楼市，这个融合了就业、爱情、婚姻、贫富分化的行业，深刻的影响着我们的命运和未来，也许看懂了楼市也就基本看透了贫穷的本质甚至也就看懂了人生和人性。因为个人兴趣爱好较多，又发现楼市正好又可以把我对政zhi、经济、军事、法制等的一些看法和观…

三网融合一直以来都是业界的一个热门话题.随着新技术和新业务的发展,特别是IPTV的出现,使广电和电信的融合已经越来越势不可挡,三网融合是现代信息技术发展的必然趋势.所谓的“三网”,是指电信业务网、广播电视网和计算机网(互联网),但这并不是在物理概念上的分割,而是在业务上的分割.实际的网络(即物理网络)其实只有通信网和广播电视网,其名称也是因模拟领...  

　　佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。

　　有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。

　　牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了!”

　　于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯泡也不亮。

　　见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其它远因。

　　实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。

　　就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。

　　或许有人认为：“发财哪里需要什么福德?仅靠努力就行了。”

　　那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有的心血都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢?

　　我们每个人身边，肯定有不少这样的人——他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。

　　可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够，才落得如此结果?”

　　实际上并非如此。一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。

　　即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会耗损殆尽。

　　与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福报的果报。

　　现在，许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己的目标就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……

　　网络上就有一句话叫：“恨爹不成刚。”有些人痛恨自己的爹为什么不是李嘉诚，为什么不是李刚?其实，按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。

　　如今，不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。《法句经》中说过：“就像播下苦种定会结出苦果一样，造恶必定会得恶果。所以，我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。

　　因果正见对当今来讲，确实十分重要。倘若人人都自觉地按因果行事，公务员不会贪污、受贿，商人也不会制造假冒伪劣产品……人人都深信因果的话，这个世界就会变成人间的净土。

　　据说，左宗棠很喜欢下围棋，而且，还是个中高，其属僚皆非其对手。

　　有一次，左宗棠微服出巡，看见有一茅舍，横梁上挂著匾额“天下第一棋手”，左宗棠不服，入内与茅舍主人连弈三盘。

　　主人三盘皆输，左宗棠笑道：“你可以将此匾额卸下了!”

　　随后，左宗棠自信满满，兴高采烈的走了。

　　这次，左宗棠三盘皆输。左宗棠大感讶异，问茅舍主人何故?

　　主人答：“上回，您有任务在身，要率兵打仗，我不能挫您的锐气，现今，您已得胜归来，我当然全力以赴，当仁不让啦!”

　　世间真正的高手，是能胜，而不一定要胜，有谦让别人的胸襟;

　　能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿，生活又何尝不是如此呢?

　　聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明;

　　聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

　　真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。

　　看到，不等于看见; 看见，不等于看清; 看清，不等于看懂; 看懂，不等于看透; 看透，不等于看开。

　　左宗棠的故事有意思。

　　常常听人说："没文化真可怕!"。可"文化"到底是什么呢?

　　——是学历?是经历?是阅历?

　　今日看到了一个很靠谱的解释，说文化可以用四句话表达：

　　1.根植于内心的修养;

　　2.无需提醒的自觉;

　　3.以约束为前提的自由;

　　4.为别人著想的善良。

怎样除掉心里的杂草（受益终生）

　　一位著名的禅师即将不久人世，他的弟子们坐在他的周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。

　　禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。

　　一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉!”禅师听完微微笑地点头。

　　另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉!“禅师依然微笑。

　　第三个弟子说：“把石灰撒在草上就除掉杂草!”禅师脸上还是那样的微笑。

　　第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”

　　弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好能从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚!”

　　第二年的这个时候，弟子们早早就来到这里，他们用尽了各种各样办法都不能铲除杂草，早就已经放弃了这项任务，如今只是为了看看禅师用的什么方法。

　　禅师那块原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们顿时领悟到：只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法。

　　他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了。这是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。

　　是的，要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是种上庄稼。要想心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。

风水、看相、算命本质是什么？

　　中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。

　　风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。

　　你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。

　　你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。

　　这里有个故事，说禅宗一个祖师，看中一处风水，建庙宇的话，将来可以有很多人才这里修行成就。庙宇修好了，祖师要找一个住持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的和尚，说这个人做住持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。

　　那么，风水怎样自行破掉或者改变呢?——

　　比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。

　　那么，风水为什么会破掉呢?——

　　大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?

　　因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。

　　我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，(我们佛家说一个缘字，风水也是缘分)我们遇到心上人什么感觉?——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。

　　所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。

　　怎样养风水呢?—— 养福德。

　　第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。

　　第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人

　　第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。

　　一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。

　　我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。

　　我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。

　　我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。

　　达真堪布说“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬虫鱼可以了知虫鱼;恭敬沙石可以了知沙石。

　　海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师，你的数学考试都不会差。——精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。

　　再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座

　　先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。

　　只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。

　　道家修行好的师父怎么看八字呢?——

　　不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢?仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象(比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。)。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。

　　看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢?

