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成都风水择吉网&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　 风水择吉助运势★风生水起财运来&&&&&&&&风水术注重于空间方面的研究，择日学注重于时间方面的研究，在及剖腹产择吉日优生方面的研究中，成都风水师与成都择吉师通常会把风水学理论与择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水择吉助运势、财运来之说。风水择吉俗语汇编为风水择日师必须掌握的助运基础。　　风水择吉，用以知贵。改革开放以来，随着风水术、择吉术的广泛应用（比如：家居风水布局，宝宝择吉优生，人造卫星择吉发射，等等），我们有必要进一步加深对风水术、择吉术的应用研究，去伪存真，古为今用，还风水术、择吉术的科学真面目，使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出奉献，是我每个易学研究者和易学同仁义不容辞的历史责任。　　家居风水布局注重于空间方面的研究，动工择吉装修注重于时间方面的研究；风生水起研究专家把二者结合起来，便能为你营造有利的时空环境。易府名家择吉师认为：择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的理论体系极其庞杂。择吉术有悠久的历史，有强大的吸引力和广阔的社会基础，因此，极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究，这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识，对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等，大有裨益。　　易府乾坤择吉网的择吉师认为：如果说择吉术是一门科学，是揭示天地自然的规律，讲究人与自然的和谐平衡，按照自然规律办事的数术学，但构成这门“科学”还有许多附会牵强、谬悠怪诞的唯心和迷信的成分，有许多问题它还无法解释、甚至还会自相矛盾。但无论如何，择吉术中有我们目前仍无法把握的规律或必然性，也有我们今天能够认识和总结的“合理内核”，这一点应该是可以肯定的。至少，择吉术迎合了世人趋吉避凶，追求成功、吉祥、平安、健康、富贵、害怕失败、凶祸、疾病、贫穷的心理，并且能够满足这种心理。仅此一点，就使它获得了生存和发展的社会基础。风水术与择吉术绵延千年的生命力，足以证明家居风水布局及择吉选择之法的实用性已经在我国深入人心。　　易府乾坤家居风水布局网的风水术师认为：家居风水布局之所以有风生水起之说，这是人们在家居风水布局受益以后的切实感受。传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者的糅合，只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视传统文化遗产的基本观点。同样的道理，择吉术是我国传统文化的一种，当然不会超出这一基本规律。择吉术作为一门数术，传承两千年依然兴盛不衰，必然有其赖以存在的合理性，有其之所以吸引人的奥秘所在。　　择吉术到底是什么？是像王充、卢藏用等人所激烈评击的那样，只是一堆一钱不值的烂絮？还是象《协纪辨方书》的作者们所揭示的那—样，是一门讲究人人与自然的平衡和谐的数术？抑或是别的什么？成都风生水起研究网的易府乾坤家居风水布局专家认为，在尚未进行全面深入的研究之前，马上给它一个肯定或否定的或精华糟粕各占百分之几的价值判断，似乎还为时过早。　　择吉术是一门数术，同时又是一种文化现象，也可以叫做择吉文化；在中国文化史上应该占有一席之地。诚然择吉术既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心迷信的内容，因此，研究择吉术的有关理论、原则、方法和神煞，将有助于我们逐步揭开覆盖于择吉术之上的神秘面纱，披沙拣石，择吉术的理性与虚妄都将一一呈现出来。　　……易府乾坤风生水起择吉网　　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&风水术择吉术之常用俗语　　　　风水术择吉之纳音五行：　　子午银灯架壁钩，辰戍烟满寺钟楼，寅申沙堆烧柴湿，便是纳音甲子歌。　　风水术择吉之正体五行：　　亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木局，巳丙午丁皆属火，庚申辛酉干金连，辰戍丑未坤艮土，此是五行老祖宗。　　风水术择吉之洪范五行：　　甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，午壬丙乙火属宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。　　风水术择吉之斗首五行：　　壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元神，癸丑丙午干亥火，申卯坤申属水神，若问金星何处是，乙庚辰酉四山真。　　风水术择吉之阴府五：　　艮丙巽辛是水乡，干甲离寅戍土扬，兑丁巳丑干壬木，坤坎申辰癸火房，震庚亥未坤于乙，化作西方金正刚。　　风水术择吉之八卦五行：　　干甲兑丁巳丑金，离壬寅戍火烧林，巽辛震庚亥未木，坎癸申辰活水深，艮丙坤乙四庚五，所属根原本大阴。　　风水术择吉之双山五行：　　壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金，艮寅丙午辛戍火，甲卯丁未干亥水，巽公以此论三合，坐山立向宜推定。　　风水术择吉之玄空五行：　　丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木星，戊庚丑未土属真，子寅辰巽甲兼巳，辛于壬方属水神。　　风水术择吉之大衍妙数：　　甲己子午数属九，乙庚丑未八当首，丙辛寅申归七数，丁壬卯酉六数遇，戊癸辰戍戊五数，巳亥四数教君求。　　风水术择吉之净阴阳：　　干甲乙坎于癸申辰壬离并寅戍和山和水一齐阳，艮丙巽辛兑于丁巳丑震庚亥共未和山和水一齐阴。　　风水术择吉之先后天阴阳：　　乾坤坎离先天阳，震兑艮巽属于阴，干坎艮震后天阳，巽离辛光属于阴。　　风水术择吉之化气五行：　　甲己化土乙庚金，丁壬化木木成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火炎寻。　　风水术择吉之河图：　　亥子一六水归北，寅卯三八木东荣，巳午二七南火焰，申酉九四金精西，辰戍丑未数问属，来五十总中土成。　　风水术择吉之洛书：　　离纳己截九九数，坎纳戊来复二数，震纳庚左三三数，兑纳丁右七七数，坤纳乙为肩二数，巽纳辛为肩四数，干纳甲为足六数，艮纳丙为足八数。　　风水术择吉之挨星五行：　　辰戌丑未是属金，寅申巳亥长江水，干巽坤艮原属木，子午卯酉太阳火，甲庚丙壬火神同，乙辛丁癸便是土，此是秘砂真秘诀，识砂分金报度金。　　风水术择吉之八卦三合：　　卦中三合干甲丁，坤是壬乙艮丙辛，巽庚癸兮合乎卦，口来德斯合永祯。　　风水术择吉之文昌贵人：　　甲巳乙午丙戊申丁己酉位庚亥寻,辛子壬寅癸见卯文人及第入翰林。　　风水术择吉之河图洛书五行：　　干坎属水坤兑火，艮震属木巽离金，干兑属金坤艮土，坎水离火震巽木。　　择吉之论诸家五行：　　论诸家五行其名不一，有斗首五行，有双山五行，有三合五行，有化气五行，有大五行，有化曜五行，其用不同，或正其方位，或论其方向，或用于星辰，或推之气候取用，各殊所能。　　正五行者，有正必有变，正五行者，五行之正体，万物之根原，诸家之五行者，五行之变体，造化之流行焉！　　何谓之变，甲本属木与己合而化土，此天干合化之变，子本属水与丑合而化土，辰本属土与酉合而化金，辰再与子申会合而化水，此地支合化之变，此干支五行之变焉。而生克制化在其中矣！制化之法，如丙山逢壬为七杀是克山矣，用丁以合壬使壬不能克于丙，而丁壬化木生扶丙山，此生克制化之妙矣，以明诸家五行之作用焉！　　至于大五行，化曜五行，正五行之变矣，变五行之正皆不外乎！此选择之法，须知诸家五行之变，而生克制化则为妙矣！神而明也，变而得法庶无误差，是在人之所变通善用而已！（成都家居风水布局专家修正）。　　风水术择吉之冷地空亡口诀：　　甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，丁壬丑未忧，戊癸妨辰戍，纳音克是愁。　　风水术择吉之落圹空亡口诀：　　亥戍未命忌卯辰，子辰巳命午未真，寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戍寻。　　风水术择吉之寸土无光口诀：　　亡命若是地支冲，纳音相克祸重重，寸土无光真可怕，亡人不安子孙穷。　　风水术择吉之白虎食骨（忌山葬）口诀：　　子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，巳亥勿葬乙辛门，辰戍忌镇干巽穴，丑未亡命坤艮坟。　　风水术安葬择吉之入殓安葬的呼：　　下列六十日，凡被的呼之人，入殓安葬之时，避之勿近则吉。　　甲子、甲戍、甲申日辛丑、戊子、壬辰生人，　　甲午、甲辰、甲寅日丁巳、庚子、庚辰、癸巳、癸未生人，　　乙丑、乙亥、乙卯日辛巳、乙未、丙子生人，　　乙未、乙巳、乙卯日丙子、丙申、丙辰、戊子生人，　　丙寅、丙子、丙戍日丙午、丁丑、甲子生人，　　丙申、丙午、丙辰日乙巳、己巳、丁未、甲辰、甲申生人，　　丁卯、丁丑、丁亥日甲申、癸未、丁巳、丁亥生人，　　丁酉、丁未、丁巳日丁酉、己未、庚子生人，　　戊辰、戊寅、戊子日癸酉、癸未、甲辰、丙辰、丙午、己卯生人，　　戊戍、戊申、戊午日癸亥、庚戍、辛未生人，　　己巳、己卯、己丑日己未、甲辰、丁亥、丁未生人，　　己亥、己酉、己未日辛未、庚申、丙戍生人，　　庚午、庚辰、庚寅日壬戌、戊辰、戊戍生人，　　庚子、庚戍、庚申日乙未、辛丑、辛巳生人，　　辛未、辛巳、辛卯日己酉、己丑、己未、丁未、辛未生人，　　辛丑、辛亥、辛酉日壬午、辛亥、庚辰生人，　　壬申、壬午、壬辰日丁巳、壬寅、壬申生人，　　壬寅、壬子、壬戌日甲辰、丁未、己巳、辛酉生人，　　癸酉、癸未、癸巳日辛亥、辛丑、甲申、甲午、丙辰生人，　　癸卯、癸丑、癸亥日丁巳、丁未、甲寅、丙寅生人。（成都墓地风水专家修正）。　　风水术择吉之逐日大殓吉时：　　甲子、甲戍、壬辰、乙未、乙酉、甲寅、乙卯日宜用申、酉时。　　丙寅、壬寅、乙巳、丁巳日宜用子、亥时。　　癸未、己丑、辛卯、癸卯日宜用丑、亥时。　　己巳、己未日宜用午、申时。　　乙亥、甲申日宜用巳、亥时。　　壬申日宜用未、申、亥时。　　癸酉日宜用申、辰时。　　乙丑、丁丑、丙午日宜用卯、辰时。　　庚午、戊寅、庚申日宜用辰、巳时。　　丙子、丙申日宜用卯、辰时。　　丙戍、庚子日宜用戌、亥时。　　庚寅日宜用寅、丑、申时。　　丁酉日宜用寅、卯、辰时。　　戊辰、己卯、庚辰、甲午、戊午、戊戍、己亥、庚戍、癸亥、己酉日宜用巳、申时。　　丁未、丙辰日宜用巳、亥时。　　丁卯日宜用寅、卯、午时。　　癸巳、癸丑日宜用丑、未时。　　辛丑、壬戍日宜用丑、寅时。　　辛巳、壬午、辛亥、丁亥日宜用巳、未时。　　戊子、甲辰、戊申、辛酉日宜用寅、申时。　　