无法置身事外的“左右”：论女权左翼的必要性
来源：破土网
林芳菲分析了“物质性”与政治经济学对女权分析与行动的重要性，并试着在性别与阶级的关系中勾勒出女权左翼的必要，探讨了中国女权运动所面临的现状、未来与机遇，试图理清其中错综复杂的关系，并呼吁中国的女权左派应该作为一支新的力量进入中国女权运动的舞台。
　　【破土网编者按】近日网络上一篇署名为白信的《为何中国女权运动如此接近于&行为艺术&》引发热议。破土网也因为被称为&制造了马克思主义的女权主义思潮&而牵连其中。署名为&治难捱&的热心读者在破土发表了《新自由主义污蔑女权运动的N种方式》进行商榷，指出白文作者对女权运动的多重误解，并批判了其新自由主义立场。随后张念教授在一篇《&腹背受敌&的女权主义》的访谈中认为女权主义是一种独立于&左右&的批判力量，且无需理会被男人统帅政治经济学议题。香港中文大学性别研究博士候选人林芳菲为破土发来了此文与这种观点进行商榷。林芳菲分析了&物质性&与政治经济学对女权分析与行动的重要性，并试着在性别与阶级的关系中勾勒出女权左翼的必要。
　　& G R O U N D B R E A K I N G . C N &
　　写这篇文章的本意绝不是去破坏团结，去当个只会各打五十大板的所谓理中客，而是因为张念教授的这篇访谈让我意识到，有些事情并不能在求同存异与姐妹情谊这类团结话语下自流放任，在中国女权运动发展的当下，有些事情需要辨明，且亟需也必须辨明。需指出的是，这只是一个访谈并不能完全代表张念教授的所有观点，因此本文只针对访谈中的观点，而不针对张念教授本人，我也感谢因为这篇访谈能给予我一个机会与女权伙伴们一起探讨中国女权运动的所面临的现状、未来与机遇，去尝试理清这之中错综复杂的关系，我还呼吁中国的女权左派应该作为一支新的力量进入中国女权运动的舞台。
　　如何超越&行为艺术&：回归物质与文化的辩证
　　撇开白信一文(之后简称白文)中满屏表意不清的学术辞藻堆砌不论，白文说到底就是一则打着个为女权行动派&出谋划策&的羊头幌子卖着男权毒狗肉的虚假广告。但是，我们需要思考的是，为何白文出来之后，虽然小伙伴们大多一眼看透了白文或是白信这人的本质，却有时感到很难去辩驳白文中提出的对于当下女权主义行动派的质疑&&中国女权运动有时会让人有种接近于行为艺术的感觉。
　　张念教授在这篇新京报的访谈中对该质疑给出的回应方式是&&为女权主义的艺术性正名，她说道：&当下中国女权运动的艺术性是正面的积极的，清新健康地展现在在世人面前，她们闪现在街头，制造图像真理，搅动你不曾感受过的麻木神经，开启你感受世界的新系统，警惕身边暴政&&这艺术性正好说明女权运动已经在两个方向展开了：一个当下，一个未来&。
　　然而，我却在这种回应中读出了一丝逃避，她回避去为女权主义运动的社会性与政治性正名，这导致了张念教授以及一些女权小伙伴在社会运动议题上的迟疑与软弱，她说道：&女权主义也没有承诺解决一切社会问题，我们知道给出这种承诺的一般都是骗子&。然而，问题在于&&一切社会问题的解决都无法离开女权主义，即便女权主义无法承诺解决一切社会问题。
　　这种虚弱回应的产生，一方面在于就当前的张念教授自己也很难否认，在某种意义上，当下的女权运动的确更多强调身份与文化认同;而另一方面，也是更关键的原因源于，张教授对待&左右&问题的含糊以及对于政治经济学分析的忽视。
　　而如何化解这种虚弱，并将这种虚弱转换为一种新的动力，显然且必须不能是白信这类人开出的回归父权，接受父权道德价值观洗脑的垃圾药方。而在于我们首先必须辩证且动态地去审视当下中国女权运动的过去与现在。这批年轻的女权主义行动者大多拥有良好的教育背景，她们最初的行动也的确源于她们对自身以及周边性别不平等现象的觉悟，在与这种不平等抗争的过程中，她们运用自己的智慧与想象力创造了非常丰富的斗争文本以及现实改变，她们引发了社会关注，激发了共鸣，越来越多的人正在加入女权主义的阵营。因而在对于这批女权主义者主导的中国当下女权运动的艺术性上，我与张念教授的观点并无差异。然而，对于这种艺术性的未来性，我却抱有一种谨慎的忧虑。如果我们单单只为女权运动的艺术性，或更准确地说，文化性站台，仅仅强调在语言、主体建构方面的突破与改变，这极有可能导致未来女权运动的发展陷入一种自嗨的迷雾之中&&在语言、精神分析(例如想象期)以及脱离物质性的主体层面，女权主义主导的一切都革命性颠覆性的东西似乎都变得可以轻易实现。这是非常可怕也必须引起我们警觉的。
　　导致这种风险的存在是因为，这样的观点忽略了文化与物质(或者意识形态与经济基础)这对关系的密不可分。我们无法脱离物质性去讨论文化性。文化并非一个凭空创造之物，特定文化的产生必然是存在一个特定物质状态，这个&特定&是历史的又是此刻的(或者既是共时的又是历时的)。同样，文化性的发展变化也必然影响着物质性。因而，我们脱离当前女权运动所处的政治经济这种物质性去谈文化性，谈文化性的突破，风险极大，只会造成物质性跟不上趟，而在缺乏物质性支撑的文化性层面去谈&新&与&颠覆&不也是一种空谈么?