　　真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子?发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。

　　那么算命是什么呢?——

　　其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。

　　老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。

　　比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。

　　人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。

　　我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?

　　这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的

　　要定人的福禄，看一看这个人说话做事。

　　不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。

　　说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何

　　-- 会资财富有。

　　其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的日常。先贤说: 返朴归真。

　　世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。

　　很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕.

　　人的害怕都是因为还没有足够的了解.

　　我不是教大家算命, 小小解释一下

　　荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格.

　　如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫.

　　古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的.

　　中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的.

　　还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫.

　　反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面.

　　大多数受众人喜欢的人, 都是阴气重的, 原因并不神秘.

　　爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他.

　　阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦.

　　阳气分生气和死气。生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样

　　阴气也分生气和死气。生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟。

　　阴德, 隐德, 荫德。有生气的阴气就是德气。慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让。这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气。

　　道术以形物改命的危险处，就在于“德不配位，必有灾殃。”这一点，在这里有详细的说明，请阅读：德不赔位，祸必相随。

　　我小小解释就是——

　　“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”

　　什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。

　　一个人，一个企业，乃至一个民族、一个国家，只有自强不息，才能长治久安。

　　这世界上唯一可以救我们的，是我们自己。

　　事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。

　　物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么?你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。

　　上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。

学佛最容易出现的这几个问题您可能也有

　　能够学佛，是人生的最大幸事。佛菩萨告诉我们很多做人的道理、修行的法门和成佛的过程，我们人人都是佛，只是佛性被蒙蔽住了。好在还有这么多精进修行的人，大家相互鼓励、相互促进、相互提醒，以便在末法时代让正法前行。本文是自己在学佛过程中碰到的问题，仅供同修参考，不到之处，敬请见谅!

　　一是不够精进。主要表现在行为懒散，想起来修，想不起来不修，能偷懒则偷懒，直到苦难再次出现才想起临时抱佛脚。

　　二是不够心诚。主要表现在半信半疑，时而信，时而不信。逢佛加被则赞叹佛的伟大，事情未成则怪佛不灵。

　　三是容易退转。主要表现在五浊恶世难以驾驭，随他人业力牵引，自己定力不够，随波逐流，菩提心退转。

　　四是智慧不够。主要表现在不懂因果，分不清好坏，不知道什么事该做、什么事不该做、什么事能做、什么事不能做，加重业障。基于以上几点问题，建议如下：

　　1是加强念佛。坚持每天念诵佛号(佛典)，根据自己的时间，哪怕是一字、一句，养成良好的念佛习惯。

　　2是至诚学佛。学佛不是迷信，是学佛的精神、学佛的智慧、佛是究竟的、圆满的，能让我们明白世间真理、明心见性。

　　3是学会觉察。修行的人心境是非常清净、妙乐的，稍起波澜，立刻提醒自己加紧学佛，以便不至于被业力牵引、发心退转。

　　4是增长智慧。其实我们每个人都有慧根，只是深浅不同罢了。有的人一点就通，有的人一辈子也通不了。增长智慧的最佳途径就是学习佛典，让我们明白世间真相，不再做一个愚痴、偏执的凡夫俗子。

　　这就是佛菩萨告诉我们的“戒定慧”，自从开始学佛后，生活变得从容多了，心态变得淡定多了，不再为生老病死恐惧、不再为爱恨别离牵挂、不再为苦难人生忧愁、不再被业力牵引退转。一心一意学佛、念佛、悉发菩提心、利益众生!南无阿弥陀佛!

　　学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者，世人尊称为：佛陀。在历史上恰巧和至圣先师：孔子出现在同一时代，是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。

　　当他在人世间，亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心，修苦行达六年之久，但未得到解脱，故放弃苦行，调整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，发大愿：“不成正觉，誓不起座。”随即进入甚深禅定，观十二因缘，与自心烦恼心魔展开日以继夜地搏斗;终于在第四十九日夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正等正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。当佛陀在菩提树下成道时说道：“奇哉!奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想，不能证得。”即是说明“一切众生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。”

　　“佛”究竟是什么?有人根据其他宗教的理论，称之为“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。东方宗教中“神”的概念则是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。然而佛并非宗教意义上的“神”。

　　佛与神有本质上的区别，佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了时空及生灭与幻化，觉知自身与众生原本清净的如来自性。这个如来自性，不是成佛才有，而是人人本具，众生皆有，在圣不增，在凡不减，即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。这一点说明佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。然而福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。