辛未日宜用巳、午、未时。　　壬子日宜用辰戍时。　　以上入殓、安葬除避忌“重日、重丧”外，其“三丧、伏丧日”均用灵符制化则吉。（成都风生水起网的家居风水布局大师修正）。　　论风水术择吉之贵人禄马：　　论诸家贵人禄马三吉格，禄贵为上，马元到山为上，到向则为次之。比如说葬甲山，其禄在寅，如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格，若用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，又用午年戌月午日戌时是为遥禄格，又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。如若葬寅山，用甲年甲月甲日甲时，是为进禄格，名曰：四柱逢禄于寅山。禄之外取贵，而贵之外取马，但要有四马方美。其外又有九宫飞吊，六壬月将加时得贵人禄马到山到向、皆为吉神，总不如四柱内贵人禄马之力也。（成都风生水起网的居家风水布局专家修正）。　　论风水术择吉之补山相主：　　补山之说，诸书论之以谈，皆未得其要诀也。何为补山？盖阴阳二宅，皆秉地气取之天光，夫万物之生虽有余。故凡造葬者宜五行扶补之，补则所秉之气，能应天光生根，而致福祥为吉，古人所谓享享焉，皆重扶龙之补五行所司，五行各有时令，既得月令生旺之气，四柱不可多加印比，必须财官以调和之庶。大鸿天元歌曰：世人克择重干支,生命化命苦相持。　　风水术择吉之竖造论用：　　竖造宅舍，人从宅而生，宅旺人兴，衰宅人败，造宅舍者择吉不可不慎也！　　凡择吉造宅者，先看坐向。年月之大利，宅之生旺有气，五运六气生扶宅舍，金精司命月华之气相生比和，斗首元廉武居内，后取天帝太阳太阳五星到坐向，或取太乙五福，大六壬演禽星宿三传四课，再以天德月德岁德贵人禄马到坐向，又合造命之生旺。　　择课者，须宜行墙为重，上梁次之，平基动土谓之是人受胎之理，行墙乃坐向己定，气运由此而生，正如人之生富贵贫贱既己定矣！　　择吉取用，四柱最宜逢建旺相，廿四山坐向分金，各有旺相之理。如寅卯月，甲乙日干为旺，丙丁日为相，宜坐东向西吉度分金，如巳午月，丙丁日干为旺，戊已日干为相，宜坐南向北吉度分金，如申酉月，庚辛日干为旺，壬癸日干为相，宜坐西向东吉度分金，而亥子月，壬癸日干为旺，甲乙日干为相，宜坐北向南吉度分金，而辰戌丑未月，戊己日干为旺，庚辛日干为相，皆得月令生旺之气，是为吉日。　　古人以寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，既得月令又得禄，则为吉者也。　　又辰戌月戊日，丑未月己日，虽不得禄，实得月令之气，各宜参合，然而协纪谓其论也！　　四柱以日干为君，地支为臣，君臣配合须成格为妙焉！若值休囚无气，四柱则必须取印绶比和之气，择吉要以生扶之方位取用则其祥矣！（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　风水术择吉之安葬论用：　　安葬者，是人送终之切事，疑龙经曰：地吉日凶祸先发，选择吉日最为紧要。安葬之法，务宜山龙年月之大利，并看山运龙运俱得旺气。五运六气扶助山龙，又取日精月华贵人禄马，及天德、月德、岁德、天帝、太阳、太阻、五星、天星临坐向合朝扶。并斗首元廉武居坐向，而地支有气，加合太乙五福、并大六壬及演禽三传四课均吉。　　择吉学选择之法，四柱以生扶之气，须宜格局选择之为妙也，如天地同流格，只有十格，甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥，皆同四柱，是为天地同流格，最为上格，甚为难得，六十年只四至五次。　　天元一气格，干同支不同，地支一气格，支同干不同，天干三朋格，地支三朋格，三朋之格，次于一气格，二格岁岁有之，又有五常格，如甲乙日干，地支全亥卯未为曲直格，如丙丁日干，地支全寅午戌为炎上格，如庚辛日干，地支全巳酉丑为从革格，如壬癸日干，地支全申子辰为润下格，戊已日干，地支全辰戌丑未为稼穑格。又有四方秀气格，甲乙日干地支寅卯辰，为东方秀气格，丙丁日地支巳午未为南方秀气格，庚辛日干地支申酉戌为西方秀气格，壬癸日干地支亥子丑为北方秀气格。又有三合会局，申子辰合化为水局，亥卯未合化为木局，寅午戌合化为火局，巳酉丑合化为金局。　　按择吉学选择不得五常格，须取成格用之，又有会成方局，寅卯辰东方、巳午未南方、申酉戌则为西方、亥子丑北方，选择不得秀气，须取连会合用。又有官旺局，亥子为水官旺，寅卯为木官旺，巳午为火官旺，申酉为金官旺。　　按择吉学选择不得成方须取官旺。而不得以上之格又取三奇格，甲戊庚、乙丙丁。造葬须参地势，调得中和，诸为吉课，化为吉曜，临垣山向，体用兼全，时变通用，吉无误矣！（成都风生水起网的优生择吉师修正）。　　安灶修厨之择吉：　　灶为司命帝君，是一家之原。择吉不可不慎也！选择之法，为重者，以宅母、宅妇、生辰配合，以拱禄拱贵生旺及食神有气，按食神属何五行，如属木星用春夏，如食神属金水二星宜用秋冬，若食神属土宜用四季。按甲丙戊庚壬为阳宜用禄元及长生之格，而乙丁巳辛癸为阴，宜用长生禄元为合。择吉以壬癸为上，甲乙庚辛次之，取用者宜秋季为上，冬春次之，夏令又次之。　　作灶最忌用：丙日、正绝烟日、四离日、四绝白、正四废及壬子日，即灶君死日！　　嫁娶择吉之玉历碎金赋：　　嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀，只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。（成都风生水起网的家居风水布局大师修正）。　　择吉之嫁娶论用：　　嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。　　择吉之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取“不将、三合、五合、六合、天喜、天医、天德、月德、岁德、天恩、天瑞、天后、天帝、天赦、吉期”等诸吉星。　　忌四离四绝周堂值夫并值妇，即每月初一日、初七日、初九日、十五日、十七日、廿三日、廿五日；又忌亥丑四穷月、穷月破及其“月破、月厌、归忌、厌对、往亡、红沙、受死、披麻、孤辰、寡宿、伏断”等诸凶神。　　然而古代吕氏论嫁娶之课，按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！　　择吉之论朱雀入宫：　　朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜，干宫安床兑修井，疾病是非勿猜疑，艮退庵堂巽伐木，修门又忌雀离坤，坎修水沟震修厨，一宫都是一不利，其法以排山掌，将甲子入宫顺算，如乙丑在巽宫忌伐木，余皆同推也！　　嫁娶择吉之新人坐立吉方：　　甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。　　乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。　　丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。　　丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。　　戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。　　已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。　　庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。　　辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。　　壬水女：坐干方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。　　癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。&&&&风水术注重于空间方面的研究，择吉学注重于时间方面的研究，在家居风水布局及剖腹产择吉优生方面的研究中，成都家居风水布局专家与成都择吉师通常会把家居风水布局学理论与择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水择吉助运势、风生水起财运来之说。风水术择吉俗语汇编为易经风水术师及周易择吉师必须掌握的助运基础。&&&&易府乾坤风生水起网　　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&皇历择吉知识&&&&　　择吉的选择对象是时间：年、月、日、时和空间(方向或方位)，以时间为主，其价值取向是吉祥——有利无害，其目的在于趋吉避凶。择吉有一套复杂，精致而又神秘，奇特的方法，这套方法既与其他方术相互渗透，而又自成体系。　　择吉是一种以干支历法为基础，附以八卦，九星，二十八宿，十二神，六曜，天干地支，五行，并根据年，月，日，时各系统的神煞(吉神凶煞)进行推算，以判定应行之事的时间和方位之吉凶宜忌，从而趋吉避凶。　　一、黄道吉日：　　神煞有年、月、日、时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象八字预测术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。黄道黑道神煞有“青龙，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陈”。　　选择术将“青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮”称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天——黄道吉日，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。　　二、日历上每日“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二神吉凶：　　历家以“建、除、满、平、定，执、破、危、成、收、开、闭”凡十二日周而复始，观其所值,以定吉凶,每月交节则叠两值日。其法以月建上起建,与斗杓所指相应,如正月建寅,则在寅日上起建,顺行十二辰是也。&&淮南子&&曰:正月建寅,则寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生,午为定,未为执,主陷,申为破,主衡,酉为危,主杓,戍为成,主小德,亥为收,主大备,子为开,主太阳,丑为闭,主太阴。　　&&选择守镜&&曰:建为岁君,为元神,为吉凶众神之主帅。可坐不可向,其在山在方,叠吉星则大吉,叠凶星则大凶。除为四利太阳,小吉。满为土瘟,为四利丧门,又为天富,小吉。平为三台,又为土曲,大吉。定为岁三合,为显星,吉。又为地官符,畜官,次凶。执为四利之死符,又为小耗,凶。破为岁破,为大耗,大凶。危为极富星,为谷将星，为四利龙德,吉。成为三合,吉；又为飞廉,又为四利白虎,小凶。收为四利福德,小吉；又为八座,小凶。