　　那么我们应该怎么看待当下女权运动呢?我认为必须要置于动态过程之中考察，肯定现有运动的正当性的同时也承认现有运动的局限性，但是这种局限性决不能简单归咎于女权主义行动者个体层面的中产特征，这种局限是由当前中国社会所处的物质性决定的，更重要的是这种局限性预示着未来中国女权运动的发展方向。如我上文所说，这批年轻的女权主义行动派的城市和教育背景使得她们首先关注的着眼点是自身与周遭状况，并由此开展行动，这一过程中相对而言确实对基层的关注是不足的。她们能用也善用女权主义思想去行动，确是一部分受益于她们城市与教育背景带来的&福利&。但是简单将享受福利的错归咎于她们个体，而忽略后社会主义中国在一切以经济发展为先的口号下与实践中是如何加剧城乡的隔离与强化教育资源分配不均，显然，这显然搞混了谁到底应该为当下女权主义运动的局限性负责更多。而在这种本身社会不公平的状态下，她们的局限性某种程度上说也是一种历史必然。
　　但我们也不能忽视，女权主义者是具有反思与自我批判性，在近几年的华南地区的鞋厂电子厂罢工以及去年广州大学城环卫工人罢工中我们已经可以看到女权小伙伴们的身影，她们与工友一起参与斗争，用实际行动支持工友;在东莞扫黄时期，也有女权主义行动者关注性工作者的境遇，呼吁取消主要针对性工作者的劳动教养制度;此外，她们也积极参与性少数群体的平权运动中。这足以说明，她们自己也一直在努力地去超越克服自身运动存在的局限性。
　　但是，如何去克服这种局限性?这是一个非常值得我们进一步探讨的问题。如果，我们还处在出现问题再去补救的阶段，这样必然造成了我们行动盲目性与滞后性。在我看来，是时候让我们的女权主义讨论回归到物质性上来谈了，或者更具体的说，我们需要将女权主义和政治经济学结合。在这点上我与张念教授的观点是完全不同的，她认为&政治经济学让他们搞&，&他们&在这里，我认为张念教授指的是&男人&。而我认为&政治经济学&领域更需要女权主义的参与，需要女权主义对现有男权控制的&政治经济学&去批判去改造。而且去批判的理论与被批判的理论之间的关系绝不是简单的对立，且不争论麦金农(张念教授提到《迈向女权主义的国家主义》的作者)本身到底就算不算是一个马克思女权主义者，她虽然对马克思主义有所批判，但她强调的女人的性被异化占有恰恰也是受到马克思关于劳动异化的启发，因此，马克思女权主义者对于马克思的批判绝不是站在马克思主义的对立面的，也真的不存在&彻底的女权主义者&或者&彻底的女权主义理论&。而&那本马克思主义者及其领袖有关妇女的言论&，给我们的启示不应该是马克思主义是错的，而是我们应该让马克思主义在今天发挥它更大的效用，为我们提供更强有力的分析框架与行动指南。
　　性别与阶级的多重视角：砍死&资本-父权&这只双头怪
　　既然，谈到了马克思主义，我们必然不可避免地要去谈阶级。张念教授认为&&女人&这个整体性的称呼根植于比阶级压迫更古老的性别压迫&&因此，阶级论、阶层论不是女权主义的逻辑起点&。我并不否认性别压迫较之于阶级压迫确实历史悠久，然而，性别的&古老&，并不能力证性别的&孤立&。尤其在当今新自由主义资本主义社会下，父权制与资本主义更是紧紧勾连，利用阶级和性别，将妇女以及基层人民的生活推向更加破碎与危机的边缘。张念教授在讨论性别的时候将阶级排除， 而她对于性别的讨论又是放在当今语境之下的，这不显得有些荒谬和不切实际么?当然，张念教授可能会反驳我：&融入共运史还是融入工运史，去勘察一下中国妇女的解放道路，艰辛曲折，这还不能说明问题吗?中国女人还上第二次当?&可是，问题就在于，在这样的想象中，性别与阶级的关系仅仅只可能是一方将另一方包含纳入的关系。在我看来，性别革命在(新)民主(阶级)革命失败，并不能推导出将性别与阶级作为两条交错的轴向分析当今社会议题是错误，相反，作为女权主义者更需要是要去反思的是&&为何将阶级与性别的关系视作吸收/被纳入的关系是错误的（这是失败给我们的教训，是宝贵的经验！），并且在当下社会中，性别与阶级到底应该是怎么样的一对关系，而不是直接将二者割裂。
　　那么，阶级与性别到底是怎么样的一对关系呢?在这里，我将想大家介绍一种女权左派的分析路径与观点。在女权左派看来，父权制与资本主义是紧紧勾连，并不存在谁将谁收编，它们宛如一只双头怪兽，两个脑袋都不停歇地去吸血，为的是去壮大它的父权制资本主义的肌体。
