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重新安装浏览器，或使用别的浏览器《苏武传》公开课 课堂教学实录(人教版高一必修五)
《苏武传》公开课 课堂教学实录(人教版高一必修五)
&一、导入新课
孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在身，这涉及到心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是--大汉苏武。&
二、教学过程
（一）传记写作的要点
（幻灯展示：范曾《苏武牧羊图》）
幻灯片中对于苏武只有一个解释：前140-前60，同学们，你能从中读出什么信息呢？
苏武活了80岁。而本文，作为一篇传记，写了苏武多少年？有没有写80年？
写了19年。这19年每年都写了吗？
没有。问一个写人物传记怎么写的问题。写人物传记，要不要把这个人物的一生列成一个大事年表？要针对人物身份抓住关键情节来写。写苏武，他是一个使臣，要抓住他在出使之时遇到特殊变故所表现出来的言、行、举、止，通过这些突出的事情来表现一个人。这是一种传记写作的方法。也是文学创作中表现人物的方法。
（二）归纳主要故事情节
班固虽然是个史学家，但他在写苏武时花尽了心思，80年，没有写太多，对苏武的身世，只有一处交代，只在文章开头交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监”。
整篇文章侧重写他出使匈奴这19年的艰辛历程。
在这19年当中，没有一年一年地写，那作者抓住了什么样的核心事件？（遇到了意外之变的时候，面对劝降时他是如何表现出的。因此，整个传记的重心在哪里呢？发生叛乱是个意外之变，在这时，苏武是如何表现的呢？）
自杀&&反劝降&&北海牧羊&
（板书：自杀&&反劝降&&北海牧羊）
这三个情节构成了苏武人生当中最精彩的篇章。
（三）通过问题归纳苏武形象及精神特质
A．讲解“自杀”情节
请同学们思考这样一个问题。
思考1、如何理解苏武的两次自杀行为？（我们先找到文中关于自杀情节的描写。齐读3、4两节）通过阅读，我们看到，苏武的形象在这两段中是通过两次自杀表现出来的，自杀的情节，在文中是哪几句话？
（1）欲自杀&（2）引佩刀自刺&
问一个问题：他在知道这个事情之后，马上就要自杀，那在他自杀之前，留下了什么话？也就是他自杀的原因是什么？（找原文）
（1）事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。
（2）屈节辱命，虽生，何面目以归汉！
在他自杀的理由中，找出最核心的两个词，是哪两个词？
重负国、屈节辱命。
苏武的身份是什么？
出使匈奴的汉使。
作为一个使臣，此时遇到意外的变故，他为什么说是“负国”呢？
（1）手下人勾结匈奴叛乱&&
（2）作为汉使，任务未完成，有愧于国家（苏武作为代表团的团长，副团长出现问题了，这是他严重失职。）
（3）处理不好会引发两国的矛盾。（很有可能汉匈的战争就会因此而起）
“重负国”再加之“屈节辱命”，哪一个能显示他自杀有为自己的成分？
“节”是他自己的，“命”和“负国”都是国家的。我不愿被人审问，是个人的人格，他只讲了一点是为自己，所以，请注意，从这两话的理由里面，我们能看到苏武什么样的品格？
（对汉朝忠贞不渝，事事为维护国家利益的品格。）国家利益至上。
正是有国家利益至上的想法，才有为国家所想的行为。所以，副手出了问题，我作为代表团的团长，应该承担这个责任。不是我干的，我们汉朝也没有这样做，我不能接受屈辱的审问，要自杀。他的这一行为，产生了什么样的反响？
卫律惊，惠等哭，单于壮其节。他的行为让叛徒感到惊讶，让敌人感到震憾，进而感佩。
所以，我们归结这样几个字，在自杀过程当中，有一惊，一哭，一壮。
他要自杀，他的同行者放声大哭，他的敌手都大惊失色，连敌方的君主都被他的气节所打动了。这个行为突出的是一个人格魅力。这是他对国家不渝的忠贞。（板书：忠贞）
既然讲到了卫律吃惊，我们自然就过渡到了卫律这个人，大家想一想，卫律为何会吃惊？要联想一下他是什么身份。
因为他自己首先是一个叛将，他认为苏武可以和自己一样选择投降，而苏武却为了保护国家的尊严和民族的利益去自杀，所以对苏武自杀十分不解。
按照卫律的逻辑应该是什么？
觉得苏武应该会投降，遇到一点变故，我赶紧举起了双手，跪下了两腿，所以，你苏武也应该这样，你怎么会想到死呢？
从这个叛徒的吃惊里面，可以看出在同一个场面上，同一个事件上，比较出人格的不同，选择之不同。因此，当卫律代表着单于这一方来劝降的时候，他的话语就有所不同了，他是用什么样的方法来劝说的？找两个同学分角色朗读。只读二人对话，读出劝降的语气和反驳的情态。
B．讲解“反劝降”情节
请饰演卫律的同学说说卫律是从什么角度劝降的。
对苏武进行威逼，又以利诱惑苏武，他先讲自己归降匈奴后封王受赏，得到了富贵这是威逼利诱相加。之前还有“举剑欲击之”“复举剑拟之”的举措，结果是“胜请降”“武不动”。
