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理想信念：“不忘初心，方得始终”
“不忘初心，方得始终”是《华严经》中的名句，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。联系近期反腐中一些落马官员的忏悔来品味这句话，不禁令人感慨。这些贪腐官员在“末路”时分，往往追悔莫及：自己起初也是一名好干部，兢兢业业工作，但随着事业的攀升和权力的增大，逐渐放松了警惕、迷失了自我、背弃了誓言，最终滑向罪恶深渊……
“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道、包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言，是毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想，当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。初心纯洁、热烈、美好，她是人生起点的希冀与梦想，事业开端的承诺与信念，迷途困挫中的责任与担当，铅华尽染时的恪守与坚持。她在向真向善向美的追寻中，在升迁进退的守候里。
每个人都有自己的初心。党员干部的初心，就是党旗下的铮铮誓言，就是融入血脉的全心全意为人民服务的不变宗旨。在革命、建设和改革等各个时期，正是一批批共产党员恪守初心、接续奋斗，我们才迎来今天国家和民族伟大复兴的光明前景。
靡不有初，鲜克有终。初心不可违。列宁曾发出忠告：“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西把我们毁掉的话，那就是这个。”在有的国家共产党之所以失去执政地位，一个重要原因就是不少党员干部蜕变成“特权者”，泯灭了“初衷”。新中国成立前夕，毛泽东主席把进城执政比作“进京赶考”，告诫全党要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，号召全党同志始终保持“两个务必”，防止骄傲、以功臣自居、停顿起来不求进步、贪图享受不愿再过艰苦生活等“四种情绪”。
斗转星移，沧桑巨变。今天世情党情国情深刻变化，“四种危险”、“四大考验”突出摆在全党面前。在这个变革的时代，初心常常被一些人遗忘，正如诗人纪伯伦在《先知》里说的，“我们已经走得很远，以至于忘记了为什么出发”。征途漫漫，人们习惯性地“疲劳”、“磨灭”和“迷失”，以至于忘却自我、背叛誓言，找不到“家门”和“来路”。一些党员干部正是如此，耐不住清贫、守不住寂寞、经不起诱惑，出现革命意志衰退、理想信念动摇的问题，以至于蜕化变节。
习近平同志曾说：“我刚当干部时就想明白了一个道理，鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部”，要求大家按照“三严三实”要求，“吾日三省吾身”。联系上世纪90年代，他在与地县办公室干部谈心时引用的东汉刘祯的诗句“驰翰未暇食，日昃不知晏；沉迷簿领书，回回目纷乱”，我们可以明显体会到总书记的“初心”，这就是念兹在兹的家国情怀、夙夜在公的精神状态和“计利当计天下利”的责任担当。
“有两种东西，我们越是时常反复地思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则”。康德所说“头上的星空”和“心中的道德法则”对共产党员来说，就是“忠诚与信仰”、“性质、宗旨和本色”，这也是党员干部的共同“初心”。
守住初心，就要不断强化理想信念，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，筑牢思想防线，加强党性修养，坚守共产党员精神高地。守住初心，就要解决好权力观、地位观、义利观问题，真正想清楚“为了谁、依靠谁、我是谁”，始终把人民放在最高位置，认真贯彻党的群众路线，强化公仆意识，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。守住初心，还要敬业守责、尽心尽力、心无旁骛，始终把主要精力放在工作上，开拓进取，有所作为，促进发展，不辱使命。
牢记初心、忠于初心、守住初心，在“具有许多新的历史特点的伟大斗争”中，我们就能不为任何风险所惧、不被任何干扰所惑，心有所指，梦终会圆！