　　一方面，性别压迫是具有阶级性质的，换言之，阶级压迫在结构层面加剧了性别压迫。以家务劳动为例，在资本主义社会，只有在公领域的劳动以及产出的价值是被计算的，而在私领域的家务劳动的价值从来没有被统计过。而没有被统计入国民生产总值(GDP)的劳动并不被视为一种生产劳动，这种价值计算模式使得家务劳动成为一种不可见的社会劳动。日常生活中，家务劳动又常常由妇女承担，视为社会再生产劳动的一个组成部分。而男性更多承担所谓的社会生产劳动。而资本主义这种生产方式及对劳动价值的计算方式必然导致社会再生产领域的劳动以及从事再生产劳动的妇女处于一个次要地位。这种经济上且阶级上的次要地位必然将影响，尤其是那些无产阶级家庭的妇女在家庭这个社会再生产领域中的分配情况。她从事劳动的次要性与她性别的从属性，以及她的家庭收入主要的来源&&丈夫出卖劳动力获得收入，都把她，对比于那些资产阶级的妇女，推向了更多重结构性的压迫，这种压迫既根植于生产领域，又呈现在社会再生产领域，既有性别压迫，又难逃阶级压迫。
　　另一方面，阶级性是具有性别特征的，即特权阶级利用男/女性别二元划分及其衍生出的强/弱，优/劣文化意涵为无产阶级与资产阶级贴上不同的标签，最典型的莫过于贬低无产阶级、以及无产阶级所从事劳动的&女性化&。举例而言，自上世纪70年代开始，关于劳动力市场的女性化成为了一个重要社会经济议题，在新自由主义的话语之下，劳动力市场的女性化极具正面意涵&&女性在社会生产领域占得一席之地，并且还促进了她们主体意识的提升。然而，如果我们已经意识到阶级性所具备的性别特征，我们不禁要问，推动劳动力市场的女性化到底是满足了谁的利益，谁又成为了女性化劳动力市场的一员，她又是为何成为的?第三世界国家里无数电子厂、玩具厂、服装厂，这些劳动性密集产业无不挤满了从农村来的年轻女孩，她们被视为有灵活的手指以及女性特有的耐心，因而这类劳动性密集型工作认为是女性化的工作，而女性化的工作并没有给她们真正带来阶级上的晋迁，恰恰相反，而&女性化的劳动&和女性劳动者这一标签却成为了剥削她们压低工资最理直气壮的理由，而资本以及它的所有者资产阶级才是最大的收益者。
　　诚然，有关资本主义与父权制是如何利用性别与资本勾连的两个面向的具体案例分析，远要比我所列举的例子复杂许多，在这需强调的是，面对性别分析的时候我们逃不开对阶级压迫的分析，我们分析资本运作的时候，也要警惕性别在这个过程中起到了何种作用。另外，我也承认，在微观权力层面，资本主义与父权制这两个脑袋并不是完全按照同一模式运作的时候，它们也会存在冲突与妥协的状态。比如越来越多的女性成为政治、商业的领袖当然在资本主义的运作中对父权制进行了艰难的反抗。但是这些女性精英的成就很可能是以牺牲资本主义中的妇女为代价的。比如周群飞和被她雇佣的女工们。但这恰恰是为了资本主义的生命延迟更久，而非真的平等。资本主义和父权制之间的冲突与矛盾也会给我们有限的空间去减缓受压迫的程度。这个空间的斗争也同样很重要，也更具操作性，以及激发出被压迫者极具想象力的行动，这些都值得我们珍惜与重视。
　　但是，不砍掉那双头怪兽的脑袋，它不灭亡，真正的平等是无法来到的(当然，我是坚决反对阶级平等与性别平等最终实现的形式都是同一性，阶级是可以平而平等，而性别平等的基础一定基于性别差异。)。它不灭亡，文化性层面的彻底解放的经济、社会、政治权力这一系列物质性的基础是无法实现的。更何况新自由主义如今在文化层面已不知创造出多少种精巧复杂又极具诱惑的方式，若我们不将目光盯紧在压迫关系还易于分析出来的物质性层面，我们极其容易被新自由主义制造出来的离散、破碎、个体化的话语所迷惑，将很快陷入一种麻痹与虚无的状态。这并不意味着我们仅仅需要仅仅注意阶级与性别的压迫，而忽略了种族，情欲等其他各个交互面向的讨论。要特别强调的是，阶级-性别分析法提供不是个一成不变的模式，而是，提醒我们在社会的复杂性分析上，但无论有多少种轴向进入，形成怎么样的交互模式，我们不能放弃对霸权方们是如何勾连制造压迫的检视，当然，复杂性也一定会在具体生活实践斗争场域为我们开启更多的斗争手段与方式。
　　女权主义：从&未来哲学&走向&社会变革&
　　在这里，女权主义也绝不是要重视结构与物质性层面，而弱化文化性层面。文化性层面开创的丰富斗争文本是开启物质性层面斗争的重要指南，我绝无意割裂二者的团结，只是，物质性层面的结构脉络要比文化性层面清晰，因而，在认清压迫是什么敌人是谁上，显然物质层面的讨论会更加清晰与有效。