　　“佛”是佛陀的简称，本意为“觉者”或“智者”，佛教赋予更深的涵义：1、正觉;2、等觉或遍觉;3、圆觉或无上觉。并说明一切众生都可透过佛法的修持而成佛，因为众生与佛陀在本性上是没有差别的，所以佛陀不是宗教意义上的“神”。

　　忍!面对挫折，能坦然;面对嘲讽，能凛然;面对名利，能淡然。

　　漫漫人生路有太多的不如意，退一步海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，我还是我。要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是能忍的标志。如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。

　　其实，人生的各种境遇都是我们学习的功课，有人能处逆境却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态面对自己所处的环境这就要看他“忍”的工夫做得够不够。把境遇转化超越，让自己从中获得学习成长的机会。

　　一般人受到冤屈挫折心理上总是愤愤不平。然而，正因为愤恨难消，痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会，心里没有怨恨，自然不会感到痛苦。

　　忍，是良药。能忍的人，走到哪都是海阔天空;不能忍的人去到哪都是对立冲突;最后受伤的一定是自己。就如平常在报章上看到的社会新闻，总是有人因一时的冲动、控制不了脾气，而酿成大祸造成生命中无法弥补的遗憾。

　　忍，其实就是在一定程度上对一些事太在意的产物。

　　生活中人与人产生隔阂矛盾的原因很多，其中缺乏忍让应是重要原因。很多人，得理不饶人，没理也蛮缠，归根结蒂，就是要高人一筹，占人上风，只要人家俯伏，而决不向人服输，这是霸道的心态。须知物极必反，过刚易折，柔者则轫，绝非孱弱无能，而是得饶人处且饶人，以忍為大。

　　一件事，想通了就是天堂，想不通就是地狱。

　　面对藐視也是这样，当想不通的时候，各种痛苦和打击随之而来，令自己疲惫不堪、身心憔悴;当想通的时候，原来是 “天地本宽，而鄙者自隘”，我与其在痛苦中挣扎，不如坦然的放下，谁又能奈何的了我呢?

　　忍，在於己。在家庭中往往有许多烦恼琐事，许多闲气，如果肯在小节上用些工夫，这些烦恼是可以避免的。一个能忍善容的人必定心慈事和，能使冤家忘其怨。而一个性情苛刻的人，一点亏都不愿意吃的人，只能使骨肉不相亲，骨肉之间都不能相亲何况是对待外人呢。可见人之亲疏，全在自己，不能专责别人。

　　忍，调整心念。针对集体团队而言，每个人有不同的个性以及想法，也有不同的情绪，所以往往会因意见相左而产生摩擦争执。此时就必须学习忍，如果每个人都放纵自己以自我为中心，团体就不能和合。因此每个人要先退一步，放下自己的主观想法，再从中沟通讨论，就能够作全盘客观的考量，进而达成共识，使得团队的运作更有效率。能够忍才會有充分的时间、足够的弹性让自己调整脚步、想法，就不会一时冲动，做出不该做的事。

　　忍，有小忍大忍，有痛苦之忍，忍耐之忍，宽容之忍，理悟之忍，快乐之忍，忍中有忍，有种种忍，有层层忍……忍是一种升华，是一种不断地从失去中获得的境界。

　　忍的滋味不好受，但又是每个明智者所必备的处世良方。“心有余而力不足”时，要忍;当欲望膨胀到非分之想时，要忍;当个人利益受损而又身负重任时，要忍……忍是一种意志的考验，又是“韧”的精神的体现。

　　忍，是一种心境，亦是一种稳定的心态。我们的世界不是孤家寡人的世界，哪有事事遂人愿?忍，虽然痛苦点难堪点，但为了將來“黎明的黑暗”又算得了什么呢?忍，能够潜移默化的磨练人的意志，但我更看重的是它那种“以退为进”的方式。

　　忍，是心字头上一把刀。板桥有句名言“难得糊涂”，这句话真谛何在?这里的“糊涂”是以“聪明”为前提的，这种“糊涂”是“聪明”中的“糊涂”，也是“糊涂”中的“聪明”。如果能达到这个境界，就能视世间千般烦恼万种忧愁如过眼烟云。不为功名利禄所缚，不为得失荣辱所困。有这样一种坦荡的气魄还用得着在心上搁一把刀去受此折磨吗?

　　元代有一部《忍经》说：“帝王以忍得天下;将相以忍得长久;商贾以忍得富贵;常人以忍得知己。”所以人当自量，如同一砖一瓦。把你放在底下，你必须承载负重。把你放在上面，你要遮风挡雨。忍是天，忍是地，缺失宽忍，何处容身?如何立世?快乐何存?作为一个人，生存在这个世界上，就会拥有这个世界赋予我们的一切，其中有好有坏，更有我们所必须忍受的!

