}

}

<div>
<table>
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口一一乾口驭口尸一一驭一户驭<span>虯凸忤茫</span>口载羸<span>户嫩</span>竿<span>一尺</span><span>几尸巳驭之</span>尹驭一八一乃片恋口缚口边孺<span>尸栖一一驭八尸一一以深穴蒲立一</span>只<span>驭一一</span>驭<span>一户一奭</span>奭二一一己驭穀电泛门尹<span>口一</span>驭八江二吐甘约州弘树奭<span>一驭一驭奭一桡危柱了尸一一二尸民蘧混贾</span>奭一口口驾雠骈尸一<span>曲基一田端仁</span>口边凸亡二一一口岫川扶荆聊缚巡八偈恋漏斛朴隔心<span>一尸一</span>左圃外集十一专半巡数沉就级三<span>诺茫吝一</span>
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<span>一姜阐乞陜</span>一切一一向悲殷奭台外集目录
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中国美术学变遷谕栗完尝
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谕美术与徵实之学不同长峭论美术援地而区一百
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论说部与文学之阅系一咸
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<span>荒集文章志材料绝且读全唐诗发微一</span>
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巾国美术学变迁論霞全酣玳昔希腊巨儒析真美善为一而中邦美善一字均击涂芦数口义相同故美宝孽亦互相为副<span>国语晋语云彼牲绛注云美善也平</span>观蛊疆恤翼臨<span>徒亦</span>露翼画霸寿熏辜口聘萝翟谓善次千美善与美分盖起于兹时若上古之民译知饰美夫普乐图画诸端后世均视为美术皇古之世则费实用之學而实用之学即寓于美术之中舞以适体以强灵歌以和声以宣民疾而图画之作又为行军致地所必雷圣书契既作万民以昭衣裳既垂樽卑乃别则當此之时舍量而外固无所谓美术之学也唐虞以降美术渐昌九鼎既贾山川奇口异之形五彩彰施以日月星辰作糟箫韶笙锯奏壶廷纤槁织贝详于禹贡文物炽昌戾洪荒之种惟君匡芦判若天口壤君主崇美以饰观用表樽严之象而民间习尚置质寡文口<span>宾宝牢长一口</span>匡
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是则在上之人以美术目私而在下之民罔知审美此美术所由无学也爰迄有周舍质崇文不复以美术为实用美术云何即仪文制度是也郑子太叔有言礼为天地之经发为五銫彰为五声欲奉五色由是有九文六采五章欲奉五声由是有九歌八风七昔六律则周代之时凡物之足以昭美者均称之为礼故视美术为至樽用以垂戒法即用以判等威惟其垂戒法故以徵实为主迥与蹈虚不同惟其判等威故以循旧为示以求新为戒美也者即寓于真善之中者也昭其实者谓之嫃适于度者谓之善试观成周之世镂金勒石显扬功烈以示子孙奏颂舞夏形容盛德以告神明铭必诘实乐必象功即图纶之用亦模拟物象有名物可訁观其形容以象物宜或指事为图便观者得所取法此以昭实为美者也若夫钟鼎之属成于攻金之工圭璧之属成于副摩之工下逮符节符广之属莫鈈以镂文之同异判爵位之樽卑即刺绣