卫律的劝降分为三部曲：1、恐吓：杀虞常，降张胜，吓苏武；当这个行为不奏效的时候，他就2、威逼：欲加之罪，何患无辞--副有罪，当相坐。苏武的回答非常地清晰：本无谋，又非亲属，何谓相坐？这是他自己的行为，和我没有关系，更和国家没有关系，他参与阴谋是他个人的问题。所以，本句中“本无谋”这三个字的言外之意一定要读出来，把汉朝的利益始终放在最高。你不要牵扯得太多，我主帅不知，也就是和我们汉朝没有任何的关联，汉朝是清白的。接下来又用了3、利诱的伎俩，所以，我们可以看出在劝降的过程当中，卫律是用了威逼利诱的方法。
卫律劝降，两人相对如短兵相接，唇枪舌剑，惊心动魄。卫律首先剑斩虞常作为威胁，并以“谋杀单于近臣”的罪名举剑欲击张胜。在这种情势下，意志软弱的张胜请降。卫律马上利用这有利局势，以“相坐”的罪名胁迫苏武。这时，如果承认自己与虞常之变有牵连，就为匈奴攻击汉朝制造了口实，使匈奴在舆论上处于极为有利的地位。因此，苏武很沉稳地对“相坐”的罪名进行了针锋相对的回击：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”声明作为汉朝的正式使节，与虞常的行动没有任何牵连，再一次维护了国家的声誉，并且在卫律“举剑拟之”作出要杀他的样子的情况下，苏武巍然不动。卫律见威胁无效，只得改换手段采用软的一套，以自己为例，企图以荣华富贵打动苏武。苏武却趁此机会反守为攻，力斥卫律叛国降敌的可耻，宣扬国家力量的强大。这一大段话，苏武说得酣畅淋漓，既使卫律折服，也使匈奴不敢轻易加害于他。这一段描绘苏武行动的文字极为简洁，仅有六个字，即“武不动”，“武不应”，极为传神地勾勒出苏武的形象。&
当这次劝降不成的时候，他们就用了什么样的方法？由两个字可以看出来：幽，徙。一个是幽禁，一个是流放。
孟子说过：大丈夫威武不能屈，（苏武做到了）“幽”和“徙”是从什么角度来折磨苏武啊？
威逼利诱不行，就从精神上摧挎你。把你幽闭起来，把你流放到荒无人烟的地方，这就更考验一个人的精神耐力了。他受贫穷，没有吃的，他就吃毛毡，吃雪，抓老鼠充饥，吃野草。按照孟子的话说，就是“贫贱不能移”了。
思考2：苏武在被囚禁流放之前曾两度要自杀，现在却又想方设法要活下去，这是否矛盾？
请学生讨论。参考：并不矛盾。第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，所以要自杀避免受辱；第二次自杀是在审讯时他说完一番大义凛然的话语后，这是为了杀身息祸，为国雪耻。但是后来匈奴转为劝降，劝降失败后企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的意志，所以苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生，因为他要证明汉使的气节不可折辱，所以，当他在北海上牧羊时，他“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”时时提醒自己不忘使命。可见，他的求死求生都是为了维护国家民族的尊严，只不过在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。
此处插入C、有关“北海牧羊”情节的讲解
问：最能体现他气节的一句话是什么？
“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”
这体现了苏武怎样的品质？
坚忍。（板书：坚忍）
从这里可以看出，一时的威逼利诱无法实现，就从精神上来摧挎，精神上能不能摧挎呢？还是没有摧挎，这时候就要换人了，换李陵了。李陵在劝降上又不一样了，齐读李陵劝降一段。
在长期的精神折磨没有得逞的情况下，派来了一个和苏武关系很好的人来劝降了，李陵又是怎样劝降的呢？看李陵的劝降又能分成几个小层次？
三层。每一层至“信义安所见乎”，讲的是苏武在这里，他对汉朝的效忠是没有人会知道的；第二层至“何久自苦如此”，说他在汉朝的亲人或是去世，或是离散了，在汉朝已然没有牵挂了。第三层讲汉武帝年事已高，“法令无常，大臣无罪夷灭者数十家，安危不可知”
班固用重墨渲染的是李陵的劝降。李陵作为苏武相知甚深的同事和交情甚笃的朋友，深知以死相威胁，以富贵为诱惑，以幽禁断食来逼迫，均不能让苏武屈服。对苏武这样刚直和有着极为坚定的信念的人，只能从精神上、心理上着手。从李陵口中我们得知，苏武的哥哥苏嘉因被弹劾大不敬，伏剑自杀；弟弟苏贤，因为逐捕犯罪的宦骑不得，服毒药自杀；苏武的母亲已经逝世，妻子已经改嫁；虽有两女一男，也是存亡不可得知。这一系列的变故，对苏武的打击之重可想而知。如果苏武是为了求得忠君的名节，那么，处在北海牧羊最终不得归汉的情况下，只能是：“空自苦亡人之地，信义安所见乎？”如果苏武是留恋着汉朝的家庭而拒不肯降，现在的苏武可说是家破人亡，没有什么可顾虑了。如果苏武是为了效忠君主而拒降，则李陵认为汉主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”而且苏武兄弟之死，全与君主的残暴有关。