　　人生有很多事，需要忍;人生有很多话，需要忍;人生有很多气，需要忍;人生有很多苦，需要忍;人生有很多欲，需要忍;人生有很多情，需要忍- - - 忍，并不是放弃，并不是没骨气，而是审时度势，避免无谓争斗的策略。

　　之前曾看过一篇文章，是妈妈说给女儿的几句話，內容是“人生就是要忍着过，只要忍一下什么事都能过去，如果实在忍无可忍，那就重头再忍。人这一辈子，忍着忍着就过去了”。虽然我对这句话并不完全赞同，但某些地方还是说的非常有道理的!人生就是要忍着过的，我们会遇到很多我们所不希望但又无可奈何的事，到那个时候也只能是忍。

　　忍，能使激化的想法理智化，不至于冲动而后悔。我们每天都生活在人与人当中，要学着突破种种难以逾越的心理障碍或生活难关，培养自己的韧性。

　　忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

　　忍，不是懦弱的表现反而是坚强的外衣。忍常被曲解，以为忍则消极退让，委曲求全，牺牲自我，结果走向悲哀。实则不然，忍应该是主动地、积极地去“化解”，是一种积极入世的态度。采取积极避其锐气、迂回化解之办法，游而击之，避免正面冲突减少不必要的消耗和损失，用柔化、分化的办法最终彻底解决冲突和矛盾。

　　古训曰：“小不忍则乱大谋。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”自古至今中国人都以“忍字当头，让步为先”的观念处世。可见，懂得适时适度忍让的人才是智者，才是笑到最后的赢家。

　　忍，有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。在忍中去舍，舍是失去是放弃。能舍，首先需要做到的就是忍。生活中的大度宽容是一种“忍”的表现;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是一种宽广的胸怀。忍是心灵的质量，是心性的境界。

　　学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。

　　懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。佛曰：“忍无可忍，无需再忍。”忍后而发，则是拍案而起，毅然决然，刚烈激昂，自溢英豪之气。

　　忍朝忍夕，忍耻忍辱，忍苦忍痛，忍饥忍寒。忍去是是非非，换来清清静静。仁为心，忍为行，忍能保身，忍能成事，忍是大智大勇，更是大福。忍天下难忍之事，成常人难成之事。忍是一种态度，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的智慧，忍是一种终生受用的功夫。

　　忍，在很大程度上不是忍气吞声，息事宁人，而是为了达到人生的某种目的，避免感情用事的一种思想方法。忍，其实是一种人生智慧。很多时侯因为小地方忍不住而坏了大事或者做了让自己后悔一辈子的事，就很不值。

　　忍，不是一个抽象的概念而是内涵丰富的一种谋略。忍，不是表现得消极沉默，而是蓄势待发。忍，实质上是一种谋略。忍，实质上是一种动态平衡，当量积累到一定的时候必然发生质的转换。

　　忍，是意志的磨练，爆发力的积蓄。忍，是无奈时最明智的抉择，是暴风雨后明丽彩虹的酝酿。更重要的是我们要忍得住寂寞失落甚至屈辱和辛苦，等待和把握好进攻的最佳时机- - -

　　事物总是在不断地运动和变化着，机会存在与忍之中。对于垂钓者来说，非常好的进攻方式就是忍。忍，人生中有太多太多的无奈需要我們靜下心來去忍。

　　忍，无语。不说话并不代表我默认，那是因为我不想争吵。不争吵并不代表我屈服，那是因为我在乎你。同樣，说话并不代表我心理痛快，只是不想看见你难过。争吵并不代表我无理取闹，只是不想你一直误会。结论，忍一时风平浪静，退一步海阔天空!

　　往大了说，世界无时不处在矛盾之中，小了说人与人之间也难免发生各种各样的矛盾冲突。诸如观点迥然不同造成的冲突，利益不均诱发的摩擦等等，这些现象经常发生在夫妻之间，同事朋友之间，长晚辈上下级之间- - -相互的争吵摩擦，互不认输，互不让步，针锋相对，甚至剑拔弩张，势不两立。

　　忍是人群间的第一个原则。人处在家庭和社会中，有时候需要忍。俗语云：忍得一時之气，免得百日之灾。仅有把这种痛苦的感觉和某种情绪抑制住，不使其表现出来的忍是不够的，还须佐以不计较和不追究的宽容。忍，往往意味着随时化解委屈和不愉快，不让郁闷存在心中。

　　对长辈忍则孝。父母长辈出现过失，必须忍。婉言规劝而始终充满诚意，因此忍而悦。乃侍奉父母尊敬长辈的一个传心口诀，忍为孝。

　　夫妻间忍则和。人的一生漫漫几十年，能携手共同走完人生旅程的只能是夫妻，为此夫妻间的缘分应特别珍惜。夫妻整日相处，不可能没有矛盾。自己多忍一点，何必要争个高低呢?不争便没有吵，不吵便是和，家和就会万事兴!

