墨翟，《史记》在《孟子荀卿列传》留下了24个字，“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后”。我想从四方面来简介这一位孔孟之间诸子百家最伟大的人——墨子。

1.生于何时。从这短短的24个字当中，我们无法判定墨子究竟姓甚名谁。据考证，墨翟应该与孔子弟子——子夏同一时代，差不多是差了孔子一辈；大约活动在孔子之后、孟子之前，约公元前468年——前376年。

2.姓甚名谁。墨子，有人说他姓墨，有人说他比较黑，所以叫墨子，这也可能，因为墨家门徒个个都是在列国奔走，晒太阳比较多。

3.出生何地。关于墨子的出生地，司马迁说他是宋国人，有人说是楚国人，胡怀琛、卫聚贤说他是印度人，全祖同、陈盛良笃定他是阿拉伯人。

4.师出何门。《淮南子?要略》记载，“墨子学儒者之业，受孔子之术”，可见，墨子曾是儒家门徒。

我们不难看出，墨子就是个谜，如同他的墨家，为何首领叫做巨子。老鲍称呼墨子为帝国的叛徒，我斗胆提出，墨子实在是帝国的民工。

墨子在学习儒学时，“以为其礼烦扰而不悦”，创立了墨家，且应者云集，《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

墨家是一个组织严密、纪律严明的团体，最高领袖被称为“巨子”，成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。

1.兼爱。爱这个字，不是这里的重点，因为爱是普世价值，东西方所共同尊崇；就是在春秋战国，儒家也是提倡爱，仁者，爱人。墨子的爱，重点在兼，即无差别的爱。我们不能小看这入儒墨二者在爱之间的差别，因为一旦我们将这些人与人之间的情感上升到国家伦理层面，就很可怕。儒家提倡有别爱（分等级的爱），所以要“亲亲”，在政治上就要任人唯亲；墨家要兼爱，所有要“尚贤”，在政治上就要任人唯贤。

我们在价值尺度层面，自然很容易认同，兼爱要优于别爱；一旦我们回到事实尺度面前，如何实现兼爱，墨子的论证也是很微弱的，他说，第一，尧舜禹都是兼爱尚贤的，所以有禅让；第二，君王提倡的，老百姓都会响应，他举例子，如楚灵王好细腰，大臣百姓自觉挨饿；越王勾践好勇士，士兵们不惜生命；晋文公重耳好敝衣，人们纷纷穿破衣；挨饿、好勇、敝衣，这三种难事，君王提倡，也能形成风气，何况是“兼爱”，这一百利而无一害的事情呢！我们今天看来，这样的论证似乎有一点可笑，然而这又何尝不是墨子的良好心愿呢！

墨子基于兼爱的基础上，认为，天下混乱是因为人们不相爱，而这不相爱正是由于亲亲，亲亲就会自私，自私乃为天下害，墨子何其犀利也，他第一个石破天惊指出，统治者是自私的本质。当孔子还在迷信周的公天下时，他早已看穿了不过是家天下的把戏。

2.尚贤。尚贤这一诉求，基本上是墨子这一底层劳动者，帝国民工的政治诉求。墨子指出，现在的王公大人，之所以富贵，不过是因为他们是王公大人的骨肉至亲，这样的人一定聪明吗？如果不聪明，如何能够治理好国家。墨子指出了封建世袭之弊端。我们如果站在历史长河的岸边，来看这一段历史，尚贤这一主张，不正是郡县制取代封建制的关键一跃吗？

历史学家何炳棣就认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一大业，秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法，但事实上，应该归功于墨者的帮助。

3.非攻。电影《墨攻》，刘德华所饰演的墨者革离帮助守住了梁城。墨子本人也阻止鲁阳文君攻郑，说服鲁班而止楚攻宋。

4.节用。节用包括了非乐。墨子倡导苦行僧的生活方式。在那个年代，我们是可以理解的，就连孟子所倡导的王道，也是七十岁的人才可以吃肉、五十岁的人才可以穿好衣服，物质匮乏的年代，以农耕文明为主的黄河、长江文明圈，生产力水平有限。400多年后，汉武帝将几代之积累全部耗尽；又800多年后，唐帝国在天宝十年（公元751年）怛罗斯之战之后，盛唐气象一蹶不振。值得关注的是，墨子那时候就有计划生育的政策主张，他指出，男子二十必娶、女子十五须嫁。

墨子一连用了四个非，《非儒》《非命》《非乐》《非攻》，可见墨子对以儒家尊崇的礼乐的周王朝文化的否定。

墨子的政治构想中，已经没有了周天子，他是第一个以国家为主题的思想家，他把诸侯之国和大夫之家合并为国家，以代替天下这个概念，他在为诸侯大夫提供政治之水，因为国家从这些诸侯大夫中产生，所有的臣工都要尚贤中出来。

墨子所推崇的最高位——天，因而他有鬼神之说，在这里，无论是墨子还是孔子，对鬼神之说，都是采取同一主张的，子不语怪力乱神，祭如在，祭神如神在；墨子认为有鬼神存在，我们千万不要嘲笑这些大师，他们居然信鬼神，请注意，孔子已经告诉我们了，如在？何意？祭祀的时候信，平时是不信的。墨子也一样。因为在那个时代，在各自的哲学架构中，一旦没有了鬼神之说，人们就会缺乏终极敬畏。

神在这里，不过是一种权力之外的约束。大哉，墨子。

来看一个小故事。传说，公元前439年，楚惠王（在位57年）在公输班（就是鲁班）的劝说下，准备攻打宋国，墨子就去楚国跟公输班辩论，阻止了楚国伐宋，然而墨子回到宋国时，宋国人却不让墨子进城。【墨翟陈辞，止楚攻宋，子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也】。

再来，看看北上广深的都市圈，诚然，需要像《致青春》里面的陈孝正、郑微这样的人类文明设计师，更需要是千千万万的民工在奋斗，而他们却很难买得起房。他们唯一能够去得起的自己创造的地方大概是公园。

所以，我说墨子是帝国的民工。一来与其出身相符，二来与其事迹相合。

最后，我想以何先生的一段话来结束本篇，完成此篇《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》论文之后，不由得对墨子及其忠实信徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！

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