开为青龙太阴,为生气华盖,上吉；又为四利吊客,小凶。闭为病符,凶。（成都风生水起网的周易择吉师修正）。　　按月建十二神“除、危、定、执、成、开”为吉,“建、满、平、破、收、闭”为凶。　　三、如何正确使用你手中的日历：　　择吉术是我国的传统文化，但我国古代遗留至今的择吉方法很多，择吉的书籍更多。特别是现在广泛流行的“日历通胜”，品种版本繁多，内容各异，有的甚至完全相反。那么为什么会这样呢？这是因为我国历代择吉方法不同，各出版日历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？依笔者愚见，应该算《协纪辨方书》最权威！因为这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代各种择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故也叫《御定协纪辨方书》，并编入四库全书。　　由于现在普遍使用日历通书，许多人便认为：要做某一件事，翻查日历注宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日。或者认为该日是黄道吉日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的。例如,若日历通书注宜“动土”，而所做之事是修造生基，这便大错特错了！因为：第一，日历通书内容有限，很多的内容并未完全包括在内，所以其宜忌只是对其中的某一部分适用，不能适用全部。第二，要做之事并非全部选吉日，如上例。第三，择吉家是以事而择吉，一般人是择吉而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”，但只要属相不同，其婚嫁大利月便不同，不可乱用。综上所述，细小的事情可以参照通书用，重要的事情应请教择吉家，以免造成大错，后悔莫及！（易府乾坤风生水起网的周易择吉师修正）。　　四、用事的择吉方法：　　选择吉日用事，宜忌备矣。然铺注万年书则以事为经、以神为纬；选择吉日时则以神为目，以事为纲。然择吉的条件以大清会典万年书御用、民用、通书选择等分列如下，分宜忌于事下，依事之次第察其所宜忌之日而分注之，结合当事人出生日期及其他条件，则轻重去取可辨矣。　　1、祭祀择吉：　　祭祀择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。祭祀择吉忌天狗寅日。　　2、祈福择吉：　　祈福择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。祈福择吉忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。（又忌禄空、上朔等日）。　　3、求嗣择吉：　　求嗣择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。求嗣择吉忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。　　4、上册进表章（上册受封）择吉：　　上册进表章（上册受封）择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、临日、福德、开日。上册进表章（上册受封）择吉忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日。　　5、上表章择吉：　　上表章择吉宜天德、月德、天德合、月德合、月空、天赦、天愿、临日、福德、开日、解神日。上表章择吉忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日。　　6、举正直择吉：　　举正直择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、建日、吉期、开日、天喜日。举正择吉直忌月破、平日、收日、闭日、满日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废日。　　7、施恩惠恤孤茕择吉：　　施恩惠恤孤茕择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、阳德、阴德、王日、开日。施恩惠恤孤茕择吉忌无。　　8、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择吉：　　行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜日。行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择吉忌无。　　9、宴会择吉：　　宴会择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、民日、六合、五合日。宴会择吉忌月破、平日、收日、闭日、月害、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五离、酉日、四废日。　　10、入学择吉：　　入学择吉成日、开日。入学择吉忌无。　　11、冠带择吉：　　冠带择吉宜定日。冠带择吉忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废日。　　12、行幸遣使（出行同）择吉：　　行幸遣使（出行同）择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、建日、天马、驿马日。行幸遣使（出行同）择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废、天贼、往亡、巳日。　　13、上官赴任择吉：　　上官赴任择吉天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、守日、相日、临日、开日、天喜、建日、吉期、驿马日。上官赴任择吉忌忌月破、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、四废、往亡日。　　14、结婚姻择吉：　　结婚姻择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日、六合、五合日。结婚姻择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。　　15、纳采问名择吉：　　纳采问名择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日。纳采问名择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。　　16、嫁娶择吉：　　嫁娶择吉天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将日。嫁娶择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日。　　17、进人口择吉：　　进人口择吉天愿、三合、满日、民日、六合、天仓、收日。进人口择吉忌月破、平日、死神、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四穷、九空、往亡日。　　18、移徙择吉：　　移徙择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。移徙择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、归忌、往亡日。　　19、远回择吉：　　远回择吉忌月厌、归忌。　　20、安床择吉：　　安床择吉宜危日。安床择吉忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、五墓、大时、天吏、四废、申日。　　21、解除择吉：　　解除择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、开日、解神、除神、除日。解除择吉忌月建、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、死神、大时、天吏、四废、死气、游祸日。　　22、沐浴择吉：　　沐浴择吉宜除日、解神、除神、亥子日。沐浴择吉忌伏社日。　　23、整容剃头择吉：　　整容剃头择吉宜除日、解神、除神日。整容剃头择吉忌月建、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、丁日、每月十二日、十五日。　　24、营建宫室择吉：　　营建宫室择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日。营建宫室择吉忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。　　25、修宫室择吉：　　修宫室择吉宜月恩、四相、时德、三合、福德、开日。修宫室择吉忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。　　26、缮城郭择吉：　　缮城郭择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、国相、时德、三合、福德、开日。缮城郭择吉忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。　　27、筑堤防择吉：　　筑堤防择吉宜成日、闭日。筑堤防择吉忌月土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。　　28、兴造动土择吉（修造择吉同）：　　兴造动土择吉（修造择吉同）宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。兴造动土择吉（修造择吉同）忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。　　29、竖柱上梁择吉：　　竖柱上梁择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。竖柱上梁择吉忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。　　30、修仓库择吉：　　修仓库择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、满日。修仓库择吉时若有收日、母仓、六合、五富、天仓与月德、四相、时德、开日并者，忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五虚、九空、地囊、土王用事日。　　31、开市择吉：　　开市择吉宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富日。开市择吉忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。　　