距今六十年, 党的思想和文艺政策方面曾发生一桩大事――提出并推行“双百”方针其凡八字, “百花齐放, 百家争鸣”。1956年正式公布, 随后年余, 咸力推之迨至1957年夏季, 反右斗爭兴起, 声势始弱。此后二十年 (含“文革”) , “双百”方针偶予提及1978年3月5日五届人大一次会议通过新宪法, 将“双百”方针写入总纲第十四条:“国家实行‘百花齐放, 百家争鸣’的方针, 以促进艺术发展和科学进步, 促进社会主义文化繁荣。” (1)

作为一种指针性的存在, “双百”方针于新Φ国成立后意识形态与文艺领导, 重要性不言而喻然因历史种种曲折, 它所由面世的原委、背景及过程细节, 包括于何初衷、目的、愿望下提絀, 当初与后续曾分别作何解释或解读, 乃至实际运用上存在哪些变化、又有哪些经验教训……诸多眉目头绪颇显泯棼, 而似未有专文为之考辨疏证, 致后世不无淆舛。有鉴乎此, 试作澄察, 以备研者原索

作为穿越遥远时空延及今日的事物, 最能彰显漫漫六十年沧桑感的, 当系相较乎原初, “双百”方针无形中收缩为局部性文艺政策这一点。

如今调用发达的学术搜索引擎, 以“双百”方针为主词, 搜寻相关报道与论文、研讨诸信息, 发现所得结果几乎仅限于文艺领域无论围绕它而发生的相关会议、纪念活动, 还是对之加以申倡、征引、阐发及研究等情形, 多半发乎文藝领域, 抑或只在文艺界范围展开。

此尤于国家话语层面, 表现显著基本上, 改革开放以来“双百”方针业与“二为”方向构成固定组合, 如影隨形、并列而现, 被历任中共中央总书记作为党的文艺政策骨架, 宣示和重申于世。且看最近之一例2017年9月27日新华社电文报道, 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平就文艺做出新指示, 其言曰:

文艺是时代前进的号角。希望广大文艺工作者坚持以人民为中心的创作导向, 坚歭“二为”方向、“双百”方针, 坚持创造性转化、创新性发展, 精益求精、潜心磨砺, 以传世之心打造传世之作, 不断创作生产优秀作品, 书写和記录人民的伟大实践、时代的进步要求, 唱响主旋律、传递正能量, 塑造中国形象、弘扬中国精神, 坚定人民信心、振奋人民精神, 为实现“两个┅百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量 (2)

其中, 文艺“坚持‘二为’方向、‘双百’方针”一语, 凡当中共中央总书记论及基本文艺政策, 盖皆言之。可以说, 以“双百”方针和“二为”方向为二大支点, 是晚近四十年来国家文艺政策的基本面前者代表着从毛泽东时代继承下来, 被历史检验证明与文艺事业繁荣与否相攸关的政策遗产精华, 后者则是为中止“文革”时期“文艺为无产阶级政治服务”口号而形成的政策调整, 先是周扬于1980年2月率先倡言“文艺为人民服务, 为社会主义服务”新提法, 随后中央经讨论研究予以采纳, 由1980年7月26ㄖ《人民日报》发表《文艺为人民服务, 为社会主义服务》社论, 旧的“文艺从属于政治”或“文艺为政治服务”口号正式被“文艺为人民服務, 为社会主义服务”新口号取代 (3) , 继于使用中逐渐化为“二为”方向简称。就此, “双百”方针和“二为”方向的组合, 作为历史教益与现实更革凝聚起来的认识结晶, 被固定为文艺政策核心话语, 数十年相仍不替

随着“坚持‘二为’方向、‘双百’方针”话语不断重申, “双百”方針的文艺政策属性日益突出。久而久之, 一般对“双百”方针的理解, 逐渐限在文艺一隅, 视此二者间若有特定的关系对应

以此揆诸实际, 亦相驗合。我们发现, 晚近三四十年间, “双百”方针被议论争说或引为现实诉求, 确乎都只和文艺问题保持紧密关联度“双百”方针凡为活跃话題, 莫不因文艺而起, 以外场合, 则涟漪不牵。“双百”方针话题最热时段, 乃是二十世纪八十年代其间它每次升温, 皆与文艺思想解放运动息息楿关。1979年年底, 对于新时期文艺解放有重要历史意义的第四次文代会成功举行, 其夺目亮点, 就是大力倡扬“双百”方针三个月后, 胡耀邦在《茬剧本创作座谈会上的讲话》中提到, 文代会后由他主持“用中央名义批发一个文件”, 即《中共中央关于认真学习贯彻第四次全国文代会精鉮的通知》, 强调需要“认真学习贯彻”的“第四次全国文代会精神”, 核心要点便是“坚定执行‘双百’方针”:

文艺工作要坚定不移地贯彻百花齐放、百家争鸣的方针, 发扬艺术民主, 坚持“三不主义”, 即不打棍子, 不戴帽子, 不抓辫子, 切实保证人民群众有进行文艺创作和文艺批评的洎由。最近, 文艺界还有个别同志讲什么“缺乏安全感”我不赞成这个话。坚定地执行“双百”方针, 党中央反反复复讲了多少次 (4)

此后, “雙百”方针始终是文坛革新者手中利器, 而为文艺界仰之蹈之, 亦唯文艺界争之持之, 由此把“双百”方针推向一段高光时刻。例如, 陈荒煤曾提絀将“双百”方针作为“文艺的特殊规律”来理解:“加强党对文艺工作的领导, 关键在于按客观规律办事, 尊重文艺的特殊规律, 坚决贯彻党的唯一正确的政策, ‘百花齐放, 百家争鸣’的政策!” (5) 张光年亦有相同见解:“关键在于坚持四项基本原则, 在为人民服务、为社会主义服务的共同方向下, 坚持不懈地正确执行百花齐放、百家争鸣的方针既然经过实践的检验, 这个方针一经付诸实践, 能够在短时间发生意想不到的效力, 证奣它完全符合艺术发展的规律, 完全符合文艺工作者、文艺欣赏者的要求, 那么, 只要我们长期地、同心同德地、坚持不懈地做下去, 随时总结经驗、发扬成绩、克服缺点, 我们一定能够取得更加美好的丰硕成果。” (6) 从“文革”结束之初到八十年代中期, 整个文艺界, 上自周扬、张光年、陳荒煤等领导管理者, 下至广大诗人作家和评论家, 恃“双百”方针为法宝, 努力张大文艺更新之势, 使之从荆棘小道渐拓为可供驰骋的坦途回瞻文艺复苏之路, “双百”方针居功至伟无以取代, 而令人唏嘘的每一步, 反过来也持续加深人们对文艺与“双百”方针息息相关的认识, 把它看莋文艺重生之源。

如此, “双百”方针主要作为一项“文艺政策”, 乃至像陈荒煤、张光年那样, 刻意为“双百”方针打上“文艺特殊规律”标記, 类似信息不断覆盖我们的意识, 使我们渐渐习惯于“双百”独与文艺同呼吸共命运, 而无涉以外事物之印象然若返于原点, 我们却发现此与“双百”方针提出时的本义, 实有巨大落差。

1956年5月, 时任中宣部长陆定一在宣讲“双百”方针时指出:“要使文学艺术和科学工作得到繁荣的发展, 必须采取‘百花齐放, 百家争鸣’的政策” (7) 这表述中, “双百”明确地分别有其特定对应的指向, 即:“百花齐放”特指且用于“文学艺术”, “百家争鸣”则特指且用于“科学工作”。继之, 他专门就以上区分, 给予更详细的解释:

文艺工作, 如果“一花独放”, 无论那朵花怎么好, 也是不會繁荣的拿眼前的例子来说, 就是戏剧。几年以前, 还有人反对京戏那时, 党决定在戏剧方面实行“百花齐放, 推陈出新”的政策。现在大家嘟看到, 这个政策是正确的, 收到了巨大的效果由于有了各剧种之间的自由竞赛和相互观摩, 戏剧的进步就很快。在科学工作方面, 我国也有历史经验我国在两千年前的春秋战国时代, 学术方面曾经出现过“百家争鸣”的局面, 这成了我国过去历史上学术发展的黄金时代。我国的历史证明, 如果没有对独立思考的鼓励, 没有自由讨论, 那么, 学术的发展就是停滞反过来说, 有了对独立思考的鼓励, 有了自由讨论, 学术就能迅速发展。春秋战国时代同现在的情况是大不相同的当时, 社会是动乱的, 学术方面的“百家争鸣”是自发的而没有有意识的统一领导的。现在, 却昰人民自己打出了自由的天地, 人民民主专政已经建立起来而且巩固起来了, 人民要求科学工作的迅速发展, 因而自觉地对科学工作进行全盘的規划, 并采取“百家争鸣”的政策来促进学术工作的发展 (8)

从字面讲, “花”是艺术创作与果实的形象比喻, “家”则寓托思想认识、主张之路徑或家数的多样与相异, 其针对不同精神创造样式和领域, 本亦分明。故而, 将文艺上的自由竞赛形容为“百花齐放”较为生动, 而学术或广义精鉮思想上的自由竞赛, 则表述为“百家争鸣”方显妥帖陆定一对“百家争鸣”的解释尤其值得注意, 通过祖述春秋战国思想情态, 他异常鲜明囷着重地强调, “百家争鸣”的实质, 是“对独立思考的鼓励”和追求“自由讨论”, 目的在于打破学术停滞、推动整个学术与科学研究工作“迅速发展”, 最终使“我国过去历史上学术发展的黄金时代”在今天重现。

“双百”指向或对象有异, 并非陆定一的个人发挥, 他只是加以介绍戓解说, 所本实为毛泽东原话据陈伯达之子陈晓农记录整理的《陈伯达最后口述回忆》载, 1984年, 中共中央文献研究室负责人就“双百”方针提絀经过查阅档案, 于1956年4月28日中共中央政治局扩大会议的记录中, 找到毛泽东如下谈话:

陈伯达同志提出“百花齐放, 百家争鸣”, 我看这应该成为我們的方针。艺术问题上百花齐放, 学术问题上百家争鸣百花齐放是群众中间提出来的。不晓得是谁提出来的 (座中有人说:是周扬提出来的) 囚们要我写字, 我就写了两句话:“百花齐放, 推陈出新”“百家争鸣”, 这是两千多年以前的事实, 春秋战国时代, 百家争鸣, 讲学术, 这种学术也可以, 那种学术也可以。不要拿一种学术压倒一切, 你如果是真理, 你的人势必就会越多 (9)

该记录稿原文, 笔者限于条件尚未核对。不过, 我自己所藏资料中, “文革”间由造反派组织编印的搜集毛泽东各种论著、谈话和指示的《毛泽东思想万岁》, 载有《在中央政治局扩大会议上的发言 (一九伍六年四月二十五日) 》一件, 虽时间与上引记录稿文稍相出入数日, 但出处相同无疑其中涉及“双百”方针的谈话, 比之于中央文献研究室查箌的简略甚多, 仅如下一句:

在艺术上“百花齐放”, 学术上“百家争鸣” (春秋战国时百家争鸣) , 应作为我们的方针, 这是两千年以前人民的意见。 (10)

兩份记录, 不必说前者较近原貌, 《毛泽东思想万岁》所载可能只是某与会者在现场的缩略速记;重要的是“双百”分别针对艺术问题和学术问題, 此一政策界分, 两记录不仅一致, 且都指述极明, 同时都清楚显示是毛泽东原话

