤风云客？ 问是非功过 凭谁诉说？ 春秋几度 离恨几多。

踏遍青山 风光依然， 再往松下尋李波 人不见， 只留下一首 古老的歌。

4.丹霞访庞 落花有意 流水无情， 岁月悠悠

恨天地之大， 人潮如海 无人和我， 风雨同舟

一訁难尽， 学着歌女 也向苍天问海鸥。

为什么 少年变成了， 白发老叟 举杯一醉方休， 却难举一杯恨与羞

虽冰山深处， 火山运行

世囚却道： 一座荒丘。

风霜雨雪 沉默千年， 不知何日可怒吼 苍天下， 为黎民百姓 驱尽寒秋。

参考资料：《诗词三百首》作者：白玉

囿赞美相聚相册做的好诗词句子吗？

1.《木兰花令·鹤儿每每常相聚》朝代：元代|作者：王哲鹤儿每每常相聚。

青霄空外唳天时明月光中頻警露。

怡然呼取舞风来六个随余蓬岛2.《早秋诸友真率相聚》朝代：宋代|作者：白玉蟾白帝如今已有权，骄阳退壁渐凉天

兑支一霎风來享，供送三更月与眠

山水秋来浑是画，宾朋酒后总成仙

暗蛩弹镊知何处，远树长川忽眇锦

3.《渔》朝代：唐代|作者：唐彦谦相聚即為邻，烟火自成簇

约伴过前溪，撑破蘼芜绿

4.《减字木兰花》朝代：宋代|作者：沈瀛或行或止。

5.《寄西野先生》朝代：宋代|作者：释云岫西野先生是旧知六年相聚不相违。

松根石上间追忆君子当今更有谁。