　　对朋友忍则善。和朋友、同事、上下级相交，忍就是只取他人之长处，不计较他人之短处。如果遇上倔强耿直的人，需要原谅他的几多粗暴;遇到才智超群的人，需要宽容他的几分狂妄;遇到忠厚老实的人，需要体谅他的某些呆板。凡事多包容，善莫大焉。能忍别人，别人自然也会忍你。

　　言语忍。毁灭人只需要一句话，培植人却需要一千句话，所以要口下留情。《弟子规》说：“言语忍，忿自泯。”平时说话如果可以忍，忿恨自然也就不存在了。

　　生活中，忍无处不在，忍无人不需。不能忍的人必然是害了别人毁了自己。勾践忍，才有三千越甲之吞吴;韩信忍，方得盖世威名之远扬。幸福和谐的婚姻生活需要忍，安全的驾驶需要忍，生意场适当的忍与让步会令你得到的更多。学会忍，领略忍的真谛，會在工生活中得心应手，游刃有余，最终收获一份丰厚的人生果实。

　　忍，是古代圣哲处世哲学的精髓，也是中华传统美德的重要组成部分。忍是一种心法，一种涵养，一种考验，一种智慧，一种学问!它并不是怯弱的借口，而是强者的胸襟。

　　忍，可化干戈为玉帛，化惊涛骇浪为风平浪静。只要你能忍善忍，不知不觉中就会发现忍带來的好处远远大於造成的损失。

　　一个人在生活中遇到了困难，要忍;一个人在事业上遇到挫折受到打击，要忍;一个人受到了不公正的待遇，受到了他人的嫉妒诋毁，也要忍;一个人遭遇到朋友的误会亲人的误解，还要忍;一个人贫困落魄境遇不佳，更要忍;一个人功成名就前途远大時，特别要忍;一个人面对一切欲望一切引诱时，最重要的就是忍!

　　忍，总是使人感到痛苦。人在利益面前，在气恨面前，在良心面前，能够忍，能够有容让之心，这便是一个好人的表现。其实，对他人的恶不记恨在心，这才是一个做人真正的标准!

　　忍，是坚强，是力量，是无坚不摧、坚如磐石的信念!忍，是一种大慈悲的宽容。在生活中我们熟悉又陌生的尘埃，我们说它污染空气，但也是它又把我们的天空渲染得更加蔚蓝。当阳光照进室内会看到有许许多多细小的尘埃在飞舞，正是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光，才使阳光变得柔和舒适。

　　大气层中尘埃还有过滤光的作用，它滤去太阳的红、橙、黄、绿等较强颜色的光留下的是较弱的蓝光，这些蓝光被大气层中的尘埃吸收反射和散射着，于是天空变得蔚蓝温柔。天空容纳尘埃其实是一种美丽的智慧。宽容是宽厚待人、容纳非言，乃事业成功家庭幸福之道。一切蝇营狗苟、芥蒂块垒，在宽容的阳光下将折射的更加柔和。

　　“海纳百川，有容乃大;壁立千韧，无欲则刚;上善若水，厚德载物。”衍传至今2500年的古语，今天的人们又有几个能悟出其寓意?

　　壁立千韧，无欲则刚，是由于它忍住了一个放纵的劣根;天空有容乃大，是由于它善于接纳万物;人的心胸寡欲则宽，多欲则窄，这是不辩的事实。

　　一个人的心里要是装了太多的不平，委屈，和怨恨，能怎样去从忍入德呢?易经说“君子以厚德载物”，这个[厚德]就包含着能忍善忍之德。忍是含纳万物，包容清浊，体现的是一个人的大度胸怀。宽忍是素质、品德、仁善、博爱的综合体。

　　作为人，一定要有谦恭忍让的涵养。这种涵养可使人谦虚谨慎，不骄不躁，不忿不怒，虚怀若谷地待人处事。今天的我们正处在纷繁复杂、物欲横流的社会里，难免发生各种矛盾和冲突，如何和睦相处?如何化干戈为玉帛?只有采用忍让的办法才可以调和人际关系，避免无谓的争端。

　　在生活中要谦恭忍让，虚怀若谷，忍小忿就大谋，得饶人处且饶人- - - 而不是“睚眦【yá zì 】必报，锱铢【zī zhū 】必较”。这样一来，我们就能将心比心地相互沟通理解，就能退一步海阔天空，就能摒弃嫌隙，和睦相处。

　　佛说：六度万行，忍为第一。与人相处之道在于无限的容与忍。忍需要理智，容更需要肚量。“世上没有不能忍之事，只有不想忍之事。”我们要用忍和容來解决生活中的人际矛盾。坏的要忍，不起恨;好的也要忍，莫生贪!