　　回到我们最初的讨论，如何破除或是看待中国女权运动有时会让人有种接近于行为艺术的感觉这一质疑。我想，中国当下女权运动是完全可以由行为艺术作为一个开端，这恰恰说明了中国年轻一代女权主义者的开创性，它的成果绝不该被结构性抹杀，但也决不能在行为艺术上就停滞不前。我们必须意识到，这种社会改良型&行为艺术&只是一个手段，我们鼓励各种各种形式的&手段&出现，从各个层面给予父权制资本主义打击，但是，手段毕竟只是社会革命中的一个过程，而对于女权主义者而言，社会革命才是我们终极任务。
　　不可否认，女权左派在当今女权运动中的声音弱小，也尚未产生特别突出的行动(至少宣称女权左派的行动还鲜有耳闻)，并且，她的生存空间还受到来自左派男权分子、右派、以及一些中间派的多重夹击。哦，可别忘记了，还有新自由主义这朵极具迷惑性的大乌云还盖在我们头顶上。但是，它提供的分析框架以及行动指南是基于当下现实产出的，它既肯定了当下女权运动的正当性，又为接下来的女权运动提供了更切合实际的方向与路径。只有这样，女权运动才能真正做到了着眼当下却又不只看脚下，环顾四周却不忘初心。此外，女权左派从未将意识形态文化领域与社会实践层面割裂，她正视了文化与物质之间密不可分的关系、二者间的互相支持以及共同产出一个全新世界的可能性。在这个基础上，女权主义绝不仅仅是一种未来哲学，而是一种实实在在的未来社会变革。
　　最后，知识往往意味着霸权，这点我相信自己与张念教授定是有所共识的，那么，回到现实实践中，我们是否可将在认识论领域的斗争暂且一放，躬身反思我们在现实生活中作为知识分子所拥有的特权，或许我们此时不就正在心安理得地享用么?!因此，保持自省并坚持与那些&噤声者&共同发声与行动，才是那把能够开启认识论领域的战斗胜利可能性的钥匙，并且这种自省与行动恰恰是拨开当下新自由主义浓厚乌云笼罩见天日更亟需也更具操作性的途径，而这种行动才是给白信那类得便宜卖乖的男权分子最响亮且有力的耳光。于是，此文既是我的自省与坚持，也谨与张念教授和其他女权伙伴们共勉。
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绝望主妇论文
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绝望主妇论文 A study of Desperate Housewives from a feminist perspective 简介以西方女权主义新视角解读《绝望主妇》中众主妇的女性意识的觉醒和独立意识揭示女性在家庭中自我迷失的情状以及在婚姻、爱情和性中个体的性状女性被禁锢在男权社会为其规定的性别角色中不断探索和追求自我的生存境况揭露现代女性的女性主义思想和自我意识的不断提升。&&&&通过对《绝望主妇》第一季的话语权力和女性主义解读分析剧中女性形象和地位从而揭示剧中主妇们独立自主的表象下受到压迫的事实。&&&& 关键词《绝望主妇》 女性主义 自我意识 女权主义 女性视角 1 研究背景 《绝望主妇》这部正在流行的美剧借助网络的力量传入中国让我们见识了以四位女性为主角的系列剧。&&&&这部电视剧是一个缩影既反映出现代社会对女性形象和角色的理解又揭示出现代社会许多女性面临的困境。&&&&剧中的四位女性的性格和生活各具特点但都面临着生活中的种种压力传统的束缚与现代女性独立自由的要求之间的矛盾在激化让这些主妇们几乎绝望而她们也始终与男权社会给她们的束缚和压力进行斗争获取自己的生存空间。&&&& 1.1导入 20世纪20年代以来西方各国出现了女权主义运动和女性主义思潮60年代女性主义与文学思想结合形成了女性主义文学理论这一理论成为上个世纪后半叶最具活力的文学理论之一。&&&&但是纵观女性主义文学理论的发展其理论体系的多变与繁复以及内部派别的多样是其它文学理论所不多见的。&&&& 在中国 《绝望主妇》的主要受众是生活在都市、事业小有成就的白领包括四成的男性。&&&&飞快的生活节奏和巨大的工作压力使得他们也产生了与剧中人相似的疲劳感和绝望感而悬疑的剧情又刺激了他们终日忙碌和疲倦的神经。&&&&绝望主妇们最打动人的是她们为人的坦率和真实从不拿任何东西去掩饰真实的自我的人性这对习惯了含蓄文化氛围的我们倍感新鲜和刺激. 本论文从女性主义视角研究分析美剧 《绝望的主妇》并结合其中相关情节及台词进行分析侧重讨论其中所体现的女性主义女性的自我意识及局限性了女性主义文学理论的发展变化影视剧作中的女性主义发展以及困境中女性的团结与抗争。&&&& 1.2绝望主妇简介 2005年 10月3 日晚上9 点美国 ABC电视网播出了连续剧 《绝望的主妇 》第1 集在短短两个月内该剧迅速进入美国家庭每周吸引 2500万观众收看。