32、立券交易择吉：　　立券交易择吉宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富、五合、六合日。立券交易择吉忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。　　33、纳财择吉：　　纳财择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、民日、满日、收日、开日、五富、六合、天仓、母仓日。纳财择吉忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空日。　　34、开仓库、出货财择吉：　　开仓库、出货财择吉宜月恩、四相、时德、满日、五富日。开仓库、出货财择吉忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空、甲日。　　35、修置产室择吉：　　修置产室择吉宜开日。修置产室择吉忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、地囊、土王用事日。　　36、开渠穿井择吉：　　开渠穿井择吉宜开日。开渠穿井择吉忌土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、土王用事日。　　37、补垣塞穴择吉：　　补垣塞穴择吉宜满日、闭日。补垣塞穴择吉忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、九坎、地囊、土王用事日。　　38、扫舍宇择吉：　　扫舍宇择吉宜除日、除神。扫舍宇择吉忌无。　　39、修饰垣墙择吉：　　修饰垣墙择吉宜平日。修饰垣墙择吉忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、地囊、土王用事日。　　40、平治道途择吉：　　平治道途择吉宜平日。平治道途择吉忌土府、月厌、土符、地囊、土王用事日。　　41、破屋坏垣择吉：　　破屋坏垣择吉宜月破日。破屋坏垣择吉忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、地囊、土王用事日。　　42、破土择吉：　　破土择吉宜鸣吠、鸣吠对日。破土择吉忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日。　　43、安葬择吉：　　安葬择吉宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠日。安葬择吉忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。　　44、启攒择吉：　　启攒择吉宜鸣吠对日。启攒择吉忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、五墓、复日、重日。　　择吉之道，世俗相沿，虽无甚义理，而今犹仍其旧者；亦有他本流传虽不甚遵信，而昔已备一谈者；又或瑕疵各半，举其全而义乃明；抑或名异实同，择其原而情始见，是虽不比于正编，而亦不可缺也。至于壬遁之法，虽非日家之本义，而也选择所兼之。（易府乾坤风生水起网成都择吉师修正）。　　上面介绍的是主要用事择吉例，民占多，官略多。未列明而需择者，请咨询笔者。另有以用事择吉为目的的，则不属以上范围，计有：起工架马择吉、定磉扇架择吉、修厨择吉、造门择吉、塑绘神像开光择吉、养子纳婿择吉、作生坟合寿木择吉、入棺择吉时、入殓择吉时、成服除服择吉等需另行抉择。本站以上项目服务一一揽括。　　五、风水术师六煞日宜忌要诀：　　已巳日、丁卯日、戊子日、甲戍日、庚午日、已未日。此六日最忌主庚。　　六、四季罗喉日：　　春逢乙卯日、夏逢丙午日、秋逢庚申日、冬逢辛酉日。　　七、四季八座忌日：　　春乙卯日、夏丙午日、秋庚申、辛酉日，冬壬子、辛丑、辛未日。　　八、逐年皇帝大八座日：　　子年癸酉日、丑年甲戍日、寅年丁亥日、卯年甲子日、辰年乙丑日、巳年甲寅日、午年乙卯日、未年甲辰日、申年已巳日、酉年甲午日、戍年丁未日、亥年甲申日。　　九、逐月罗喉占日（造葬日忌）：　　正月十二日、二月十一日、三月初八日、五月初五日、六月初三日、七月初七日、八月初七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。十、罗喉煞日　　春丑日、夏辰日、秋未日、冬戍日。　　十一、修造杀风水术师日：　　金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。　　十二、四季造葬杀风水术师日：　　春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日。夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戍日。冬已亥日、已卯日、癸未日、癸丑日。又云：春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。又最要者一季有一日，乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日。　　十三、凡造葬杀风水术师时：　　子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戍时、巳日巳午戍时、午日戍时、未日辰戍时、申日未戍时、酉日子时、戍日寅时、亥日子寅戍时。　　十四、逐年杀风水术师日及各干支杀风水术师方：　　子年癸酉日及癸干酉支方、丑年甲戍日及甲干戌支方、寅年丁亥日及丁干亥支方、卯年甲子日及甲干子支方、辰年乙丑日及乙干丑支方、巳年甲寅日及甲干寅支方、午年丁卯日及丁干卯支方、未年甲辰日及甲干辰支方、申年已巳日及已干巳支方、酉年甲午日及甲干午支方、戍年辛未日及辛干未支方、亥年甲申日及甲干申支方。　　十五、逐月杀风水术师日：　　正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。　　十六、逐月杀风水术师时：　　正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。　　十七、每月杀风水术师匠时：　　正、六、八、二月寅时，三、七、十一月酉时，五、十二月亥时，四月戍时，九月子时，十月未时。　　十八、天兵日例：　　正、五、九月丁亥日，二、六、十月丙申日，三、七、十一月丁巳日，四、八、十二月丙寅日，此与寅午戍月丁亥兵同例。　　十九、红沙日：　　正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日，三、六、九、十二月丑日为红沙日。　　二十、绝烟日：　　正、五、九月丁卯日，二、六、十月甲子日，三、七、十一月癸酉日，四、八、十二月庚午日。红沙日、绝烟日、四绝日、四离日，下葬、上梁、作灶、分火（分宅）等民事择吉皆忌。　　二十一、民事择吉节选：　　凡修造桥梁、僧尼院寺、庵观、神庙、开山立向、修方并与民俗年月同。论归火与竖造同日，惟推吉时，家主先移祖先福神香火入宅，欲谓先过香火。俟毕工后再择吉日同家眷从吉方入宅。　　如竖造之日不选移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。　　凡方道遭受火尽，七日之内择吉起工，半月内择吉竖造，并不问吉凶方道。　　凡合寿木，宜木建日，正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月已巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月已亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、木合纳音生旺日，忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。　　凡砌生坟，亦如葬事，选择年月要开山立向，不犯年月家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜四废日，旬日空亡月日、及本命纳音有气月日。　　凡金井下砖日择吉与葬日同。　　凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道上吉次吉、月恩、益后、续世、戊寅、已卯、人、民、合日。又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。　　凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五日乙卯，嫁娶用这也多，略举此例以祛欲忌。　　凡嫁娶周堂值翁姑，新娘人门时，欲有从权出外稍避，候新人坐床，翁姑方可回家。（成都择吉网的家居风水布局专家修正）。&&&&风水术注重于空间方面的研究，择吉学注重于时间方面的研究，我们在家居风水布局及剖腹产择吉优生方面的研究中，成都风水术师与成都择吉师通常会把风水学理论与择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水择吉助运势、风生水起财运来之说。风水术择吉俗语汇编为择吉师及家居风水布局专家必须掌握的助运基础。&&&&成都风生水起择吉网　　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&择吉与民间禁忌&&&&　　民间禁忌是择吉（择日）避凶术的一种演化形式和扩张形式，它与择吉（选好日子）避凶术有着千丝万缕的联系。有些禁忌把它放到方术文化的知识背累下虽然也看不出有什么义理可言，但有一点却是可以肯定的，那就是择吉避凶的心理因素在起作用，也就是说，禁忌的目的是为了避凶。择吉禁忌的对象是多种多样的，禁忌作为一种民俗文化现象是值得研究的，禁忌在人的行为中有自我调节和约束的作用，也同时是生活经验的体现。所以择吉必须以日理历法为基础，并考虑各地的各种不同风俗习惯及禁忌，尽量地避免择吉同禁忌习惯的矛盾。　　择吉（择日）与民间数字禁忌：　　数字当中，最吉利的要数六和八，所谓六六大顺，要得发，不离八，就道出了其中原委，当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，大有人在。但忌讳的数字比起来要多得多，从总体来说，忌单数，因为好事成双，所以给人送礼或礼金都忌单数。二是双数，但这样的日子有的地方忌出殡，因为人们不希望坏事成双。三谐音是散，做寿和结婚有的地方忌这个日子，祝寿、贺喜、送礼也忌这个数，商人则特别忌讳三元三这个数。四谐音是死，大凶，所以门牌号、汽车牌号都不宜有这个数。七有的地方也忌讳这个数字，因为封建社会对妇女有七出的戒条，犯了七条就要被休，所以有七不出，八不归之说，八在这一点上被禁忌，是因为有分的意思。九在音乐界上颇为忌讳，因为世界上一些大作曲家都是在写完第九部乐曲后死去的。忌七十三、八十四，民间说：七十三、八十四，阎王不请自己去，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁。另外，还有七零八六、五三五四之类的数字禁忌，因为它与七零八落，与散与死谐音。