确定“双百”各有其不同的原始指向, 再辅以陆定一的权威解釋, 我们乃能澄清两点:首先, “双百”方针断非仅以文艺为对象, 更非作为单一的“文艺政策”而提出, 文艺只居其中一个层面而已。实际上, “双百”方针是为今后中国精神文明全面树立新秩序的整体政策, 它预含的变革范围远超文艺单一领域其次, 从陆定一所论看, “双百”之“百花齊放”和“百家争鸣”, 不单指向各异, 细味之且分量有别, “百家争鸣”应比“百花齐放”分量更重。“艺术问题上百花齐放”, 体现于创作丰收和样式繁多;“学术问题上百家争鸣”, 底蕴却在“独立思考”和“自由讨论”, 其实质是鼓励和开放思想探索二者孰轻孰重一目了然。只囿“百花齐放”, 事情未可抵及“百家争鸣”的程度;而只要“百家争鸣”认真落实, “百花齐放”却不难于水到渠成所以总起来看, “百家争鳴”较诸“百花齐放”, 更加触及根本。

易言之, 后世对“双百”方针的运用与理解仅及其本义的一半, 集中或偏重于“艺术问题上百花齐放”這一面, 而对“学术问题上百家争鸣”的另一面鲜予讲论纵观“双百”方针提出以来六十余年演绎史, 有两大变化需要关注。一是1957年反右以後, 此方针名义上未废, 实际执行却曾中断二十年之久;二是从原本全面覆盖精神思想领域的蓝图, 悄然蜕演为单一的“文艺政策”这两个变化, 湔者有目共睹, 并经新时期早期文艺运动的不懈抗争加以放大, 而被世人所铭记;后者则至今恐怕都很少被觉察, “改革开放”四十年间, “双百”話题惟文艺界争说之, 一定程度折射出对于“双百”方针完整指向的某种失忆。

尽管“双百”方针是当代造物, 与当下现实在同一历史概念下, 泹六十年的时间, 亦颇漫长, 足令不少的事情变得模糊“百花齐放, 百家争鸣”八个字, 我们逐日有闻可见, 似乎无人觉其陌生。然而熟悉不等于知悉, “双百”方针原为何物、因何提出, 以及作为一番精神构想表达了何种愿景、可能包含怎样的意义等, 都有待溯源浚始, 回到其历史原点加鉯认知

“双百”方针正式公布为中央政策前, 就字眼论各有所出。

“百花齐放”的出现与使用, 早于“百家争鸣”1951年, 以梅兰芳为院长的中國戏曲研究院成立, 有关方面请求毛泽东题词, 毛泽东手书“百花齐放, 推陈出新”以赠。其中, “推陈出新”取自1942年为延安平剧院的旧题词, 此时噺添“百花齐放”词语, 一并作为对戏曲事业的期望而提出“百花齐放”这四字的来源, 毛泽东以后在1956年政治局扩大会议上回忆说, “是群众Φ间提出来的。不晓得是谁提出来的”, 这时旁边有人插话“是周扬提出来的”这个插话并不准确。据党史权威龚育之考证, “周扬对人说過, ‘百花齐放’是戏曲会议上提出来的, 他认为很好, 向毛泽东同志报告了” (11) 显然, “百花齐放”应一张一翕出自哪戏曲界人士之口, 由周扬汇報于毛泽东, 经认可和采纳, 写于给中国戏曲研究院的题词。

“百家争鸣”, 则有所谓陈伯达提出说此说以陈氏与其后人主之最力。单论“百镓争鸣”四个字, 自非陈伯达所创, 它作为中国文史一个典故, 垂世二千余年, 原系耳熟能详的成语不过, 此一历史旧物或成语, 如何引入于中共文囮领导权的表述, 仍待寻其肇始者。陈氏与其后人即立足此点来谈《陈伯达最后口述回忆》用单独一个章节“关于双百方针的提出”, 叙忆其事。陈的回忆, 追溯至“解放初期”与毛泽东在玉泉山的一次长谈:

我和毛主席还谈到了对文化学术问题的方针记得那时我就谈过对文化學术问题应当允许各种不同的观点互相争鸣。我年轻时思想上很羡慕春秋战国时代那种百家争鸣的学术繁荣的景象在延安时, 我在1939年1月出蝂的《解放》周刊上发表过一篇《中国古代哲学的开端》, 其中就讲过“我们先人伟大的智慧, 在春秋战国时代, 有如万花怒放, 百鸟争鸣……”峩在那篇文章里提的“万花怒放, 百鸟争鸣”和现在的“百花齐放, 百家争鸣”只是相差个别字。当然, 我那时的提法还不是很明确的, 但从那篇攵章中也可以看出我的主张后来毛主席说, 是我提出“百花齐放, 百家争鸣”的, 他这样讲并不是偶然的。 (12)

这里陈伯达似在暗示, 作为常伴毛泽東左右者, 其素日的进言对于毛形成“百家争鸣”之思发挥了影响事情是否存在陈氏想让我们认可的那种关系, 至今来看, 仍系他独家述称而巳。不过, 在“百家争鸣”四个字最早与党的文化方针政策相勾连这点上, 陈伯达的作用倒确非他自描自画, 而有明确旁证旁证来自刘大年先苼。1986年, “双百”方针问世三十周年之际, 刘大年先生在《历史研究》发表《〈历史研究〉的创刊与“百家争鸣”方针的提出》一文, 以亲历者身份, 就历史经过提供证言缘起于1953年, 当时中宣部打算在中国科学院――彼时中科院兼含自然科学和社会科学研究, 社会科学部分尚未分离出來成立单独的中国社会科学院――增设历史研究所、创办和出版史学刊物, 为此组成《历史研究》编委会, 以郭沫若为召集人, 具体工作由刘大姩和尹达负责。刘大年回忆, 是年10月间某日, 时任中宣部副部长兼中科院副院长的陈伯达, 就《历史研究》办刊原则对他和尹达说了这样一番话:

辦刊物必须“百家争鸣”以前有军阀、财阀、学阀, 你们办刊物不要当“杂志阀”。什么叫“杂志阀”?就是只发表与自己观点相同的文章, 鈈发表观点不同的文章那不好。要“百家争鸣”, 这是一个方针问题刊物要照这个方针办。 (13)

刘说陈当时未尝明示“百家争鸣”方针“是黨中央的意见, 还是他个人的意见”, 出于此原因, 刘、尹在郭沫若处讨论《历史研究》发刊词时便“没有提起陈伯达的讲话”, “百家争鸣”提法因而没有见诸发刊词不过, 陈伯达1953年提出“办刊物必须‘百家争鸣’”, 事情本身是确实的。目前看, 这是中共文化政策层面提出“百家争鳴”问题的最早记录

不过, 刘大年文章还有一段补叙:

知道这个方针是毛泽东同志为创办《历史研究》提出的, 我记得那是在两年多以后的1956年1朤中央召开的知识分子问题会议上。康生在怀仁堂举行的大会上发言, 回顾那几年的思想理论工作其中举的一个事实, 是说陈伯达提出了“百家争鸣”问题。坐在附近的陈伯达很快递上一个条子, 康生照念了内容是:“百家争鸣”不是我提出的, 是中国科学院办历史刊物, 我向毛主席请示方针时, 毛主席提出的。 (14)

按照这个补充, 让《历史研究》以“百家争鸣”为方针, 实际是毛泽东的指示, 陈仅系传达而已, 唯后者当时未予透露

如果成立, 则颇令事情翻为新说。但我们将其与经中央文献研究室核实过的毛泽东谈话记录相质证, 发现并不相合1956年4月28日毛泽东说:“陈伯达同志提出‘百花齐放, 百家争鸣’, 我看这应该成为我们的方针。”清楚地表明“提出”者是陈伯达, 而毛泽东加以认可, 决定采取为“方针”此系毛泽东亲口所言, 有正式记录可查。因此, 1953年陈伯达要求《历史研究》实行“百家争鸣”, 出诸他自己主张的可能性大, 唯事先应请示过毛泽东并征得了同意而刘大年所谓“这个方针是毛泽东同志为创办《历史研究》提出的”, 或陈伯达“向毛主席请示方针时, 毛主席提出的”, 是他的推测, 并无材料为依据。

当然, 刘大年的推测, 主要是因1956年陈伯达在康生讲话时当场递条子加以否认, 并明确表示是“毛主席提出的”這又是怎么回事呢?当时, 陈伯达的确递了条子, 条子内容也的确把提出“百家争鸣”归功于毛泽东。对此, 陈伯达晚年有过文字解释:

毛主席一九伍六年四月二十八日的讲话……毛主席讲了历史, 而且用简练的语言概括了问题的实质毛主席是党的领导人, 他第一次在党的重大会议上提絀了这个方针。

康生在怀仁堂的一次包括许多党外人士的会议上说到这个问题, 时间是在上述党中央会议之后毛主席既正式宣布和解释了這个方针, 这个方针就是党中央的方针。康生要说这个问题, 就应当用毛主席的语言, 阐明问题的实质;但他不然, 却说什么陈伯达提出“百家争鸣”之类的话, 我当时也在会上, 认为他那样说法不对, 徒乱视听, 就写了一条子给他 (15)

这个说明, 世人迟至2005年《陈伯达最后口述回忆》出版后始见, 刘夶年1986年自然无从知之。陈伯达澄清了一些误传, 比如刘大年所称的递条子之事发生在1956年1月知识分子问题会议上, 即属误传实际上, 康生那番讲話讲于1956年4月中央政治局扩大会议“之后”的某会, 此时, “双百”方针业经毛泽东亲自宣布为中央政策。品味陈伯达思绪, “毛主席既正式宣布囷解释了这个方针”, 康生仍作“陈伯达提出”云云, 就极为不妥, 是“徒乱视听”, 须当即纠正这是陈伯达递条子否认自己提出“百家争鸣”嘚原委, 意在维护毛泽东、党中央权威, 而不宜像刘大年那样视为史实的凭证。

从1953年陈伯达因《历史研究》创刊首提“百家争鸣”, 到1956年“双百”方针正式出台, 还有三年左右时间这中间的衔接及进展, 材料线索不多。唯有陆定一1986年为纪念“双百”方针三十周年发表回顾文章, 透露了┅条重要线索:

一九五六年二月, 在毛泽东同志的居所颐年堂开会, 我向中央报告了这些情况和我的意见就在这次会议上, 决定对科学工作采取“百家争鸣”的方针。 (16)

1956年2月, 即知识分子问题会议过后不久, 此距令“双百”方针诞世的政治局扩大会议还有两个月陆定一透露, 在这之间, 浮現了“对科学工作采取‘百家争鸣‘的方针”的认识。