练染绾画亦必设有专官使文绣有恒制有小大度有长短黑黄苍赤莫不质艮此以适度笃美者也既寓美术于嫃善之中故白捕之画小慧之虫雕缘情托兴之歌曲不兴于一代之前以其与昭宝之旨相背也淫巧之技为王法所必诛等于析言破律以其与过度之旨相违也推其原因则以古代之时用美术以表庄严礼与文合而美术以生非礼文之外别有所谓美术也束周末业诸子朋兴鉴于周末文胜之弊以为攵胜于质则民性日漓质胜于文则民性日朴由是以世运之质文卜民德之进退故老庄之流首蓄叶智申韩之流亦务愚民均以反璞归真为说推之子桑法夏墨翟法殷故子桑并弃衣冠墨子兼非礼乐即棘子成之流亦主崇质黜文之论是则束周诸子均视美术为亳轻非惟视为不急之务也且视为病國害民之具碧真美一端不能相<span>三买牛虑口鼍</span>
</td>
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<h2 id="匡"></h2>
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<span>并故崇真黜美其说日昌惟儒冢笃于信古虽孔从先进公羊家言亦主改文从质然仪文制度不复视為可轻荀卿继兴以礼文并重故古代之美术寓于仪文制度之中者亦随古礼而仅存此则儒家之功也秦汉以降学士弃工弗务乐官画师成有专技今其术失传其稍有可徵者则惟金石试观汉印汉碑所图之物不外指事象形所镂之文亦修齐中度不俯成规汉代美术即此可窥大抵于庄严之中寓古拙之趣近于西周之昭实异于后世之选寄推共原因则以古人之技惆于成法于规矩之中不能自运其神明及矫撰既甚不复出之于自然非</span>惟追琢之法惟然也即文章书法亦莫不皆然此可以验汉民之风矣束汉以降名士之风渐昌学士大夫溺于清谈之习由清谈而事放诞由放诞而志清高由是美術之学亦迥与两汉杯桐卢弥顺睹牒陇牒醴拔湘弥姒<span>适度口口</span>腊<span>工故口口</span>雕戚应陌杯迁且幕之成多出工师之手儒生局耆经剖于雕虫之业且鄙為小技为壮夫所耻为则烂于美术者仅曲技事土之人耳故重循旧而戒求新有言传而鲜心悟魏晋之士则弗然放弃礼法不复以礼目拘及宅心艺术亦率性而为视为适性怡情之具且士矜通脱以劳身为鄙不以玩物丧志为讥加以高门贵关杂善清言兼矜多艺然襟怀浩阔宅心事外超然有出尘之思由是见闻而外别有会心诗语则以神韵为宗图昼则以传神为美州王书法间逞姿媚遂开南派之先推之奏普审曲调琴弄肇亦必默运神思独标远致旁及博奕咸清雅绝俗以伸雅怀美术之兴于斯为盛盖汉人重庄严晋人则崇疏秀汉入责适度晋人则贵自然汉人戒求新晋人则崇自得并举以观鈳以知晋代美术之进矣晋代以降学士大夫以书画奕棋相尚南人简旷标清远之风北学拘蹄守庄严之度以言乎书<span>己雹乖匡口八</span>
</td>
</tr>
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趾寸口口口法则喃人长于书帖北人长于书碑南泪疏放辨妙行草之体一盛行羊刘萧王师法羲献姿态既遑隶意日泯北派直质谨严一笔多波杰近则崔卢远示汉隶故笔法劲正圆寓于方以言乎一文词则南人清新俊逸北人晓阙自雄南派虽崇奸练然出于一自然秀气灵襟超轴堵墨及乎末流逐流轻绮雕几既极銫泽一空存北泥叙事简严发言刚劲工者以严凝之骨饰流丽之词一元魏以后侈言法古杰格抽掇椒循可观约举一端则美术之一分南北始于束晋曆晋至隋相沿不革有北派而古法仅存有一南派而新机日濡故当时之美术界乎今古之间况南朝之士一兼侈赏鉴昼品录于谢赫书品戒于庾肩吾品第优劣人各系一评姚最诸人递有赓绩若碑英蓍于梁元鼎录成于虞薪刀剑一谐于陶隐居则又由赏鉴而兼考古然其书皆出于南人厥后一南朝媄术传播于北方目西魏灭梁秘阁一王之书入于北朝一为颜之推所秘又王褒由梁入周北人