（成都风生水起网的宝宝择吉优生专家修正）。　　择吉（选好日子）与民间节日禁忌：　　春节是新年之始，禁忌较多，如忌打碎器物，打碎了要说岁岁（碎碎）平安之类的吉利话。还有忌丧葬、忌丧家拜年、忌吵架骂人、忌请医生、忌剃头理发等。还有的地方忌扫地，扫了地也不把垃圾倒掉，认为会把财气倒掉。又忌条凳倒地，因为人死停柩是搁在两条长凳上的，出殡时挹起棺材，踢倒条凳才起步，等等。　　其他节日也多有禁忌，如二月初二古称中和节，俗称龙抬头，忌动剪刀针线，忌推磨，汲水忌碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二日为寒食节，禁忌烟火。七月鬼节忌晚间外出，以免惊动鬼神遭殃。八月的中秋节忌阴雨，否则来年景不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，有谓：回家过重阳，死她婆婆娘。等等。（成都风生水起网的择吉生子专家修正）。　　择吉（择日子）与民间行业禁忌：　　各行各业都有自己的禁忌，告军队忌讳受伤和死，要说的话称为挂花和花荣了。商人最忌讳的是输、亏，所以凡能往上联想的东西都忌讳，如有的地方不许店员在店铺中看书，因为书与输同音。有的地方忌讳坐在柜台上，忌讳站在店铺门坎上，忌讳往店外扫垃圾，忌讳有人朝店门小便。都是担心冲了生意，怕亏本。　　木工忌讳别人摸他的斧、墨斗和曲尺，切树时忌讳树墩上留有竖立的木片，认为那是灵牌树，不吉利。　　屠夫忌讳亥日杀猪，杀猪时忌讳杀两刀。对读书人来说，最忌讳的是烧掉写了字的纸，忌讳用有字的纸擦屁股，因为那是污辱了圣人。　　有的地方忌讳学龄前儿童用手随意拔算盘，认为那样会数不清。另外，矿工及船工的禁忌更多。……（成都风生水起网的宝宝择吉优生专家修正）。　　择吉（择日子）与民间婚姻禁忌：　　婚姻禁忌也很多，体现了人们对婚姻大事的慎重态度。在择偶方面，大多数地方禁忌同姓通婚，自古如此，如古人就说过，男女同姓，其生不蕃。　　另外，按八字预测的观点，四柱八字五行相克的男女禁忌结婚姻。在选择结婚日期上，择吉师认为忌讳在没有立春节气的年份结婚。忌讳五、七、九月结婚。忌讳单日结婚。在吉日选择术中，忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日等时间结婚。婚礼中，新娘忌穿黑色衣服，忌有小孩哭，忌带孝的人，寡妇，四眼人（孕妇）进新房，忌讳别人坐在新人床上。　　择吉（择日子）与民间丧葬禁忌：　　古人强调事死如事生，对丧事是非常重视的，古有临丧不笑，望柩不歌，适墓不登垄。邻居有丧事时，舂米时能口里不能发出用力的声音，村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，还有适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不忌涂潦，临丧则必有哀色等等。　　死者的装殓也有各种禁忌，比如口里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团的习俗。有的地方忌给死者穿黑色衣服，说会变成驴，有的忌穿皮衣，说会变成兽。死者者棺，脚忌悬空，要踏在棺板，头却忌顶着棺板，要隔以衣物，入殓时，亲属哀哭的眼泪忌讳滴在尸体上。　　出殡忌双日，有的地方忌讳正午出殡。送葬忌讳回头看。忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌讳穿黑白两种颜色以上的衣服。行人忌讳碰上出殡的队伍。（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　亲属服丧的时间，古代有严格礼制，时间长短依亲疏而定。儿子为父亲一般要服丧三年，古代老师当父，所以孔子的学生为孔子也服丧三年。孝子孝女服丧期间的禁忌是很多的，比如忌嫁娶、庆典、重大工程等，这些禁忌遵守的时间当然各地不一样。（成都风生水起网的周易择吉师修正）。&&&&中国风水术注重于空间方面的研究，中国择吉学注重于时间方面的研究，在家居风水布局及剖腹产择吉优生方面的研究中，成都风水术师与成都择吉师通常会把风水术理论与择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水择吉助运势、风生水起财运来之说。中国风水术择吉俗语汇编为周易择吉师研究风生水起方法所必须掌握的助运基础知识之一。&&&&成都风生水起择吉网　　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&择吉日与《协纪辨方书》&&&&　　择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯。择吉作为一种数术，至今已逾两千年。　　择吉是一门数术，又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何，由于它能给人心理和依托，可增强自信。因此，不但在中国大陆，在国外华人中，在西方社会也有择吉术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。　　信崇占星择吉术的代表，就是美国前总统里根及其夫人南希。一个偶然的机会，南希夫人认识了美国一位著名占星家，那时里根还不是总统。她们谈得很投机。南希夫人接受了这位女占星家的建议，运用占星术选择吉日来安排里根的总统竞选活动。里根获得了成功。于是，南希夫人以及美国新总统一起成为现代占星术的热情崇拜者。　　不论世人如何评价，总之，堂堂美国的国务活动，有整整八年，完全是在占星择吉术的安排下进行的。有一年元月，那位女占星家没有按时将“择吉黄历”送来，而没有择吉黄历，南希夫人就坚决不让安排里根总统的任何国务活动，急得那位白宫办公厅负责人团团转。　　择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力？两千多年前，由于科学技术和生产力的落后，人们对事物的前景及其成败难以把握，因而相信引导人们趋吉避凶择吉术，那么，在经济文化高度发达的今天，甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港，人们对择吉术为什么依然热衷如初？择吉术真的灵验吗？它是否真的能避免失败，将人们带到吉祥与成功的彼岸？它有无科学依据？抑或只是一堆一钱不值的烂絮？　　然而非常遗憾。迄今为止，我们对择吉术的了解和认识极其有限，甚至还很少有人对它进行系统、全面、深入细致的分析研究。　　择吉术有如此悠久的历史，有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础，因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究，这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识，对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等，都将是大有裨益的。　　从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。　　狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为“择吉”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。　　人类最大的特点是具有思维能力，凭借这一优势，人类才得以降伏群凶，成为万物之主，创造了姹紫嫣红的大千世界。但这思维能力，也给人类造成了一个致命的弱点：它使人懂得了恐怖与绝望，并且永远无法摆脱它的纠缠。于是，与其他动物相比，人类健康的标准要复杂三倍：既要身体健康，又得心理健康，此外，还要有良好的社会适应性。只要一点点微不足道的原因，就可能破坏脆弱的三角平衡。于是，人类更渴望顺遂、吉祥、成功，更害怕舛逆、凶祸和失败。　　当人类的生产能力和认识水平都还比较低下，不能保证食物的来源，不能把握事物的进程和结果，不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候，人类就求助于神灵。于是，产生了巫术，形成了宗教，出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种。它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。但后来生产与科学的进步，并没有缩小占卜的范围，没有减少人们对神灵的期待。因为较低层次的需要满足了，更高一层次的需要接着又提上了日程。人类永远不知满足的本能，使人类永不停止追求。　　中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期，当时王室衰微，诸侯崛起，大夫专国，列强林立。强凌弱，众暴寡，弱肉强食，兵革纷起。　　昔日天之娇子，无人朝贡，凄凄惨惨戚戚。不少诸侯，因内部纷争，争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主，原来财大气粗，不可一时，至其时，奴去田荒，破落困窘。战争连绵，饥疫不断，广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食，析骨而升”的惨况。整个社会，到处都潜藏着让人失败破落的陷井，同时到处又都存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶。如何发现陷井，捕捉机会，避免失败，求取成功的心理，比以往任何一个时候都更为迫切。　　于是，许多人苦苦探索“天上感应”之由，思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称：由于当时列强并立，互相攻伐，兵革纷起，城邑数屠，再加上饥馑、疾疫和各种焦苦，君臣上下同罹忧患。所以，观天象，察机祥，候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家。如春秋时鲁国的梓慎，郑国的裨灶，晋国的卜偃，宋国的子韦。战国时，楚国有甘德，魏国有石申。甘德的《天文星占》，石申的《天文》，二者结合，就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣，几乎都精于星占之学。（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　于是，以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋，竞相涌现。以卖卜为生的人也出现了，而且生意还不错，足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗也流行起来了。“外事用刚日，内事用柔日”，就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼，要特意寻找“令月吉日”进行。据记载，吴国的伍子胥，越国的范蠡、大夫种等，均擅长以干支日辰择吉，并且屡有奇验。