周易发展史讲义
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周易发展史讲义
&&&& 周易发展史由两大部分组成&&&& 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。&&&& 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。&&& 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。第一部分：&&& 一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种：（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。（2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“&&”简：“&&”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“&&”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。&&唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。&&& 二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义，五义之说）（1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。（3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。&&& （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。&&& （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。&&& （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。&&&& 四、《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。
（1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。&&&&& （2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。五 “卜筮”之说：&&&&& （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶。&&&& （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。&&&& （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。&&& 六、《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。&&& （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。&&& （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方。&&& （3）&& 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。&&&&& &先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。&&&& 七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。&&& &（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。&&& （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。&&& （3）史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。&&&&&& 八、《经》和《传》&&& （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。&&&& （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。&&&&& &&从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。&&&& &&第二部分一、 汉代易学&& “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。1 .汉代易学有三个特点：（1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。（2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。&&&& 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。&&& 2.汉代易学解经的方式有三种&&& （1）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。&& （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。&& （3）&& 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。&&& 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”。 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响。4.五行生成说&&&&东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”。&&&&5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。二、 晋唐易学&& 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流。1.&&晋代两大家（1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。&&&&&&（2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。2.&&&&唐代两大家&&& （1）&& 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。&&& （2）李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集。以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。三.宋明易学1.&&&& 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。（1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。（2） 是邵雍的数学派，提出先天学。（3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。2.&& 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。3.&& 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。&&& （1）&&元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。
（2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。&&& （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。&&& （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学。四、&&清代易学&&& 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。&&& 一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系。&&& 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。&&& 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。五、&&近人易学&&& 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点。&&& 1.&&注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。&&& 2.重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。&&& 3.&注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。&&& 4.&用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。