&&&&在2005 年第62届金球奖上 《绝望的主妇 》获得电视剧 “喜剧类最佳剧集” 、 “喜剧类最佳女主角” 、 “喜剧类最佳女配角”三项大奖。&&&& 《绝望主妇》的主角是几位性格迥异的家庭主妇有的已经离婚有的还在婚姻的城墙里沉浮。&&&&情同姐妹的她们共同生活在一个安静祥和又美丽优雅的社区里过着在别人看来都非常美满的生活。&&&&但事实并不如表面上看得那么光鲜。&&&&所有的故事都随着MARY的一声枪响而娓娓道来。&&&&而这一枪也打破了阻挡当今女性对女权主义认识和捍卫女权主义的一堵高墙。&&&& “他们接受过良好的教育有着乡间俱乐部的会员卡他们住在大房子里有着硕大的游泳池他们有高薪的工作、完整的家庭甚至连庭院门口的草坪都欣欣向荣地生长着。&&&&”可在小镇温馨平和的空气中谁都有秘密。&&&&追求事业的职业女性找到了值得放弃工作的家庭视钱如命的恨嫁女终于碰上了酷爱美女的多金男可每个人似乎都不像童话小说那样从此过上了幸福的生活。&&&& 四个漂亮多金无须为工作发愁的女性她们的生活看上去完美无缺但其实她们都在用“幸福”粉饰自己早已破烂不堪的生活。&&&& 2。&&&&女性主义发展 女性主义思想的历史可以一直溯源到公元前六世纪的古代希腊被誉为“第十位文艺女神”的女诗人萨福就曾在爱琴海中一个名叫Lesbian的小岛上开办女子学校、创作具有女同性恋色彩的诗歌但直至18世纪的法国资产阶级大革命时期女性主义作为一种政治运动和社会思潮才开始在欧洲兴起。&&&& 随着世界经济、政治和思想文化的发展变化特别是受到两次科技革命和两次世界大战尤其是第二次世界大战的影响之后20世纪中期西方女性主义运动又掀起高潮。&&&& 50年代第三世界国家的民族解放运动60年代美国国内黑人运动和女性主义的第二次浪潮是推动第三世界女性主义运动的巨大动力。&&&&美国的史学家认为第三世界女性主义研究兴起于70年代为了争取男女平等、反对性别歧视以及其他形式的压迫第三世界的妇女和女性主义学者进行了艰苦的努力。&&&&60年代以来女性主义发展的主要特征有二一是跨学科、多元化的趋势另一个就是第三世界女性主义的研究兴起4。&&&& 2.1西方社会女性主义发展 西方的女权运动始于18世纪末。&&&&1791年法国人奥林普?德?古日针对法国大革命中女性力量被严重忽略的情况发表了《女权宣言》。&&&&受此影响英国妇女玛丽?沃尔斯通克拉夫特发表了名为《为女权辩护》的著名论文。&&&&1848年美国在纽约州的两座城市里召开了首届女权大会与会妇女模仿“独立宣言’’发表了旨在陈述男女不平等社会现象的著名演讲“苦情宣言呼吁关注妇女铲除社会痼疾。&&&&年前后英国出现了不少妇女协会主张妇女应获得同男性相当的政治权利5。&&&&1870年英国通过《已婚妇女财产法》妇女拥有了财产继承权。&&&&1888年欧美共74位妇女代表创办了“国际妇女委员会展开了终止压迫妇女的实际行动。&&&&11年后该委员会在伦敦召开第二次代表大会时到会妇女人数已经超过5000人。&&&&此后各类妇女团体如雨后春笋般出现在欧美各国妇女争取权利的斗争手段亦层出不穷各式各样的女性思想不断出现。&&&&20世纪初至20年代末被认为是女权运动的第一次浪潮。&&&&第一次世界大战期间欧美青年男子纷纷走上前线这使得后方妇女获得了大量的就业和参与社会活动的机会原本由中产阶级妇女组成的女权运动队伍中开始有工人阶级妇女参加进来这一方面补充了女权运动的力量另一方面也使女权运动赢得了更广泛的社会关注。&&&&年英美妇女获得了完全的选举权稍晚法国妇女也取得了选举权此后女权运动的第一次浪潮告一段落。&&&& 第二次女性主义浪潮源于美国并很快传播到北美和欧洲的其他国家。&&&&它秉承了女性主义运动一贯的思想反对传统的男女不平等反对男性对女性的歧视和性别压迫但是与第一次女性主义浪潮不同的是女性主义者不再把批判的矛头单纯地指向男性而是开始反思与自我批判。&&&& 20世纪60年代至今这种文化反思的趋势就更加明显。&&&&一方面有关妇女问题的出版物大量涌现。&&&&到1971年在美国已有超过一百种与妇女解放运动有关的杂志和报纸如贝蒂?弗里丹的《女性奥秘》Feminine Mystique1963另一方面越来越多的大学课堂开始开设有关女性的课程。&&&&到1970年底美国各大学中开设的相关课程约有110门80年代初这一数字攀升到3万多1991年68的美国大学都提供有女性研究的课程。