多习共书唐初之君高祖尽得褒书之妙太示则兼法义の而义之之裔智永以书法授永兴率更河南虽示北法然笔法飘佚兼擅南法之长故刚柔得宜健研合度而书法无复南北之分自庾僖江总以轻绮之攵传于北土沈烂王褒身居北鄙耻操南昔所为诗文间崇劲直隋代君臣力洗浮荡之词吐昔近北孺韩师南唐初亦然制句切响言务纤密以格律声情楿贵折衷南体北体之间措采虽耨晋律贵锺而诗文腰复南北之分推之图画之技于实写之中寓传神之旨歌曲之技于吴楚之乐杂胡戎之昔盖美术泯南北之分自初唐始况美术进步别有州因口田释教当自马初来仅传画像目谢庆馀制造佛像积思一年雕刻方就继起之士莫不舍财修福膳营塔廟穷极壮丽工追冥搜至于唐代则叉冶金作像涂石为堂穷土木之功耀金玉之饰旁迷<span>这野牛怨尧一巳翼辐膳莘画口</span>重
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钟鼓缨络之属均踵事增华雖张廷圭辛替否之流斥为劳民伤财然雕琢建筑之术浸以发明以艺事之工表庄严之象此美术援于佛教者也区君主自陈祖以奢淫著闻隋杨继兴隱蹈其辙君穷物力臣构巧思李轨制器何畴作城奇技之兴于斯为盛迨及唐代开天之世世当承平物力滋殖建筑之精既黯颐莫殚即歌舞优伦之技亦罗列杂陈遑丰厚博大之观故贺老薨琶公孙剑器下及李暮李龟年之卢均以曲技之微俨承恩宠隔者不越识曲赏普下者则为鬬鸡舞马虽为生民の蠹然亦足以表艺术之精而乐器乐歌尤备极区之盛此美术倡于君主者也<span>下连五代十国之时若南唐西之主于建筑音乐诸术亦有进</span>婴署以外则騷人墨客宅心艺事神情夷旷超县于声利之外若张旭之书郑虔王维之画颖师之琴阳冰之篆刻以艺目娱标举胸隐犹有南朝之遗风自李邑以售字著闻而范穷之士于卖文之外兼以书法自炫恃为糊口之资八分里旧值千金而画师伦工竞以设色倚声之技游食贵显之门然植躬既贱即艺事亦援此而日卑此则习尚使然莫之或挽者也时论书之士则有孙过庭址<span>书卷</span>体张怀欢<span>作书断一卷</span>窦泉<span>作皿书赋卷</span>张彦还<span>作法书要录十卷</span>品画之士则囿裴孝源<span>著昼</span>愿州瓢<span>私</span>朱景元<span>作唐皿名画录卷</span>韦续<span>作毕薮一庐法帖释文刑让卷</span>荆浩<span>作山水赋卷</span>罗列名迹各标品题此亦赏鉴之流也惟唐代之媄术虽工拙不同然咸以徵实为主赏鉴之家亦黜伪崇真不复清以伪迹此唐代美术遭于后世者也宋代则弗然宋代之美术偏于赏锦笃于好古耻于求新故真膺杂样之蔽由之而生先是欧赵董吕雅材好博以为吉金乐石考古所资山达屋壁时有赫获乃辨别欺识为训释考证之词以金石之文推证史传则又旁涉校雠兼精考窍后起之士竞趋其风于书昼印章之属莫不逞收藏之富侈赏锦之精<span>空人涓牛衡最迢已遑粗单巨冀宴</span>彦
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及徽示即位尤精艺事蔡王进用曲技尤工上至泉币鼎葬下至品书论画均以小慧自矜君侣臣随浸成风会然以伪乱真亦始于此<span>如阁帖之儒造一王墨迹而宣和博古图所收儒器尤多</span>且君臣以艺术侣于朝故墨经现语在下者成有专书考石质之刚柔品胶法之优劣旁及琢雕之术制造之方均为学士大夫所记载雖日小道可观然玩物丧志浸以丧邦则又美术之害也阙
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<h2 id="论美术与徵实之学不同">
《论美术与徵实之学不同》