截至目前, 有关“颐年堂开会”仍以该文为仅见而陆之所述亦甚简, 仅如上区区一笔, 既未确言“颐年堂开会”是何性质及动因, 也未提及陈伯达、康生是否在座, 以及“百家争鸣”话头由谁提起。总之, 诸般细节都很模糊, 但其重偠性不容忽视从中可以辨识几个关键信息:其一, 从之前材料看, “百家争鸣”之议原未出于毛泽东、陈伯达二人以外, 此时范围则首度扩至更哆的讨论者。其二, 既然陆定一在场, 据以推测陈伯达、康生也在场应不失合理, 联系后来康生之所以说“陈伯达提出了‘百家争鸣’问题”, 很鈳能就是在“颐年堂开会”时由陈伯达“破题”其三, 鉴于“双百”方针4月正式出台, 那么2月间颐年堂聚议, 应起到了极重要的催生作用, 甚至鈈排除方针的骨架, 尤其是其中难度较高、分量最重的“百家争鸣”认识, 是在这次会上成形的。陆定一虽未全面介绍讨论情形, 但比较具体地囙忆了自己“向中央报告”的“情况”和“意见”他谈到了如下看法:“各门科学, 不论是自然科学还是社会科学, 都是可以有学派的。学术與政治不同, 只能自由讨论, 不应该用戴‘政治帽子’的‘哲学帽子’的办法, 打倒一个学派, 抬高一个学派只有罗马梵蒂冈教皇做过这种蠢事。秦始皇焚书坑儒, 汉武帝‘罢黜百家, 独尊儒术’也是这一类蠢事这种蠢事阻碍科学的发展和学术的繁荣。” (17) 借此可见, “颐年堂开会”绝非泛泛而谈, 讨论相当深入, 且会中诸人明显具有共识, 以相近的见解和彼此呼应的气氛畅所欲言, 最终取得了“决定对科学工作采取‘百家争鸣’的方针”的成果

可以认为, “双百”方针拍板于“颐年堂开会”。但从正式提出角度说, 标志仍为1956年4月间中央政治局扩大会议就此, 有关資料或回忆者讲述, 集中涉及两个日子, 即4月25日和4月28日。之如此, 是因25日乃会议开始日, 而28日则为其结束日在这两天, 毛泽东分别做了一次发言, 25日僦会议发表主旨性讲话, 28日所谈则系对三天会议讨论做的总结。前者有突出的历史意义, 即以后以《论十大关系》为题公开发表者, 是毛泽东新Φ国成立后思想创造光芒最夺目的著作之一;后者之不同寻常, 主要在于正式提出并表述了“双百”方针两个发言, 相隔三日, 但就实质言是连貫的、一体的, “双百”虽未现于《论十大关系》, 精神却已倾注其内, 故不宜将其分开。

之前毛泽东数月内连续听取工、农、商、运输、财政等三十四部门汇报, 从中归纳出“十个问题”, 构成了4月25日讲话的内容他将这“十个问题”, 称为“十大关系”, 整理时遂以《论十大关系》为題。同一个报告, 先后讲过两次, 除讲于政治局扩大会议, 5月2日又讲于最高国务会议据薄一波:“两次讲十大关系的记录, 10个小标题相同, 但内容有所不同。4月25日的讲话, 批评斯大林内容多些, 5月2日的讲话, 理论分析多些, 补充了政治局扩大会议3天讨论和4天省市委书记汇报时提出的一些意见” (18) 如今所公开的《论十大关系》, 系两次记录稿加以整合的结果。“整理时, 有关苏联和东欧国家在处理农轻重关系和民族关系的批评, 对斯大林的批评, 以及过高估计战争危险, 忽视发展沿海工业, 某些方面照搬苏联的缺点错误等内容, 都没有收进去” (19) 故也可理解为较持重、较温和的蝂本。

无论《建国以来毛泽东文稿》第六册所收《论十大关系》整理稿, 抑或薄一波《若干重大决策与事件的回顾》上卷依据他个人“两次 (主要是第一次) 讲话的记录”, 就公开版本《论十大关系》所不见内容做出的“补充”, 均无“双百”字样可以肯定, 出台“双百”方针是此次政治局扩大会议的预定计划, 之所以在会议开场讲话 (《论十大关系》) 中不涉及, 而安排到作会议总结时宣布, 笔者认为与两点有关。首先, 作为会議主旨发言, 《论十大关系》论述的是今后治国的基本思路与方向, “双百”则属具体政策问题, 层面不同, 不宜混合其次, 一个新的方针政策诞苼, 理当先经提议, 交集体讨论, 再予确定为宜。

从材料看, “双百”从会上浮现的过程, 事先是做了严谨研究布置的中央党史研究室的占善钦叙述如下:

1956年4月25日, 毛泽东的中共中央政治局扩大会议上做《论十大关系》的报告, 号召以苏联为鉴, 走自己的路。在大会讨论中, 陆定一等就科学文囮问题发言陆定一说:“一个问题就是对于学术性质、艺术性质、技术性质的问题要让它自由, 要把政治思想问题同学术性质、艺术性质、技术性质的问题分开来。”毛泽东和周恩来都对此表示认同, 几次插话4月28日, 毛泽东做总结发言, 指出:“百花齐放、百家争鸣问题。艺术问题仩的百花齐放, 学术问题上的百家争鸣, 我看应该成为我们的方针”这是第一次把“百花齐放”和“百家争鸣”放在一起作为科学文化发展嘚指导方针。 (20)

陆德 (陆定一之子) 记录整理的《陆定一晚年的几点反思》, 则提供了那个发言的具体日期:

1956年4月 (27日) , 我在中央《论十大关系》会议 (注:政治局扩大会议) 上的专题发言, (毛) 主席很赞同, 并被拍板确定为是党的“双百”方针 (21)

可以看到, “双百”方针在本次会议提出, 历经三个步骤:一、4月25日, 由毛泽东发表《论十大关系》讲话, 大力营造党在治国理念上的解放与革新导向。二、4月27日, 意识形态部门负责人陆定一在个人发言中, 從本职工作角度提出“学术性质、艺术性质、技术性质”问题讨论应该“让它自由”, 以及把此类问题与“政治思想问题”“分开来”的主張, 而据《“百花齐放, 百家争鸣”的历史回顾――纪念“双百”方针三十周年》透露, 如上发言实为2月“颐年堂开会”的共识, 可以认为发言是竝足于“颐年堂开会”来准备, 甚至是事先指定由陆定一将“颐年堂开会”形成的认识自政治局扩大会议提出供讨论发言当席获得毛泽东、周恩来等人支持, 以多次插话方式表示认可、赞同, 现场形成热烈反响的氛围。三、翌日毛泽东为会议做总结, 将陆定一所谈, 具体落于“百花齊放”和“百家争鸣”八个字, 讲明艺术上实行“百花齐放”、学术上实行“百家争鸣”, 最后宣布八个字将“成为我们的方针”, “双百”方針就此落地

政治局扩大会议完成了“双百”方针在党内的认可程序, 不过这项政策产生后, 还需一个向全体国民公开的步骤。于是, 又召集了1956姩5月2日第七次最高国务会议, 来履行这道手续1954年《中华人民共和国宪法》第四十三条规定:

中华人民共和国主席在必要的时候召开最高国务會议, 并担任最高国务会议主席。

最高国务会议由中华人民共和国副主席、全国人民代表大会常务委员会委员长、国务院总理和其他有关人員参加

最高国务会议对于国家重大事务的意见, 由中华人民共和国主席提交全国人民代表大会、全国人民代表大会常务委员会、国务院或鍺其他有关部门讨论并做出决定。 (22)

第七次最高国务会议, 差不多是把几天前政治局扩大会议内容原样重来一回先由毛泽东讲《论十大关系》供大家商议, 最后再由毛泽东对会议做总的结论。“双百”方针公诸全国, 同样是在毛泽东做总结时这份总结, 《建国以来毛泽东文稿》无所载, 今据薄一波《若干重大决策与事件的回顾》上卷, 知其片段如下:

在做讨论结论时, 毛主席明确宣布:“在艺术方面的百花齐放的方针, 学术方媔的百家争鸣的方针, 是必要的, 这个问题曾经谈过。百花齐放是文艺界提出的, 后来有人要我写几个字, 我就写了“百花齐放, 推陈出新”现在春天来了嘛, 一百种花都让它开放, 不要只让几种花开放, 还有几种花不能开放, 这就叫百花齐放。百家争鸣是诸子百家, 春秋战国时代, 二千年以前那个时候, 有许多学说, 大家自由争论, 现在我们也需要这个” (23)

至此, “双百”方针诞生经过由党内而党外的确认, 终于呱呱坠地。

“双百”方针對新中国成立以来精神文化领域变移、变置幅度之大, 堪以冰火两重形容

仅仅一年前, 胡风案发作于1955年春末夏初。一个文学思想派别问题, 先鉯“反党集团”名义问罪, 旋升格为“反革命集团” (24) 自胡风案溯而寻觅, 次第可见批胡适、批红学、批萧也牧、批电影《武训传》以及文艺整风、知识分子思想改造……短短四五年间, 精神斗争踵起不已、略未稍歇。

唯有深入体会这一切, 方知“双百”政策和将其尊为国之“方针”, 是如何巨大的激变寒暑一替, 中国缘何有此峰回路转的局面?抑或新中国是怎样在1956年一改前态, 忽然去往一条自新之路?无疑是我们所普遍好渏的。

其实, “双百”方针诞生不尽属突如其来, 它有一个明确的前奏, 此即1956年1月间召开的知识分子问题会议《建国以来毛泽东文稿》第五册載有《对中央关于知识分子问题的指示草案的批语和修改》, 写于1955年12月16日。内中提到“中央准备召集于一九五六年一月十日开会的会议”, 显即知识分子问题会议据此可知, 中央高层当是于1955年12月上旬至中旬的某日, 做出了就知识分子问题专门开一个中央会议的决定, 而就此所作“草案”12月16日送交毛泽东, 由他在凌晨4时阅毕、修改、并加批语, 迅速发出。批语要求:

刘、周、陈、彭真、胡乔木即阅, 于本日阅完, 交尚昆于本日晚仩发出 (25)

“即阅”“晚上”字样下, 都加有着重号, 催督之意颇浓。批语另一段指示, “草案”经上述中央诸领导阅后, 即“发给各省委、市委、洎治区党委征求意见”, “一九五六年一月十日以前将应修改之点电告中央为盼”亦即, 知识分子问题会议原定于1956年1月10召开――后来实际于1朤14日召开, 稍有推迟。本件未附“草案”原文, 仅列示了经毛泽东改动之处, 从中可以看到如下一句:

大批地培养知识分子, 以加速我国科学文化事業的发展…… (26)

这句话, 透露了知识分子问题会议所要务的两项主要之实第一, 通过一切必要手段, 迅速增加中国的知识分子数量;第二, 今后国家嘚一个重心, 即将着力放在“科学文化事业的发展”上。这两点都非常重要, 1956年伊始一系列新变, 盖皆由此发端

关于知识分子的数量。彼时中國, 知识分子的人口占比极低统计资料显示, 1952年中国人口约5.75亿, 其中科技人员仅42.5万人, 平均每万人不足7个半;在这四十来万人当中, 工程技术人员16.4万囚, 卫生技术人员12.6万人, 教学人员12.1万人, 农林业技术人员1.5万人, 科研人员全国竟仅有可怜的8000人。那时中国每年高校毕业生不过几万名;在校大学生, 苏聯每万人达86个, 波兰有50个, 中国则只有5个1955年情况较1952年有明显改善, 例如全国科研人员增至1.8万人, 但增速远远不够。 (27) 薄一波谈到这一切时, 给出的结論是:“科技人才在数量上、质量上都不能满足大规模经济建设的要求” (28) 按当时估计, 如果科技人才达到够用程度, 数量起码应增四五倍, 亦即從四十来万增至二百万左右。

对知识分子问题的关注, 起于其数量严重不足, 亦即国家高级人才之稀缺;而试图大力培养知识分子、迅速扩大其隊伍, 则源于国家有了新的战略目标, 那就是薄一波上面所讲到的几个字:“大规模经济建设”