你效忠君主，可君主又对你怎样呢？这里，李陵处处为苏武着想，把声名流传、家庭安全、效忠君王等一般人视为信念的东西一一推翻。辅之以李陵自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加李陵与苏武的关系，苏武又受到友情的逼迫。人可能过得了刀山火海，可能有刚铁般的意志，但不一定能忍受孤独寂寞，不一定能过得了感情关。你要我屈服，我就不屈服，铮铮男子汉的气度。但是人往往会倒在一种长期的孤独、寂寞，精神的百般折磨当中，这时，哪怕一丝的温情，又是多么地令人渴望啊。这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即全面崩溃。就在这种渴望当中，面对李陵的肺腑之言，苏武不为所动，看他是怎样反驳的：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，”我愿“肝脑涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿。“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨”。这里有没有提到个人的恩怨啊？个人的恩怨在他面前毫无办法。苏武的断然拒绝使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降衬出苏武的精神境界上升到一个极高的层次。（板书：坚定）
我们可以看出，卫律威逼利诱、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，现在匈奴对苏武已经完完全全地做到了。当这次劝降完全失败的时候，我们就可以看出，苏武在面对劝降时突显了与众不同的人格魅力：面对生死存亡的考验，张胜请降，而“武不动”；面对荣华富贵的诱惑，卫律自以为得计了，而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵绝望了，苏武却仍然一片赤诚。正是在这层层衬托下，才鲜明地显示出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质，苏武的形象才格外显得高大。&
《醉花阴咏苏武》
子卿毅然使匈奴，大义不受辱。漫漫十九载，北海牧羊，望断归国路。&&&威逼利诱不降胡，持节亮风骨。悠悠五千年，何谓忠臣？大汉有苏武。
（四）谈苏武的现实意义
&&&&学生讨论回答。
生活当中，我们也在经受着各种各样的诱惑，金钱、高位、玩乐、浮华……如何去面对它们，这关乎心灵的选择。就在我们生活的世界，有20年身处孤独跋涉26万公里送信进山的王顺友，有身带伤痛为战友守墓30年的八旬老人欧兴田，有23年为农村群众送去11000场电影的残疾放映员马恭志，还有行走崎岖山路19年的悬崖小学支教夫妻李桂林、陆建芬。是什么让他们抛却了繁华的诱惑，而去与孤独相伴？我想，只因他们心有信念，甘于奉献，这是浮华面前心灵的选择，这是寂寞之中灵魂的坚守。
今天的我们，应当把苏武种在内心深处。皓皓明月之下，一个伟岸的形象走来，他站在民族历史的风尖浪口，他站在人格品质的高山之巅，他用他那伟大的人格，伟岸的形象，震撼着整个中华民族的一代又一代。我们今天的人，千万不要和苏武离得太远，不要仰视他，要亲近他，把他的精神注入你的血脉之中，这才是我们学习苏武这篇文章的真谛所在。
我们今天通过这篇《苏武传》，把这个伟岸的形象移植到你的心灵之中，你也会变得崇高和伟大。
（五）作业布置
请以“苏武，我想对你说”为题，写一段感悟，200字以内。
附学生习作一篇：
辞父母，别长安。出使匈奴气志坚。眼前长河落日，身后大漠孤烟，一去十九年。
出汉塞，越重关。牧羊北海节不残。俯首玄冰三尺，举头日月高悬。大圣有遗贤。
板书设计：
苏&&武&&传
&&&&&&&&&&&《汉书》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&自杀&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坚贞
&&&&&&&&&&&&&&&&&&反劝降&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坚定
&&&&&&&&&&&&&&&&&&北海牧羊&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&坚忍
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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第九十一回 腻云兴雨屈节受淫污 刻骨冰心雪仇献鸩毒(2)
　　闲话休多，书归正传。化及立了秦王浩，草草把炀帝棺殓，葬在西院流珠堂，再也没人去顾问。这天晚上，化及又兴冲冲的入宫，萧皇后含笑相迎。即道：“将军果能守信，立了秦王，贱妾理当拜谢。”