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《太玄类》——扬雄新创的思维模式&br&　《元包经传》——依《太玄》仿《归藏》的袭作&br&　《潜虚》——太师国公独创的占筮体系&br&　《翼玄》——解说充实《太玄》的力作&br&第五章　神仙类&br&　《列仙传》——隐士仙人谱&br&　《神仙传》——八十四名仙人传记&br&　《疑仙传》——疑人为仙的传闻&br&　《轩辕黄帝传》——黄帝成仙的奇谈&br&　《穆天子传》——周天子西游记&br&　《搜神记》——影响深远的魏晋志怪小说&br&　《西游记》——积极浪漫主义的神魔小说&br&第六章　奇闻类&br&　《尚书中侯郑注》——三代的迷信传说&br&　《海山记·迷楼记·开河记》——隋炀帝的传奇&br&　《拾遗记》——诞谩靡丽的魏晋志怪小说&br&　《开元天宝遗事》——唐代奇闻杂述&br&　《玄怪录》——唐代的怪异&br&　《分门古今类事》——志怪小说类编&br&　《聊斋志异》——愤世嫉俗的志怪小说&br&　《小豆棚》——批判性的志怪笔记小说&br&　《阅微草堂笔记》——测鬼神发幽微的小说&br&　《醉茶志怪》——集腋成裘的怪闻录&br&　《耳谈》——虽小道必有可观&br&　《剑侠传》——江湖的技巧录异&br&　《二十二史感应录》——正史吉凶报应资料&br&　《太上感应篇》——流布甚广的善恶灵验书&br&　《稽瑞》——古代的祥异祯瑞辞典&br&第七章　占卜类&br&　《黄帝龙首经》——占卜小百科&br&　《周易古占法》——承前启后的易占&br&　《易筮遗占》——　《左传》、《国语》中的筮例&br&　《春秋占筮书》——三代筮法之推究&br&　《周易尚占》——卜筮之捷法&br&　《卜法详考》——龟卜钻灼的杂编&br&第八章　占星类&br&　《五星占》——重见天日的占星文献&br&　《淮南子·天文训》——初具规模的星象学体系&br&　《史记·天官书》及　《律书》——正史星象学的首创&br&　历代正史《天文志》、《五行志》——《天官书》的流风余绪&br&　《灵台秘苑》——删芟了十之八九的鸿篇巨制&br&　《开元占经》——保存数逾百种星象古逸书的渊薮&br&　《乙巳占》——天文星象学的类编&br&　《通占大象历星经》——以星官预测人事的秘籍&br&　《星经》——图文并茂的星象总结&br&　《六经天文编》——天文历法知识的基本读物&br&　《星历考原》——顺天宜民的御定书&br&第九章　占候类&br&　《探春历记》——物候学的发轫&br&　《相雨书》——愚昧混迹于智慧之中&br&　《天文占验》——民间观测自然之经验&br&　《占验录》——占验其表，巫术其里&br&　《云气占候篇》——兵家望气术汇编&br&　《祷雨杂纪》——求雨异闻辑录&br&　《求雨篇》——设坛祈雨之术&br&第十章　占梦类&br&　《黄帝长柳占梦》——梦书的雏型&br&　周宣《占梦书》——占梦“十中八九”的逸书&br&　逸名《梦书》——疑云重重的梦典&br&　王升《缩占梦书》——卷帙浩大的占梦文献&br&　《解梦书》——仅存天、地、人事的占辞&br&　《梦隽》——宰相编纂的纪梦之书&br&　《周公解梦书》——托名姬旦的占梦遗卷&br&　《梦占逸旨》——占梦理论和梦兆事例&br&　《新集周公解梦书》——杂糅儒、佛、道三教的占梦书&br&第十一章　测字类&br&　《测字秘牒》——测字的经典著作&br&　《字触》——测字的资料丛抄&br&　《字说》——不伦不类，雅俗共弃&br&　《古今图书集成·拆字部汇考》一测字体系的集大成&br&　《神机相字法》——假托“异人”所授的秘籍&br&第十二章　相术类&br&　《相法》——现存最早的相书&br&　《柳庄相法》——江湖相士的通用之书&br&　《月波洞中记卜综合性的相术文献&br&　《玉管照神局》——议论精晰、引书尤多的相书&br&　《太清神鉴》——追求至清至明的神境&br&　《人伦大统赋》——注释详备的相术荟萃&br&　《照胆经》——玄乎其玄的相理拼盘&br&　《神相全编》——大型的相术著作&br&　《古今图书集成·相术部》——相术文献的库府&br&第十三章　堪舆类&br&　《黄帝宅经》——综论阳宅阴宅的经典&br&　《葬经》——托名于青乌子的阴宅书&br&　《葬书》——堪舆理论的奠基之作&br&　《地理指蒙》——相地术系统资料&br&　《三龙经》——峦体形势派的代表作&br&　《十二杖法》——点穴图谱指南&br&　《天玉经》——理气派观点问津&br&　《青囊奥语》——理气派的权舆&br&　《青囊海角经》——理气派的代表作&br&　《灵城精义》——风水元运说&br&　《催官篇》——龙穴砂水入门&br&　《博山篇》——得水藏风的读物&br&　《五星捉脉正变明图》——风水地形的五种图示&br&　《堪舆总索杂著》——点穴经验的总结&br&　《神宝经》——针对卦例派的作穴法&br&　《天宝经》——选择葬地的专书&br&　《琼林国宝经》——点穴的迷津&br&　《至宝经》——相地三十句诀&br&　《乘生秘宝经》——“尽泄天机”的下乘之作&br&　《发微论》——具有丰富辩证观念的风水书籍&br&　《十六葬法》——阴宅选地的原则&br&　《金刚钻本形法葬图诀》——风水五星局形&br&　《地理古镜歌》——托名于蒋平阶的平庸之作&br&　《水龙经》——风水术水法概论&br&　《葬经翼》——阴宅术的参考读物&br&　《山水忠肝集摘要》——形势派观点的小汇&br&　《青乌绪言》——有独到见解的风水笔记&br&　《堪舆漫兴》——具有辞典性质的风水工具书&br&　《地理大全》——风水文献的汇录&br&　《葬度》——葬俗简介&br&　《历代山陵考》——记载陵墓的典册&br&　《阳宅十书》——全面论述住宅环境的巨著&br&　《阳宅撮要》——复杂化的阳宅文献：&br&　《古今图书集成·堪舆部》——风水文献的渊海&br&第十四章　三式类&br&　《六壬神定经》——六壬知识初编&br&　《大六壬苗公射覆鬼撮脚》——射覆的秘诀&br&　《六壬大全》——博综简括的六壬总汇&br&　《遁甲演义》——时辰方位的宜忌之书&br&　《太乙金镜式经》——从太乙神看吉凶&br&　《奇门定局》——“遁甲”兵法的残本&br&　《灵棋经》——十二枚棋子预测吉凶&br&第十五章　谋略类&br&　《鬼谷子》——纵横权谋之书&br&　《孙子》——兵家权谋的不朽杰作&br&　《八阵图合变说》——诸葛亮的神奇阵式&br&第十六章　命理类&br&　《星命总括》——来历令人迷惑不解的星命书&br&　《星命渊源》——号称星命书鼻祖的珍本&br&　《演禽通纂》——糅入了梵学的星命学旁支&br&　《星学大成》——古代星命术的集成之作&br&　《张果星宗》——《星命溯源》的推廓之作&br&　《天步真原》——西洋星命学的引进&br&　《李虚中命书》——星命正旨&br&　《珞碌子赋注》——言禄命之书&br&　《玉照定真经》——托名于郭璞的命理书&br&　《三命指迷赋卜指禄命之书&br&　《三命通会》——命理学大百科&br&　《禽星易见》——用禽星推算禄命的书&br&第十七章　炼丹类&br&　《周易参同契》——万古丹经王&br&　《黄帝九鼎神丹经诀卜炼丹入门口诀&br&　《抱朴子》——魏晋炼丹之大成&br&　《金丹诗诀》——炼丹术的诗诀&br&　《金丹四百字卜精练而抽象的丹理&br&　《炉火鉴戒录》——外丹术摘抄&br&　《黄白镜》——外丹术三十六题&br&　《入药镜》——具有历史转折意义的内丹理论&br&　《金丹大成集》——元代的丹道要津&br&　《玄机直讲》——张三丰论内丹术&br&　《黄庭经》——人身修炼的妙典&br&　《悟真篇》——悟求内丹真术&br&　《听心斋客问》——内丹气功简明问答&br&　《天仙正理直论》——反映明代内丹术的代表作&br&第十八章　养生类&br&　《黄帝阴符经》——极天人蕴奥的养生哲理&br&　《天隐子》—_修仙之书&br&　《常清静经》——清静境界之界说&br&　《心医集》——静功养生学&br&　《陆地仙经》——养生一百要语&br&　《至游子》——养生之道泄秘&br&　《脉望》——养生导引术汇抄&br&　《赤凤髓》——养生七十二图&br&　《逍遥子导引诀》——实用养生法&br&　《遵生八笺》——资料翔实的养生大全&br&　《食色绅言·男女绅言》——节制食色的箴言&br&　《素女方》——房中禁忌及方剂&br&第十九章　医学类&br&　《黄帝内经》——具有神秘色彩的医学经典&br&　《洗冤集录》——法医检验的祖本&br&　《怪疴单》——记述怪病的医书&br&　《金笥玄玄》——诡秘的寄生虫学&br&第二十章　风俗类&br&　《风俗通义》——兼收神异鬼怪的杂史&br&　《出行宝镜》——用于行事选择吉期的册籍&br&　《荆楚岁时记》——楚人一年四季的神秘习俗&br&　《土牛经》——阴阳五行学说规定的鞭春宜忌&br&　《丙丁龟鉴》——记述红羊、赤马灾变的册籍&br&　《三历撮要》——抉摘于诸历的诹吉指南&br&　《协纪辨方书》——敬天地避吉凶之大全&br&第二十一章　杂术类&br&　《淮南万毕术》——瑰奇诡异的变幻之术&br&　《灵笈宝章　》——勘“星米七粒”的行符施咒程式&br&　《禄嗣奇谈》——祈祷爵秩和胤续的秘籍&br&　《玉函秘典》——对付“三尸”的欺人之谈&br&第二十二章　综合类&br&　《山海经》——古之巫书&br&　《楚辞》——浪漫而神秘的楚地诗汇&br&　《春秋繁露》——儒家经学神学化的奠基之作&br&　《白虎通义》——大量引述纬书的经学神学化的体系&br&　《五行大义》——五行家理论的经典&br&　《论衡》——无神论的里程碑&br&　《物理论》——非物质运动之研究&br&　《金楼子卜梁元帝神秘观念的写照&br&　《三坟》——宋代冒出的三皇之书&br&　《棠阴比事》——刑狱疑案汇编&br&　《郁离子》——融汇哲理与趣味的通俗读物&br&　《竹下寤言》——笃信空门的笔记&br&后记
你把以下书籍都看完，基本上能够年入百万了…… 第一章 道典类 《老子》及其注本——“道”的渊薮 《庄子》——玄学和道教的思想滥觞 《太平经》——太平道的纲领 《云笈七签》——宋代道藏菁华 《列子》——道家的冲虚真经 《关尹子》——哲理与神秘并存的…