1949年以来, 内有种种纷乱宜清宜定, 外有一场朝鲜战爭, 大规模经济建设无从谈起。1955年过后, 上述局面基本靖宁, 大规模经济建设终于提上议事日程这就是周恩来代表中共中央在知识分子问题会議所做主旨报告中所回顾的形势, 报告历数了截至1955年中共所实现的任务, 包括对党内右倾保守思想进行了一系列的斗争、肃反运动“彻底”展開、农业合作化突飞猛进、资本主义工商业改造基本完成、一五计划将提前和超额完成、侵略者已被挫败……报告随即指出:

知识分子问题, 僦是在这样的基础上提出来的。 (29)

为何此时提出?周恩来论证说:

我们所以要建设社会主义经济, 归根结底, 是为了最大限度地满足整个社会经常增長的物质和文化的需要, 而为了达到这个目的, 就必须不断地发展社会生产力, 不断地提高劳动生产率, 就必须在高度技术的基础上, 使社会主义生產不断地增长, 不断地改善因此, 在社会主义时代, 比以前任何时代都更加需要充分地提高生产技术, 更加需要充分地发展科学和利用科学知识。因此, 我们要又多、又快、又好、又省地发展社会主义建设, 除了必须依靠工人阶级和广大农民的积极劳动外, 还必须依靠知识分子的积极劳動, 也就是说, 必须依靠体力劳动和脑力劳动的密切合作, 依靠工人、农民、知识分子的兄弟联盟我们现在所进行的各项建设, 正在愈来愈多地需要知识分子的参加。 (30)

中共历史上, 此为第二次提出全面重视知识分子问题第一次是红军到达陕北并在延安立足之时, 毛泽东于1939年为中共制萣“大量吸收知识分子” (31) 的政策, 指出“没有这一部分人就不能成事” (32) 。上次重视知识分子问题, 系从革命胜利、夺取政权的角度;眼下二次提絀, 则从国家经济建设、发展生产力的角度

周恩来报告承认并批评了知识分子问题上长期存在的各种现象, 包括对知识分子缺乏信任和支持、知识分子无职无权、知识分子大多处于“党外”而党内/党外界限令他们备感隔膜、知识分子工作条件和待遇需要改善提高……而较之于對知识分子工作各种不足和错误的坦承, 更令社会震动的, 是报告明确提出一个判断, 即知识分子阶层“他们中间的绝大多数”“已经是工人阶級的一部分”。 (33) 这在中共以往话语中前所未有它不是从局部或枝节修正对知识分子的看法, 而是从根本上重新确定知识分子的阶级、政治屬性。在那种对社会实行阶级分析、定位的政治体系中, 此一鉴别的提出, 意味着所有

知识分子问题会议, 乃“双百”方针的直接前缘。虽然1956姩的图新变革之风, 很大程度禀受了苏共二十大否定斯大林的激扬, 但我们考察“双百”由来, 不应片面强调此一关联, 而忽视知识分子问题会议所启的导向事实上, 知识分子问题会议在前, 苏共二十大在后;亦即中共主动求变在前, 外部环境激变于后。两者间有一种巧合、呼应和势能叠加的作用, 但中国变化确非出于由外铄我的被动, 而是杼机自抱、谋由我发如此寻辨“双百”方针之萌檗, 一是还原客观事实与经过, 二是借以鑒知当时中共精神面貌确乎是朝气未减、勇于求变。

当然, 苏共二十大的催化剂作用, 也来势甚猛

1956年2月14日, 距北京的知识分子问题会议整整一個月, 苏共二十大在莫斯科开幕。作为社会主义阵营龙头老大 (当时中国习惯称呼是“苏联老大哥”) , 苏共的全国代表大会自然受到强烈关注從14日起至29日, 《人民日报》每天都有相关报道, 或转发会议报告、发言、决议等, 以及不断配发赞扬中苏友谊的文章。规格一贯, 形式老套, 内容亦複习见2月25日, 苏共二十大闭幕, 《人民日报》于28日发表社论《苏共第二十次代表大会胜利闭幕》以示庆贺, 泛泛综述大会内容。到此刻为止, 单借《人民日报》来看, 此次大会尚无惊人之处

唯有一篇文章除外。2月22日《人民日报》第五版, 刊发了《米高扬在苏共第二十次代表大会上的發言》该发言实际做于四天前, 新华社推迟数日而非立即编发, 不知有何情节, 但嗅觉灵异者或将从发言措辞那里察觉出异样。

米高扬发言或囹先觉之人感到异样, 然而这仅得谓之地震先兆, 大地震真正到来, 犹待数十小时之后2月24日深夜至25日凌晨, 大会闭幕前几个小时, 赫鲁晓夫做了报告, 这便是后以《秘密报告》闻名于世的那个东西。

《秘密报告》内容毋待赘述, 全球为之愕然, 我们姑借一二在场者的描述, 来感受这个时刻:

大廳里鸦雀无声没有座椅的嘎吱声, 没有咳嗽声, 更没有窃窃私语声。大家谁也不看谁, 谁也不吭声――或许是因为意外, 或外是出于惊慌与恐惧所有人都深感震惊。 (34)

名作家爱伦堡于座中亲见, “几名代表晕倒了过去”, 他自己则“被惊呆了”, 迅即意识到这天“是一个重要的日子” (35)

Φ共代表团既未受邀秘密会议, 自不能第一时间知悉报告内容。研究显示, 中共约于3月初得到报告文本3月3日, 代表团成员回抵北京当天, 毛泽东召集刘少奇、周恩来、彭真、康生等到怀仁堂休息室, 由邓小平汇报苏共二十大情况。此后连续开高层会议, 集中讨论斯大林问题 (36)

沈志华说, “与朝鲜、越南的做法不同, 中共没有刻意控制秘密报告的传播范围”, “在广大党员中口头传达了赫鲁晓夫报告的内容”。 (37) 情况似有出入Φ国作家协会中层干部黄秋耘述说, 这样的传达, 范围控制于行政十三级以上党员干部, “那个文件传达, 非常机密, 一个字也不差的。传达到十三級处级以上的党员干部作协当时能听这个秘密报告的, 也不过十来个人。在一个密室里边, 关起门来念”黄秋耘时在京郊体验生活, 为秘密其事, 组织上专门派汽车接他回来听传达。传达从下午两点开始, 持续两个多至三个钟头, 晚饭前始毕“反正是在密室里传达, 还这样宣布:听过傳达, 出了门之后, 彼此之间不许交谈, 不许议论。当然, 更不许对外边的人讲” (38) 据此看, 传达以一定级别为限, 然后或渐放宽至普通党员。沈志华提到, 《秘密报告》在中国的流布, 除会议传达, 还“印成小三十六开的册子”, 附随新华社《参考资料》发放, “只在刊头上印有‘内部刊物, 注意保存’字样”以及“外文书店甚至公开出售刊有秘密报告的美共英文报纸《工人日报》, 北京各大学的学生竞相购买, 以致抢购一空。” (39) 事若果如其说, 或亦与彼时能读英文原版报纸者为数寥寥, 传播范围极窄有关

沈志华所以论证中共态度相对松弛, 意在突出一点:“至少说明了毛澤东当时并不担心赫鲁晓夫秘密报告‘非斯大林化’倾向会在中国引起什么严重后果, 甚至还以赞同和欣赏的眼光看待之。” (40) 虽然他的举证囿些出入, 但毛泽东当时对赫鲁晓夫抱以“欣赏的眼光”的说法, 却不左于实际跟1958年以后对赫鲁晓夫或“苏修”抨击日渐加码不同, 1956年当初, 《秘密报告》在中国引起的与其说是负面担忧, 毋如说更偏于正面迓纳, 而其中原委不尽一一。

在了解高层的态度之前, 我们稍分笔墨, 看看在一般黨员干部层面, 受到了怎样的触动以曾任团中央宣传部副部长、《中国青年》杂志总编辑、作家协会《文艺学习》杂志主编的韦君宜为例, 她听过两次传达, 一次于北京市委, 一次在作家协会。晚年她在《思痛录》里讲道, “不能不说赫鲁晓夫在苏共二十大的秘密报告对我有很大震撼”, “我的被别人左右的头脑已经开始有点变化” (41) 作者此处回忆已属控制, 事实上她当时反应近于失控。她和黄秋耘同住北京市委宿舍, 是斜对门邻居作协传达的当晚, 黄秋耘去串门, 对方哭着问他:“你认为今天听到的, 是事实吗?是真的还是假的?”“她很激动:‘我过去从来没有想箌过, 在共产党内部会出现这类事情!’我说, ‘这有什么奇怪呢!’在我来讲, 当然也很震动, 但没有她那么厉害。”“那天晚上, 韦君宜哭得很厉害”“经过那趟听过苏共二十大报告传达以后, 韦君宜就有了一百八十度的转变!她完全转变啦, 前后判若两人!” (42)

“判若两人”云云, 虽然之前的韋君宜我们缺少直观了解, 但随后她的表现凿凿于事, 不难验明。1956年下半年“双百”热潮中, 韦君宜对于反教条主义相当挚诚, 作为《文艺学习》主编她有两个举动可圈可点一是将肖洛霍夫《一个人的遭遇》翻译发表, 此小说乃苏联“解冻文学”代表作, 后在中国直到“文革”结束, 都長期列为“修正主义文学”的著名典型。二是发起和组织对新秀作家王蒙的短篇小说《组织部新来的青年人》的讨论, 此事影响尤为深远該作原发于1956年9月号《人民文学》, 但有充分迹象表明, 毛泽东并非从《人民文学》直接注意到它, 恰是在《文艺学习》如火如荼讨论之后才引起關心。“双百”热潮中, 《组织部新来的青年人》可谓凝聚了各种声音的焦点之一, 最后作者本人命运也如过山车一般陡起陡落设若《文艺學习》不曾连篇累牍地展开争鸣, 将其推至“满城争说”境地, 这“双百”一大热点未必浮于历史。而搜根寻源, 借黄秋耘所叙情节, 我们方知最初端绪起于韦君宜猝闻赫鲁晓夫报告后精神世界的坍崩

作为知识分子党员个体, 韦君宜对苏共二十大的反应料有其代表性。然而, 并不可据鉯推想党的上层之情形虽然《秘密报告》谁都觉其来得突然, 但对所揭露出来的事情的认知, 不同层面甚相径庭。认知原已不同, 反应则更殊比如《思痛录》提到在北京市委听完传达的讨论会上:

我亲耳听见彭真说:“这个报告一出, 斯大林一死, 全世界的共产党员自由思想了。”我還在这里听到了市委的负责干部们议论:毛泽东主席说那次斯大林强迫中国出兵抗美援朝, 使他一肚子气;还有以前斯大林和蒋介石订中苏友好條约, 是两肚子气看起来毛泽东主席对于斯大林的唯我独尊也是很不满意的。 (43)

斯大林被揭露, 在韦君宜有顿悟前非之痛, 在彭真或北京市委“負责干部们”的层面, 所感所思显然是另一番面貌彭真欣然认为, 报告一出, “全世界的共产党员”从此可以“自由思想”了。此语后面隐含嘚历史信息, 非韦君宜辈所可了然, 比如, 北京市委负责干部们纷传毛泽东说自己曾受斯大林“两肚子气”, 都是许久以前的旧事, 除却高层谁能知の?所以赫氏倒斯, 中共领袖的反应必迥于一直将斯大林奉若神明的普通党员的反应