&&&&女性主义逐渐摆脱了传统的反对男性霸权的浓重的政治氛围“女性学”研究开始与众多的社会科学相结合进入到一个多元化的发展时期又产生了一些新的流派如后现代女性主义、生态女性主义、文化女性主义等5。&&&& 2.2影视剧作中的女性主义发展 “女性主义电影”很多时候也被简称为“女性电影”是上世纪西方女性主义运动的产物之一。&&&&70年代中期英国穆尔维美国的壮士顿等人初次提出要创建一种代表和张扬女权政治的电影美学。&&&&它的基本出发点是反抗颠覆以好莱坞30-60年代主流叙事电影为代表的父权叙事传统探索女性视听语言的“书写”形式建构女性电影美学。&&&&30余年来在世界范围内女性主义电影人在这个意义上的理论探索和创作实践不仅辟出了一条独特的电影美学蹊径并留下了它伴随着国际上女性主义政治的发展曲折前行的痕迹。&&&& 就女性主义叙事电影创作而言大体上上世纪七、八十年代可说是一阶段继90年代中叶以后又在美学上表现出不同前期的特点和追求。&&&&前后不变的是它美学追求的核心表达女性真实的自我建构女性的话语权和主体性。&&&&具体内容包括从聚焦女性真实的社会角色经验和生命体验并探索银幕上女性主体形像出发去颠覆以好莱坞主流影像中刻板化的妇女形象――首当其冲是“天使美女”的色情恋物癖化形象将一种违逆“美女美学”的真实女性形象及其生活搬上银幕在女性长期失语、无语的情况下这种探索强调“女性写作”自铸其辞的依据是“身体”也即从千百年来受压抑、受歧视的女性身体经验出发再进一步“性”是突出话题去展现银幕女性生活内容和形象以突破父权制下女性失语的状态。&&&&其前后两个阶段美学旨趣上不同的方面是早期银幕上的“女性自叙”在内容主题及影像上受当时妇运政治革命气氛的影响比较突出对男权压迫的揭露以及由此产生的某些矫枉过正的排斥男性强调两性对峙的“反抗美学”倾向如《M 克里斯提娜周围的人》《德国我苍白的母亲》《残酷的女人》等。&&&& 而90年代中期以来激进美学虽然不乏新作但随着“社会性别研究”“文化研究”中对“男性研究”的引进、对两性差异的客观关注特别是随着后现代主义彻底解构社会性别身份的全新性别政治态度――“酷儿理论”的出现和讨论女性主义政治运动的早期激进性呈温和化趋势银幕上早期反抗父权压制侧重两性冲突的激进美学立场在女性电影创作中也相应出现了淡化和调整。&&&&简而言之新的旨趣表现出从排斥男性到探索在平等前提下两性接近、对话和再度携手以及探索塑造具有双性气质的男女形象乃至从女性主义角度解释、设计社会组织模式的变化如《裸体切割》《探戈课》《钢琴课》《安东尼娅的家族》等。&&&& 3.女性主义视角下的绝望主妇 3.1绝望主妇评论 美国系列电视剧《绝望的主妇》可谓是魁爆热门大受欢迎甚至可以说已经成为了一种现象。&&&&各有特色的主人公紧凑有致、环环相扣的剧情是这部电视剧取得巨大成功的重要保障。&&&&同在一个社区里四位主妇的生活表面看来是那样的富足平静幸福安宁但是实际上每个人的家庭生活都有着不足为外人道的内情。&&&&其深刻的生活哲理、悬念迭起的故事情节吸引了一批“铁杆”影迷震撼着不完美的成人世界使那些整日处在忙碌的生活、琐碎的家务和烦恼的工作中偶尔感到无助和绝望的主妇们产生了强烈共鸣。&&&&据说当时美国第一夫人劳拉曾对媒体说 “每晚9 点钟这位充满活力的先生布什已睡在床上鼾声阵阵了。&&&&而我就只有一个人看《绝望主妇》。&&&&女士们先生们我就是一个绝望的家庭主妇。&&&&”这当然不排除这位第一夫人笑谈的可能但是从这句话中我们可以看到《绝望主妇》的绝对影响力。&&&& 3.2主妇们的自我意识 3.2.1 Bree Van De Kamp 完美女性观追求自我的实现不论是在家庭内部整理还是外部修饰上无论是在子女教育还是对待邻里关系上都按照自己的观念实施 Bree Van De Kamp 时刻都保持完美的bree又时会压得人喘不上气来。&&&&在她看来她只要给予她孩子最好的dinner干净整洁的衣服就是她做母亲的所有责任。&&&&而她几乎从来不了解孩子们内心想的是什么或者他们真正需要的是什么。&&&&在自己丈夫的眼里似乎她一个只会做家务的“机器”。&&&&在外人看来非常美满的Bree和她的丈夫却在找婚姻顾问试图挽救她无望的婚姻而她失败的原因只是她不知道自己丈夫在性生活上面的被虐癖好而是面对生活中的不完美。&&&&生活不是演戏日子是过给自己的没有必要别人的看法。