&p&备注，&/p&&p&1.最近看此文章的人越来越多，给我要文中资料的人很多，文中资料确实不好找，毕竟是我买了几乎所有淘宝资料总结的，但是也可以找到，实在找不到可以私聊。&/p&&p&2.最近有人冒充我的朋友或者以其他方式私自加对我赞过或者评论过的朋友，切记不要上当，本人不会以任何名义主动找任何人聊天，谨防上当！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&大概说下自己的经历：一年前研究生期间，自己开始学习四柱，将近五个月的时间全天学习，几乎把所有淘宝上所有电子书籍和视频教程全买下来了，也基本上全都看过了，有的细看有的浏览，目的是寻找合适自己的资料。&/p&&p&&br&&/p&&p&最终功夫不负有心人，现在基本可以很准的断事情了，为别人断这个月会发生什么具体在哪几天，都会有很高的准确率。&/p&&p&&br&&/p&&p&因为没有人指导，不知道如何从头开始，有的老师讲的不够基础，比如开始没几节课就开始讲用神，这是很难听懂的。因此如果没有真正的拜一个师傅，自己学真的会走很多弯路。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&好了，言归正传。&/p&&p&学习易学的方法：&/p&&p&一是拜一位老师，从始至终学完，&/p&&p&优点：学的纯，不用来回找资料；缺点：一般花的时间比较长，费用比较高。&/p&&p&二是自学，像我一样，&/p&&p&优点：费用低，自由；缺点：很难找到系统的由初级到高级的学习资料。&/p&&p&&br&&/p&&p&在此多说一句：如果你不是易学天才，初学时一定要看视频，并且不间断太久，也就是连续看完一套视频，一套初级入门视频也就是十几个小时，每天一个小时，在公交车、地铁、走路等都可以挤出来，半个月即可以看完。&/p&&h2&&b&一句话：连续看完一套，连续看完一套，连续看完一套，重要的事情说三遍。&/b&&/h2&&p&&br&&/p&&p&鉴于自己走了那么多弯路，浪费了那么多时间才学有所成，为了让后续易学爱好者少走弯路，快速入门，本人在此献丑，提供自己的学习经验，希望对自学易学的有所帮助。&/p&&p&&br&&/p&&p&首先易学框架体系要清楚：&/p&&p&主要两大板块：一是易理，二是象理&/p&&p&&br&&/p&&p&学习的顺序要结合学习，对于没有任何基础的易学爱好者，个人建议先听刘文元的基础课前几讲，把十天干和十二地支象理听懂就可以暂停不听他的了，当然也可以选择其他老师的课，目的就是让你对易学的象ji理先有个感性认识。比如甲木之人性格像木头，反应慢，为人厚实，丙火之人，性格像火，不断向上，积极进取。等等&/p&&p&&br&&/p&&p&其次就是学习易理，易理就是生克制化，比如木克土，木生火等等。在学习易理过程， 主要包含：&/p&&p&1）阴阳五行概念与相生相克；&/p&&p&2）十天干生克制化合；&/p&&p&3）十二地支生克制化合；&/p&&p&4）排八字和大运（现在排八字软件很多，此步可以跳过，但要懂原理）；&/p&&p&5）断命局旺衰；&/p&&p&6）定用神（对于正五行，用神并不是很重要，可以直接不定用神）；&/p&&p&7）断事情，下结论。&/p&&p&&br&&/p&&p&接下来关键部分说说如何一步一步选择学习资料。&/p&&p&第一套视频可以先看《漫画学命理》，一共八节课，每节课10分钟左右，这个需要慢慢细嚼，短时间灌输了大量知识；&/p&&p&第二套视频《八字预测学讲课初级入门》共16讲左右，每讲一个小时左右。&/p&&p&如果看完以上两个视频，基本上就可以算作入门了，但是看的过程一定要做笔记，因为要背的东西太多，需要记录下来，平时反复背诵。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果你还没入门，不要着急，第三套视频《胡一鸣八字从入门到精通》，既有基础的，也可以带你学习部分中级高级的。&/p&&p&&br&&/p&&p&相信到此为止，你会入门的。&/p&&p&&br&&/p&&p&看完这三套视频，以后你就可以看书了，因为你已经入门了，直接看书看实例，不断提升自己。&/p&&p&本篇介绍如何入门，暂时介绍到这里，有机会后续继续补充。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&hr&&h2&更新&/h2&&h2&四柱八字中级学习&/h2&&p&&br&&/p&&p&继续上边写的《新手如何四柱八字快速入门》，继续谢谢在看完以上三套视频后如何进一步提升自己。&/p&&p&&br&&/p&&p&首相，强调笔记的重要性，无论是入门初级学习还是中级高级学习甚至面相学、八卦、风水的学习，笔记都极其极其极其重要。因此，准备好一个笔记本，我建议准备带活页的可以拆卸的笔记本，封皮可以买好一点的，一直使用，当然这样做是因为看着也舒心，用着方便（个人完美主义感觉，不介意的人随便）。&/p&&p&&br&&/p&&p&笔记本一定要有，无论是初学学习理论，需要背诵很多东西，还是后续自己钻研，要反复论证自己的知识体系，都很重要！&/p&&p&&br&&/p&&p&聊聊流派，首先你要清楚四柱八字主要流派，名家流派本来不多，湘派、盲派等等，但是最近几十年网络发展迅速，为大家获取信息、交流信息提供了极大的便利，因此很多人开始学习研究玄学，并且学习不同的传统派别，经过自己一点点思考变动之后，便开始立派出师讲课，这种现象最近几年极其严重，因此最近几年新兴了大批流派，也因此让更多易学爱好者无从下手，不知谁家正宗。&/p&&p&&br&&/p&&p&流派真正去分，无非只有三大派别，一类是神煞派别；一类是正五行派别还有一类是象理派别。实际山多数都会涉及到，尤其对于自学者。神煞派别就是记忆各种神煞系统，比如&/p&&p&寅午戌遇到卯为桃花（现在看不懂无所谓）&/p&&p&神煞系统就是背诵口诀来断事情断应期，特点：记忆背诵很多东西。正五行派别则是依据五行相生相克，某一五行是否受伤害来断事断应期。象理派别则是依据十天干和十二地支分别代表的不同象来进行断事断应期，甚至可以编故事。&/p&&p&&br&&/p&&p&下面举个象理派的例子，摘自别处：&/p&&p&&br&&/p&&p&有一小女孩生于八二年十月二十五日卯时，是贵州铜仁地区的人，为我打电脑资料，知道我善于预测，央求我为她看一看命运。我欣然应允，得其八字，一口气说开了。&/p&&p&壬戌&/p&&p&壬子&/p&&p&丙寅&/p&&p&辛卯&/p&&p&(注：黄鉴认为八字以形论以竖排为宜)&/p&&p&&br&&/p&&p&你家（戍支）住在一个山包上（戍土），前面有一条较大的河，左边又有一条小河（见天干两壬水及地支子），二河交汇，小河的水有时会干涸（子水被戍支克，寅卯木泄）。&/p&&p&&br&&/p&&p&小河上有一座拱桥（年支戍，日支寅拱合，中间夹有子水，为桥下有水流过）。山包的北、东方有一些不太高大的树木（地支见寅卯木，得子水生，为天干丙火泄， 辛金克周围应有一个五金加工厂（时干丙辛合化水），但2000年这里发生了一次大变化，工厂烟囱不冒烟了，泄财了（2000年为庚辰年，与戍支相冲，寅卯 辰三会木局泄子水财气，庚金耗丙火，生壬水克丙火）。她默默地注意听我描述着说：“你太清楚了，我家住在山包上的铁合金厂里，父亲是厂里职工，工厂是在两 河交汇处，有一座桥叫七眼桥，现在工厂已破产了，原来在我们县里还有名气，效益不错。”&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&很多人看到这里觉得不可思议，这确实是可以做到的，但是得需要很长时间，至少五年以上的勤学苦练与积累，因此对于初学者、想快速入门的，我不建议学习象理，完全可以采取快速入门的方法，两三个月学好入门后，再去提升自己达到以上水平。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&接着聊聊我自学的学习特点，虽然我智商还算可以，但是我反感记忆东西，因此对于很多不擅长记忆的易学初学者也许有帮助，能找到共同感。我学习四柱八字，开始不去学习神煞系统，原因有三：一是神煞需要记忆的太多，本人反感记忆；二是好不容易记忆下来了，由于我们是业余的不经常用，结果过几天又忘了，很烦人；三是很多神煞系统，好不容易花了大量时间记忆完了，发现很多地方会出错，当然也有很牛逼的不出错的神煞系统，但是那种基本上很难学到，都是亲传的，不适合我们自学之人。但是不学习神煞系统并不是说一点都不学，对于自学者只有一个原则：能够快速入门学会去断事断应期，就去学习。因此，神煞中的部分还是可以直接拿来用的，直接参考的。同时，有时也会直接用一些简单的象理，不可能做到上面案例，可以编故事，但同时也不会一点都不用。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&接着聊聊入门级基础知识学的怎么样了，你是否能顺利回答以下问题，如果可以则祝贺你初级可以过关继续深入学习了，否则请继续学习背诵，也就是反复听我上篇提到的三个视频。&/p&&p&（以下问题当看完问题可以立马回答上来方可）&/p&&p&1）五行金木水火土相生相克是什么；&/p&&p&2）十天干是什么，每个天干阴阳属性是什么；&/p&&p&3）十天干五行相生与相克关系是什么；&/p&&p&4）天干五合是什么；&/p&&p&5）天干五合的合化与否；&/p&&p&6）五行的旺相休囚死是什么；&/p&&p&7）十二地支是什么及每个地支阴阳属性；&/p&&p&8）地支五行的相生与相克；&/p&&p&9）地支六合是什么；&/p&&p&10）地支六合合化与否的判断；&/p&&p&11）地支六冲；&/p&&p&12）地支三合局、三会局；&/p&&p&13）断命局旺衰的步骤是什么，主要看什么；&/p&&p&14）对于大多数八字是否可以定用神；&/p&&p&&br&&/p&&p&以上14条，作为入门必备的必须掌握的，其中1/2/3/4/5/7/8/9/10/11/12/13是必须很熟练的。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果你已经达到初级要求，那恭喜你可以继续参考下面指导继续学习。&/p&&p&1）胡一鸣《正五行命理讲义》电子书；&/p&&p&2）孙海义《最新命理过三关》电子书；&/p&&p&&br&&/p&&p&此外，由于入门之后，基本可以看所有资料了，所以如果想看象理部分的，可以看刘文元的视频，如果想继续学习易理的，可以继续看胡一鸣的资料。&/p&&p&&br&&/p&&p&另外，如果有疑问，可以在下方留言，力所能及去解答，需要看手相、八字的请联系。&/p&&p&&br&&/p&&p&更新到此，如果大家感觉能够帮到你，请帮忙点赞，给于动力，点赞多了，后续继续更新相关经验，也会有面相、风水、八卦等的经验。&/p&&p&&br&&/p&&p&-------------更-----------------&/p&&p&八字初级干货实践1～性格判断&br&基于前两篇文章为大家介绍了八字基础入门方法，在假设大家都有了五行，十天干，十二地支相生相克与合化的基础上，本文告诉大家一些断命里的干货，直接上手，简单实用，都是自己实践出来的，准确率很高。&br&&br&说一些新手干货。&br&第一，如何判断性格&br&1.伤官之人，尤其伤官多的人，多数为人处事不会圆滑，心直口快，容易得罪人，不懂得换位思考，有些自以为是。