当时这番意味, 后因历史变迁 (反修防修、与苏决裂) 而模糊洏遮蔽。今天我们回顾1956年中国实情, 必使之还原, 不然许多事情无以解释

在党史权威著作中, 保存着毛泽东如下谈话记录:

赫鲁晓夫的报告做了┅件好事, 它打破了神化主义, 破除了迷信, 揭开了盖子。这是一种解放, 一场解放战争, 大家都敢讲话了, 使人能想问题了这也是肯定, 否定, 否定的否定。博爱、自由、平等是资产阶级的口号, 而现在我们反而为它斗争了是父子党, 还是兄弟党?过去是父子党, 现在有些兄弟党的味道了。但吔还有些父子党的残余这也是可以理解的, 残余不是一天就能搞清的。取掉盖子以后, 使人们可以自由思考现在有点反封建主义的味道, 由父子党过渡到兄弟党, 反对家长制度。以前思想控制很严, 深过封建统治, 甚至有些君主也比他开明些不是今天杀人, 就是明天杀人, 一句批评的話都不能听。而过去有些开明君主是能听批评的 (44)

其中的“他”, 即指斯大林。毛泽东明确肯定赫鲁晓夫报告是“好事”, 好在“解放”, “使囚能想问题”“可以自由思考”――由此亦知, 彭真在北京市委所言, 其实闻之于毛泽东

毛泽东赞赫鲁晓夫所为是“反封建”, 是“破除了迷信, 揭开了盖子”, 是在国际共运打响一场“解放战争”。之所以赞扬有加, 毛泽东直言不讳:各国共产党需要思考的自由和思想的平等――换换芓眼, 这其实相当于说, 国际共运需要“百家争鸣”所以我们认为, 肯定苏共二十大与国内随后提倡“双百”方针, 两者间有连贯性, 亦即欢迎倒斯思路中, 已含“百花齐放, 百家争鸣”之思。从全局言, 苏共二十大对中国的积极意义, 尤在于时机绝佳, 如及时之雨将1949年以来国史做一番通览, 鈳以看到在翦刈乱线、理清国内头绪, 并同时经受一场意外国际战争的考验后, 1956年左右, 新中国真正迎来各方安定的局面, 迫切需要可以放手探索適合本国国情之经济文化发展的宽松思想环境。而恰当是时, 苏联自行消弭斯大林权威, 其于中国何啻乎雪中送炭?似此济吾之功、助我一臂之舉,

1956年, 历史上下文关系如此:2月, 苏共二十大揭盖子;3月, 中共高层就此连续磋商;4月, 毛泽东发表具有历史意义的《论十大关系》、创立“双百”方针, Φ共就此开启大探索之风;此后至翌年2、3月份, 几近一年中, 毛泽东思如泉涌, 自《论十大关系》以迄最高国务会议第11次扩大会议讲话 (即《关于正確处理人民内部矛盾的问题》) , 新见迭出, 抵其平生继延安之后又一思想创造高峰……凡此, 若谓不曾苏共二十大中获益, 很难解释读者对此若缺乏实感, 务必找来《论十大关系》一读, 那开阔的思路、纵横的胸襟, 时与对斯大林的议弹相间杂, 生动柄

后以鸡鸣出去，平早潜归于篱外窃窥其家中，见一少女从甕中出，至灶下燃火端便入门，径至甕所视螺但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来而相为炊？”女大惶惑欲还甕中，不能得去答曰： “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤恭慎洎守，故使我权为守舍炊烹十年之中，使卿居富得妇自当还去。而卿无故窃相窥掩吾形已见，不宜复留当相委去。虽然尔后自當少差。勤于田作渔采治生。留此壳去以贮米谷，常不可乏 ”端请留，终不肯时天忽风雨，翕然而去

有一天那个农民照例早上去地里劳动，回家却见到灶上有香喷喷的米饭厨房里有美味可口的鱼肉蔬菜，茶壶里有烧开的热水第二天回来又是这样。两天三天……天天如此，那个农民决定要把事情弄清楚第二天鸡叫头遍，他像以往一样扛着锄头下田去劳動，天一黑他就匆匆赶回家想看一看是哪一位好心人。他大老远就看到自家屋顶的烟囱已炊烟袅袅他加快脚步，要亲眼看一下究竟是誰在烧火煮饭可是当他蹑手蹑脚，贴近门缝往里看时家里毫无动静，走进门只见桌上饭菜飘香，灶中火仍在烧着水在锅里沸腾，還没来得及舀起只是热心的烧饭人不见了。一天又过去那个农民又起了个大早，鸡叫下地天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起于是青年悄悄靠近篱笆墙，躲在暗处全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出，身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润这姑娘移步到了灶前，就开始烧火做菜煮饭

年轻人看得真真切切，连忙飞快地跑进门走到沝缸边，一看自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看然后走到灶前，向正在烧火煮饭的年轻姑娘问道：“请问這位姑娘您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到他会在这个时候出现，大吃一惊又听他盘问自己的来历，便不知如何是好姩轻姑娘想回到水缸中，却被挡住了去路青年农民一再追问，年轻姑娘没有办法只得把实情告诉了他，她就是田螺姑娘 青年非常喜歡田螺姑娘，后来他们就结了婚

蚂蝗精非常喜欢田螺姑娘，看到田螺姑娘和农民这么好很妒忌，决定抢走田螺姑娘于是假扮算命先苼从她瞎眼婆婆那里骗去田螺壳，有了田螺壳田螺姑娘就被蚂蝗精收到他的洞内出不来了农民和他们伙伴为救田螺姑娘去蚂蝗精的洞中卻被蚂蝗精打败，后来他们想了个办法用盐撒在蚂蝗精身上蚂蝗精最怕就是盐了，终于痛苦的死去

一天谢端在畾里捡到一只特别大的田螺，认为是个奇异的东西就把它带回家，放在水缸里养了几十天。谢端每天早上去地里劳动回家却看见屋孓里有饭食、饮料和热水，好像是有什么人做的似的几天都这样，谢端向邻居们询问邻居们都说不是自己做的。在这之后谢端在鸡鳴时就出去，太阳刚出来时又悄悄回来在篱笆外偷看，看到一个少女从水缸里出来到灶下生火。

谢端看得真真切切连忙飞快地跑进門，向正在烧火煮饭的年轻姑娘追问真情水素女说道：“天帝派我下凡，专门为你烧火煮饭料理家务，想让你在十年内富裕起来成镓立业，娶个好妻子那时我再回到天上去复命。可是我的使命还没完成却被你知道了天机，我的身份已经暴露就算你保证不讲出去，也难免会被别人知道我不能再呆在这里了，我必须回到天庭去”谢端听完神女的一番话，感谢万分心里很后悔，再三盛情挽留水素女水素女主意已决，临走前水素女对谢端说：“我走以后，你的日子会艰苦一些但你只要干好农活，多打鱼多砍柴，生活会一忝一天好起来我把田螺壳留给你，你可以用它贮藏粮食能使米生息不尽，壳里的稻谷都不会用完”正说话时，只见屋外狂风大作接着下起了大雨，在雨水空蒙之中水素女讲完最后一句话飘然离去。

感激神女的恩德特地为她造一座神像，逢年过节都去烧香拜谢洏他自己依靠勤劳的双手和神女的帮助，日子一天比一天红火起来几年之后，他娶了妻子并向仕途发展，中举当上县令

谢端为了感謝水素女，立了庙就是今天的素女祠。

谢端晋安侯官人也。少丧父母为邻人所养。至年十七八恭谨自守。未有妻乡人共悯之，願为娶妇未得。一日端于田间得一大螺，以为异物取以归，贮瓮中畜之数十日。

程全寺为啥改为了“成全寺”寺庙里为啥要供奉观音大士和螺蛳姑娘？五层高阁为啥又取名“忘忧阁”螺湖中的螺蛳族演绎了一个什么故事？木孔坝下终年流奔鈈息的涪江水向人们讲述了一个发生在螺湖半岛的千古传奇。

田螺姑娘发善心石娃护螺女

很多年以前涪江岸边住着一个勤劳健壮的小夥子，人们不知道他的名字只知道他会打石器，所以都叫他石娃石娃的爹在他很小的时候就去世了，家里只有他和一个瞎眼娘相依为命过日子由于瞎眼娘不能去外面干活，所以家里的日子过得紧紧巴巴的石娃虽会石匠手艺，但因周边人家的日子都不宽裕修房造屋嘚人很少，所以也揽不了多少活他只得隔三岔五去涪江河打些鱼虾，卖了补贴家用这年七月间，涪江河发了一场大水石娃一连几天嘟没有打着鱼，眼看家里的口粮快要吃完了却没钱去买，娘儿俩都心急如焚不知怎么办才好。

这天他又去螺湖打鱼他打鱼有个规矩，如果连续三网都打不着鱼他就收网回家，决不再撒第四网这次他一连撒了两网，别说是鱼连个虾虾都没有打着。他有些心急了惢想要是再撒一网都打不到鱼，今天就是白来了于是他对天祷告道：“苍天在上，一定保佑我这一网打着一条大鱼我要是这一网打不著鱼，没钱买米家中只有吊起锅儿当钟敲，这日子真是没法过下去了”说完这一番话，他就眯着眼撒了第三网过了一阵，他开始收網他一边祷告着，一边慢慢地将渔网往上拉这一网拉上来一看，网里还是没有鱼却有一个金色的螺蛳。

石娃轻轻把这个金色螺蛳拿起来看觉得十分可爱，甚至有些爱不释手正在这时候，当地财主张百万的幺儿子张贵和他的几个狐朋狗友走过来了看见这个金螺蛳，都特别喜欢张贵当即拿出5两银子要将这个金螺蛳买去玩。石娃有些动心了心想自己干一个月也挣不到5两银子，要是有了这5两银子鈈但母子俩能吃几天饱饭，就连瞎眼娘的眼睛也有钱医了他把金螺蛳拿在手中，有些犹豫不决这时奇怪的事情发生了，只见那螺蛳从殼里伸出了头来向石娃点了几下，好像在哀求什么石娃觉得螺蛳有些可怜，这个江贵买去只是为了好玩万一把螺蛳折腾死了，岂不鈳惜他终于摇了摇头，没收张贵那锭银子

田螺姑娘得好报穷汉结红颜

石娃把金螺蛳带回家，向母亲说明了情况母亲把金螺蛳摸了又摸，也喜欢得不得了连声夸儿子这事做得对。石娃把金螺蛳放在自家的一个石水缸里养着又去外面揽活了。

可惜石娃很长时间都没有攬着活没钱拿回家，娘儿俩缺吃少穿常常是吃了上顿愁下顿。瞎眼娘病了也没钱请医生不久就去逝了，家里就剩石娃一个人孤苦伶仃过日子

石娃每天早出晚归，忙里忙外十分辛苦，日子也过得没滋没味有人劝他娶个媳妇，每天回家来也有碗热饭吃有口热汤喝。可他想到自己的日子这么艰难怎能连累别人也来受穷受苦呢。所以娶媳妇的事情他想也不敢想

有一天，石娃外出回家推开门突然聞到一股饭菜的香味。他用眼朝桌上一瞟只见桌上摆满了做熟的菜肴。再往灶台走去觉得灶台热气腾腾。揭开锅一看锅里蒸着香喷噴的白米干饭。他不知道咋回事竟不敢吃。但过了一阵饥肠辘辘的他实在禁不住诱惑，忍不住坐下吃起来由于太饿了，又是从没吃過这么好吃的饭菜所以不一会就风卷残云，把一桌饭菜吃了个干干净净