&&&& 3.2.2 Lynette Scavo 放弃工作追求家庭的和睦美满想当一个好妈妈掌握家庭的主导权 Lynette Scavo可以说是一个令人羡慕的女强人她拥有着许多人可望而不可即的工作能力。&&&&她出色的工作业绩有时会令他的丈夫倍感压力。&&&&为了家庭她选择放弃事业而留在家中做“全职太太”。&&&&一心想掌握家庭主导权的她把自己全部都投入这个家中每天的生活似乎被孩子的哭闹和丈夫工作画被乱搞了一番。&&&&阿尔诺芬尼先生将香蕉皮丢在了地上阿尔诺芬尼太太挺着大肚子把香蕉皮清扫了起来。&&&&这暗指片中的Lynette夫妇Tom在外工作不顾家留下家里的一堆烂摊子给Lynette搞得Lynette疲惫不堪。&&&& 3.2.3 Susan Mayor 对爱情执着无论发生什么仍然相信真爱 对待爱情的女性意识当发现前夫偷情背叛时毅然放弃这段感情开始懂得婚姻不是爱情的保险柜男人不是自己的保管员做女人在家庭和爱情上要独立 Susan Mayor 经历了一次失败的婚姻而对自己的生活失去信心。&&&&直到高大英俊又温文尔雅的Mike带着一条懒懒的老狗和对亡妻的深情思念出现在她的生活中时。&&&&Susan又一次地将自己毫无保留地投入Mike的怀抱似乎忘了自己曾经受过伤。&&&&婚姻并不是银行的保险箱一个有托福心态的女人往往到头来会发现原来那个男人并不是自己的保险管理员。&&&& Susan Mayo的可爱在于她的坦诚和不懈追求属于在中国初现端倪的“急吼吼结婚”的寻觅者。&&&&女性被背叛后的哭哭啼啼并不属于苏珊在看清楚丈夫和婚姻后苏珊毅然提出了离婚。&&&& 一个受到伤害的女性洞察人情世故却对爱情更为虔诚和固执蜕化成蝶的苏珊是每个女性可以学习的楷模。&&&& 3.2.4 Gabrielle Solis 遵从于自我意识不屈服与男人亦或是自我的不情愿满足自己的欲望 Gabrielle Solis 一个性感漂亮的模特她奢华的生活中充满美丽的钻石和欲望。&&&&在《绝望主妇》中Gabrielle Solis表现其女权主义的部分是女性身体的两性争夺之战。&&&&《绝望主妇》第一季有一个重要情节支线年轻貌美的主妇Gabrielle Solis正和她富有的丈夫渐行渐远Gabrielle Solis的丈夫送给她一串一万五千美元的钻石项链代价是可以对她为所欲为包括要她忍受生意合作伙伴的调戏愤怒的Gabrielle Solis当然没有从命而是作为报复投入了家里园丁的怀抱里。&&&&从不间断的情人与情人幽会时的诱惑和刺激使她沉沦在肉体上的快感而忘记了作为妻子的责任和最起码的良知。&&&&解决生活乏味可以做一些有意义的事情。&&&& 3.2.5 困境中女性的团结与抗争 朋友自杀的原因差真凶 B 《绝望主妇》里四个迷人主妇常分享彼此生活的困惑与绝望帮助对方度过生命中最无助的时刻女性的友谊是她们解决生活难题、抵抗性别歧视的避难所。&&&& 4 绝望主妇中的女性主义局限性 而《绝望的主妇》的成功不能不归功于女权意识在现代女性思想上的共鸣与升华。&&&&美国中产阶级的妇女们在家庭和工作的挤压下越来越迫不及待般地绝望这正是一部关于她们生活写照的电视剧。&&&&当今女性们对自己的权利认识越来越清楚对其的维护也到达了前所未有的高度。&&&&在繁忙的社会中现代女性都急于表现自己的价值有时这种热忱反而会造成对女权认识局限性。&&&& 在《绝望的主妇》中Lynette Scavo似乎所有的女强人都多多少少会引起男性的惧怕。&&&&在没有当家庭主妇之前她一度比她的丈夫更优秀。&&&&家中越来越多的孩子乱成一团糟的家庭使她放弃自己的事业回到家中。&&&&她每天像保姆一样围着丈夫和孩子转而失去了自我。&&&&认为丈夫和家庭便是全部丈夫离开了便活不下去了。&&&&殊不知这样的女人不会得到丈夫的疼爱因为男人早已经在她保姆般宠爱下忘记了做丈夫和父亲的责任。&&&& 生活方式的女性主义认为父权制的社会结构已经被摧毁了。&&&&女人是社会的牺牲品这样的论调完全是夸张。&&&&正统的女性主义不但不能赋权予妇女而且实际上把权力从她们的手中拿走。&&&&泊伊夫认为如果总是说妇女是受害者那么就是说妇女是消极的。&&&&她们还认为六七十年代的女性主义所争取的女人的经济独立和女人的工作权利本质上没有给女人带来真正的好处倒把男人惯坏了。&&&&因为女人工作了男人养家的义务就消失了这一代男人丧失了责任感。&&&&结果女人又要顾家又要顾工作怎么能说她们得到解放了呢Lynette Scavo 正是这样女性放弃了自己的引以为傲的工作正是回归家庭但是却丧失了自我和丈夫的疼爱成为了男权下的附庸品。