建议，少说话，说话多说夸人的话，想到事情三思再说。&br&2.食神之人，尤其食神多的人，多数多才多艺，处事圆滑，人缘比较好，在某些才艺方面具有优势，很会和人打交道，食神多的人嘴巴了得。&br&3，命中火旺之人，性格烦躁，急躁，做事冲动，不稳重。&br&&br&举例，&br&戊寅，戊午，丁亥，乙巳&br&&br&这是最近刚刚断过的一个命例，是一个不认识的人加微信让我断的。问我事业如何，我把当时段语不变的复制在下。&br&&br&性格断：&br&&br&心直口快，容易得罪人，招小人，不懂得圆滑处事，容易冲动，脾气很大，乱发脾气。做事不稳重，严重影响以后事业！&br&&br&命主反馈：&br&&br&嗯，是冲动。&br&做完就后悔，脾气很大。&br&对，比如打游戏，一动不动就吵&br&&br&性格分析：&br&&br&日主丁火，生于午火夏天，炎热烦躁之性已有，这是其一；&br&日主丁火，戊土也会伤官，月干伤官紧邻，年干再加伤官，年支寅木含伤官时支巳火含伤官（这个地支暗藏看不懂无所谓，以后学完初级就懂了），尤其月好年干两个伤官，直接下了断语。这是其二。&br&&br&建议，一定控制自己情绪，在没有发出来之前就控制好，不然发出来控制不住，要多多修身养性。&br&&br&说明：&br&写这一部分干货给大家，你现在如果看完了漫画命理80分钟视频，就可以给自己断了，也可以试着给别人断。具体排盘，随便下载一个排盘软件都可以排出来。&br&&br&之所以先分享这一部分，是因为很多冲动，脾气性格不好的人没有那么清醒的认识到自己的不足，没有认识到脾气暴躁带来的危害！因此，希望大家学会这个，如果自己脾气不好，容易冲动，时刻提醒自己。如果有这样的朋友，也时刻提醒他们！&br&&br&关于资料说明：&br&&br&说明一点资料问题，有人说放在淘宝为了赚小钱，我只能呵呵一笑。本人对命理纯正爱好，另外有两份事业，研究生期间开始创业，虽然刚毕业，但是创业有了不少收入，我挂2元的价格，卖这个卖不了几份，为他花费好几个小时，时间性价比对我来说做这件事绝对大亏，一点不值。为什么放淘宝这么做，很多人不珍惜别人白白给的资料，还没说免费发给大家时，已经很多人留邮箱给我，我也没那么多时间一一给你，即使给了，你不看白白浪费我时间，不值，总之如果你真想学，别说2元，像我几千都花出去了，这么做也是排除那些不真心学习的人。&br&&br&对于资料，具体是什么名字作者是谁也说的很清楚了，淘宝可以找到，第二套，作者是董易奇，八字初级入门。&br&希望你能能够在淘宝自己找到，我也不做淘宝链接了，免得被人怀疑打广告，实在找不到私聊我，有时间会回复。本人抽出时间写心得，很不容易，没时间再一一发资料，望理解！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&手相快速入门经验，见下面链接&/p&&p&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&手相快速入门经验&/a&&/p&&p&更新的文章&/p&&p&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&八字初学怎么选择资料，哪些资料好&/a&&/p&
备注，1.最近看此文章的人越来越多，给我要文中资料的人很多，文中资料确实不好找，毕竟是我买了几乎所有淘宝资料总结的，但是也可以找到，实在找不到可以私聊。2.最近有人冒充我的朋友或者以其他方式私自加对我赞过或者评论过的朋友，切记不要上当，本人不…
&p&谢邀。嘲笑周易的大多都没走进周易的世界。&/p&&p&周易的神奇在于：&b&易与天地准&/b&，故能弥纶天地之道。但一定要知道冥冥之中自有定数。天行有常，不为尧存，不为桀亡。因果不可更改，即使智慧如佛陀。故老子曰：天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。&/p&&p&易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通。故易讲感。故有心诚则灵。佛家曰：缘。佛法无边，但不渡无缘之人。&/p&&p&不止易，近乎所有伟大的宗教都源自天启。而且都讲究秘传。《黄帝内经》曰：得其人不传，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。《道德经》曰：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。为何？&/p&&p&因为和实生物，同则不继。说的简单一点，就是同则死，异则活。故子曰：君子和而不同，小人同而不和。《金刚经》曰：一切贤圣皆以无为法而有差别。（当然了，异的是很小一部分，故曰大同小异）。&/p&&p&所以不要过分迷恋普世价值，迷恋西方的科学。由于对宇宙底层代码的把握不够清晰明了，很多时候越走越困惑，看似枝繁叶茂，其实也是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。&/p&&p&《易经》中有很深的数理哲学。最重要的莫过于乾坤与既济未济四卦。尤其是乾坤二卦之用九与用六。易曰：用九，群龙无首，吉。用六，利永贞。《参同契》曰：二用无爻位，周流行六虚。如何行六虚？圣人隐而不言。&/p&&p&西方人嘲笑中国人计划生育，没有人权。却不知，盛极而衰，物极必反的道理。物能生，必有所制。没有节制，天地不容。故曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足方能常乐，知止才能不殆。&/p&&p&把握好平衡，才能生生不息。而平衡，正是《易经》的精髓。也是中华文化的根基，儒家曰：中庸。道家曰：自然。&/p&&p&天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。故中华民族，虽历经千年浮沉，但中华文化，却一直薪火相传，生生不息。即便到了近现代，中华文化遭遇西方现代文化的冲击，开始解体。但并没有消亡，而且日益焕发出新的生机。&/p&&br&&p&关于为何不要过分迷恋普世价值，再多说点：&/p&&p&《易经·系辞》曰:天下孰思孰虑？&b&天下同归而殊途&/b&，&b&一致而百虑&/b&。&b&很多人都以为既然同归，为何要走和别人不同的路？其实，和别人走不同的路（殊途）是必然的&/b&。同则不继的哲理未必每个人都明白。但举个例子就一目了然了。&/p&&p&比如大家都卖同一种产品或都学同一种技术，这种产品或技术就会急剧贬值，直至一文不值。但其实目的大家都是一致的，即为利而来。所以&b&对于国家来说，很多时候，虽然目标是一致的，但道路注定是不同的。&/b&&/p&&p&&b&但所谓普世价值却让我们以为只有走一样的路，才能奔向同一个目标&/b&。但现实是残酷的，同样的路它的宽度是有限度的，一旦超过限度，就开始走向反面了。&/p&&br&&p&关于&b&有人说周易不是科学，科学必须有可证伪性&/b&，说一点自己的看法。&/p&&p&&b&数学公理同样不可证明或证伪，但它却是现代科学的基石&/b&。&b&即我要表达的是周易的卦爻结构更类似于数学，而非科学&/b&。但周易和现代数学的一个&b&根本区别是模型的粗糙和逻辑演绎能力的缺失&/b&。比如周易的来源与洛书有密切的关系。但洛书，其实是个三阶幻方。它的一些性质和逻辑结构，借助现代数学提供另一种研究思路。&/p&&p&&b&而且周易卦爻结构中蕴含着现代数学的一些基本的概念。比如离散性。排列组合。概率（即几率）。全集（全排列）&/b&。“二进制”的演绎模式。等都是现代数学的根基。尤其是离散性和集合以及二进制的思想对数学和现代科学的影响都是空前的。但它却隐藏在易经的卦爻结构中，不值得我们深思吗？&/p&&p&&b&即我要表达的是，我们不必厚此薄彼，应该有一个包容的心态&/b&。世事洞明皆学问。&b&任何一门学问，包括现代数学，一旦将自己封闭起来，缺乏包容心，就会丧失生命力。&/b&从负数的产生，虚数的出现，都可以看出数学不断在扩充自己的边界，变得更具包容性。&/p&&br&&p&另外，关于二进制再说一点：&/p&&p&周易的“二进制”和莱布尼兹的二进制是很不相同的。&b&莱布尼兹的二进制有自己的运算律或运算法则。但周易没有。&/b&但并不是说周易没有自己的逻辑体系。&b&周易的阴阳爻建基于数的奇偶性。&/b&莱布尼兹的0和1，即无和有。&/p&&p&&b&也许很少有人能意识到两者之间的分别&/b&。&b&0，在中国文化中，即道或太一。道法自然。即道只法其自身。它是不会和1发生排列组合的&/b&。故发生排列组合的是阴爻和阳爻。阴爻，其数为2，阳爻，其数为1 。&b&而阳爻和阴爻中都内含道（即0，即空）。&/b&&/p&&p&&b&故阳爻—看似是一画，其实中间是断开的。它的连续，是相对于阴爻来说的&/b&。所以阳爻和阴爻的本质都是一分为二。这个断开的部分或点即&b&气眼&/b&，亦即《道德经》所说的&b&玄牝之门&/b&，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。&/p&
谢邀。嘲笑周易的大多都没走进周易的世界。周易的神奇在于：易与天地准，故能弥纶天地之道。但一定要知道冥冥之中自有定数。天行有常，不为尧存，不为桀亡。因果不可更改，即使智慧如佛陀。故老子曰：天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。易，无思也，…
&p& 傅佩荣教授的回答，供参考。&/p&&blockquote&说到《易经》，很容易就联想到八卦、算命一类，很多人认为用这种方法来推导问题非常不靠谱，甚至是封建迷信。
&br&　　但是为何有那么多学者如此推崇《易经》呢？&br&　　比如英国科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，就盛赞《周易》为“万有概念宝库”。&br&　　李约瑟博士是生物化学家和科技史专家&br&　　提出了著名的“李约瑟难题”&br&　　瑞士心理学家卡尔·荣格，也非常推崇《易经》，他还曾为英文版的《易经》作序。&br&　　要了解《易经》占卦是不是迷信，我们得先来谈谈什么是迷信。&br&　　迷信相对于正信来说，有四个特征。&br&&b&① 出于恐惧心理&/b&（怕鬼、怕灾祸）；&br&&b&②增强个人欲望&/b&（信徒有功利性的需求）；&br&&b&③ 崇拜教主法力&/b&（教主无所不能，忽略信徒本身的努力）；&br&&b&④ 强调世俗成就&/b&（保佑升官发财、长寿健康）。&br&　　占卦并不具备这些特征。因为它所根据的是《易经》这本书，而这本书中所说各种道理，并不是来源于某个法力无边的教主，也不是出于对未知的恐惧；这本书既不吹嘘自己，也不提供证明和结果，更加不提供“照做就能顺利”的方法。只有各种数据，而这些数据是需要理性的充分运作才可能明白的。&br&2&br&　　那有人要说了，《易经》占卦就算不是迷信，但它也不科学啊，占卜出来的卦象如何，和我今天发生的事情之间，有联系吗？逻辑能说得清吗？这不就是伪科学吗？