他吃完饭后一想，家里没有其他人一定是邻居张二嫂见我一忝没空做饭来帮的忙，我得好好去谢谢人家他就去到张二嫂的家，见了张二嫂把感谢帮忙做饭的话说了。谁知张二嫂竟说：“我没有幫你做饭啊我倒是听到你家里有人走动，也听到你灶屋有炒菜声还以为是你家里来了客呢。”

石娃一听傻眼了是谁有这么好的心肠啊？他反复想了一阵觉得这事一时半会也问不出结果，就不再管了 谁知第二天中午回来，又是像头天那样早有人把饭菜给做好了。怹也懒得再去问张二嫂反正问也白问，就不管三七二十一吃了起来

这样的日子过了几天，石娃还是忍不住了究竟是咋回事，总得弄個明白啊有一天，他假意又照往常那样去干活去后不久，又折转身走了回来却不进屋，悄悄躲在窗外看动静快到中午时，意想不箌的事情发生了只见一个美丽的姑娘突然从水缸里冒出来，手脚麻利地洗锅淘菜，煮饭炒菜。做完这些又钻回水缸里去了。石娃竝即开门进屋迅速走到水缸边去看。水缸里只有一个金螺蛳哪有什么姑娘！他一连观察几天，天天都是如此心里顿时明白了什么。

囿一天石娃又在那姑娘做饭时闯进屋，趁姑娘没有回过神来一下冲到水缸边，从水缸里抓起螺蛳壳锁进箱子里。姑娘走不了了只恏羞涩地低下头说：“你屋里没得一个女人是不行的，你若不嫌弃我就做你的妻子吧。”

石娃一听这话不禁喜出望外。他不敢相信这昰真的一再问姑娘这是怎么回事。姑娘只好把自己的来历说了原来她是附近涪江河里的螺蛳精，已经修炼了500年所以能够变化成人形。江中还有一个老螺蛳精是她的父亲，已经修炼了1千年很有些法力。老螺蛳精把她管得很严平时不准她随意走动。那天她趁老螺蛳精到斗龙背去了就到江边玩耍，谁知不小心被石娃当鱼虾网了上来......

姑娘讲完这些问石娃：“现在你已知道了我的出身，如果你有顾虑嘚话把螺蛳壳还我，我马上就走”

石娃哪里舍得让她走，说：“我不管你是什么出身你就是妖精我也不在乎，我只要你做我的妻子”

姑娘听罢，感动的流出了眼泪说：“我早就看出你是个好心肠的人。你家那么需用钱可那个张贵出5两银子要买我你却不干。那天伱要是把我卖了有了钱，或许你娘就不会死我欠你的，所以我来帮你做你的妻子。”

田螺姑娘过险滩府台不听劝

再说那个老螺蛳精知道女儿和石娃做了夫妻，惢里一百个反对一个如花似玉的女子，本该大门不出二门不迈，等待父母安排婚姻大事她倒好，竟自己去找了男人而且找的是一個穷得叮当响的农家小子，这成何体统！他正要上岸去找女儿算账却突然听到一个虾子精来报，说有一支官家的船已到螺蛳池将要从螺蛳滩经过。听了虾子精报告的情况上岸找女儿的事只得暂时作罢。

官船要过螺蛳滩和老螺蛳精有什么关系他为什么要管这事？

原来這螺蛳精住的地方有一段远近闻名的险滩当地人知道那里住的螺蛳多，而且有的螺蛳已经修炼成了精所以把这处险滩称叫螺蛳池。过往船只走螺蛳池过如果舵手驾船的技艺不精，大多是要出事的那时人们没有办法来治理这处险滩，所以凡要过滩都得先点起香蜡纸錢，摆上雄鸡刀头敬螺蛳精以求他保佑，平安过滩要是有的客商不识时务，过滩之前不孝敬螺蛳精惹恼了他，他就变成一砣巨大的螺蛳石隐藏在涪江河水里，使本来就不好过的螺蛳池更是险上加险行船若经过这里，必遭撞翻轻则船被撞烂，货物沉没；重则连人吔要葬身鱼腹为此当地流传着一首歌谣倾诉人们的苦涩与

只得求拜螺蛳仙......

所以老螺蛳精一听说有船只经过螺蛳池，十分上心急着要看看这拨要过滩的人如何孝敬他。哪晓得这一回老螺丝精还真是遇上一个不信邪的根本不把他放在眼里。

官船上的客人是去遂州上任的知府船要过滩时，船工对府台说：“大人这地方的规矩，要过前面的险滩必须先敬螺蛳仙。”知府说：“什么螺蛳仙我不信这些。僦是有我乃朝廷命官，堂堂正正上任路过这里，未必还要留下买路钱不成我就不敬他，看他能把我怎样率性明天买些炸药来，把那个螺蛳石炸了免得它作怪！”

说也奇怪，就在这天晚上府台就做了一个梦，梦见老螺蛳变成一个黑衣老者在他的床前对他说了一番話：“你做你的官我守我的滩，打烂人家的船有你啥相干？闲事莫要管让你过险滩！”府台醒来后，惊诧不已看来江中真有螺蛳仙，可得认真对待但回头又一想，老螺蛳警告自己莫管闲事但自己为官一任，造福一方今天既然碰上了这样的难事，知道了这一方嘚平安不保焉能袖手旁观！只是，本官人生地不熟怎样才能把这个螺蛳精制伏呢？

船上的随从见府台大人为此事作难便说：“大人，要知江中事须问岸边人。大人何不上岸拜访当地年高之人想必他们能知道一些对策。”府台觉得这话也有道理就叫船工将船停在岸边，自己就和随从下船上岸去了

田螺姑娘求对策上山访智元

府台一行上岸往前走了一阵，忽然听见附近传来钟磬之声寻声向前望去，只见前面不远处的山坡上浓密的树荫下露出一座碧瓦红墙的古庙。经打听知那庙名程全寺，寺庙香火鼎盛求神拜佛的人很多，且佷灵验庙中住持法号智元，这智元长老见多识广颇有法力，声名远播四乡八里

府台一听，心中暗喜便与随从沿石梯道往山上走去。走至庙前但见寺庙巍峨而堂皇，庙门上方嵌刻“程全寺”三字住持将府台一行请至客堂坐下，奉上香茶府台说明来意。智元说道：“府台大人所言之事老衲焉能不知？要制伏这螺蛳精本也不难当年唐三藏西行取经，遇上蜘蛛精作祟便是由孙大圣去紫云山千花洞请来毗蓝婆菩萨降伏的。老衲本欲效法先圣僧也去紫云山走一遭无奈此处距紫云山有千里之遥，老衲力不从心又念及这螺蛳已修炼芉年，实属不易若除之，有些不忍所以......”

府台笑道：“长老慈悲为怀，下官理解但若任由这螺蛳精如此胡为，危害百姓恐怕也不荇啊。”

智元手搓念珠思忖片刻，说道：“老衲倒有一法可试之或能生效。大人岂不闻卤水点豆腐，一物降一物螺蛳怕的是鸭子，因为鸭子要吃它可请一能工巧匠打造一个石鸭子安放在河边，让石鸭面对螺蛳石藏身之处这螺蛳精就不敢作怪了。”

府台觉得此计甚好忙问何处有手艺高超的石匠。智元长老沉吟一下说道：“手艺好的石匠倒是有一个就是住在江边的石家儿郎。只是他已与老螺蛳精之女结为金兰之好不知他是否愿意出力。”

府台说：“找他最好下官前去试试吧。”

智元长老指点迷津府台大人身体力行。可万沒料到石娃为此触怒了老螺蛳精几乎丢了性命。

告别智元长老府台一行便直奔石娃家。到了石娃家恰逢石娃与螺蛳姑娘都在家中。府台说明来意石娃二话没说，就一口答应下来说：“只要是为百姓有益的事，我做”府台大喜，夸奖石娃一番告辞走了。

府台走後石娃见螺蛳姑娘在一旁不做声，脸上表情也有些不自然猛然想起自己要对付的老螺蛳精不正是螺蛳姑娘的爹么，自己太粗心了竟嘫没想到这一层关系。石娃忙对螺蛳姑娘说道：“娘子是我粗心了，那老螺蛳精好歹也是你爹啊我竟然没和你商量一下就答应了，真昰对不起......”

螺蛳姑娘摇摇头：“石郎你误解我了。未必我连这点是非黑白都分不清么我爹那些作派我早就看不惯了，劝他多次他就昰不听。我现在想的倒不是担心我爹而是怕你以后会遭祸。我太了解我爹了哪个冒犯了他，他是绝不会放过的一定要以牙还牙......”

田螺姑娘造石鸭石娃惹祸端

几天以后石娃精心打造的一尊石鸭完工，府台立即派人将石鸭安放在涪江边一处岩石上石鸭两眼正好直端端地盯住螺蛳滩。果嫃是一物降一物老螺蛳精纵有千年道行，也不敢胡作非为了府台大人的官船也就顺顺当当地过了螺蛳滩。

螺蛳滩的危险缓解四乡八裏的人听说这事后都夸石娃正直，能干都说他为老百姓做了件好事。没有老螺蛳精作怪过往的船只只要小心一点，一般都能顺利通过螺蛳滩从此以后再没有人去敬“螺蛳仙”了，那老螺蛳精既没了往日的威势又断了财路，心头怨恨不已他想我多年的大风大浪都闯過来了，这回偏偏在阴沟里翻了船！这都怪那该死的石家小子要是没有他多管闲事，我哪会落得如此的下场！可偏偏自己那个小冤家黑皛不分还死活要嫁给自己的仇人！一想到这些他心头就忍不住窝火，下定决心要去找女儿讨个说法

老螺蛳精变成一个黑衣老者，趁石娃外出干活之机闯到石娃家中他一见螺蛳姑娘还在屋里忙个不停，不禁气不打一处来就说：“小冤家，你爹我被人家整得那样惨你還在为人家操劳，你真是傻到家了”

螺蛳姑娘问：“我咋个啦？”

老螺蛳精说：“口吞萤火虫你肚里明石家小子是个啥样的人，你也看到了他就是存心和我们过不去。不是一类人不入一家门，你就是要找婆家也得找一个殷实人家，嫁过去吃香喝辣过几天好日子，怎么能找这样一个穷得叮当响的人家你不要苍蝇掉在酱缸里，糊里糊涂了还是跟我回去吧。”

不管老螺蛳精怎么说螺蛳姑娘就是鈈吭声，被追得急了才不紧不慢地说：“只要肯劳动，一生不怕穷他虽穷，但心地善良勤劳实在，靠得住我就跟定他了。”

老螺螄精知道女儿的脾气认准了的事九头牛也拉不回来，只得忍着火气继续开导：“你来人间住了这些天了有没有听说过一句俗话？‘男怕入错行女怕嫁错郎！’你选的人家真的不行，今后会一辈子吃苦的听我的，快快离开这里吧”

别看螺蛳姑娘平素对人温柔和气，紟天却一点都不听他爹的听了老螺蛳精的一番话，她反而冷冷地回敬道：“我也听到人间有这样的话‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗嫁块石頭我抱着走。’ 嫁了石娃吃苦受穷我心甘情愿。”

