“阅读下文，完成后面题。古之人非无宝也，其...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下文，完成后面题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍③以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（选自《吕氏春秋﹒异宝》）【注】①机：吉凶之兆。②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。③抟黍：捏成团的黄米饭。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是____A．古之人非无宝也，其所宝者异也宝：宝物B．王数封我矣，吾不受也数：多次C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑D．伍员适于吴适：到……去【小题2】下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是____A．过于荆，至江上州司临门，急于星火B．盖是国也，地险而民多知吾尝跂而望矣C．可长有者，其唯此也其皆出于此乎D．此千金之剑也，愿献之丈人其孰能讥之乎【小题3】下列文句中，断句完全正确的一项是____ A．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言/以示贤者/贤者必取至言矣B．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧/道德之至言以示贤者贤者必取至言矣C．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣D．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣【小题4】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是____A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。ks5uC．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉，贤者不取和氏之璧而取道德之至言。D．本文以历史事实为论据，并举“儿子必取抟黍矣”的生活实例，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。【小题5】根据具体要求分别完成下列各题。（10分）⑴把文中划线的句子翻译成现代汉语（共7分）①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）____②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4分）____⑵从文中找出能体现“以不受为宝”的两个实例。（可自己概况或引用原文）（3分）____”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下文，完成后面题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？”宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍③以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（选自《吕氏春秋﹒异宝》）【注】①机：吉凶之兆。②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。③抟黍：捏成团的黄米饭。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是____A．古之人非无宝也，其所宝者异也宝：宝物B．王数封我矣，吾不受也数：多次C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑D．伍员适于吴适：到……去【小题2】下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是____A．过于荆，至江上州司临门，急于星火B．盖是国也，地险而民多知吾尝跂而望矣C．可长有者，其唯此也其皆出于此乎D．此千金之剑也，愿献之丈人其孰能讥之乎【小题3】下列文句中，断句完全正确的一项是____ A．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言/以示贤者/贤者必取至言矣B．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧/道德之至言以示贤者贤者必取至言矣C．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣D．今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧/与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣【小题4】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是____A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。ks5uC．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉，贤者不取和氏之璧而取道德之至言。D．本文以历史事实为论据，并举“儿子必取抟黍矣”的生活实例，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。【小题5】根据具体要求分别完成下列各题。（10分）⑴把文中划线的句子翻译成现代汉语（共7分）①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分）____②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4分）____⑵从文中找出能体现“以不受为宝”的两个实例。（可自己概况或引用原文）（3分）____”相似的习题。

“阅读下文，完成文后各题。问说清?刘开君子...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下文，完成文后各题。问说清?刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。 等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎!学之所以不能几于古者，非此由乎!且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!（选自刘开《孟涂文集》）【注】①刍荛：割草打柴的人。【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是____A．非学无以致疑，非问无以广识广：扩大，增加B．事之至难解者，问之人以穷其短穷：极尽C．询天下之异闻鄙事以快言论鄙：卑鄙D．等于己者，狎之而不甘问焉狎：亲近【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一项是____A．好学而不勤问，非真能好学者也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。B．心之不虚，由好学之不诚也。事之至难解者，问之人以穷其短。C．贤于己者，问焉以破其疑至于劝善规过足矣，其以义理相咨访D．舍问，其奚决焉其学非古人之学【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是____A．文章针对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识” 的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。B．作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等，来证明“问”的必要， 从中看出“问”是进德修业的重要一环。C．在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚’’等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。D．清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈《师说》，语势纵横，说理透彻。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下文，完成文后各题。问说清?刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。 等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎!学之所以不能几于古者，非此由乎!且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!（选自刘开《孟涂文集》）【注】①刍荛：割草打柴的人。【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是____A．非学无以致疑，非问无以广识广：扩大，增加B．事之至难解者，问之人以穷其短穷：极尽C．询天下之异闻鄙事以快言论鄙：卑鄙D．等于己者，狎之而不甘问焉狎：亲近【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一项是____A．好学而不勤问，非真能好学者也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。B．心之不虚，由好学之不诚也。事之至难解者，问之人以穷其短。C．贤于己者，问焉以破其疑至于劝善规过足矣，其以义理相咨访D．舍问，其奚决焉其学非古人之学【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是____A．文章针对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识” 的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。B．作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等，来证明“问”的必要， 从中看出“问”是进德修业的重要一环。C．在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚’’等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。D．清代桐城派刘开的《问说》很明显是模仿了韩愈《师说》，语势纵横，说理透彻。”相似的习题。