　　终于绞尽脑汁，发泄般地把一个“忍”字，撕开了揉碎了嚼烂了- - - 几天来，被世态被委屈被亲情被困惑被失望扭绞的心也渐渐平静下來。没食欲无困意，我把自己关在房间里，听着伤感的情歌，跟一个“忍”字较劲，用自己的方式发泄着，来寻求一种心理平衡。当我把一个“忍”字所折射出的所有概念都揉过一遍之后，心，随之也轻松起来，感觉就两个字“淡定”，原来人是在忍耐中淡定的- - -

　　“淡定”一词是这样解释的，它是指内在心态的修炼，到一定程度所呈现出来的那种从容、优雅的感觉。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊。不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生!

　　1.忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

　　2.大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

　　3.忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

　　4.有退步时须退步，得饶人处且饶人。

　　5.忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。

　　6.气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。

　　7.忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。

　　8.人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。

　　9.欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。

　　10.忍是一种阴德，可以增加福报。所以如果有人欺负你，冤枉你，你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他们为你送来了福报。

　　11.忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

　　12.不能忍辱的人，人家说你两句好你就笑，说你不好就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭你就哭，叫你笑你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑!

　　13.忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。

　　14.贵在忍，记住百忍便成金。凡事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

　　15.寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎?贫僧拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。

　　16.忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚,屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧，大度量的人才能做到。

　　17.事不三思终有败，人能百忍自无忧。

　　18.忍一言，息一怒：饶一着，退一步。

　　19.忍百忍者，百福之源。

你拥有的一切哪样是你的？

　　很多人问我出来干什么?干什么?——就是走路吃饭。我还开玩笑给他们讲，我们纯粹是出来锻炼的，啥目的没有。

　　人家说：师父!你是为了成佛啊?要想成佛?六根还不清净啊!那别人又问了:“你不想成佛，你想干啥呢”?要成佛也是知见立知啊!还有想法啊!是不是?

　　所以，我连成佛的心也没有了，现在只知道吃饭走路。你们有人听，我就讲两句，没人听，我就进帐篷。我们的房间，我们的财产就这么多，我一说要回家了就是进帐篷。那你们回家还要开车，走一个小时，那我这家多好!以前不是，以前什么都放不下，后来我就想通了，我要活着，这些东西都是我的，我要死了，什么都不是我的。今天，我恍然大悟，世间的一切都带不走。

　　那我现在出来走，走半年回去，寺院还是我的。如果我死了，寺院还是我的吗?你赚钱，赚了很多，死了以后，财产还是你的吗?如果你身体健康，你活着财产就是你的。可是，很多人看不开、放不下。要我说啊!你活着，谁都不敢要你的，你死了，谁都敢要你的，就这么简单。　

　　为什么放不下?我们需要的不多，我们想要的太多，我们想法太多，我们做不到。做不到的是什么?——无始劫以来养成的习惯，明明知道这些东西都得不到。但是，天天都要贪，自私自利，天天为自己着想。所以我就说，我什么都不要了，我唯有两个字，做到!我自己做到，解决我的生死问题。

孝养父母，功德无量；背逆父母，获罪无边

　　(一)孝养父母，福德之基。

　　佛语阿难：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。”

　　——《贤愚因缘经》

　　(二)孝养父母，功德无量;背逆父母，获罪无边。

　　善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

　　若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼;一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。

　　善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中，悲母死时名为日没;悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

　　——《大乘本生心地观经》

　　(三)孝即顺，即承顺无违。

　　善事父母为孝。孝即顺也。

　　——《菩萨戒义疏》

　　依悲母教，承顺无违。诸天护念，福乐无尽。

　　——《大乘本生心地观经》

　　(四)恭事父母，不染胎藏垢秽而生。

　　又善男子，菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生。何等为十?一者修治如来形像。二者严饰破故塔庙。三者妙香涂治如来宝塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥饰涂补扫除溅洒如来塔地。六者恭事父母。七者恭事轨范之师及亲教师同梵行等。八者虽复如是无所悕望。九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生。十者深心志固。善男子，菩萨若修如是十种法者，得不染胎藏垢秽而生。

　　——《佛说除盖障菩萨所问经》

　　(五)孝养父母，速生天上。

　　佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行，如似拍鞠，速堕地狱。云何为二?一者不供养父母。二者于父母所作诸不善。有二正行，如似拍鞠，速生天上。云何为二?一者供养父母，二者于父母所作众善行。”

　　(六) 净业三福，孝养为首。

　　尔时世尊告韦提希：“汝今知不?阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”

　　——《佛说观无量寿佛经》

　　(七)亲离尘垢，方为真孝。

　　尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处;无戒，与戒教授，获安隐处;不闻;使闻教授，获安隐处;悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处;无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛。”

　　——《佛说父母恩难报经》

供养一次父母超过供养一百位高僧

　　命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。

　　身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃好的，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿好的，我穿差的，照样暖和。