&br&　　我们先来看看科学的代表——心理学大师荣格，在《易经》英文版的序里是怎么说的。&br&　　卡尔·荣格是心理学界的宗师级人物&br&　　他对《易经》推崇备至&br&　　我们在实验室里，需要极严格地限制其状况后，才能得到不变而可靠的自然规律。但假如我们让事物顺其本性发展，我们可以见到截然不同的图像： &b&每一历程或偏或全都要受到几率的干扰，这种情况极为普遍，因此在自然的情况下，能完全符合律则的事件反倒是例外。&/b&&br&　　我们必须承认，几率是非常非常重要的，人类费了无比的精神，竭力要击毁且限制几率所带来的祸害。然而，和几率的实际效果相比，从理论上考量所得的因果关系顿时显得软弱无力，贱如尘土。&br&　　当西方人正小心翼翼地过滤、较量、选择、分类、隔离时，中国人情境的图像却包容一切到最精致、超感觉的微细部分。因为 &b&所有这些成分都会汇聚一起，成为观察时的情境。&/b&&br&　　在实验室里通过各种精密的仪器&br&　　才能得到不变可靠的结果&br&　　荣格极为珍视的是《易经》的思维模式，因为其展现出了两个特点：第一，有意义的偶然；第二，共时性联想。&br&&b&偶然是有意义的吗？同时发生的事是偶然的吗？它们之间的关联也许比过去对现在的影响更直接也更深刻。易经占卦正是这种观点的典型代表。&/b&&br&《易经》的逻辑不是设法为现在的烦恼（果）找出过去的心结（因）。所以严格来说，《 &b&易经》的确不是现代科学。它是哲学，是一种思维模式。&/b&&br&　　我们完全没必要急着去否定或是肯定《易经》和占卦， &b&科学之所以被现代人所珍视，是因为它的过程是严谨而符合逻辑，而不是因为它的结果正确。&/b&&br&　　试图去用事实和逻辑证明《易经》的对错，是科学的。而仅仅凭初步印象或自己的立场就认定《易经》的正确和错误，才是迷信。&br&3&br&&b&傅佩荣&/b&&br&　　台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。现任台湾大学哲学系教授。著有《哲学与人生》《易经入门》《西方哲学史》等专业著作一百余种。&br&　　傅佩荣教授毕业于台湾辅仁大学哲学系，师从哲学大师方东美先生。近十余年都一直在从事与《易经》有关的研究。他将学《易经》能够得到的启发，归纳为三点：&br&&b&① 昭示文化的源头。&/b&《易经》本身的材料很少，但儒家和道家都从里面得到很多的启发。&br&&b&② 指引人生的方向。&/b&即什么时候、什么时机、该如何做。&br&&b&③ 启发个人的安顿。&/b&一方面是“乐天知命”，不是去忍受，而是去接受乃至享受那些不能改变的事情；另一方面是通过占卦去帮助解决那些难以衡量利弊的、具体的困境。&br&&b&9月23日-9月25日，傅佩荣老师将受邀来到大头思想食堂，在杭州开展为期三天的专修课程，讲解《易经》的智慧，介绍占卦的方法，与学员面对面地解卦答疑。&/b&&br&这不是江湖术士牵强附会的解说，更不是迷信，而是溯本清源，站在哲学的高度，解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说深刻哲理。还会配合专业教材，现场示范指导。让食客们正确理解《易经》的含义和运用价值、学会占卦解卦之法，从而能够从容面对未来的生活。&/blockquote&
傅佩荣教授的回答，供参考。说到《易经》，很容易就联想到八卦、算命一类，很多人认为用这种方法来推导问题非常不靠谱，甚至是封建迷信。
但是为何有那么多学者如此推崇《易经》呢？ 比如英国科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，就盛赞…
先说结论：《皇极经世》和《梅花易数》的差别非常之大。 类比的话：前者是《高等代数》，后者则是《小学数学》。他们二者的相同之处是什么呢？一句话：都是从先天八卦引申而来。 &br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/abb6e6ebfbc373c_b.png& data-rawheight=&254& data-rawwidth=&254& class=&content_image& width=&254&&&/figure&&br&这就好比《高等代数》和《小学数学》都是从“1+1=2”引申而来。&br&&br&接下来，谈谈如何学习《梅花易数》。学好《小学数学》需要注意什么呢？需要熟练背诵九九乘法表，至于为什么8*9=72，这不是小学生需要回答的问题。同理，学习《梅花易数》需要熟练背诵八个卦与卦象的对应关系，简单列举（举一反三）：&br&乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤&br&1，2，3，4，5，6，7，8&br&天，泽，火，雷，风，水，山，地&br&………………&br&更多的卦象对应关系，可以去读《说卦传》，就是“乾为天，为圆，为君，为父”那么一大段看似杂乱无章乱七八糟的文字。&br&第二个，需要背诵八卦与五行的关系，即&br&乾兑为金&br&离为火&br&震巽为木&br&坎为水&br&艮坤为土&br&熟练背诵加上融会贯通，再加上多去历练几下，也就可以出去溜达，装大神了。&br&（举个例子），某人以“下天”二字求测，按《梅花易数》所教的，先将其拆分为“下”和“天”两个字，天字4笔画，所以对应下爻为震（不清楚怎么来的，请往上翻一翻），下字3笔画，所以上爻为离。4加3等于7，再除以6余1，所以变爻为初爻。上离而下震，变爻在初爻，看下图。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/90a25eced38_b.png& data-rawheight=&330& data-rawwidth=&540& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&540& data-original=&https://pic1.zhimg.com/90a25eced38_r.png&&&/figure&&br&按专业术语，这个叫做 噬嗑之晋 卦。看到了吗，我们不需要摇一摇，不需要扔铜钱，就快速而便捷地得到了一个卦！接下来，按《梅花易数》所说，我们先分析 噬嗑卦的五行情况，这个时候呢，要加入互卦的因素进去。所以 噬嗑卦 为1木1火1土1水。之后的变卦——晋卦呢，它的五行情况为：2土1火1水。然后结合实际要占的事迹，去编圆通即可。&br&要是万一被这些金木水火土搞得脑子一片浆糊了，那怎么办？简单啊，《周易》还有个东西叫做卦辞和爻辞呢，比如 噬嗑的初爻词：屦校灭趾，无咎。那么好了，假设这位先生来求占的是问学习成绩的，那么答复就应该是：虽然你平时学习很用功，把鞋子都穿破了把脚趾头都磨烂了，但想要拿全年级第一，那是不可能的。（全校第一会没事跑过来问学习成绩吗？）不过，你也不必担心，及格是没有问题的，老师不会为难你。（无咎二字）。在一片赞叹声中，深藏功与名。&br&&br&接下来简单说说《皇极经世》这本难度不亚于《高等代数》的书。不客气的说，《皇极经世》这本书的知识要点，在书本之外。观物内篇和观物外篇虽有所涉猎，但感觉讲得不透彻。简单点来说，得先搞懂这么几个问题，才能去读这本书。&br&①为什么是乾1兑2这样的数字序？&br&②为什么先天八卦图由内而外？&br&③为什么乾兑为金，震巽为木？&br&④先天八卦图是唯一的吗？&br&⑤太极生两仪，两仪生四象能不能用动态图来表示？&br&…………&br&此类问题，必须一个个得自己想明白，弄清楚，就好比学《高等代数》必须得先清楚为什么8*9=72而不是73一样，得弄清楚正弦余弦函数在表示什么物理意义一样。&br&搞清楚了那些问题之后，再去看“元会运世篇”，就会发现so easy！下面直接就是结论了：&br&世界本一。&br&一而二，二而四，四而八，先天八卦图自生矣！&br&八卦叠之，六十四卦图自成之！&br&去其四，六十卦由下而上爻变之，360日自生矣！&br&一元者，一年也！360运，360日而已。&br&&br&PS：读“元会运世篇”可以对照着历史大事记，如《中国通史》这样的书来读。剧透一个，自年这六十年由鼎卦掌控，这是为什么呢？请好好的读《皇极经世》。
先说结论：《皇极经世》和《梅花易数》的差别非常之大。 类比的话：前者是《高等代数》，后者则是《小学数学》。他们二者的相同之处是什么呢？一句话：都是从先天八卦引申而来。 这就好比《高等代数》和《小学数学》都是从“1+1=2”引申而来。 接下来，谈谈…