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　　纪念中国共产党　　成立九十五周年　　天津李国柱　　黑龙江张敬杰　　纪念红军长征　　胜利八十周年　　黑龙江 杨金库　　不忘初心　　初心　　九五光阴水逝川，　　南湖肇始忆红船。　　推翻旧制东方亮，　　谱写新章北斗悬。　　两弹一星惊世界，　　三旬七载覆坤乾。　　先贤烈士应瞑目，　　重振中华大梦圆。　　红船立党为工农，　　多少英雄壮志同。　　遍扫高衙千古黑，　　长留禹甸万山红。　　感慨当年主义真，　　雪山草地见精神。　　芳留万里长征路，　　光照千秋赤子心。　　经炮火，历冬春，　　缘何十里送红军。　　星星火种传天下，　　黎庶翻身做主人。　　近代中华，遍地饥寒，内乱外侵。值清廷覆灭，民权未立；狼烟滚滚，鬼气森森。恶霸称王，洋兵裂土，四亿同胞祸益深。国危矣，幸锤镰旗展，希望来临。 悲歌化作强音，工农怒，揭竿似莽林。抱坚贞信念，崇高梦想；百年奋斗，一路探寻。崛起神州，惊呆世界，步步铿锵走到今。宗旨在，为人民服务，不忘初心。　　牢记誓言，立党奉公，不改初心坚信念；　　永铭本色，为民执政，勇担责任步征程。　　不忘初心，认准目标，信念永恒当赤子；　　别开生面，拓宽眼界，精神抖擞葆青春。　　铁血三军，力压三山，千秋功业辉煌景；　　和风一路，情倾一带，万里征程烂漫春。　　岂有长征终点？宣誓犹新，血当弥热；　　重温早岁初心，强国不止，梦必同圆。　　河北郭凤林　　福建曾光宗　　湖北郑泽宇　　广东刘德荣　　江苏杨发余
（责任编辑: 和讯网站）
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财经新闻 你总比别人先知道坚持不忘初心　坚定理想信念
日 03:00:24
来源：求是网　　作者：蔡保生
习近平总书记在“七一”讲话中要求全党:“坚持不忘初心、继续前进，就要牢记我们党从成立起就把为共产主义、社会主义而奋斗确定为自己的纲领，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，不断把为崇高理想奋斗的伟大实践推向前进。”怎样才能做到坚持不忘初心，坚定理想信念，笔者体会，应在以下几个方面做出努力。
夯实马克思主义的理论基础。理论上清醒，政治上才能坚定。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上。理想信念要靠理论来培植，理论学得愈深、信得愈真，信仰才愈加清醒、更加笃定。毛泽东通过《共产党宣言》、《社会主义史》、《阶级斗争》这3本共产主义书籍的阅读，建立起他对马克思主义的信仰，之后就一直没有动摇。21岁的澎湃东渡日本，寻找救国救民的真理，他在那里接受了马克思主义理论，从此心里就装进了沉甸甸的信仰，装进了中国几万万农民。事实表明，马克思主义的科学理论是崇高理想信仰的基石。我们要把它作为不可或缺的阳光雨露，不断培植精神家园。要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系，突出学好习总书记系列重要讲话，切实打牢理想信念的理论根基，保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。
熟稔社会主义运动的伟大实践。革命理想源于对社会发展规律的认识，是社会实践特别是社会主义运动的产物。人类社会从低级到高级的发展，是一个社会形态发展和交替的过程。由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会进入社会主义社会，再经过长期发展进入共产主义社会，这是一个客观必然的历史进程。共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。自1848年《共产党宣言》发表以来，共产主义运动一百多年方兴未艾，从根本上改变了世界政治格局的版图。尽管也遭受过严重挫折，但最终胜利是必然的。中国共产党人始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，社会主义事业焕发出新的蓬勃生机就是最好的证明。因此，我们必须认真学习并熟稔人类社会发展的历史，特别是国际共产主义运动的历史以及我们中国共产党革命、建设、改革的历史，以加深对人类社会发展规律的认识，加深实现共产主义的真理性、必然性的认识，从而更加坚定我们的理想信念。