据说范蠡带西施出走时，选了个“玄武天空威行”，而且言之者死，说之者狂的日子，使越王勾践无可奈何。　　到汉代，择吉术形成了，而且还不止一家。《史记·日者列传》记载：汉武帝时，有一次召集长安城著名的择吉家，问某日可否娶妇？五行家说可，堪舆家说不可，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人家说不吉，太一家则说大吉。各执一理，争得不亦乐乎。最后汉武帝发话：“避诸死忌，以五行为主。”这才一锤定音，解决了这场争端。　　据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了。　　汉代流行的各种择吉术，基本上是各为一体，互不依傍，互不统摄的。有的比较简单、浅薄，有的则十分艰深晦涩，难以掌握。　　由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行，汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》，出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》，专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书，以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书。这些择吉历书，虽满足了人们的部分求吉需要，但这种形式的历书，无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是，择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合，一种类似后世择吉黄历的历书产生了。当时编注历书的人，石每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外，还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直，以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞，方便人们择吉办事。　　汉代历书中的历注内容，总的看来还较少，但却代表了择吉术的发展趋向，成为后世择吉黄历的萌芽，具有极强的生命力。因而在汉代以后不断发展，遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择吉术的主要内容纳入其中。同时，在表现形式上也不断完善。到唐代，后世择吉黄历的基本要素和形式，就已大体具备了。到两宋，择吉术及其表现形式黄历，与清代已无二致，完全成熟了。　　汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。我国的择吉术离不开天文历法，是立足于天文历法之上的。我国历法用干支纪年，统称为干支纪法。干支是周期的循环，同时又用来作代号。　　我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早，始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)。纪时最晚，直到唐代，八字预测先生才以十干配合十二支纪时。这与黄历形成的时间正好吻合。（成都家居风水布局网的风生水起专家修正）。　　择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知，它至少包含这样一些内容：1、干支系统；2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。4、纳音纳甲；5、十二值，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神；6、二十八宿；7、九星术，又称九宫算；8、六曜，又称孔明六曜星；9、黄道黑道；10、风水堪舆学说；11、八字预测术。（成都风生水起网的宝宝择吉优生专家修正）。　　由此可知，要了解并且掌握择吉术，绝非一件容易的事。择吉术以及黄历之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。成都择吉专家认为，认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。　　择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。　　年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”　　月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。　　日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。（成都风生水起网的择吉生子专家修正）。　　时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。　　众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。（成都家居风水布局网的风生水起专家修正）。　　了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。　　这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所，忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。　　所办事情有大小轻重的不同，所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是，小事只择吉时，大事则须参详年月。一般寻常小事；只要随手翻捡一下历书，或是按约定俗成的规定去办就行了。如入学，成日、开日即可，别无他忌；疗目，不用闭日，大概就可以光明如初。苫盖，只要避开天火日和午日(午属火)，大约就不会有火灾之虞。　　择吉最重造葬，态度最谨，讲究最多。总的来说，不论阳宅阴宅，宅基一旦确定，其余择吉方法，基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说：“造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举，事吉无不利矣。”　　就是说，修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时)，要达到三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜，使地德上载，二要对山向有制煞化煞，使凶煞退避，吉星照临之妙，三要对主人本命有补益之美。而且，四柱本身也要成格成局。即所选四柱，或是天干一气，地支一气，或是两千两支不杂，或是构成生旺墓三合之局。讲究十分繁琐，很难按要求一一做到。因此，在实际生活中，只要大纯小疵，即可择用。（易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。　　几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉术是一个必须变通的体系。　　择吉用日的取舍原则，据《协纪辨方书》卷十说是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。　　除了这一基本原则，择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法，建房权变法，安葬权变法，嫁娶权变法，等等。此外，还有制煞与化煞之法。（成都风生水起网的择吉生子专家修正）。　　所谓制煞或化煞，就是参详各神煞吉凶的大小深浅，看其五行是有制还是无制，是可化还是不可化，以定从违。总原则是，大煞避之，中煞制之或化之，小煞取吉星照临即可。　　具体而言，所谓制煞，就是根据凶煞的五行，以其相克者制之。煞属金，以火制之；属火，以水制之。所谓“金往克木，火复其仇；火既消金，水雪其耻”，即此之意。如煞居西方庚酉辛属金，用丙日，若得年、月、日、时四丙更妙，则金煞为火神所克，无法为虐。若煞居南丙午丁属火，则用癸亥壬子等水日，同样可制其凶焰，转凶为吉。（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　所谓化煞，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之，如煞属木，用火局，使木生火以生土，则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，使用类相亲，则煞又一变而为比辅之神。若煞在东方寅位，用甲日(年月日时四甲更妙)，甲禄在寅，煞即为我之禄，甲命用之，又为生命之禄，甲山甲向用之，并为山向之禄。若煞在北方亥位，则用己酉，或己丑日(年月日时合巳酉丑更妙)，己酉马在亥，煞即为我之马，巳酉丑命用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山向之马。　　诸如此类，不但不为凶恶，反为大吉。所以旧时通书常说：“若要发，修三煞。”可见凶神也可化为吉曜，只在人能谙知其性，应用得法。（成都风生水起网的宝宝择吉优生专家修正）。　　制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，犹如以德服人，凶顽格心，即为良善，不但不敢为祸，还可以造福，就象盗贼接受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样。俗语说，浪子回头金不换。所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味。　　择吉术形成于汉，迄今已二千余年。但元代以前的有关著述，大都湮没无存致使许多问题难以考辨。成都择吉专家认为，目前可见的择吉文献，以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书，万年通书。在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。　　自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令。清乾隆年间，经过康熙之治，生产有了较快发展，社会经济发展，但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书，通书不计其数，这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发天下，又名《钦定协纪辨方书》。　　《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷，义例六卷，立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录、辨伪各一卷。