&p&&b&这是一个好问题！！！&/b&&/p&&br&&p&作为记录天体运动的符号系统，用干支组合来记录天体运动，到底是用什么干支来分别代表年柱，月柱，日柱，时柱呢？例如为什么2016 年是丙申年，而不是其它的年呢？从流传下来的历法看，目前的干支，论年、月、日、时的核心体系应用与预测实践时，若配一定的弥补技巧，是非常准确的。但恐怕谁也不能搞明白是为什么2016 偏偏是丙申年而不是其它的年份，为什么把 2016 年论作丙申年就能算准，而其他干支就算不准呢，这是一个困惑当今易界的大问题，也有很多人觉得没什么意义，只要知其然照着用就行，但对命理研究深入后这个问题是无法回避的，牵涉到命理理论的根基。&/p&&br&&p&按唐代杰出天文学家李淳风在《乙巳占》中记载的“上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月合璧，五星连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至以来，至今大唐贞观三年己丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。”上古之人制历，以气温寒极欲升的那一天作为一年的开始的，这一天在天气为冬至，在地气为立春。天气寒至为天气一年开始，地气寒至为地气一年的开始，上古之人制历以天气为准。上古之人制定历法，历法开始的第一天，一定是子时的中点恰为冬至点，从这天开始的年就是第一年，用干支之首配对叫做甲子年；第一月叫做甲子月；第一日叫做甲子日；第一时叫做甲子时；以后所有的年、月、日、时皆从此以此递推。我们现在沿用的这一套干支万年历就是从那一年起开始累推下来的。推到了2015 年，就只能是个乙未年而不是其他的年。古人制定历法时并没有现代那样精妙的科学仪器，只凭一些古朴的装置就能准确确定干支第一天，是需要下多大的功夫，多缜密的计算，多一丝不苟的精神方能做到，其科学精神足以令现代人胆寒（而不是汗颜）和惊叹！！！&/p&&br&&p&&b&有人会说了，按照四柱八字的排法，甲子年甲子月甲子日甲子时根本不可能存在！&/b&表面上看是这样，但是忽略了一点，上古之人制历以国之需要而立，以天气为准。台湾的大师就吴俊民先生就大力提倡按照古法将冬至换年柱这一观点运用于八字预测中，冬至日为太阳辐射最少的时刻，表面看起来这个新论似乎有道理，但是吴先生只看到了表象，而没有参透天气地气之别。如果弄懂了上面上元甲子的原理和天地之气的区别，那么正月建寅的原理也就好理解了。每年分为十二个月，十二个月后，太阳经历了一个周期循环的过程，在太阳的不断辐射下，一分阳光对应于一分热，一分阴暗对应于一分寒，太阳辐射的变化，夏至日为最多最热，冬至日为最少最寒，春秋分阴阳平分，寒热平均，实际上这种说法一直只是反应了太阳光热的变化而已。但是大地对于日照有一个吸热散热的过程。白天大地吸热积热，晚上则散热。如冬至以后白天逐渐变长，吸收的热量逐渐增加，夜间则变短，散热减少，是以大地气温越来越热。但是冬至后相当长的一段时期内仍是昼短夜长，总体上说，仍是吸热少于散热，这就造成了一个大地积寒的过程，这个过程一般需要45天。也就是45天后，地球所积寒的程度才达到45天前太阳辐射的光热程度。夏季积热也是如此。我们把日光辐射称为天气，则大地积温称为地气，不难看出地气总是滞后于天气45天。按一年二十四个节气、十二个月的分法，地气总是滞后于天气三个节气，一个半月，冬至为天气寒至，而三节后的立春方为地气寒至转暖的分界点。人生活在地球上，用四柱预测推人事命运，在四柱领域古人以地气的分界点作为年的分界点是正确的，道理已明各位命理大家和命理爱好者们无需长篇累牍的再做新论。&/p&&br&&p&还有一个问题需要阐明，那就是&b&既然正月建寅了，那么上元甲子的排法是不是变了呢？&/b&答案是没有变，仍然是按照上元甲子的方式来续推，而且这又牵涉到了一个四柱的一个基本原理的问题，那就是五虎遁元与五鼠遁元的来历，很多人又觉得是这是个现成的东西直接用就可以了无需深究原理。究竟两首歌诀如何得来，为何“甲己之年丙作首”？而“甲己还加甲”又是为何？五虎遁元与五鼠遁元之间又有何关系？说出来可能有人都不相信，&b&其实五虎遁元与五鼠遁元就是一个东西！当初是为了增加行业进入门槛而设的行话！他们却没想到的是搞得后代的不少行内人士都搞不清了！&/b&&/p&&br&&p&年柱、月柱、日柱、时柱均按照60甲子无限循环。&b&年月为一套独立系统，日时为一套独立系统&/b&。月的循环与日的循环无关。年、月的划分是按节气划分，这是天文学的范畴，因为天体的运行并不是十分规律，故每年、每月的时间间隔会有所差异。月进12，年进1，即12个月为1年，主要以北斗星在宇宙中的位置来确定；日、时是有固定的时间间隔的，时进12日进1。年、月是天定的，日、时是人定的。月、时都是运行完12地支之后，年、日进1。古人开始创建的零点为：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。子月中换年，子时中换日。&/p&&p&我们先把老祖宗的零点写好：甲子年、甲子月、甲子日、甲子时&/p&&p&
甲子年：甲子月、乙丑月、丙寅月……甲戌月、乙亥月（子年12月结束，接着该换年，乙丑年）&/p&&p&乙丑年：接着上面，丙子月、丁丑月、戊寅月……&/p&&p&&b&大家可以从甲子、乙丑年看出，甲子年的寅月为丙寅，乙丑年的寅月为戊寅，这就是“五虎遁”的“甲己之年丙作首”；甲子年的子月为甲子，乙丑年的子月为丙子，这就是“五鼠遁”的“甲己还加甲，乙庚丙作初”。&/b&&/p&&p&所以，不管你是“五虎遁”、“五鼠遁”，原理都是按照60甲子不断循环，我们根本就没有必要去背这些东西的。口诀背多了，似乎知识学到不少，但实际上让你摸不着头脑，越迷越远。&/p&&p&好了，题主要问的基本上是解答完了。&/p&&p&其实四柱的核心原理还有很多，如果研究明白了对预测水平的提高是很有帮助的。比如&b&干支数理原理（天干为什么是十个？地支为什么是十二个？）、地支藏干原理（为什么地支要藏天干？而天干不藏地支呢？为什么地支藏的是那几个干呢？为什么地支藏干的个数不一样呢？）、天干五合的原理是什么呢？、地支刑冲迫害合会的原理又是什么呢？干支作用关系的原理又是什么呢？纳音的原理又是什么呢？&/b&这些细节的原理理解得越透彻，对于实践的指导作用越强！当初我花了很多心思琢磨这些原理及如何运用起来，要写出来篇幅很长足够写一本书，等以后有时间了再把我对这些问题的所学所感所悟慢慢分享给大家，当然了，不一定正确，好在愿意分享。&/p&
这是一个好问题！！！ 作为记录天体运动的符号系统，用干支组合来记录天体运动，到底是用什么干支来分别代表年柱，月柱，日柱，时柱呢？例如为什么2016 年是丙申年，而不是其它的年呢？从流传下来的历法看，目前的干支，论年、月、日、时的核心体系应用与预…
作为一个研究命理的理科生，这个问题我回答再合适不过了：&br&先声明，此研究独一无二，结果无人算出，至于为什么，应该是在八字和数字之间，能兼顾的人实在不多，而对这问题感兴趣的人又少之又少，所以造成这么一个局面了：&br&先说结果吧，总共一千二百零九万六千个八字组合，得到这个结果，首先要有以下几点前提：&br&&ol&&li&推论以古籍为准，不参考当今各种创新，甚至歪曲；&/li&&li&八字是和大运流年流日流月流时绑定的，当然，仅仅精确到时辰，也就是如今的两个小时。&/li&&li&每30日1节，即1月，12月为1年,60年为1甲子，没有特殊情况，大小月和此没关系，闰月不影响。&/li&&li&考虑月支人元司令在内，比如未月也就是6月前和6月后，当令节气肯定是不一样的，这点影响很大。&/li&&li&时辰不分前中后，因为主流理论均不考虑这一点。&/li&&/ol&&blockquote&甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥&/blockquote&以上为六十甲子，循环往复，周期&u&&b&&i&60&/i&&/b&&/u&。&br&&blockquote&甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头。&br&丙辛春秋寻庚上，丁壬壬寅顺水流。&br&若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。&/blockquote&以上为年上起月法口诀，决定月份天干；&br&&blockquote&一月立春寅&br&二月惊蛰卯&br&三月清明辰&br&四月立夏巳&br&五月芒种午&br&六月小暑未&br&七月立秋申&br&八月白露酉&br&九月寒露戍&br&十月立冬亥&br&冬月大雪子&br&腊月小寒丑&/blockquote&以上为节支表，决定月份地支。&br&&ul&&li&PS：万年历好多是错的，一年的起点不是传统意义上的正月初一，而是立春。&br&&/li&&/ul&很显然，月份地支是已确定的，而天干由年上天干决定，也就是每到此甲子的年份，月份是固定的，也就是每年就这&b&&i&&u&12&/u&&/i&&/b&个月，综合年也就是60×12=&b&&i&&u&720.&/u&&/i&&/b&&br&&blockquote&子中癸水在其中，
子：癸水（本气100）&br&丑癸辛金己土同；
丑：己土（本气60），癸水（中气30），辛金（余气10）&br&寅藏甲木与丙戊，
寅：甲木（本气60），丙火（中气30），戊土（余气10）&br&卯中乙木独相逢；
卯：乙木（本气100）&br&辰中乙木兼戊癸，
辰：戊土（本气60），乙木（中气30），癸水（余气10）&br&巳藏庚金丙戊从；
巳：丙火（本气60），戊土（中气30），庚金（余气10）&br&午中丁火并己土，
午：丁火（本气70），己土（中气30）&br&未中乙木加己丁；
未：己土（本气60），丁火（中气30），乙木（余气10）&br&申藏庚金壬与戊，
申：庚金（本气60），壬水（中气30），戊土（余气10）&br&酉中辛金独丰隆；
酉：辛金（本气100）&br&戌含辛金及丁戊，
戌：戊土（本气60），辛金（中气30），丁火（余气10）&br&亥中壬甲在其中。
亥：壬水（本气70），甲木（中气30）&/blockquote&每月各有1到3天不等人元司令，1元司令的只有子、卯、酉3个；2元司令的只有午、亥2个，剩余7个均为3元司令。&br&也就是司令数是720×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B3%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{3}{12} & eeimg=&1&&×1+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{2}{12} & eeimg=&1&&×2+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B7%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{7}{12} & eeimg=&1&&×3）=&b&&i&&u&1680&/u&&/i&&/b&&br&年柱与日柱是相互独立的，互不影响。日柱始终按照60之数循环，与年月均没有关系（年为祖上，月为父母，日为自身，与这是有关系的）。&br&也就是说，对于某一个命造的八字，年柱就是该造出生年的干支，日柱就是该造出生日的干支，这个是固定不变的。&br&&blockquote&甲己还加甲，乙庚丙作初。&br&丙辛从戊起，丁壬庚子居。&br&戊癸何方发，壬子是真途。&/blockquote&以上为日上起时法，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时是确定的，不同的只是5种时干的排列方法，日子确定，时辰也就确定，和其他无关，也就是60×12=720。