树立为人民服务的崇高情怀。共产主义理想凝结着最广大人民群众的愿望追求，代表了最广大人民的根本利益。它以解放全人类为神圣使命，以促进人的自由而全面发展为价值追求，充分反映了人民是历史主人的根本立场。它以中国特色社会主义为共同目标，以满足人民对美好生活的向往为根本追求，充分代表了亿万中国人民的根本利益。它以全面建成小康社会，实现“两个一百年”为奋斗目标，以达到国家富强、民族复兴、人民富裕为主要任务，充分反映了全体中华儿女的共同期盼。因此，坚定共产主义理想与党的全心全意为人民服务的宗旨是一致的，为人民谋幸福的过程也就是践行共产主义理想的过程，我们要像焦裕禄那样“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，像谷文昌那样“不带私心搞革命，一心一意为人民”，把尽心尽力为人民做实事、办好事，把全心全意为人民谋利益、谋幸福作为践行共产主义理想的途径和行动。
发扬矢志不渝的奉献精神。理想唯其远大，需要牺牲眼前；事业唯其为公，需要牺牲“小我”。95年来，共产主义远大理想激励了一代又一代共产党人英勇奋斗，成千上万的烈士为了这个理想献出了宝贵生命。“砍头不要紧，只要主义真”，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动表达了共产党人对远大理想的坚贞。这些都是奉献精神、牺牲精神的真实写照。和平时期，共产党员的奉献和牺牲更多地表现在本职岗位的敬业奉献上，只有把本职岗位作为践行理想信念的舞台，理想之火才能熊熊燃烧，信念之花才能结出硕果。要强化奉献意识，把工作当事业干，再苦不言苦，再累不怕累，尽职尽责干好本职工作。要发扬牺牲精神，让这种精神在日常、平常、经常的工作中得到体现，在关键时、危难处得以凸显，做到“平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来”。真正做到为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切。
（作者：中共盐城市大丰区委常委、组织部部长）
（ 网站编辑：程卫军 ）虐我千百遍，我待如初恋！如何才能保持不退的信念？尤其是在关键时刻，如何保持初心？虐我千百遍，我待如初恋！如何才能保持不退的信念？尤其是在关键时刻，如何保持初心？抑娱症百家号过去有一个人，虽然没有人开示他。但因为受世事的折磨，人我是非的困扰，而承受种种的苦恼，于是觉悟到一个人在这尘劳中浮沉，终究能获得什么呢？在这庞大的宇宙中，人只是微小得如恒河中的沙粒，整日用心在争夺和欺诈的上面，最后还不是万般带不去吗？这种人生究竟有什么意义呢？他又想到修道者的生活，他们是为众生而工作着，这是何等的伟大呢！至少修道者是不会被世事尘劳所困扰的，而且他们将来还有一个解脱的圣果可获得。于是他离开了家庭去做了沙门。做了沙门以后，他每天早起晚睡，认真修学，一点儿不敢懈怠，他以回忆过去的生活和憧憬未来的圣果，作为修道的鞭策。可是岁月一年一年的过去，他还没有证得圣果。于是心怀疑惑，难道这些功夫都不对吗？他想着想着，竟恐惧起来，别因此误入歧途或着魔啊！唉！不如回家去做个凡夫算了，又何必这样苦苦修行呢。当他打定主意，准备回家的时候，又犹豫了。成功和失败就在一念之间的定夺。这一走，几年来的勤苦学道，不就将付之流水，永远失去悟道的希望了吗？如果能再鼓起勇气来前进，或许会有成就吧！去与留的念头正在他心中翻腾的时候，触动了山中的树神。树神和他曾经有过一段因缘，现在知道了他思想情况，就很为他忧急，认为他这样回去，会永沦生死的大海。树神就用点小神通试试他，想挽回他的意志，助他成就道业。于是化现一个美貌的比丘尼，穿上艳丽的衣服，满带珍宝的饰品，扭身弄姿走到修道者的面前来。修道者一看很不以为然，正颜厉色地责问道：“你是个比丘尼，一个出家学道的人，怎可以穿用俗人的衣饰呢？怎可以这般打扮来炫耀人的眼目呢？”化人比丘尼答道：“这有什么关系？衣服、装饰品都是幻化的，脂粉是颜料做的，这有什么可贪着呢？就是你的身体不也是假相吗？眼前看来青春健壮，等到无常一到，地、水、火、风分散，哪儿有真正的主人呢？一个人在世界上，就像天上的月亮，孤身只影，独来独去，赤身来也赤身去，没有一件真正属于你；愚痴的众生，在虚幻不实的境界中贪着、迷恋着，以致自己束缚着自己。