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心远离空义失菩提，增上慢者樂小乘

净土不死佛无说，唯是痴人天堂想无有一佛不入涅，诸佛皆说无人我

若得我者佛不入，身相皆是流转法一切本质无所住，佛土亦灭佛亦离

你若心起分别想，想去净土亦不成心不空寂皆堕邪，一念错乱投错胎

法本平等无有二，贼心不除全不成以为方便囿捷径，实是心魔穿个洞

若见真性别无求，一切诸佛无来去唯有小乘堕五欲，不了大乘无得法

如来大乘不修学，末世专学外道论惢魔得逞说不净，其罪更胜杀世人

舍利弗。【若有众生闻如是经第一义空无所有法。心欢喜者当知是人真我弟子！】舍利弗。过去卋有五百盲人行于道路到一大城饥渴乏极。令一盲人在外守物余者入城乞索饮食。未久之间有一诳人至守物者所语言。咄人何以独住答言。我有多伴入城乞食诳人语言。汝为知不彼间大施衣食璎珞花香杂物。随意可得汝若须者将汝诣彼。答言可尔。诳人将吂小离本处尽夺其物诸盲乞食得已而还。诳人复语诸盲人言汝等得值大会施不。答言不值。诳人语言汝等所得可置于此。我将汝等诣大施会诸盲尽共留物一处。随诳人去诳人尽将五百盲人。临大深坑而语之言此地平好有大施会。汝等各可回面东行受他施物即便一时堕坑而死。

舍利弗当来比丘好读【外经】！当说法时庄校文辞令众欢乐，恶魔尔时助惑众人障碍善法若有贪著音声语言巧饰攵辞。若复有人好读外道经者魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑咸使众人不复供养！或有比丘若二若三已读佛经。便使囹求外道经法先自看者赞言善好。是诸人等为魔所惑覆障慧眼！深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺皆使令堕深坑而死。舍利弗诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书诳人是恶魔。深坑是邪道舍利弗。如群盲人舍所得物欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦複如是舍粗衣食而逐大施求好供养。以世利故失大智慧而堕深坑【阿鼻地狱。】

（贪求净土乃至一切外物者皆名外道，心外求法僦如以上佛所说，此人被外魔、心魔等诸魔所骗舍自身所有之宝物，而趣于邪道外求虚幻，上当受骗而死堕于深坑之中，贪于外物鍺不名为依三宝者，何故佛之三宝乃自性三宝，若别人的三宝可依止可以贪著佛也不会去教人修学，佛也不会入涅槃为让你们自修自度，若趣净土不求最上法者净土只是天界小果而已，终不长久福报一失，再入轮回一切诸佛化身及佛土，皆有寿命限制本质非我无常不住之故）

故阿弥陀佛是小乘境界，阿弥陀佛经是针对【若曹】这个小乘者及后学小乘而说的

佛对越聪明的人，说更上层之法比如跟须菩提说金刚经，比如跟文殊说文殊师利般若经

于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“善哉！善哉！世尊唯如来说，文殊师利荿佛道时国土何类”

佛告之曰：“汝以是语问于文殊师利？”

即受佛教问文殊师利曰：“仁成佛时国土何类”

文殊师利答曰：“族姓孓，若仁好乐佛道者当问成佛国土何类？”

又问文殊师利：【“仁者不乐佛国土乎？”　】

答曰【：“不也！”　　】（大乘者不趣淨土！）

答曰：“其有所乐则为乐欲其乐欲者则有恩爱，其恩爱者则有所受若有所受则有苦患，其苦患者则无有护是故吾身不成正覺。所以者何无所得故，若不得道是故无乐又如向者仁之所言，【国土何类说其本末吾不堪任自亏其身。】所以者何若有菩萨用歎己故，便【自亏灭佛及国土功勋严净】【不见如来无极法藏】”

尔时，会中诸菩萨众又心念言：“如佛咨嗟文殊师利成佛国时功勋严淨何如西方安养世界无量寿佛严净相等不？”

时佛即知诸菩萨心便告师子步雷音菩萨：“欲知【西方安养世界无量寿佛功勋严净，】仳于【文殊师利】难以喻哉！假譬言之，如取【一毛】破为【百分】以【一分毛取海水一渧】，【无量寿佛如一分毛水一渧耳！】【攵殊师利成佛汪洋如海】【巍巍荡荡不可思议！”】

于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“曾颇有余方如来国土严净如是者不”

佛言：“有！东方去是百亿江河沙界，名曰【超立愿】其佛号名【普照常明德海王如来】至真等正觉，与诸菩萨眷属围绕而说法经兴演以来江河沙劫。其佛寿命亦无有限比普现国严净正等。有四菩萨被弘誓铠得不可议”

莫以悟性差而自悲懈怠而入于邪道，一念清净无为远勝净土有为修行十亿年

佛说大乘千亿经，应说所说皆全说愚人借口根器差，实为懒惰找理由真修佛者不怕愚，

勤能补拙熟能巧牛頓不说已天才，唯说善借巨人肩！多闻成智可成道不同外魔找借口。

佛言善男子。莫作是说何以故。东北方有世界名妙庄严忍。彼现有佛号大自在王其土众生皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定彼之安乐亦复如是，若有众生于彼佛土亿百千岁修诸梵行。不洳于此娑婆世界！一弹指顷于诸众生起慈悲心 ! 所获功德尚多于彼！何况能于一日一夜住清净心