　　说着便要拜下。化及双手扶住了萧皇后，哈哈笑道：“皇后何必如此！这是臣下应作的事儿。”
　　当下命设宴，不多时酒肴纷呈。化及和萧皇后并肩同坐，化及笑对萧皇后道：“只是我们两个对饮，似觉寂寞。”
　　萧皇后听了，已知化及的心思。便也笑道：“待妾再召各夫人到来，与将军陪饮可好！”
　　化及大喜道：“若能如此，更见皇后贤德！”
　　萧皇后即命宫女，分头宣召各夫人。
　　不多片刻工夫，王桂枝，方贞娘、李庆儿，张丽卿先后到来。隔了不多时，狄珍珠和了梁文鸳携手入宫。化及便含笑问道：“二卿何人，昨夕为了何事，不来同宴？”
　　狄珍珠道：“妾乃文安苑主持狄珍珠。她是景明苑主持梁文鸳。昨夕将军宠召，妾等惊魂未定，故不敢应召。今闻将军温爱仁慈，特来谢罪。”
　　化及大喜道：“两位夫人快快入座饮酒！”
　　狄珍珠和梁文鸳便道谢入座。接着田玉芝、石筠青两个，也姗姗而来。萧皇后替两人通了姓名。化及又多见了一对玉人，更是心欢。田、石两个，迳自就坐。萧皇后又命宫女，宣召韩俊娥、杳娘入宫，两人倒也惠然肯来。化及见杳娘娇小轻盈，双目勾魂；韩俊娥体态苗条，娇姿动人，不禁馋涎欲滴。急询萧皇后道：“这两个美人是谁？”
　　萧皇后一面命她们入座，一面答道：“便是杳娘、韩俊娥，都为先帝得宠的人。”
　　化及点首道：“如此美人，怎不要得宠！”
　　韩俊娥和杳娘，倒觉有些娇羞。
　　化及留神席上，已是来了十人。便向萧皇后道：“尚有何人未至？”
　　萧皇后道：“只有陈菊清、黄雅云、妥娘三个。”
　　杳娘却道：“朱吉儿怎的不来？”
　　王桂枝道：“吉儿为了贵儿身死，悲伤过甚，确是卧床难起。”
　　韩俊娥笑道：“袁宝儿和吴绛仙，娘娘可以宣召。”
　　萧皇后也笑道：“她们两个，我却忘怀了。”
　　化及喜道：“袁宝儿和吴绛仙，两个名儿，外面很有艳声的。”
　　萧皇后点首道：“她们两个原是十分俏丽，宝儿的歌喉，绛仙的眉黛，真是宫中无二，独擅风流！”
　　化及听了，越发狂喜，急道：“皇后快快宣召两人。尚有那个妥娘，怎的还不到来？可命人再去催促。”
　　萧皇后又命宫女，速往传言。
　　融了一刻，三个宫女，都来覆命。一个宣召吴绛仙的道：“绛仙上覆娘娘，只因头痛神疲，不能应召前来！”
　　那个宣召袁宝儿的道：“袁夫人正在悲伤，贱婢将娘娘的旨意和她说了，她兀是摇首不语。谅是不来的了。”
　　化及听说，好生纳闷，便问催促妥娘的宫女道：“妥娘怎的还不到来？”
　　宫女道：“快要来了，她还有美酒带来呢？”
　　化及又不觉地得意起来。
　　果真的没多时候，只见妥娘浓装艳抹，装束得妖冶万分。
　　双手捧了一个银盘，盘中一只玉杯。妥娘堆起了满面笑容，袅袅婷婷的走入。萧皇后等峥妥娘这么艳装，却是从来未有过，都觉有些诧异。化及见妥娘的到来，和昨夜的乱头素服大是不同，越显得风流动人，喜得直站了起来。含笑向妥娘招手道：“卿真多情，还有美酒带来么？”
　　妥娘轻盈一笑道：“将军仁德感人，贱妾特献一尊长生仙液，祝将军万岁！”
　　说着，走近化及座前，将盘呈上，粉臂颤动，玉杯中的酒儿，晃出杯外，盘中流出了不少。
　　化及早已心花怒放，径伸手取杯，送近唇前。萧皇后见了妥娘的形情似觉有异，不禁动疑，即用手轻触化及。化及却不知萧皇后的用意，向萧皇后瞧了一眼，萧皇后又暗使了一个眼色。妥娘见化及杯近嘴唇，给萧皇后一做作，似有动疑的心思。
　　柳眉一皱，即含笑接了化及的玉杯道：“贱妾好意敬酒，将军怎不快饮！”
　　说着，将杯儿送到化及唇边，欲将灌入，化及更觉动疑。将头儿一偏，抢了玉杯，放在桌上，佯笑道：“卿怎的这般急性，待我后饮好了！”
　　妥娘无可奈何，便欲退出。化及又含笑道：“卿乘兴而来，却要扫兴而去么？”
　　妥娘不禁脸色一变，顿形惨白，化及瞧了这副神情，向萧皇后瞧了一眼道：“皇后有见，真是可疑。”
　　萧皇后头儿微点，杳娘也觉不妙。
　　她原和妥娘交好，欲解妥娘的危急，径伸手取那玉杯，欲将杯中的酒泼去。哪知杳娘臂短，急切取杯不着，化及急将玉杯抢入手中，询问杳娘道：“卿欲如何？”
　　杳娘无词可对，只得支吾道：“将军不欲饮此，贱妾却思一饮此酒呢！”
　　化及道：“卿若饮此，性命恐难保了。”
　　化及此言一出，众人全都吃惊。
　　急向妥娘瞧视。正是：献毒有心鸩叛贼，淫后可杀破机谋。
　　欲知后事如何，且听下回分解。11．把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语. (1)武谓惠等:“屈节辱命.虽生.何面目以归汉! 引佩刀自刺. 译文: (2)女为人臣子.不顾恩义——精英家教网——
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11．把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”引佩刀自刺。　　　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2)女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女见为?　　　 译文：　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
