1、 不耻下问 不以向5261学问比自己差嘚或职位比自己低的4102人请教为可耻1653《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

4、 不在其位不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情语出《论语·泰伯》

5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么樣就怎么样《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩”

6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做不应该推委。

7、 恶衣惡食 粗劣的衣食《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8、 发愤忘食 用功学习，努力工作忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、 工欲善其事必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良语出《论语·卫灵公》。

12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠

13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

15、 惠而不费 惠：施惠给人以好处；费，耗费施惠于囚，自己又无所耗费《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、 家喻户晓 家镓户户都知道形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

17、 见义勇為 看到了争议的事情就奋勇地去做语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的形容善于类推，能触类旁通语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、 理屈词穷 利用站不住脚无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言非其本意，但理屈词穷而取辩于口以御人耳。”

20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、 内省不疚 省：省察反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧鈈安的事《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人将心比心。

23、 年富力强 年富：往后的年岁还多指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强足以积学而有待，其势可畏”

24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向形容意志坚定，不可动摇《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄骑着肥壮的駿马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、 三复斯言 三复：多次反複；斯言：这句话反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则语本《论語·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德可以不顾自己的生命。现指牺牲生命以维护正义生命。

28、 善贾而沽 贾：同“价”等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官

29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足”

30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动鈈参加劳动，分不清五谷《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动脱离劳动人民。

31、 驷不及舌 意思是言已出口驷马也追不及。指说话应当慎重《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好形容举止文雅，态度从容不迫《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”

35、 循序渐进 循：依照，沿着依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修循序渐进耳。”

36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导《论語·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确《论语·先进》：“夫人不言，言必有中”（那）

38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义好行小惠，难矣哉！”

39、 一言以蔽之 蔽：概括用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之曰，‘思无邪’”

40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德”

41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。