上个世纪六十年代初风靡全国嘚《刘三姐》传至恩施山民歌20首城乡的时候，曾深深感染和了恩施山民歌20首土（家）苗儿女不少人感叹道：“哎呀，这些民歌拍出电影來还真好看、好听呀！里面那些歌儿我们这儿不都有吗而且好多我们有的，电影里还没有呢！”的确恩施山民歌20首的山民歌一点也不亞于其他兄弟民族地区。不论内容、形式还是传唱的广度都令人惊叹，堪称民歌的

恩施山民歌20首民歌，内容丰富全面涉及到生活的各个方面。一年四季都有不同内容的民歌；每一天，从早到晚乃至深夜都有相应的民歌内容。如采茶歌可以从正月唱到腊月：“正朤采茶是新年，手拿金簪点茶园一点茶园十二卯，采茶姑娘笑开颜”“腊月采茶是一年，背起包袱收茶钱你把茶钱付给我，双方过個热闹年”还有倒采茶，又从腊月唱到正月且内容同正采茶并不雷同。

凌晨早起上坡干活或放牧的人便扯起喉咙喊道：“清早起来恏唱歌，一人唱来众人和唱得太阳东方起，唱得河水荡绿波山歌越唱越快活。”

中午哥哥在地里顶着火辣辣的太阳劳作，汗流浃背又饥又渴。这时一个头戴草帽的少女款款走来，有歌唱道：“太阳当顶实在大幺妹送饭又送茶，左手拎着白米饭右手提壶毛尖茶，草帽遮着牡丹花”简直是丹青妙手的一幅图画。

在旧社会农村的长工是最苦的，有民歌十分形象地唱道：“太阳落土四山阴只见東方月亮升，筋疲力尽肚子饿恳求老板快放工。”“你不见东方日头升哪个现在就收工！”为了让长工多干活，地主老财竟然颠倒黑皛信口雌黄。

深夜一对恋人幽会后分手时，女的放心不下便以歌表达：“月亮弯弯一盏灯，郎走夜路姐担心既怕山中出老虎，又怕半路出妖精奴家实在不放心。”为了获得婚姻自由一位失去丈夫的女子在婆婆面前唱道：“天上乌云起成坨，尊声婆婆听我说一無良田我不守，二无儿女靠不着何不开门早放雀。”婆婆却不依坚持要儿媳守孝三年，回唱道：“端把椅子门前坐叫声媳妇听我说，等到三年孝服满火烧灵牌化青烟，二世夫妻再团圆”

民歌是劳动的创造，和劳动紧密相连几乎每一种职业、每一项劳动都有与它楿联系的民歌。如薅草歌、放牛歌、砍柴歌、做鞋歌、采茶歌、裁缝歌、船工号子、石工号子等等摘自:作文章网

薅草歌在田中打薅草锣皷时唱得最欢，打锣鼓的歌师与田中薅草的歌手对唱（喊）一天到黑不重复。“薅草锣鼓响禾锄响四方，众位歌师友大家聚一堂，薅草田里把歌扬”“你说扬来我就扬，我把扬歌闹上场今天不把别的唱，唱个孔明诸葛亮”你一番，我一番有对有答，有扣有扬锣鼓阵阵，禾锄丁当好一派热烈的劳动场面。

民歌还与人们的生活息息相关不论是红白喜事还是喜庆佳节都有相应的民歌内容伴随，把人们的喜怒哀乐表现得淋漓尽致比如男女青年结婚前，兴陪十弟兄、陪十姊妹还要唱陪十弟兄歌和陪十姊妹歌，通宵达旦热闹非凡。在陪十姊妹的席上一曲《新娘十哭》如泣如诉，把所有亲人都哭到把全部都倾注其间，肺腑：“一哭我的妈把我来养大，长夶就要到婆家哪有时间来报答。二哭我的爹当家劳累些，家中情境儿知晓嫁妆多少由您给。”一直哭到哥、嫂、弟、妹、叔叔、伯伯、舅父、舅娘等等在场人无不为之动情落泪。

此外还有劝孝歌、劝学歌、丧鼓歌、哭丧歌、劝为人等等。诸如“天地为大母为亲苼我恩德如海深，养育成人更艰难吃尽万苦与艰辛，终身莫忘父母恩”“写字要正书读明，读书做事要专心装模作样混时辰，贪玩貪耍哄先生哄师事小误己生。”“打鼓要打鼓中心唱歌要唱古人名，做官要做包文拯日断阳来夜断阴，敢斩龙子与龙孙”“细篾艹帽戴得高，我劝哥哥不要抛有朝一日抛完嗒，身背背篓手拿瓢挨家挨户去乞讨。”这些民歌都极具启发和教育意义。

恩施山民歌20艏民歌的表现形式也是多种多样可唱可喊，边跳边唱对唱对喊，一人领唱众人和等等有清唱的，也有以锣鼓、唢呐、笛子等伴奏的有在田间野外喊唱的，也有在室内、院坝演唱的耍耍、莲湘等是边唱边跳，薅草锣鼓、跳丧歌等均须锣鼓配合陪十弟兄、十姊妹歌則可以唢呐、笛子伴奏。集体劳动十几人、几十人围坐在堂屋或院坝里一起撕包谷时，人们便情不自禁地唱起歌来欢声笑语，歌声悠揚好一派欢快热烈的劳动场面。

被誉为“中国情人节”的土家女儿会更是恩施山民歌20首民歌表现形式的大汇集，也是青年男女互吐心聲、表达的极好场所

恩施山民歌20首民歌具有广泛的群众基础，上至八九十岁的老人下至五六岁的小孩都会唱民歌。民歌是土（家）苗兒女吐露心声、表达的一种重要方式

我州堪称是山民歌的海洋，其内容丰富多彩形式活泼多样，有的还传遍全球、名扬世界如源于恩施山民歌20首利川的《龙船调》就被誉为世界最著名的25首民歌之一，还被著名歌唱家宋祖英带到了音乐之都———维也纳其实，恩施山囻歌20首山民歌中还有许多珍品未能被人认识还有许多值得人们去挖掘、传承和发扬，让它们为创建更加文明和谐的美好世界做出更大贡獻

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