阅读下面的文言文，完成8-10题　　　 苏武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁移中厩监。天汉元年，且辊侯单于初立，恐汉袭之，乃日：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使①路充国等。武帝嘉其义乃遣武以中郎将使持节②送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中，缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候张胜。单于怒，欲杀汉使者，或日：“宜皆降之。”单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺杀。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于剑斩虞常已，律日：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武日：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王’拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之!君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎?’’武骂律日：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女见为？”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪'武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徒武北净④上无人处，使牧羝'羝乳乃得归。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武日：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待……”武日：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵见其至诚，喟然叹日：“嗟乎，义士!陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。　 　(节选自《汉书》)   [注]①汉使，指从前扣押的十多批汉朝使臣。②节，古代使者所持的凭证，以竹为杆，柄长八尺，上饰以牦牛尾。③受辞，取口供。④北海，今俄罗斯贝加尔湖。羝，公羊。8．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．因泣下沾衿，与武决去　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 决：坚决。　　　 B．绝不饮食。天雨雪　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 雨：下雨。　　　 C．虞常在汉时素与副张胜相知，私候张胜　　 　　　　　　　　　　　 候：拜访。　　　 D．汉天子我丈人行也　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 丈人：岳父。9．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．①乃日：“汉天子我丈人行也。”　　 ②楚左尹项伯者，项羽季父也　　　 B．①单于使陵至海上，为武置酒设乐　　 ②冰，水为之，而寒于水　　　 C．①使牧羝，羝乳乃得归　　 　　　　　　　 ②齐日：“必以长安君为质，兵乃出。”　　　 D．①因谓武日　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 ②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．苏武出身于功臣之家，兄弟几人在汉朝做官：苏武受汉武帝派遣，与张胜、常惠等出使匈奴，后来因受谋反事件牵连而被匈奴扣押。　　　 B．卫律负汉归匈奴，被赐称王，拥众数万，获得了荣华富贵；张胜不降，最后被刺死；匈奴人对苏武软硬兼施，但苏武不为所动。　　　 C．单于用了种种办法劝降，结果都不成功，后来把苏武放逐到北海。苏武牧羊，表现了他不屈节、不辱命的精神追求和崇高的爱国气节。　　　 D．北海极其荒凉，条件十分恶劣，但并未消磨苏武的意志，软化他的决心。苏武对李陵的一席话至诚动人，既让李陵不禁赞叹，又使他万分羞愧。第Ⅱ卷