所以说，那不是境界迷人，实在是人自迷不觉；不是烦恼缠人，而是人找麻烦来自缠。他们为虚幻不实的境物所迷，终生如梦如醉如痴，却日夜怨天尤人，不知苦不是本有，那是自己恶业招致来的。众生是可怜的，他们偶而造些善因，得到乐报就沾沾自喜，就不知乐报也是假的，快乐很难永随身边，灾祸却如影随形，片刻不离。想求得自在永乐，必须了悟生死，远离贪欲和造作。三界中当然也有如天人拥有许多的福报，但他们也有享尽堕落的时候。佛法说：人住家庭如坐牢狱，天在三界的最上层也如牢狱。唯有诸佛菩萨所修学的无漏学，观照诸法空相，息灭人我差别的偏见，才是最究竟的常乐境界。”化人比丘尼滔滔不绝的一番话，像一桶净水浇淋在修道者的心上，他细细审察每一句话的意义，的确，四大本是和合的假相。众生就因过分贪着四大假相，而害了自己。觉悟到诸法本空，住在世界上就如客居他乡，看十方众生，实在没有亲疏可言。修道者由此心胸豁朗，舍却挂碍，一本初衷，认真学道，终于得大自在。这个不退心，说的这个人跟咱们也差不多，学学学就学不下去了，很难，不容易的。为什么呢？因为咱们这个环境不好，互相之间都是搞世俗的东西、物欲的东西、贪嗔痴的东西。现在咱们大家出去说吃素，人家还不理解；你说念佛，人家更不理解了，很难理解。没有环境，也是一个很重要的原因。好在这个人，你看，有善根。这里面有个很重要的话，叫：这个树神和他曾经有过一段因缘。欸，这个缘啊，是最重要的。我们如果碰到恶缘，人家一句话就把我们带走了，又吃喝玩乐去了。如果碰到些善缘，包括我们像俞净意公，他遇上灶神了，因为他对灶神很恭敬，所以灶神结了善缘了，来劝他，很重要。所以这个里边也包含了很多的东西。现在我们修行，还得做善恶法的观念，善恶里边，还没有到真正修行佛法里边去，还没到那。现在都是断恶行善的过程。为什么要断恶行善呢？你有这个因缘都了不得了。你不断恶，你必有恶缘，必有伤害。你行善，你比如说放生，天天我们放它俩泥鳅。谁知道，那泥鳅，说不定一转身，投胎去了。过20年，人家也成人了，碰到你，你有危难，说不定人家有这个善缘，就劝你学佛了，很有可能呀。过去我看一个故事，就有个出家师父，学得很好，禅宗的，但是没人听他，没人理他。后来有个人就劝他，你现在赶快建立起缘分。教他咋办呢？拿米、那些吃不完的馒头碎屑，也是念三皈依、念这些佛啊，就念这些，然后到树林里面去喂鸟去、喂动物去。过了20年，有一批年轻人，找他学佛，就是当初吃的这些东西的动物来了，真是这样的，这个非常重要。这不仅说学佛了，你在世间也这样。弄了半天，比如说我们现在大学生找工作不容易。为啥呢？你可能没善缘，也有关系啊。如果有善缘，这个人看着你就很顺眼，就想要你。没这个善缘，如果还有恶缘，说不定直接就把你弄走了，还给你说点坏话，很有可能。包括工作中间，我们周围的同事也是这样呀，有的人可能就喜欢你，有的人就不喜欢你，我就要想办法折腾你一下。这是什么？这就是缘，善恶缘在里边。所以平时我们没什么好招，就是断恶行善，尽量帮助人。帮助了一个，将来这个人回过头来就帮你；帮助了两个，回过头这两个一定会有机会帮你，一定是这样的，真的是这样。一点儿不是说碰运气，不是碰运气，一定是自己一点儿一点儿做到了，将来得到的果报也是一点儿一点儿得到，就这么简单，真的是这样。你这个人，好，他跟这个树神有一段因缘，说不定给人家浇过点水。呵呵，搞不清楚是啥，它没说。但是这个树神回头来，就是一段话，关键的时候、关键的一段话，就扭转了他的命运了，就修行成道去了，所以这个有没有缘是最主要的。目前我们想也给大家继续创造精进地做功课的条件。这个精进道场实际就是给打过七的同修准备的。你比如说实在弄不下去了，咋办呢？去到精进道场去拜拜忏，精进精进，跟大家一块来做一做，说不定就上去了。我们这次这个精进道场这儿，我们天津有一个老太太过来了。她就是高血压、糖尿病，她到阳泉打七好了，好了呢，回去不做功课了，好了又反复了，这次又来了。原来说这个高血压是三天复发一次。现在打七，每天我们暂时拜15个忏，她拜小忏也能拜下来。中间这七天拜忏一修行，一会儿血压220就上去了，哗上去了，一量220，但是身体没反应。一会儿唰又下来了，过一会唰又上去了，天天折腾，业障很重，杀业很重。这都是什么，咱们学习那个《地狱变相图》，她这是啥地狱呢？就是血池地狱，泡在血池子里面了，估计是杀动物杀太多了。老在捕鱼，害的动物太多了。