　　那东西跟我根本扯不上，他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓，像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分，人人为我, 我为人人，只要合法，能干什么就干什么，口袋没钱不丢人，死要面子活受罪的事千万别干。

　　破锅自有破锅盖，啥人自有啥人爱，当初坚定的要嫁他(娶她)，就一定有嫁他(娶她)的理由。现在嘛，闭一只眼，对他(她)的不能容忍也要视而不见，睁一只眼，看看他(她)身上仅存的可怜的闪光点，人无完人嘛。

　　几个不和谐的音符被巧妙的凑到一块，没准能奏出异常优美的乐章，那看你怎么欣赏了，反正演奏者是乐在其中。

　　想离开你的，不必强求，求回来的也许是一个小人，真正交心的，也不用天天打电话联系，只要对方有事，一声招呼随叫随到，两肋插刀就OK了。

　　是上帝赐给你的一张存单，当然不是你的帐户，密码也未知，你就只管往里存，什么时候可以取出来享受，那得看它的主人了，别指望，就当奉献了。

　　他们是为我立账户的人，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，也许直到他们离我远去，都还是还不清呀。

　　9.也许我是真的老了，无谓了

　　但也觉得轻松了，豁达了，开朗了，如果事事和人争，天天和人比，那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗?

　　10.学会自己哄自己开心

　　周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……。

　　11.人生在世几十年，无论你活着时是皇帝还是乞丐

　　最终还不是归于一堆黄土吗?也许你做不了官，但你肯定会做人;也许你缺少钱，但你肯定很富足。

　　俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”

　　这意思是，能搭同一班车船的人，他们都是有缘人。而能结成夫妻，则是更深更深的缘。

　　换言之，夫妻的关系，是各种“缘份”中，最深的一种，只是这些缘当中，有善有恶。

　　夫妻缘大略来自以下三种缘：

　　此方有恩于对方的因缘

　　若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。

　　譬如;有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。

　　在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为有一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。

　　但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。

　　此方欠债于对方的因缘(有方要来讨债)

　　意即，另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢?

　　此债有两种;一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。

　　以下举例说明这两种夫妻债的成因：

　　譬如;过去世的你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上你了。而你欲望得逞后，就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗，心理当然会有不甘，若是如此的话，未来世的你(男性)，还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。

　　又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人，贪图这个享受，其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你(女性)，还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。

　　虽然是恶缘而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以忍劳任怨，互不计较来相处，还是有机会处的很好。

　　这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。

　　这也可以说，结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完啊!或是亏欠更深啊!

　　在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了。

　　以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看，各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。

　　但是，若双方符合以下三者条件，不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，当你在挑选配偶时，这三个因素是很重要的。

　　二、双方都互相敬重

　　三、双方都是负责任的人

　　换言之，外在的条件，荣华富贵与否，都不是幸福与否的指标。

　　此外，在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常发生的，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。

　　若是夫妻相处的场合中，相处平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。

　　在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手，或是出远门，或是出家的分手，或是离婚的分手。如果你们的分手时，难分难舍，痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。

　　如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的“债”也还没还清，来世相逢还是会继续结为夫妻。

　　如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。

　　在佛教常说，结婚是业障，这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系着，互相留碍，而造成修行上的障碍。但是，如果你们希望赶快结束这场夫妻缘，这是双方的理性可以改善的，只要你们以理性思考，以利他为前提去决定事情，这种互相留碍是可以避免的。

　　此外，若是你们的夫妻缘尚未结束，而你想要修行的话，建议，你可以利用这种夫妻的相处去了解人性，这里面仍然有许多的智慧而你必须要知道的，而这些人性问题，在他处是很难学习到的。

　　男人与女人，也各有优缺点，而在夫妻场合中，也正是你学习对方优点的时刻，这也是他处很难学习到的。

　　男女的特色大不相同，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是修行了。

　　夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但是，若你能善于利用此场合探索人性，这对于你的智慧开发，何尝不是“垫脚石”。

莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满

　　经上说，大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇。

　　福田经云：“佛告天帝，九十六种道中，佛道最尊;九十六种法中，佛法最真;九十六种僧中，佛僧最正。” 盖由如来阿僧祇劫，誓为众生，众善普备，德慧成满，三界天尊，无能及者。其有众生，发一敬心，向如来者，胜获大千世界珍宝施矣。是为最尊，无上之道，故教善男女等，必须于佛法中种善根。

　　佛教导我们，命中有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富;有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧。 要不是一个大福大智的人，谁肯把自己的利益舍得干干净净?没有人愿意这样做的。所以真正的大福，唯有诸佛菩萨在修。

　　有求皆苦，无欲则刚。常行布施就能富足，要懂得布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。

　　我们施出去得越多，得到的也越多。也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给与”。因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并吸引富足的洪流流向我们。