阅读下面的文字，完成5-7题。中国为何不造航天飞机目前人类研制发射成功并正在使用的载人航天器共有3种：载人飞船、空间站和航天飞机。其中，航天飞机综合运用了运载火箭、载人飞船和飞机技术，堪称人类智慧的结晶。既然航天飞机代表着世界航天技术的先进水平，以跨越追赶方式进行的中国载人航天工程为何还要从载人飞船起步呢?早在20世纪80年代末，在中国航天界就造载人飞船还是造航天飞机曾进行过广泛深入的比较论证，最终，载人飞船方案成为唯一的胜者。为什么载人飞船独受青睐呢?科学家和设计师们提出了他们的理由。一是我国已经拥有研制和发射飞船的技术基础和条件，而不具备研制航天飞机的优势。比如，对长二捆运载火箭进行适应性改造，就可以发射飞船；我国在卫星返回技术和防热材料研制方面经验丰富；通信卫星和导弹控制技术为突破飞船的运行、返回控制技术提供了借鉴、奠定了基础。二是航天飞机与载人飞船相比，结构复杂、技术风险大、研制周期长。研制航天飞机不仅要靠航天技术优势，还要有航空技术优势，我国在先进飞机制造领域还不具备如此复杂的技术能力。即便是科技力量雄厚的美国；研制成功的航天飞机至今还有许多技术安全问题尚未完全解决，投入使用以来已造成两次重大事故和14名航天员遇难。而载人飞船结构简单、技术成熟、研制周期短，从1971年6月苏联联盟11号飞船坠毁以来，至今未发生重大事故。三是载人飞船的研制和运行成本低，更符合中国国情。我国研制的多用途载人飞船既可运送航天员，又可向未来的空间站运输物资，还能作为空间站轨道救生艇使用，它的留轨舱还能承担科学实验任务。而航天飞机无论是造价、发射和返回着陆场建设费用，还是运行和维修费都相当昂贵。四是有利于载人航天分阶段持续发展。掌握载人飞船技术对于研制空间实验室十分有利，而且飞船与空间实验室或空间站对接后还可以作为一个舱。目前，我国实施的载人航天三步走计划的后两步一一建设空间实验室和空间站只能在载人飞船的基础上进行。通过深入的比较论证，中国科学家们最终达成了共识，确定了我国载人航天的发展方向，即从载人飞船起步。(摘自《燕赵都市报》)5．下面对“航天飞机”理解正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．航天飞机是人类智慧的结晶，代表着世界航天技术的先进水平。　　　 B．航天飞机是结构复杂、技术风险大、研制周期长的航天器。　　　 C．航天飞机是集运载火箭、载人飞船功能于一体的技术先进的航天器。　　　 D．航天飞机是一种利用飞机原理制造的航天器。6．对“航天飞机综合运用了运载火箭、载人飞船和飞机技术，堪称人类智慧的结晶”这句话的理解不正确的一项是　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．制造航天飞机需要高尖综合技术，我国现在还不具备这样的条件。　　　 B．航天飞机无论是造价、发射和返回着陆场建设费用，还是运行和维修费都相当昂贵，不适合我国国情。　　　 C．航天飞机凝结着人类的智慧，是目前最先进的航天器。　　　 D．只有成功掌握了运载火箭和载人飞船技术，制造航天飞机才会更有把握。7．下面不属于中国“不造航天飞机”的理由的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　 )　　　 A．我国已经拥有研制和发射飞船的技术基础和条件，而不具备研制航天飞机的优势。　　　 B．航天飞机和载人飞船相比，结构复杂、技术风险大、研制周期长。　　　 C．载人飞船结构简单、技术成熟、研制周期短，从未发生过重大事故。　　　 D．载人飞船研制和运行成本低，更符合中国国情，且有利于载人航天分阶段持续发展。
4．填入下面横线上的一句话，与上下文衔接最恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 蝶雁本无知，花草亦无情：但它们对待人类最公平，一视同仁，既不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩。那么，何以无知无情的自然景物会异态纷呈，美不胜收，使人身入其间而流连忘返呢?　　　　　　对于这个问题，历来是众说纷纭，莫衷一是。　　　 A．自然景物究竟美在哪里?　　　　　　　　　　 B．为什么它对待人类最公平呢?　　　 C．自然景物真的无知无情么?　　　　　　　　 D．自然景物究竟美不美呢?
3．下列各句中，有语病的一句是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．“落日胡尘未断，西风塞马空肥”，辛弃疾在北固山上，极目江天，喟然长叹。　　　 B．曹雪芹晚年在西山白家幢完成了《石头记》的写作，但始终无力付梓印刷。　　　 C．“心在天上，身老沧州”，漾漾细雨中，陆游骑着瘦削的毛驴，辞别剑阁，踏上了东归路。　　　 D．柳永没有想到，姑苏的天空竟是这般的蓝，蓝得仿佛只要一伸手臂，手指就会被染成蓝色。