&&&& Bree的原型是一个追求完美的女人。&&&&她彬彬有礼发型从来不乱她一丝不苟因为一点瑕疵而歇斯底里她井井有条不允许家里有一点凌乱她严于教子对子女的管教过于苛求她不解风情甚至将夫妻性生活格式化她儿女双全却为她带来无尽烦恼。&&&& 所有的一切看起来似乎完美无暇可是却无法掩饰暗潮涌动的家庭矛盾。&&&&Bree或许有轻度的强迫症她以自己的方式来经营所谓完美家庭粉饰已经支离破碎的感情在邻居面前保留面子。&&&&这样造成丈夫性压抑儿子性变态女儿也成了个很呆板无趣的人。&&&&看似完美的一切却处处充满了纷扰与无奈一个追求完美的女人的无奈。&&&& 通过Bree我知道那些外表完美的人也有内心的失落和彷徨会因自己无法做到完美而耿耿于怀。&&&&其实一个人总会有缺点和毛病真真实实活着就好没有必要非要改掉所有的小毛病让自己变成完美的机器人那样自己很累周围的人也跟着累。&&&& 说《绝望主妇》具有相当自觉的女性性别叙事特色但是不能否认剧中在追求这一主旨时表现出来的局限性。&&&&主要表现为影片内容主题中透露出来的女性对自身自主意识的认识模糊。&&&& 长而久之形成女性群体内部关系没有价值依托男性之间可以并基本上是以“事业”“志同道合”这些社会公共领域的活动和价值来“结义”“相与谋”的她们之间的关系变成了以男人为中介的关系为了“争夺”男人常常“内讧”。&&&&所以强调反内讧建构有女性性别觉悟的“姐妹情”是女性主义对付男权以自我为中心离间女性内部情谊的策略其实它抵制的最终是父权对女性的规定而已。&&&& 5.总结 在众多男权至上的电视剧对比之下《绝望的主妇》将剧情全部投注到女性尤其是已婚主妇身上的做法显然新颖特别。&&&&之前的《欲单都市》也是女性题材的电视剧但是相对于其关注未婚现代女性的独立与成功《主妇》则更深一步挖掘了女性主义的内涵。&&&&里面的主人公总是在面对耆盾的选择事业还是家庭爱情还是性独立还是依赖 在《绝望主妇》中找到了全新的切入点――女性自我独立意识在家庭和团体中的表现和局限性通过女性在传统定位中的尴尬和迷失宣泄被压抑的情绪对女性的生活状况和社会价值做了难得的反思从新定位了女性在家庭工作生活交友中所体现出的独立意识和两性意识女性主义清晰的体现在剧情中通过一个个独特的视角和细节将女性自我意识的觉醒和其局限性表现使得此剧有了内容和思想深度。&&&&可以说《绝望的主妇》是对女权的一种倡导塑造一群独立、成功、美丽同时也有智慧的现代女性但更应该说是重新反思男权社会下女人们在反抗和妥协这个以男人为主导的社会矛盾统一最终引发的各种具体的家庭问题。&&&& 参考文献至少15个 1. 王政、杜芳琴主编1998 《社会性别研究选译》北京:生活?读书?新知三联书店。&&&& 2. 周泓、丁宏、潘杰2002 《社会性别研究》载于庄孔韶主编 《人类学通论》太原:山西教育出版社。&&&& 3. 鲍晓兰主编1995 《西方女性主义研究评介》北京:生活?读书?新知三联书店。&&&& 4. 钟雪萍、劳拉?罗斯克主编2003 《越界的挑战:跨学科女性主义研究》上海:上海社会科学院出版社。&&&& 5. 李银河主编1997 《妇女:最漫长的革命――当代西方女权主义理论精选》北京:生活?读书?新知三联书店。&&&& 6. 白志红 2002“当代西方女性主义人类学的发展”载于《国外社会科学》2002 年第2 期。&&&& 11Stuart Hall D. Hobson A. Lowe and P. Willis ed. Culture Media Language London Hutchinson . 贝蒂?弗里丹相信“女人应该能够毫不羞愧地自问我是谁我想从生活中得到什么’她如果想在丈 夫孩子之外拥有属于自己的目标不应觉得自私或神经不正常。&&&&”社会科学报/2006 年/3 月/9 日/第006 版贝蒂?弗里丹“绝望的主妇”点燃当代女权运动 首都师范大学教授 荒林 “女性的奥秘”由男性中心文化设立一个女人终其一生难解其味她努力迎合美丽女性形 象、幸福家庭主妇感觉。&&&&到头来却身心俱病对生活充满厌倦。&&&&为了破解幸福的谜团弗里丹探求知识真相求得经验之上的真知。&&&&并向社会实践反复证明发现真正的幸福在独立的个人手中在创造的生活里在自我不断的更新之际。&&&&
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