　　一个人的福报应该有多少，就会有多少。而布施出去的这一部分财富，相当于存放在“布施银行”里，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”。《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”，也就是民间常讲的“一本万利”。

　　“历史上最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐的在你获得精神滋养的地方布施，你就会激活这个财富秘密。

　　布施给那些帮助你触及你的精神世界的人们。布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予。财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。福田有三：

　　一恩田，对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。

　　二敬田，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。

　　三悲田，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。

　　我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因(没有受过布施的教育)，得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒;心要常舍，给他们一两元钱。六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。我们的心灵是一块神奇的土地，种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面。

　　学佛人知道一生所作所为，就为了“修福与修慧”。释迦牟尼佛一生福慧双修，你一生也专做这两件事，果报就无比殊胜。

　　福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

　　莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满。

　　“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起修，以得到法喜。

　　第一种叫力忍，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我没有打他，他批评我向上级汇报我，我不打击报复，这样不报复就叫‘力忍’。我受了，但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。

　　第二步就是‘忘忍’，凡事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里好撑船，你对于我如何，我从不计较，于是就把这个事给忘了。过去有个宋襄公，他手下的元帅把敌人的元帅抓了来，因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了，‘啊! 我这么辛苦把他抓来，你却给放了’，说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫。而这个宋襄公度量很大，唾面自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下，让它自己干，把这事给忘了。这又进步了。

　　第三步叫‘反忍’，虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想问题可能出在自己身上，行有不得，反求诸已，一定是自己智慧不够，德行不够，或福报不够才受此责难。从自己身上找原因，这是叫‘反忍’。

　　第四种就是‘观忍’。那就用上了《金刚经》所讲的道理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及被辱 之我，都是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，都如同肥皂泡，都是要破灭的。这就叫“三轮体空”。这是有为法，‘如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还是红的，还是绿的，还是蓝的，各种的颜色，有种种的差别，但转眼就空的，这么一观，观世音菩萨 照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。这是第四个忍。我们学佛，‘忍’不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海 中。

　　第五种是‘喜忍’。碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有这个对境怎么能锻炼我的忍辱功夫呢!怎么让我快些成就呢?如此一想，欢喜有这么个机会磨练自己，反过来感恩提供这个机会给自己的人，把他们看成是菩萨，忍辱功夫就一步一步高上去了。

　　第六步就是慈忍。对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么，他们只是情绪驱使，是对方业障较重所致，自己不但不生气，还要怜悯他，要想办法度化他。这就没有对立了，自度了还要度他。这就是菩萨心行。

　　随此之外，还有菩萨层次才能体验的生忍、法忍和无生法忍，就不是我等薄地凡夫所能体验的了，等我等薄地凡夫往生弥陀净土后再去体验吧，那将是怎样的境界!南无阿弥陀佛!

　　从此六个层次去学习忍辱功夫，此生安住慧海中矣，这才是真实的快慰人生!

人的好运从哪里来？必须知道

　　健康是福。有了健康的身体才有奋斗成功的本钱。要有健康身体，除了要注重饮食与运动外，还要正常的生活习惯。心理的健康也很重要。身心健康，就能顺利工作生活，迎着阳光，灿烂美好，安康愉快!

　　人存好心，善良为本。慈善胸怀.厚德宽人。让人感受到你的存在,这世界充满阳光，好人多好报。社会温暖，人心温暖，得道多助，路自宽行。

　　观念带来决定，决定影响行为，行为就有结果。人生在世，创造生存条件，努力学习生存本领，为自己活，活的像模像样。有条件时，也帮助他人。

　　坏脾气，破坏人际关系，影响健康，生气将会污染生命。脾气太坏的人，命运之神不会照顾你的。所以，要争气不生气，不伤元气，成得大气。遇事冷静，思成而行，少走弯路，增大成功的几率。

　　人说，出门看天色，入门看脸色，当你烦恼、愤怒、痛苦的时候，你那一副难看的嘴脸，任何人都不想见。相由心生，尊敬别人，微笑总会给你带来好运的。

　　好话一句三冬暖，恶言半句六月寒。与人为善，和颜悦色、和气生财，好运常在。敬人者人恒敬之。而抱怨无法解决问题.恶语更伤人,所谓病从口入、祸从口出。

　　正确的人生观点，指导正确的人生行为。检点自己的行为,让自己具备被爱的条件,懂得惜福与造福,多做好事，所谓舍得，才有获得。

　　人在社会，在互动中求得生存、发展，无论从求学、求职、求上进、图通达，还是从家事、政事、财事、谋圆满，无不需要借助各种关系支持、指导、帮扶。好关系，靠好心德培植，情感投资只讲真诚。人与人之间的紧密关系比生意本身更重要!

想知道自己命运的不要错过