2．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．家电下乡政策刺激了农村家电消费的增长，原来趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。　　　 B．为喜迎“虎年”，甘肃省会兰州的东方红广场新建了彩灯“民族团结柱”，颜色喜庆，丰富多姿，这些灯柱同建国60周年北京天安门广场的“民族团结柱”细致工整的风格相比，真是半斤八两，各有千秋。　　　 C．翘首西望，云海托着的就是披着银发的青藏高原。唐古拉如屏，纳木错如镜，可谓巧夺天工。　　　 D．短短几日，对海南的印象只是浮光掠影，但我却坚定了一个信念，海南建成国际旅游岛之后，必将加快改革的步伐，很快会取得丰硕的成果。
1．下列词语中没有错别字的一组是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )　　　 A．申辩　　　　　　　　　 世外桃园　　　　　　　　　 嘉言懿行　　　　　　　　　 男女授受不亲　　　 B．绵亘　　　　　　　　　 虎踞龙蟠　　　　　　　　　 词不达意　　　　　　　　　 正其义不谋其利　　　 C．虎贲　　　　　　　　　 毋庸赘言　　　　　　　　　 积羽成舟　　　　　　　　　 仰之弥高，钻之弥坚　　　 D．熨帖　　　　　　　　　 惟妙惟肖　　　　　　　　　 推崇倍至　　　　　　　　　 翻手为云，覆手为雨
23．阅读下面材料，按要求作文。有位哲人说过：向后看才懂得生活，向前看才能生活。读了这句话，你有何感想，请自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。[注意]①立意自定。②除诗歌、戏剧外，其它文体不限。③题目自拟。④不得抄袭。
(二)阅读下面的文字，完成19-22题。林清玄：心美一切皆美，情深万象皆深赵　 涛　　　 记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是蛮坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗挨饿，这段经历对您今后的成长有何影响？　林清玄：有很大的帮助，使我什么情况下都能适应。小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。　走过来之后，觉得那些苦都不算什么。我小学的时候，常常一天只吃一个馒头，饿，没办法，那就喝水喝到饱。苦孩子有两种，一种是长大以后完全没有办法抵抗现代社会的诱惑，一个苦孩子进到大都市做官他可能会贪污，因为他小时候从来没有满足过；另外一种是小时候就对欲望有清楚的态度，像我这样的人，我不会被欲望搞得晕头转向。这几年我来大陆还有一件事，办学校，我已经办了三所学校，在台湾我有基金会、四座图书馆，因为我自己知道成长的不易，所以如果有机会，想让更多年轻人走出那个环境。　　　 记者：因为您说过的一句话-“我们都是人”，我今天采访起您来感觉到很轻松。那么，走过青春那些青涩岁月，繁华落尽的年龄，您又当如何理解“我们都是人”？　　　 林清玄：这句话年轻的时候用来勉励自我，现在应该更确定当初的想法，它带给我更多的是平等心，人一样都是人，众生本平等。　　　 其实作为一个人差距并不大。好比百货公司的香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95%的东西其实是很像的，比较起来差别就是其中很关键性的5%，包括人的养成特色，人的快乐痛苦欲望。你内观的时候要看到自己的5%，就不会迷惑；对外的时候你要观照那95%，跟人来往才能内敛、含蓄。简单点儿讲，前面是超凡入圣，后面是超圣入凡。　　　 记者：在华文读者圈里，您是最受欢迎的作家之一，可您的文章又的确属于纯文学。在纯文学已经成为“小众”的今天，“林清玄热”说明了什么？　　　 林清玄：人教版的主编送我三本小学语文课本，三个年级都收录了我的文章，依据他们的统计，在大陆,估计1．5亿人在读我的作品，现在中国经济高速发展，价值多元，人们会有很多的情绪滋生，这些情绪需要得到安抚，需要出口，我想我的文章正好扮演一个安抚和出口的角色。从小到老，深者见深，浅者见浅，小孩子能看到有趣的部分，老人能看到哲理，跟一般的纯文学创作把文字搞得很深奥不一样，我是想越简单越好。喧嚣的时代，希望我的文字是一方清凉剂。　　　 记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。　　　 林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感受。记得中国有位文人叫张潮，他讲，文章是案头山水，山水是大地文章，你把大地的东西看清楚了，那就是一篇文章。我小时候的成长不可能像一般人所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。　　　 记者：今天的大陆，拜金拜物，人们对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才能活出真正的优雅？　　　 林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100万人民币，荒唐！