掉到血池子，血池子泡着你还不高血压？都是这些。现在在打七中间，血压反复高，这就是消业障，反应强烈，有可能回去就好一些了。她自己说以前在家里面拜3个忏，哟，勉强死了，不想拜。现在来这儿，15个忏拜完了。问怎么办？没什么办法，回去就坚持15个忏拜呗。你回去要少，那你这个血压治得也慢，就这么简单。你要是每天3个忏，跟15个忏，那差五倍。而且这不光是个数量的倍数，还有力量。它实际上你要是15个忏一天下来，和5天15个忏，那能一样吗？它不一样。力量，它是持续地、强烈地给你解决。如果说我们弄了半天，不是持续强烈地做，那你拜了3个忏，又开始忙乎啥别的去了，那力量又积累出来了，又巩固业障的阵地了，是这样的。所以这个不退心，不容易。我们现在想给各道场都弄个精进道场。比如说我周末，没事儿了，我去两天，这也很好，没问题。你去两天，反正这两天也没事，我去就一门心思我去做做功课，星期五晚上去了，星期天下午、晚上走了，也很好。这当然得看人住的地儿了，能住下多少人。你到长春那，那地儿大了去了，他们是精进道场比现在这个普通道场还大，是个三层楼，特大一个楼，把二层、三层楼全给他们了，能住好多人。大家没事儿就去那儿自己用功去，有事儿就下去，该干嘛干嘛去，这多好，我们准备各地儿都要建这个。另外打过七的同修，你回头再打普通七，这个也不行，好像量不够了，而且讲的那些也明白了好像。实际上就敢自己突破去，自己用功去，就要功夫，没别的了，后边就是功夫。怎么能够真正不退心？那你受益了你就不退心了，对吧？你像现在杨老师，天天呢，一躺那儿睡觉，全身暖融融地，对吧，就跟烤电似的。而且稍微出点汗，舒服死了。你说她不修行，她就不可能不修行，她舒服了，受益了。这个受益还是刚刚受益，还早着呢，后面受益那才好。后面受益是啥受益呢？这里边说了，我们人住在家庭就好像住在牢狱里面。真跟牢狱一样，没有啥区别。我们活在这个三界里边，也就是牢狱，即使到天道也是个牢狱。真正修佛法就按这个方法就修下去，修到啥程度呢？这说了，“至无漏学，观照诸法空相，息灭人我差别的偏见，最后达到究竟的常乐境”，行了，那你就快乐了，永远快乐了。这个我们也经常听说这句话，修成阿罗汉了，老说四句话，对吧——“我生已尽，梵行已立；所作已办，不受后有。”他到那儿他自然就说这四句话。我们看佛经，哪个证阿罗汉证果了，他不由自主地就说句话，为什么？就好像毕业语似的。为什么呢？他到了那儿，他自自然然，这四句话就出来了。你没到那儿，你说这四句话，那不是你的。我们只是读一读而已，对吧？不是你的。说出来你也不懂。啥叫真快乐？不懂。只有寂灭了，才是真快乐。为什么呢？我们脑海里面这个念头真断了，生死的根彻底断了，你是真的解脱了。你要这个不断，不解脱，那没用。即使现在还在好像有啥活动，其实这个力量它还在波动，比如说比较微细，或者潜伏在那里。咱们知道这个非想非非想处这些天人，得八万劫大定，好像是解脱了，实际上内在那点东西还在呢，还等着呢，这个力量原来还等着呢。一旦这个定的功夫没了，坏了，又开始生死轮回了。这不是真乐，那依然是假的。真正只有佛教我们方法，真正把自己内在这些人我打破了，彻底粉碎了，把外面一切假象消灭了，你才能真的安静下来，修行，彻底地得到真正的大修行。否则都是假的，全是假的。修到哪儿，就像梁武帝，做了多大的事儿，最终用不上，没用。所以一定修行，修自己，修自己的身心，干这个事儿，这是直指本来的。这是最重要的一条。而且这后面还说了，他自己“细细审察每一句话的意义，的确，四大本是和合的假相。众生就因过分贪着四大假相，而害了自己。觉悟到诸法本空，住在世界上就如客居他乡，看十方众生，实在没有亲疏可言”。这几句话人家说出来，这了不得的，让我们说我们说不出来。你要自己能说出来这些，你要说不出来，没用，那依然是别人的，还不是自己的。一定要实证、实修，一定要说出自己的佛法、自己的体悟。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。抑娱症百家号最近更新：简介:穿越古今娱文史，解读人和物，让君大脑高潮作者最新文章相关文章初心向党 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（陈鹤）本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。看航空百家号最近更新：简介:看航空，知天下。航空全媒体传播与服务。作者最新文章相关文章}