本原三卷，叙述择吉术所依据的各种基础理论，将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序，以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲，等等，一一详加论列，以正本清源，使人明白择吉术有所归依。　　义例六卷(卷三至卷八)，逐一叙述择吉术中年、月、日、时四大类神煞的由来、基本性质(吉凶)、所宜所忌、所值时辰、所处方位与运行规律等，相当于择吉术的名词解释。　　立成一卷(卷九)，将年月日时四大类神煞，各依起例，以类相从，编为各种表格，使各神煞所值时辰及方位，一目即可了然。　　宜忌一卷(卷十)，叙述各神煞的吉日宜忌。一般的选择书，凡吉神所宜事，一遇凶煞，不论轻重，一概回避。这里则根据各神煞的爱恶情性与力量大小，分别考订，然后述其趋避，比一般选择书要高出一筹。　　用事一卷(卷十一)。选择吉日吉时因事而起，本卷详列公私大小事务所宜善神与所忌恶煞，以便人们据以择吉选方。　　公规二卷(卷十二十三)。择吉以天文历法为基础，此二卷主要介绍岁时、气候、日躔过宫、太阳出入昼夜时刻、太阳出入方位、朦影限(即十二节气的交节时刻)、更漏中星、星图步天歌等天文历法方面的知识，以为择吉张本。　　年表六卷(卷十四至十九)。由甲子至癸亥，逐年逐月推排，使各年各月吉方凶方，开卷了然，尤便阴宅阳宅的选方择向。　　月表十二卷(卷二十至三十一)。我国历法，以月相变化的一个周期为一月，但神煞一般都依六十甲子运转，所以择吉术每月的日数，便以六十甲子日为周期。此书月表，即按一年十二月，一月六十日推排所值吉凶神煞，分列宜忌于下，让人随事选用。　　日表一卷(卷三十二)。择吉最重时辰。吉日既得，而枢机之发，全在于时。此日表只有六十日时辰定局、贵登天门时定局和四大吉时定局三部分内容。　　利用二卷(卷三十三至三十四)。主要阐述阴阳宅选方定向之后，如何选择四柱以扶龙补山、相主命的理论原则和具体方法，以及选方用时的制煞方法与造葬权法，等等。　　附录一卷(卷三五)。主要介绍那些没有什么义理，但世俗相沿，当时仍广为流传的各种神煞、各种吉日、忌日，并考订其义理。如男女九宫、逐日人神所在、太白逐日游方、百忌日、祀灶日、洗头日、嫁娶周堂、五姓修宅等。此外，还介绍了一些民间习用的择吉方法，以及与择吉术有关的奇门遁甲的基本常识。　　辨伪一卷(卷三十六)。在这一卷里，作者将他们认为不合择吉义理，而又广传民间的各种神煞，各类吉凶日时，择其主要者，一一列举批驳。但择吉术由汉迄清，经过历代术士的不断发挥创造，“二十四向而神煞盈千，六十甲子而术家盈百”，流传民间者，因地而异。成都风生水起网的择吉专家认为卷中所举批者，只是其中的一部分。　　趋吉避凶，喜福忌祸，向往成功、吉庆，厌忌失败、凶祸，乃人之常情。因此，在旧中国，上自威威赫赫的皇帝，下至浑浑噩噩的乞丐娼妓，中则士农工商芸芸众生，大多相信择吉术。但在举国僦妄信择吉，人人崇尚黄历的时候，也有一些坚决反对择吉占卜，反对一切他们看不惯的庸俗行为的学者。这种人每个朝代都有一些。其中最突出的是汉代的王充。（成都风生水起网的宝宝择吉优生专家修正）。　　王充《论衡》八十五篇(今存八十四篇)，总结了汉代自然科学的成果，继承了苟况、韩非的唯物主义思想，对当时流行的“天人感应”神学目的论和谶讳、禁忌等迷信思想，对丧葬、沐浴、裁衣、移徙、祭祀、建房等择吉习俗，作了极其深刻的批判。此书掷地有声，惊世骇俗，终封建之世，能超过他的不多。　　在《论衡》中，王充对汉代流行的安葬择吉习俗、祭祀择吉习俗、裁衣沐浴择吉习俗、移徙择吉习俗以及建房造屋择吉等习俗，分别进行了剖析。最后在《辨祟篇》中对择吉术作了总结性的批判。他说：世间不行道德，莫过于夏桀商纣；妄行不轨，莫过于周幽王和周厉王。但夏桀商纣并不早死，幽厉二王也不夭折。　　由此说来，逢福获喜，不在择吉避时，涉患罹祸，不在触犯岁月。这是再明白不过的。况且古往今来，千君万臣，其得失吉凶，官位高下，位禄升降，各有不同。芸芸百姓，耕织商贾，其贫富成败，寿命久暂，千差万别。这绝不是因为高大尊贵者举事以吉日，穷弱卑贱者则举事以凶日之故。人的诞生是一件大喜事，但未必就是得吉逢祥。那为什么偏偏把贫穷、疾病、失败、死亡等说成是犯凶触忌呢？因此，王充认为，所谓择吉捡时及其吉凶，完全是不可信的。　　汉以后，随着择吉术与择吉习俗的日益兴盛，以皇帝为代表的封建国家，举凡祭祀、祈祷、命将任官、行军出师、出令颁政、营建宫室、嫁娶安葬，所有大小事务，一概象老百姓一样，必先择吉而后行，甚至有过之而无不及。唐代卢藏用以问答的形式，写下《析滞论》一书，针对国家择吉行政的迷信，作了尖锐的批判。（成都风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　书中说：“国之将兴，听于人；将亡，听于神。祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。由是观之，得失兴亡，并关人事。吉凶悔吝，无涉天时。”接着以丰富的历史事实，批驳了这种迷信行为。指出，只要为政者刑狱不滥则人民长寿，轻徭薄赋则人民富足，法令持之有恒，不朝令夕改则国家稳定，赏罚得中则兵强。假如违背这些原则，任你卜时行刑，择吉出令，也终无成功与富强可言。反之，“任贤使能则不(择)时日而事利，法审令正则不卜筮而事吉，养劳贵功则不祷祀而得福。”这就是所谓天时不如地利，地利不如人和的道理。　　与王充、卢藏用等人的择吉术的彻底否定相比较，《协纪辨方书》一书的作者对择吉术的观点更值得我们注意。他们认为，对于汉代以来历代术士附着于择吉术的那些“支离蒙昧拘牵谬悠之说”，完全可以象汉代王充那样，“斥为理之所无，弃而无论”的。　　但择吉术作为一个整体，却有其存在的合理性。此书作者在对择吉术的理论、原则和方法等的叙述过程中所表现出来的一些观点，对我们加深对择吉术的认识和研究，具有一定的启发价值。择吉术的神秘难解，在于神煞。择吉术的恐怖吓人，也在于神煞。择吉术的甜美迷人，还在于神煞。　　择吉术是一个由神煞组成，由神煞主宰的世界。那么，这些数量众多的神煞究竟是什么？是否真有叫做某某的神煞？《协纪辨方书》的作者们认为，所谓神煞，只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，神煞就是这些规律或关系的代名词，并不是真的有叫做某某的神或煞存在。比如阴府太岁，书中说：“按阴府太岁，乃本年之化气克山家之化气，开山忌岁月日时克坐山，故名之曰太岁，示不可犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。”即把年干的化气克坐山化气这样一种关系叫做“阴府太岁”，以示不可触犯之意，并不是真有一个叫做阴府的太岁在某山之上。　　再如太岁。上古以岁星(木星)纪年。由于岁星由西而东右行于天，与地支的方位秩序正好相反，使用起来不方便，所以天文家假设一个假岁星，让它与真岁星背道而驰，以便纪年。这个假岁星就叫太岁。（成都家居风水布局网的风生水起专家修正）。　　岁星十二年行一周天，一年行经一次(十二次之一)，因而太岁就成为岁星运行规律及其方位的象征，被人看作“统正方位，斡运时序，总成岁功”的一位大神，统领诸神，是人君的象征。并不是真有一位名叫太岁的神灵。但当太岁因象征岁星而具有尊意后，它所对冲的方向就不吉利了。因冲而破，所以与太岁对冲的方位叫岁破。破即耗散，所以又叫大耗。书中说：“若夫岁破之义，亦言其方为岁所破，而非有岁破之神破太岁也，故又名之曰大耗也。”即岁破大耗也不是神。　　再如月建。贾公彦疏《周礼·占梦》说：“建，谓斗柄所建，谓之阳建，故左旋于天。”正月初昏斗柄指寅，叫建寅。以后一月一位，顺行十二辰。因此，月建实际上是古人用斗柄确定节令和方位的一种方法，而不是说真有一个神煞叫月建。其余纷纷神煞，莫不如此。　　既然神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，那么，择吉术根据神煞择吉选方，实质上就是根据天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系来办事了。择吉术应当是一门尊崇自然，顺从自然之序，讲究与自然的平衡和谐的数术。　　比如书中解释月建所值之日不宜兴造土功结亲礼说：“不可兴造土功者，盖彼当旺势，不可犯也。其不可结亲礼者，是阳建独旺，阴建气消之辰，亲礼之道，宜阴阳相和，若偏则不宜也。”即不兴土功，宜阴阳相和，若偏则不宜也。”即不兴土功，是尊崇，不伤自然旺气之意。不结姻亲，是因为这时阳旺阴消，阴阳有所偏颇，所以不宜。　　解释土符之日忌破土、穿井、开渠、筑墙说：“亦犹月建之为土府，尊之，故不敢犯也。”解释天德、月德、天德合、月德合忌畋猎取鱼说：“按天德月德乃月建三合旺气，天德合、月德合与旺气作五合，皆上吉之日”，“忌畋猎取鱼者，恐伤生气也。”　　天赦为天地合德，又为四时旺辰，其忌畋猎取鱼，也是恐伤生气之意。再如本书引《天宝历》说：“月建所理之方，战斗攻伐宜背之，不可抵向。”为什么宜背不宜向呢？又引《太白经》解释道：“五帝所在，出军不可向之。”五帝指东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝和中央黄帝。月建之方就是五帝当旺之方。本书进一步解释说：“按月建可坐不可向，月破可向不可坐，与太岁岁破同。岁尊而月亲也。”即不抵向月建太岁，是因为尊崇和亲近的意思。另一方面，向太岁月建，即为其旺气所冲击，所以不吉，而背太岁月建，则可乘其旺气以击虚，所以吉祥。　　最能体现《协纪辨方书》作者这一基本观点的，是本书卷三“总论”中的一段话：“凡以血气，心知之性，必合诸虚灵不昧之天，而后天下之理得命使足已。而不问，则未事而先失也。选择之义亦犹夫是。天地神祗之所向则顺之，所忌则避之。既奉若于宫廷以彰昭事之忱，又申布于闾左以协休嘉之气”。（易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家修正）。　　就是说，人类作为大千世界的一员，应该使自己的行为合乎天地之大理，即所谓“合诸虚灵不昧之天”。而按照择吉术择吉选方，实质就是尊崇自然，按照天地自然的规律办事，“天地神祗之所向则顺之，所忌则避亡。”否则，将会“未事而先失”。但既然神煞只是某种规律或关系的反映，按照择吉术择吉办事，就不应有绝对的吉凶。（成都家居风水布局网的剖腹产择吉生子专家修正）。　　所以，本书作者认为：“凡以敬天云尔。如曰若是则福，不若是则祸，则术士之曲说而非其本原也。”但是，由于择吉术体现的是一种天地自然日月王星运行的规律，所以不能不对人产生影响。所以本书作者说：“虽然，敬不敬之间，吉凶祸福随之矣”。　　就是说，尊崇自然，按照自然规律办事，就会得到自然的回报，获得理想的结果。反之，如果不尊崇自然，违背自然秩序，不按自然规律办事，就会受到自然的惩罚，招致凶祸。当然，这两种影响只表示一种趋势，而不是马上将会如何如何。就好象一般人都是日出而作，日入而息，而你却反其道而行之，与日月及地球运行的规律正好背逆，也不会马上招致什么“报应”，而是说，长此以往对你的健康和工作效率将有不良影响。