但大家都已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实的判断。人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”(俗)，那边是一个人加个山谷的“山”(仙)，“俗”和“仙”如果能够平衡，你就能做一个平正的人，怎么找到那个平衡点是很重要的，你让人不去追求欲望，那是做不到的，那好，你花一半的时间来追求欲望，一半的力量来使你的心更开阔、更平和。　　　 当然，不被欲望所捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界。　　　 记者：对于这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？　　　 林清玄：文学是文化里面最顶端的东西，你要认识一个文化，最好的路口就是观察文学表现，你要了解印度的文化，就去读泰戈尔。在这样一个时代，文学应该作为一个文化的坐标，文化最清楚的表现。　　　 我曾说过，第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会觉得什么事情都美，我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美，如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。(《青年文摘》，有删改)　　　 [注]林清玄，台湾作家，先后出版138本著作，在华人阅读圈尤其是青少年中赢得了美誉。所著为人们传递着智慧超越的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。19．本次访谈，记者所提的问题可以概括为几个方面？请按照原文的顺序概括回答。(4分)20．林清玄用“香水”这一比喻为了说明什么道理？(4分)21．在林清玄看来，文学的作用是什么？(4分)22．林清玄对目前的社会价值观持怎样的态度？你认为在今天的多重价值观下，怎样才能活出真正的优雅？(6分)
(一)阅读下面的文字，完成19－22题。光明在低头的一瞬迟子建　　俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。　　　莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。　　 即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。　　莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城--弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。　　 透过这些画作，我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！　　她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白晳，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧--虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。　　我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。　　这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？　　我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：　　无比宽宏的天恩啊，由于你/我才胆敢长久仰望那永恒的光明/直到我的眼力在那上面耗尽！　　那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：　　光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(有删节)19．作者为什么说莫斯科与圣彼得堡著名的东正教堂“并没有给我留下太美好的印象”？(4分)20．文章用了不少笔墨来写安德烈·鲁勃廖夫的壁画，有何用意？请作简要分析。(4分)21．“光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬”一句在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？(4分)22．本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。(6分)
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