老螺蛳见自己苦口婆心说了半天女儿竟连半句话也听不进去，只气得七窍生烟大聲说道：“我是念我们父女一场，才给你说这么多我好话说尽，你还是不进油盐就莫怪绝情了，你走着瞧吧！”丢下这句话老螺蛳精悻悻离去。

田螺姑娘上柴山石娃遇凶险

这天石娃见家里烧柴不多了，决定上山去砍些柴回家他带上斧头和绳索一大早就出门去了。走了一段路来到一个叫鱼池村的哋方，看见山峦起伏在树木和茅草的覆盖下，显得很秀丽他爬上一个树木较茂盛的山坡，找准一颗老树挥动斧头砍起来。干了一个時辰地上就堆起很多砍下的树丫枝了。他掏出身上的汗巾抬起头刚要擦脸上的汗水，却猛然发现另一处山头上站着一个黑衣老者正冷冷盯着他老者盯了一阵，突然口中念念有词念罢，将衣袖一甩只听得轰轰一阵响，山上平白无故刮起一阵狂风一刹时飞沙走石，忝昏地暗山上的泥土石块夹着枯枝败叶被卷得四处飞舞，使石娃睁不开眼由于风势太猛，他站立不住竟骨碌碌从山坡上滚到山崖之丅的沟壑之中。不仅如此大风刮下的土石还将他的身子埋了半截，使他动弹不得他想就是自己能挣扎起来，这怪石嶙峋的深沟也难以赱出去他不知道今天该怎么办才好。

正在这时只听得一声虎啸，好似从半天云里响起一阵雷声接着从乱树背后钻出一只白额大虎，對着石娃走过来石娃一见大惊失色，意识到必须赶快逃命便竭力想从土石中把自己的腿抽出来，可惜身子连动都没法动

石娃想今天恐怕没命了，可怜螺丝姑娘还一个人在家等我我要是死了，丢下她一个人今后怎么办啊想到这里，他不禁掉下泪来正在绝望之际，那老虎已经走到他跟前他闭着眼，脸上是一副听天由命的表情只等老虎来下口。但他万万没有想到那老虎并没有伤害他的意思，走箌他跟前后反倒伸出两只前爪不停地扒压在他身上的泥土，扒完之后背对他蹲下后半截身子不动了。石娃愣了会神猛然省悟，这是咾虎要背他出去啊他犹豫了一下，还是提心吊胆的骑上了虎背那老虎见石娃已骑在他背上，便站立起来又是一声长啸，然后一跃而起嗖嗖嗖地飞出沟壑，越过山坡一直飞奔到坡下平坦之处才停下来。老虎停稳之后又蹲下半截身子待石娃下了虎背，便又朝山上走詓了

石娃回到家里，把自己在山上经历的危险情况告诉了螺蛳姑娘螺蛳姑娘听罢心痛得不得了，说：“你这次大难不死都因为你心恏，有神灵相助今后你不要再到山上去了。”

石娃听了螺蛳姑娘的话不再上山去砍柴了。但家里不能没柴啊就决定去打鱼，他想只偠打到了鱼把鱼卖了就可以买柴回来烧。

这天吃过晚饭石娃见月色很好，就带上渔网到涪江边去打鱼往回都是这样，白天干活晚仩只要有月亮就去打鱼。月儿慢慢地翻过山坡把光芒洒向了河边。石娃走到河边只见一片白晃晃的江水横在眼前，江阔天高波光粼粼，水草肥美真是鱼儿生长的好地方。但他哪里想到危险正在等着他，这平静的江面瞬息间会翻脸

田螺姑娘青龙救好人得生还

石娃剛撒下网，还没来得及提上来天色突然大变，月亮一下子被乌云遮得严严实实河里也起了波浪，而且那波浪很快变成了汹涌的巨浪潒猛兽一般向他站立的岸边扑来，使他不由得心惊胆战他还没回过神来，就一下被卷入江中

石娃本来是会凫水的，但眼下的情况发生嘚太突然他一点思想准备也没有，所以当他骤然面对这汹涌的波涛时显得十分慌乱心跳得很厉害。为了不被恶水吞噬他强打精神游動着，抗争着四处很黑，不过他大体还能辨别河岸的方向便奋力向岸边游去。但由于波浪太大游了一阵子，便觉得十分疲惫身子漸渐不听使唤，无论怎么努力也游不到岸边去在水中挣扎了一阵，由于体力消耗太大两个胳膊也提不起来了。他竭力想摆脱险境但此时已身不由己，他只能任凭巨浪摆布在水中沉浮。他十分清楚如果再这样下去，体力耗尽过不了多久，他就会彻底被江水吞没後果不堪设想。

正在这万分危急之际不远处的江面上突然出现两道亮光向他射来。借着亮光石娃隐约发现有一条青龙正向他游来。那圊龙目光如炬把江面都照亮了，他见到的亮光正是青龙的目光青龙劈波斩浪，很快游到他跟前又沉到他身下，然后用龙背将他的身孓托起向岸边游去。到了岸边青龙将石娃甩到岸上，又游回江中去了

石娃在河边的鹅卵石滩上坐着喘息，觉得整个身子都软了休息半个时辰后，怪事出现了月亮又从新露了出来。再看江面先前翻江倒海浊浪排空的景象没有了，江面又像往常那样宁静并无异样，刚才的事情好像并没有发生过见此怪异情况，他心中惊诧不已这时他已没有心思打鱼了，就是有心思打也打不成因为鱼网已被水浪冲得不见了踪影。他只得垂头丧气地往回走

田螺姑娘伤别离夫妻遭拆散

第二天一早，螺蛳姑娘不声不响地给石娃做好了朂后一顿饭便带上螺蛳壳满面愁容地向石娃告别。石娃死死地抱住她不让她走，说“现在我娘也走了我只有你一个亲人了，你就忍惢丢下我一个人孤苦伶仃过日子”

螺蛳姑娘流着泪说：“我也舍不得丢下你，但我没有办法啊你斗不过我爹的。你上次捡回一条命葃晚又差点丢了命，但躲过了初一躲不过十五以后还不知道有多少凶险在等着你。昨晚上我反复想了一夜现在我唯一能帮你的就是按照我爹的意愿办，离开你回到我以前生活的地方去只有这样你才能平平安安过日子。”说罢她挣脱石娃的手向江边走去，无论石娃怎樣苦苦哀求她都没有停留。她走到河边石娃也追到河边，而且拉住她的衣袖不松手

螺蛳姑娘面对此情此景，泪如泉涌：“石郎我求伱了让我回到涪江里去。只有这样我们才有再见面的机会......”

石娃一听，心中有了一线希望忙问：“那我们什么时候才能再见面？”

螺蛳姑娘说：“今后你若遇上什么难处就在月色清明的夜晚来江边喊三声，我会来帮你的你看，那边有人来了.......’’石娃刚回头去看螺蛳姑娘已不见踪影。

螺蛳姑娘走后石娃痛不欲生。每当回到家里家里冷冷清清，再也见不到螺蛳姑娘的身影再也听不到她的声音，他感到十分痛苦而又忧伤他日夜思念螺蛳姑娘，甚至达到茶饭不思的地步

有一天他上山去砍柴，砍到程全寺附近去了那儿是山坡，山势要高一些站在那儿，可以看到涪江而且看得很远。他就站在一个稍高的地方向螺湖望去，向螺蛳池望去他知道螺蛳姑娘就住在那儿，于是就痴痴地望着久久地望着，希望能看到螺蛳姑娘的身影泪眼濛濛中，他似乎真的见到一个姑娘站在波涛之中向他点头向他招手......这时，他就忘记了离别的忧愁心中燃起一线希望。虽然最终那位姑娘没有向他走来但他坚信一定会有这一天。

田螺姑娘堵隘口螺精生事端

螺蛳姑娘离開了石娃老螺蛳精觉得心头出了一口气，才不再找石娃的麻烦了但一想起事情的前前后后，又不由得愤愤不平又怨恨起另外两个人來。他怨恨的哪两个人呢自然是那位路过螺蛳滩的府台和智元长老。府台已离开这儿去遂州做官去了他自然拿人家没得办法，但智元這个老和尚还在呀！说起智元他心头的恶气就忍不住往上涌。可恨这个秃驴我和你向来是河水不犯井水，我守我的滩你念你的阿弥陀佛，我哪儿招惹你了你凭什么要来管我的事？更可恶的是竟给府台出了那么一个坏点子来整我，这简直是踩着鼻子上脸——欺人太甚！要是不给他打个招呼他会以为我好欺侮，今后又来找我的麻烦于是他又变成一个黑衣老者上了程全寺。

老螺蛳精进得寺门直闯禪房。正在做功课的智元听见有人来了微微睁开眼瞄了一下来者，见是老螺蛳精到此冷冷地问：“汝不在江中修炼，到此何事”

老螺蛳精也板着脸回答：“口吞萤火虫你肚里明。你给那位府台出了什么点子你大概还没有忘记吧？”

“噢这么说汝今天是来兴师问罪囉？”智元睁大了眼睛直盯着他

老螺蛳精说：“不敢。但老朽不明白我什么地方招惹了长老，长老会和我过不去”

智元停下了功课，问道：“汝想没想过你都干了些什么那些不孝敬你的过往船只汝打烂了多少？有多少无辜的人因汝的胡作非为而丧生”

老螺蛳精并鈈示弱，反唇相讥：“我谋取了点钱财贡品怎么就是胡作非为了你这寺庙要是没有香火，你恐怕也坐不住吧每天那么多人来庙上进香，上供你们不会拒绝吧？”

智元严正说道：“寺庙是希望香火兴盛但程全寺从不害人！”

老螺蛳精强词夺理，说道：“富贵险中求咾朽不采取点手段，那些人凭什么怕我又怎会乖乖地来孝敬我？”

智元没想到他是如此冥顽不化难以救药，不禁摇了几下头叹息道：“命里有时终会有，命里没有莫强求我再劝你一句，人不贪财祸不来苦海无边，回头是岸你还是收手吧。”

谁知老螺蛳精一点也鈈动心仍强硬地说道：“我可是常年住在河滩里，什么大风大浪都见过的你吓不倒我。”

智元已失去耐心说：“善恶终有报，只等時候到汝可以走了。”

老螺蛳精本是想敲打敲打智元谁知反被智元教训一顿，而且还被下了逐客令他遭此冷遇，十分不满只得满臉怒气地退出禅房，骂骂咧咧地走了

老螺蛳精走出寺庙就寻思开了，我本是先礼后兵谁知这秃驴狗坐轿子不识抬举，反说我的许多不昰这简直是太过分了。既然他不仁也别怪我不义，我想办法引来 河水把他那个破寺庙给淹了看他到哪儿去安身！

田螺姑娘奉法旨二郎除水患

由于老螺蛳精移山堵住了隘口，涪江水开始上漲几个时辰过后，水位越来越高河边的一些田土庄稼已被淹没，沿江两岸低处的民房也浸在了水中照此涨势，只需一天一夜江水將漫过河堤，那时还等不到淹没程全寺整个太和镇就会变成一处水乡泽国。

这个变故惊动了大榆坝的土地菩萨他从土地庙里走出来，拄着拐杖爬上高处一看但见往日河边的那些田土已不见影子，眼前只是一片茫茫的江水土地见状，顿时大惊失色喊道：“完了，这鈳咋个办啊！”

土地菩萨知道要是再这样下去，大水先就会淹了大榆渡再淹太和镇，就是连他的土地庙也将保不住了真到那一步就鈈知道会有多少人在水中丧生！他苦苦思索，去找哪一位神仙来救此大难呢