&&&&中国风水术注重于空间方面的研究，中国择吉学注重于时间方面的研究，在中国家居风水布局及剖腹产择吉优生方面的研究中，中国风水术师与成都择吉师通常会把中国风水术理论与中国择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水术择吉助运势、风生水起财运来之说。风水术择吉俗语汇编为中国风水术及周易择吉师必须掌握的助运基础内容。　　以上就是《协纪辨方书》的作者们揭示给我们的一些主要论点。　　成都家居风水布局择吉网　　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&各类用事日辰的选择&&&&　　一、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈吉日：　　1、天赦日：宜修造动土等。　　春：戊寅日，三月戊寅日最吉；　　夏：甲午日，四月甲午日最吉；　　秋：戊申日，七月戊申日最吉；　　冬：甲子日，十月甲子日为四季首甲子日，又为绝烟火日，动土可用，但忌修造阳宅，安葬，嫁娶，迁徙，进宅。　　2、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈各旬建造新宅吉日：　　甲子旬己巳，辛未二日，富贵荣华，后代子孙荣华富贵；　　甲戌旬乙亥，壬午，己卯三日，六十年富贵发达大吉；　　甲申旬乙酉，戊子，己丑，庚寅四日，六十年富贵发福，安宁大吉；　　甲辰旬丙午，丁未，戊申，己酉，壬子五日，八十年富贵大吉；　　甲寅旬乙卯，己未，庚申三日，住三年出官人，富贵大吉；　　3、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈十全富贵大吉大利日：造葬特别吉。　　己巳辛未戊申己酉壬子乙卯庚申七日。　　4、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈五合吉日，最宜嫁娶，办喜事等。　　甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合。　　5、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈三合吉日，以三合之中神为最吉。　　寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉丑日　　午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳丑日　　戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，丑月巳酉日。　　6、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈六合吉日，即日辰与月令六合，一般都为吉日，要根据各月实用日选之。　　寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日，申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月丑日，丑月子日。　　7、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈大葬日和鸣吠日：宜埋葬和安葬等。　　大葬日：壬申癸酉壬午甲申乙酉丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉　　鸣吠日：庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉己酉丙申丁酉壬寅丙午庚寅庚申辛酉　　大葬日与鸣吠日基本相同，只是鸣吠日多了庚午，庚寅二日，这些日最宜埋葬死人，利亡灵安稳。　　8、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈小葬日和鸣吠对日，宜安葬等。　　小葬日：庚午壬辰甲辰乙巳甲寅丙辰庚寅　　鸣吠对日：丙寅丁卯丙子辛卯甲午庚子癸卯壬子甲寅乙卯　　小葬日有四日为辰巳日，为重葬日，不能埋葬死人，但安葬祖先骸骨则不忌。鸣吠对日特殊宜埋葬死人，利于亡灵安稳，当然安葬祖先骸骨亦可以。　　二、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈吉凶两并日：　　1、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈复日：红喜事吉，凶事埋葬事凶。　　正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。　　据考证：安葬祖先骸骨，以喜事论，此日吉亦可用。　　2、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈重日：红喜事吉，凶事葬事凶。　　专指每月的巳亥二日。　　三、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈凶日：　　1、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈绝烟火日：　　绝烟火日，也为大时，乃将军之象，五行到此而败绝，为极凶之神。所以，造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。　　正，五，九月丁卯日；二，六，十月甲子日；三，七，十一月癸酉日；四，八，十二月庚午日。　　2、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈四绝日：一切用事皆忌之。　　立春，立夏，立秋，立冬前一日。　　3、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈四离日：有书云忌结婚会客，有书云只忌行军出兵。　　立春，秋分，夏至，冬至前一天。　　4、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈大小哭日：忌建宅，入宅。据验证：课中信息吉者由哭变笑，亦可慎用。　　正月子酉日，二月丑戌日，三月寅未日，四月寅亥日，五月辰丑日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日，九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。　　5、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈五离日：忌结婚嫁娶　　甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，壬申癸酉汉河离。　　6、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈八专日：忌嫁娶，据考证，信息吉者亦可慎用。　　丁未己未庚申甲寅癸丑。　　7、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈死别日：忌上官赴任，结婚，吉者可慎用。　　春戌日，夏丑日，秋辰日，冬未日。　　8、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈四耗日：忌求财，开业，建仓库。　　春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉。　　9、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈四废日：忌出行，求财开业，竖造移步，嫁娶。　　春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。　　10、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈四忌日：忌嫁娶。　　春甲子，夏丙子，秋庚子，冬壬子。　　11、四穷日：忌开业求财，嫁娶；竖造移动慎用。　　春乙亥，夏丁亥，秋辛亥，冬癸亥。　　12、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈触水龙日：忌行船渡水涉江。　　春丁丑，丁巳日；夏甲申，甲辰；秋丁亥，丁未；冬甲戌，甲辰。　　13、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈八风日：忌行船渡水涉江河。　　春丁丑，丁巳夏甲申，甲辰秋丁亥，丁未冬甲戌，甲辰。　　14、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈丧葬凶日：特忌埋葬。　　（1）重丧日：专指每月辰日。　　（2）三丧日：春辰日，秋戌日，夏未日，冬丑日。　　15、杀损师日：地师择师忌到现场。　　（1）杀师日：春酉日夏午日秋卯日冬子日。　　（2）损师日：正月戌亥日，二月申日，四五月午酉日，六月卯日，七月寅日，十月亥日，十一月申日。　　16、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈红沙日：忌嫁娶，建宅等但《协纪》书则不忌。　　一四七十月用酉日，二五八十一月用巳日，三六九十二月用丑日，为红沙煞日。　　17、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈岁月破日：一般忌用事。　　子年月午日，丑年月未日，寅年月申日，卯年月酉日，辰年月戌日，巳年月亥日，午年月子日，未年月丑日，申年月寅日，酉年月卯日，戌年月辰日，亥年月巳日。&&&&中国风水术注重于空间方面的研究，中国择吉学注重于时间方面的研究，在家居风水布局及剖腹产择吉优生方面的具体应用中，成都风水术师与中国择吉师通常会把风水学理论与择吉学理论结合起来，帮助企业公司改善财运、帮助社会家庭改善运势，帮助新生宝宝提升贵气。这就有了风水择吉助运势、风生水起财运来之说。中国风水择吉俗语汇编为风生水起专家及中国择吉师必须掌握的助运基础知识。&&&&成都家居风水布局择吉网　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　择吉日基础知识&&&&　　一、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈择吉日的种类（以下四种方法应综合考虑）。　　1、起卦择吉法。　　2、黄道吉日（日建、二十八星宿）。　　3、所选的日子以四柱的方式进行分析推论。　　4、对择吉日的客户的八字进行全面分析。　　二、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈结婚的择吉：　　1、不宜与女命的生肖相刑、冲、害的日子。　　2、不宜与男命生肖相刑、冲、害的日子。　　3、所选的日子不能破坏男女双方命局的格局，不能是双方或其中一方的忌神。　　三、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈黄道吉日：除、危、定、执、咸、开（吉）。　　黑道吉日：建、满、平、收、闭、破（凶）。　　四、易府乾坤风生水起网的家居风水布局专家谈签合同或交易的一}