&br&日柱是60天循环一次，也就是每三个节就重新计数（例如立春-惊蛰-清明），简单说就是每两个月循环一次；&br&年月是绑定的，也就是60×12=720种组合是循环的；&br&因为正好整除，所以日柱的前30天（随机截取）永远不可能和720个月的偶数月（对应截取）相逢，反之亦然；&br&所以不考虑大运，八字数是（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&）×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B3%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{3}{12} & eeimg=&1&&×1+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{2}{12} & eeimg=&1&&×2+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B7%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{7}{12} & eeimg=&1&&×3）=&b&&i&&u&604800&/u&&/i&&/b&&br&当然按照单纯数字来说，六十甲子有60年不重复，每年中有12个月，每月有30天，每天有12个时辰，60×12×30×12×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B3%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{3}{12} & eeimg=&1&&×1+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{2}{12} & eeimg=&1&&×2+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B7%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{7}{12} & eeimg=&1&&×3）=&b&&i&&u&604800&/u&&/i&&/b&，不过以上从源头的角度分析更容易理解，而且两相印证，说明计算无误。&blockquote&凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日爲一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成爲头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。馀皆仿此。 &br&阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊爲头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。馀皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。&/blockquote&以上出自渊海子平卷一，请注意最后一句，现在好多八字程序并不是以此为原则，而是等比换算，既然3日为1岁，那么6小时就是1月，12分钟就是1天，30秒就是1小时……无穷无尽，根本不管“多一日，减一日；少一日，增一日”原则。&br&所以此处以古籍为准：&br&按照起大运的原则，每3天算1岁，前后最多30天一节，一个八字起大运的年龄应在0～9周岁，也就是1-10虚岁，&b&&i&&u&10&/u&&/i&&/b&种情况。&br&这样算下来，考虑了起大运年龄后的八字组合数为&br&（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&）×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B3%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{3}{12} & eeimg=&1&&×1+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{2}{12} & eeimg=&1&&×2+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B7%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{7}{12} & eeimg=&1&&×3）×10=&b&&i&&u&6048000&/u&&/i&&/b&&br&同时大运分阳男阴女和阴男阳女4种情况，也就是（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{2}{2} & eeimg=&1&&+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{2}{2} & eeimg=&1&&）=&b&&i&&u&2&/u&&/i&&/b&两种情况，也就是：&br&（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&×&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B720%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{720}{2} & eeimg=&1&&）×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B3%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{3}{12} & eeimg=&1&&×1+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{2}{12} & eeimg=&1&&×2+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B7%7D%7B12%7D+& alt=&\frac{7}{12} & eeimg=&1&&×3）×（&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{2}{2} & eeimg=&1&&+&img src=&//www.zhihu.com/equation?tex=%5Cfrac%7B2%7D%7B2%7D+& alt=&\frac{2}{2} & eeimg=&1&&）×10=&b&&i&&u&&/u&&/i&&/b&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.renkou.org.cn/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&人口网|世界人口排名&/a&&br&资料显示，日，地球上总人口是72,123,063,42（72亿1231万）人，加上这几个月增长及未统计的，以73亿算，约等于&b&&i&&u&每600个人共有一个八字&/u&&/i&&/b&。&br&所以有些命理学家在四柱的基础上，推荐加上分钟，也就是分柱，加可以，但这又能代表什么呢？年干月干日干时干，有名曰父母宫、兄弟宫、配偶宫和子女宫（有关系，但不完全对应），加上分柱毫无意义。再说如此类推，难道什么秒柱、毫秒柱、纳秒柱也要加上？大家以后生孩子都捏着秒表在那抢跑么（当然这也是毫无意义的）？&br&个人以为，地域的影响对人是极大的，一个非洲部落里的孩子和美国普通家庭出生的孩子对比，甚至和中国一般家庭孩子对比，相同八字也是不同命的，这就是为什么算命到现代和古代比准确度降低，而对于国外的算命结果更是差之千里。详见&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&剖腹产是不是可以改变生辰八字改变命运？ - 知乎用户的回答&/a&
作为一个研究命理的理科生，这个问题我回答再合适不过了： 先声明，此研究独一无二，结果无人算出，至于为什么，应该是在八字和数字之间，能兼顾的人实在不多，而对这问题感兴趣的人又少之又少，所以造成这么一个局面了： 先说结果吧，总共一千二百零九万六…
题主，我推！给！你！看！&br&&br&在推之前还有几句话要说。。首先，我是按照周易六十四卦的顺序推的，不可能一次性推完，所以持续更新。其次，由于参考书目的不同和本人才疏学浅，请各路大神高抬贵手，不对的地方可以留言指正，我会改的。但是别喷！如果各路大神对周易的理解在我之上完全可以批评指正或者另开解答来打我的脸，秀优越秀智商的还是绕道吧。我话都说到这份上了，如果你们还是要喷的话！我就！！！&br&我也不能怎么样啊T0T&br&……………………………………我是自强不息的分割线………………………………………………&br&演算之前还有一些必须要给大家普及的东西。我发现这个话题下有两种人——大神和对周易感兴趣的人。而我接下来要讲的这些东西，大神们可能觉得这只是常识，没必要说。而爱好者们却真不懂，搞得双方有了代沟。如果这些常识各位看官们看得懂的话，那么恭喜，你已经脱离了纯小白的境界，一只脚踩上金丹大道了。。。&br&1：阴阳。卦分阴阳，这个大家都知道的。“—”就是阳，“--”就是阴。（输入法有点坑）周易六十四卦，每一个卦都有六个爻。所谓的爻指的就是一行（总共六行，每一行要么阴要么阳，就是说要么连着要么断开，请原谅我语文不好）。梅花术数里说的动爻，意思就是对应的那一行要阴变阳或者阳变阴。总之，爻指得就是一行。六行六爻组成一个卦象。&br&2：卦是从下往上数的！是的你们没有看错，我们说的初爻指的是最底下的那一行，二爻指的是从下往上数第二行！所以既济卦初爻是阳，二爻是阴，不要倒！过！来！&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/0d5d9bfaab098c62d342fe2b518cdd65_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&297& class=&content_image& width=&300&&&/figure&&br&3:周易里的每一个爻在不同的卦里都有不同的象征。