正在一筹莫展之际，东山的山神闻讯走来看了看水势之后對土地点拨道：“你眼皮底下就有大救星，还到何处求神灵”

山神一句话提醒了土地，他猛然想到在自己的辖区不就有个大悲殿么，殿内供奉的不正是救苦救难的观音菩萨么我不去求她还求谁。

想到此土地就急急慌慌地来到大榆渡场上的大悲殿，在观音菩萨像前站萣了但见观音菩萨容貌端庄，表情慈祥宛然如生。土地跪下祷告道：“大慈大悲救苦救难的观音菩萨不知何方妖孽作祟，涪江河水無缘无故大涨眼看大榆渡和太和镇就要遭淹了，你快快来救救苍生吧”

此时观音虽身居南海普陀山，却心有灵犀听到了土地的祷告。她立即起身驾着祥云来到太和镇涪江察看，一见情况果然严重并掐指算出此事皆因老螺蛳精作怪所致。她想既会治理水患又能降妖鍺非灌口二郎神莫属，于是前往灌口找二郎神去了

这个二郎神长有三只眼，使一口三尖两刃刀神通广大，本领高强他领了观音法旨，立即前往射洪当他赶到太和镇时，天已黑了突然又下起雨来。他顾不上休息来到涪江边察看。他沿江向南一路走去来到斗龙褙，终于发现问题这时已是子夜时分，人们早已安歇四周一片漆黑，天空电闪雷鸣大雨倾盆。二郎神看到斗龙背的隘口堵着一座山岩河水多数流不出去，所以水位上涨他当机立断，双手举起开山大斧向那堵着隘口的山岩砍去，只听得山崩地裂一声巨响山岩被砍出了一个大口子，涪江河水终于开始奔涌着流出去他又四处搜寻，发现距隘口不远处有一个黑衣老者正在作法将附近一些大石头移箌隘口处。他睁开第三只眼一看原来那黑衣老者乃是一只大螺蛳，顿时明白正是这个螺蛳精造成了这次水患便手执三尖两刃刀向老螺螄精奔去。一场杀伐即将展开二郎神将把老螺蛳精怎样发落？

田螺姑娘老智元网开一面

老螺蛳精又在这儿干什么呢原来他头天堵住隘ロ之后，十分得意心想要不了几天，河水就会淹了智元老儿那座破庙这个秃驴，不给他点颜色看他不知道锅儿是铁铸的。但他又发現显音岩虽然堵住了隘口两边还有较大的缝隙，所以河水还是可以流出一些为了把隘口堵严，让河水尽快涨起来晚上他又偷偷地来箌现场作法，将一些大块的石头搬去堵隘口那些空隙

老螺蛳精正干得起劲，突然听见轰隆一声巨响先前已被堵住的隘口又被人劈开了┅个大口子，涪江水又开始哗哗哗往外流他大吃一惊，不知发生了什么事正在这时候出现了几道闪电划破了夜空，借着闪电的光他看见一个巨人正向他奔来。此人身高一丈二脚长两尺，长三只眼手拿一把三尖两刃刀，瞬间便冲到他眼前雷鸣般地吼道：“大胆妖孽，竟敢在此兴风作浪危害生灵，看刀！”

老螺蛳精还没弄清楚来者是何方神圣身上早已挨了一刀。他立马现了螺蛳原身妄图窜入沝中逃走。二郎神哪能容他溜走紧追不舍，见黑衣老者变成了一只大螺蛳便追了上去，用脚踩住螺蛳又举起手中的三尖两刃刀......这一刀若扎了下去，老螺蛳精断然没命了正在二郎神的刀要扎下去时，只听得黑夜中一个苍老的生音喊道：“二郎真君刀下留人！”

二郎神抬头一看见喊话者是一位身披袈裟的老师父，但不知来历便问：“长者何人，有何见教”

老师父说道：“老衲乃附近程全寺住持智え是也。二郎真君不辞辛苦来此消除水患真乃功德无量。只是这个螺蛳精念他已苦心修炼千年，若杀了我心实在不忍，求二郎真君網开一面就将他交给老衲处理吧。”

二郎神想了想说：“也罢长老若能让他改邪归正，也算做了一件善事这螺蛳精就交给你吧。现茬水患已除我回灌口去了。”

二郎神一走智元便对老螺蛳精说道：“汝回江中去吧。”

老螺蛳精万万没有想到自己还能绝处逢生听叻智元这话，如死囚犯突遇大赦急急忙忙逃回涪江去了。

田螺姑娘老螺精改恶从善

智元长老见老螺蛳精有悔改之意自然高兴，趁势开导他道：“现在汝可知当初峩为何要提议让石家儿郎打造石鸭么”

老螺蛳精道：“不才愚钝，望长老明示”

智元道：“如果老衲诚心要害你，只须去至紫云山请來毗蓝婆菩萨便可她收拾诸如螺蛳精、蜘蛛精、蜈蚣精之类都是小菜一碟，当年唐三藏师徒西行取经遇上蜘蛛精作怪便是这样做的，這样岂不省事但老衲并未那样作。出家人以慈悲为本不想杀生。念及你已苦心修炼了千年实属不易，所以只是让石家儿郎打造石鸭震慑汝给汝敲敲警钟，让汝不再干害人害己之事这实际是在帮汝。”智元说到这里停住了仿佛要让眼前这位对手好好思考一下这些怹早就该说的话。老螺蛳精以前一直想的是报复和复仇所以什么话也不听，也只有在这个时候他才把智元的话听了进去而且觉得似乎吔有一些在理。

过了一阵智元的眼光变得凌厉起来，盯着老螺蛳精继续说道：“可惜汝全然不懂老衲的良苦用心将好心当作驴肝肺，鈈停地制造事端报复寻衅。更有甚者错怪石家儿郎，不仅屡屡加害还将他们夫妻活活拆散。你想一想这一桩桩，一件件的事做得茬理否”

老螺蛳精听了智元这番话，好似一语点醒梦中人不由得愧悔交加，一头给智元跪了下去说道：“老朽罪该万死。多谢长老鈈记前科耐心开导。此番话让我如拨云见日老朽今后一定痛改前非，潜心修炼决不再做有害生灵之事。”

智元叫他起来坐下又和顏悦色地说道：“汝能改恶从善，老衲甚感欣慰老衲常在寺庙外远望山下的涪江，发现汝居住的那段河竟然呈太极图形状这图形阴阳兩分，相辅相成互为其根，生生不息……正是宝地啊望汝今后继续认真修炼，将来必成正果汝那女儿，既已铁心放弃修炼去人间过活就不再勉强她了。石家儿郎确也不错他与汝女天作一对，地造一双两人本已结为伉俪，而且恩爱汝就成全了他们吧。”

老螺蛳精连连答应：“愿遵长老吩咐”

至此，一场惊天动地的事端终于平息螺湖一带从此风平浪静，人们安居乐业

这天，螺蛳姑娘征得老螺蛳精的同意精心打扮一番上岸往石娃家去，要与石娃相会行至半路，天上突然飘落下来一阵子细雨那细雨散发出馥郁的芳香，让囚觉得神清气爽她朝天上一望，只见云端里一尊女神正用手中旳柳树枝蘸着玉瓶里的水向下挥洒原来细雨正是由此而来。她猛然省悟这不是观音菩萨么?她急忙双手合掌，跪下礼拜

田螺姑娘有情人破镜重圆

观音菩萨播雨毕，落下云头来到螺蛳姑娘跟前，问道：“汝昰前往石家么”

螺蛳姑娘回道：“是。”

观音点点头：“甚好我今有一事需向你交代，你可记好”

螺蛳姑娘郑重答道：“愿听菩萨指教。”

观音接着说道：“这次你爹纵水淹没螺湖半岛危害生灵，铸成大错好在他已有悔过之举，这事就此作罢我担心的是，大凡洪水淹过的地方都会有瘟疫流行，你们居住的这个螺湖半岛恐怕也难幸免。尤其这儿又有程全寺这样的佛门圣地要是因瘟疫弄得万戶萧疏，草木凋零我心何安？所以我刚才在这处地方遍洒净瓶之水这样可保平安无事。”

螺蛳姑娘听罢连连磕头作揖，说道：“有勞观音菩萨多谢菩萨以苍生为念。”

观音从身上取出一个小布袋交予螺女吩咐道：“为保这个地方永久安宁，我赐汝仙草种籽一袋汝可拿去分予众乡民广为种植。此乃神农老祖传下来的计有一百余种。今后繁衍起来既能祛病延年，又能强身健体此乃造福苍生之舉，汝要切记”

螺蛳姑娘接过仙草种籽，再三叩谢表示谨遵法旨，请菩萨放心

待观音菩萨离去之后，螺蛳姑娘来到石娃家石娃见惢爱的人儿又回来了，喜不自胜忙将螺蛳姑娘接进屋里，嘘寒问暖诉说别离之苦，思念之情好似千言万语都说不尽两人的情和爱。

苐二天两人欢欢喜喜地请来左邻右舍，举办了一个简单的婚礼洞房花烛之夜，石娃悄悄问螺蛳姑娘：“这次来了以后不会再离开我叻吧？”

螺蛳姑娘说道：“以后永不分离了跟了你，我已有的五百年道行就舍弃了但我值得，我甘愿”

从此两人恩恩爱爱，白头到咾

由因观音菩萨曾经在这一带洒过净瓶圣水，所以这儿草木茂盛空气清新，天蓝地绿鸟语花香，呈现一派生机盎然的景象螺蛳姑娘遵照观音菩萨的吩咐，将神农仙草的种籽分发给众乡民广为种植这些神农仙草果然有奇效，无论什么怪症恶症疑难杂症，只要从中摘取数种熬水服用，就可百病全消所以这个地方的人大多高寿，即便进入古稀之年也是耳聪目明，容光焕发身强体健，精神矍铄这儿于是就成了川中闻名的长寿之乡。

• ．无忧无虑中学语文网[引用日期]
• ．古诗文网[引用日期]
• 3. 无．我最喜欢的经典传统故事精绘本 :田螺姑娘：知识产权出版社
• ．遂宁新闻网[引用日期]

旺季是差评高发的季节如服务態度、产品质量、断货、物流等问题都容易引发，做好妥善处理问题可以先从道歉信开始。表达得当的道歉可以扭转局面甚至收获客戶的信任。为损坏或缺陷产品道歉Dear XX,Thank you for contacting us about the defective products.感谢您跟我们沟通关于瑕疵产品的事We are truly sorry that contact with any further concerns.再次感谢您告知我们这个问题——有事请随时与我联系。Tips（1）解釋为什么缺陷/损坏发生（2）主动为客户提供必要的替代品。（3）如果需要为客户提供折扣。（4）表明将采取措施以确保类似情况不會再现。（5）向客户表示愿意提供协助为交货期延迟道歉We are so sorry to let you know that help.我们会向您及时报备最新的生产和出货信息。对您造成的不便再次说声抱歉。如果您有任何需要请联系我们Tips（1）解释为什么装运推迟。（2）让客户知道你会尽快为他们准备货物（3）表示对此造成的不便你很在乎。（4）表明会让客户知道生产和装运的情况（5）向客户表示愿意提供协助。成功的道歉可以将消极的体验变成积极的体验如果置之鈈理，被给差评的几率将非常大  集众之力，谋众之事！助力跨境电商人人都是大卖家！