篇幅所限我不能一一解释每一个爻的意思。所以有些解得详细一点，有些就整体带过了，有兴趣的朋友们可以自己去查资料。&br&4:中国古代，九为阳，六为阴。很多朋友不知道周易里面什么初九啊，九二，九三，上六什么意思。初九指的是初爻为九，为阳。同理六二的意思就是二爻为阴。乾卦里面说上九，亢龙有悔。意思就是乾卦最上面那一行是阳，象征着事务发展到极致后会物极必反，所以龙飞到了最高就开始后悔了。&br&5:别卦是分主卦和客卦的，下面三爻叫主卦，上面三爻叫客卦。主卦为主，客卦为变。上面三爻和下面三爻是不同卦象的为别卦。像乾卦这种乾上乾下的就不属于别卦。&br&6：八卦为乾坤坎离艮兑巽震。其中，乾坤象征天地，坎离象征水火，艮是山，兑是湖（或者泽），巽是风，震是雷。五行方面，乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火。 是的，你没有看错！兑！这个象征着泽，象征着湖河的东西，是五！行！属！金！的！ &br&7:卦有当位不当位的说法。初爻三爻五爻为阳位，如果这三行是阳就是当位，反之则不当位。二四六爻为阴位。所以全都当位的既济卦是大吉，上上。全不当位的未济卦就比较悲剧了。&br&……………………………………我是厚德载物的分割线………………………………………………&br&下面开始推演--&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/ca25e26c977d1bea8d0f_b.jpg& data-rawwidth=&916& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&916& data-original=&https://pic4.zhimg.com/ca25e26c977d1bea8d0f_r.jpg&&&/figure&&br&（注意上图卦象排名不是按照易经顺序排的）&br&司马迁《报任安书》有一句话：文王拘而演周易。&br&关于《周易》的说法有很多，但是最广为流传的还是周文王在被殷商囚禁后，于牢狱中推演出来的。人在困苦的时候是最容易激发潜能，升华精神的。好的让我们来想象这么样一个情景——在一个肮脏破旧的牢房内，文王幽幽的看着窗外无语凝噎。他不知道自己命运如何，也不知道能不能活下去。前途无望，可叹自身所学，难道就要如此葬送吗？大道至简，大道至简！文王突然想起了伏羲八卦，心里想着你们能够禁锢我的身体，但是无法禁锢我的思想！我虽然被困在了这么一个小地方，但是我要推演整个宇宙！&br&第一卷：上卦（天地阴阳变化之理）&br&要想推演宇宙，首先要从天地混沌，鸿蒙初开开始。天下万物生于有，有生于无。《易经-系辞》言：天尊地卑，乾坤定矣。起初天地一片混沌，而后化为阴阳。于是文王明白了，天下万物自混沌而生。要想演万物，首当定阴阳。世间本为一片虚无，阴阳自无中生有。文王看了看伏羲八卦，于是了然。他将两个乾卦合在了一起，乾上乾下，象征着天地初开的至阳的能量。所以我们的第一卦——乾上乾下，乾卦：&br&1：乾上乾下，乾&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/caabab7120a_b.jpg& data-rawwidth=&74& data-rawheight=&52& class=&content_image& width=&74&&&/figure&天行健。君子以自强不息。&br&乾卦是天地最初的一道光，是开天辟地的至纯的能量。至刚至阳。是天地初开的一种爆炸性的能量。乾卦的初爻是天地间的第一缕阳气。“初九，潜龙勿用。”此刻的天地刚刚萌芽，没有万物，没有灵气，甚至这道开天辟地的光都不够给力，所以这个时候就像潜行的龙，要低调要好好做人。“九二，见龙在田，利见大人（见通现）”阳气经过一定程度的发展，就开始要出来晃荡一下了。“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”阳气进一步发展，这个时候就要开始小心了。只要随时秉承着正气，时刻警惕危机，就算有灾祸也可以躲过去。“九四，或跃在渊，无咎”阳气继续发展，这个时候适当的收缩一下低调点也是正常的。“九五，飞龙在天，利见大人。”大家读易经一定注意古人的一个“过满则溢，过犹不及”的思想，九五的卦象是乾卦中最好的，比上九要好得多。这表示阳气易经发展到了一个可以发展的最完美的状态——在还有发展空间的前提下发展得最好的。你看“上九，亢龙有悔。”发展到极致了，没得继续发展了，那是一定要走下坡路的。所以阳气这个时候就后悔了呀，哎呀发展得那么迅猛干什么呀？&br&然后，阳气发展到了极致你们猜会怎么样？&br&是的，孤阴不长，孤阳不生。单纯的阳气是没可能构成天地万物的。正所谓物极必反，否极泰来。“无”到了一种极致便无中生有，于混沌中开辟了阳气。而阳气发展到了极致便沉浮下来。就好像宇宙大爆炸之初，疯狂地扩张，但是到了一个极致之后，扩张的力道便慢了下来，各种粒子开始沉淀，凝聚，形成了厚实的星球。（所以中国古代的开天辟地和大爆炸理论何其相似）当然文王当时没想那么多，他就是知道，当阳气发展到极致时便生阴气，清气上升形成天空，而伴随而来的浊气下降形成了大地。因此阴阳就这么被定下来了。让我们进入坤卦——（乾卦比较重要我解得细了点，今后的就不一爻一爻推了）&br&2：坤上坤下，坤&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/fbd2c5e7c65e3e_b.jpg& data-rawwidth=&77& data-rawheight=&50& class=&content_image& width=&77&&&/figure&地势坤。君子以厚德载物。&br&有了阳气破开天地，但是也需要有阴气来包容。至阳生阴。坤卦象征着大地，包容万物。到此阴阳已成，万物已经有了生化的条件了。坤卦阴柔，正好与阳是不同的极端。至此天地已分，阴阳已定，宇宙大爆炸已经完成，接下来就应该开始有万物滋养生存了。&br&阴阳交合，遂生万物。现在，鸿蒙之中已经有了诞生万物的条件了。但此刻天地间都是没有意识的无生命灵性的阴阳属性。接下来，就需要由阴阳滋生万物了。所以第三卦——屯卦&br&3:坎上震下，屯&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/b9da9eef965dc2baebd374_b.jpg& data-rawwidth=&72& data-rawheight=&52& class=&content_image& width=&72&&&/figure&云雷，屯。君子以经纶。&br&屯（zhun一声）字有两个意思，念tun时表示继续，存储。但是念zhun时表示困难。震下坎上，坎为水，为雨，震为雷。雷雨交加，象征着原始大气，从混沌中萌生生命的过程。万事开头难，万物初生时都是柔弱的，充满了艰难险阻。但是新生的事务却代表了光明和希望。所以屯卦的卦辞有“元亨利贞”四个字（元，亨，利，贞都是好事，有一两个不错了，四个都有就是上上卦，比如乾卦和坤卦）阴阳相合，自生万物，所以乾坤后接屯卦。然而万物刚刚诞生之初是什么样的呢？是的，万物初生时必然是蒙昧的，所以屯卦后接蒙卦。&br&4：艮上坎下，蒙&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/884d4f3a1fc88f920ffb_b.jpg& data-rawwidth=&67& data-rawheight=&42& class=&content_image& width=&67&&&/figure&山下出泉，蒙。君子以果行育德。&br&蒙卦艮上坎下，艮为山，坎为水。水势险峻，山下有险。但是明明主卦卦势险峻，但用卦艮为山，却有制止，封停的作用。《周易-系辞》言：“穷则变，变则通，通则久。”知险却不思变，单纯地抗拒制止，正是蒙昧的表现。蒙卦代表了初生的万物的愚昧。万物初生蒙昧，为了壮大自己就会有需求，所以蒙卦接下来是需卦。&br&5：坎上乾下，需&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/17a34dd27e556431e6eaf_b.jpg& data-rawwidth=&69& data-rawheight=&52& class=&content_image& width=&69&&&/figure&云上于天，需。君子以饮食宴乐。&br&需卦下挂为乾，为天。上挂为坎，为水。水升到天的上方，即成云。云生雨，滋养万物。万物蒙昧，需要滋养才能壮大，所以需卦体现的是万物对自然的索取和自然对万物的养育。需卦还有一重意思是等待，养育成长需要等待。就好像初生的婴儿蒙昧之时需要父母的哺育和教育。然而，万物有了需求，就必然出现竞争。有了竞争就会需要裁定，所以需卦后接讼卦。&br&6：乾上坎下，讼&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/ced798bd9cb4de4cc360f0f_b.jpg& data-rawwidth=&69& data-rawheight=&57& class=&content_image& width=&69&&&/figure&天与水违行，讼。君子以作事某始。&br&讼卦和需卦正好相反，水在天下。这里有一个很有趣的小细节——地球是自西向东转的，所以以地球为参照物，我们抬头看天时，天正好是自东向西运行的（比如太阳东升西落）。而中国的河流大多数都是自西向东流入海的（比如黄河和长江）。所以水和天的运行方向是不一样的。有矛盾就会有诉讼，所以乾上坎下为讼卦。讼卦象征着万物的对立和矛盾。有了争执，自然就需要拉帮结派，所以讼卦后面跟师卦。（师本意为众，意味着成群结队，比如说有个成语叫兴师动众）&br&7：坤上坎下，师&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/c84fe93ef72f828b8e18f5bdb741a52f_b.jpg& data-rawwidth=&66& data-rawheight=&47& class=&content_image& width=&66&&&/figure&地中有水，师。君子以容民畜众。&br&师本意为众，引申为军队。有}