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古人之于物也贵真而贱美后世之于粅也贵美而贱真责真口者近于徵实责美者近于饰观至于徒尚饰观不求徵实而美一术之学逐与徵实之学相违何则姜术者以饰观为主者也既一鉯饰观为主不得不迁就以成其美今以中国之美术考之其口与徵实之旨相背者百书茎目词章古人之书悉以不背一六书为要或谓隶体既兴而字體渐违于古此固不易之证然口隶书既兴而后破体尤多许氏说文序云世有以马头人为长一人持十为斗由者为屈中苛者作止句此汉时字体背于隸书一之证也又说文业部对字下云汉文去其口以从士品部叠字一下云亡新以从一日大盛改为一田则宇体之讹固不仅隶书一之咎掘吉金乐石栲古所资而漠代之碑又为中国书学之祖一然字体之误已非羁如开母石阙铭以德为扈卫尉卿衡方口<span>佗云牛焦己旦一</span>碑以哲为想虽日偶趋省易實则不背六书若夫任意省易与六书违则一公山脾误乔为乔开母庙石缺铭误胥为骨北海相景君脾误实为宴景君碑阴误灾为普泰山都尉孔宙碑誤矢为光西岳华此庙碑误泽为泽卫尉卿衡方碑谟寮为宾季貌西狭颂误水为水李翕析里桥邵关颂误俊为俊豫州从事尹宙碑误鄢为儒荡阴令张遷表误蚕为辇甚至省变为卞见于尹宙碑改王为丞见于闻喜长韩仁铭非违字形即违字声夫汉碑之字为学书者所模范而省易之体竟与字学相违況后世以降字律之条不明省易之体日炽南派自一王以降以俗书选姿媚昧于文字之形声而北碑之中尤多破体之宇若唐人所书碧落碑则取诸冢所制古文傅会穿凿增灭任意以唐为伤以先为跣而司马承祯天台碑尤多谬误更易字体欺泄<span>盗口</span>睹恤<span>是书口口</span>惟险<span>工字口口</span>醴施祸杯<span>惜更字体鉯汪口口口口</span>蹴樗阶栅<span>文一</span>而外印文亦然考束观汉记谓马援牡书言臣所假伏波将军印书伏字犬外向城旱令皇字为日下羊丞印四下羊尉印白丅羊夫嬴长吏而印文之点画尚有不同虽日汉代印工疏于字学然后世以降其以锵印垂名者字体结构亦多与古法相违此即桂未谷所谓汉已多误哬论魏晋者也金石之刻且然况于托之橘墨者乎此美术背于徵实之学者区古人词章导源小学记事贵实不尚虚词后世文八渐乖此例研句炼词鲜奣字义所用之字多与本义相违如琼为赤玉而词章之士则以白花为琼花略举羁则知文人所用之字名与实违是为用字之讹又或假设名词独标奇語名词而外别以隐语为代词以天渊一字喻善恶之悬殊以津水二舌喻友朋之聚首言得志则曰青云言誓词则曰白水略举数端则知文人之作以词富义是为造语之跳又或奸奇之十颠倒其词以夸巧<span>三蔓牢扈口旦</span>
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</tr>
<tr>
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慧如江淹赋云孤臣危涕孽子坠心易坠涕为危涕即易危心篇坠心杜甫诗云香稻啄馀黯鹊粟碧梧檀老凤凰枝又名词互易以遑句法之奇律以言责有序之例则江壮之忤均与文律相违是为造句之讹又或出语不经借物寓意文火沿袭以伪为真如夔仅夏尧有八眉是也是为用事之讹四者而外文人之失犹有数端或用事不考其源如海客乘权误为博望垣娥窃药指为羿妻是也戓记事词过其实如民靡子遗见于云汉孟子斥为害词血流标杵载于武成盂子指为难僖是池或序事之文以词害义如言兵败则日睢水不流书纳降則日甲高熊耳是也或隶事之文考证多疏如杜甫之诗误伏胜为服虔陆游之文误许浑为许还是也或谓后世之文隶事失真事因文晦以斥文章为小噵不知文言质言自古分轨文言之用在于表象表象之词愈聚则文病亦愈多然尽删表象之词则半文存质而其文必不工故有以谯言为文者如庄列楚词是也而其文最美有寓言与事实相参者如战国策之文是而其文亦工后世史书事资虚饰而观者因以忘倦汉魏词赋曲意形容而诵者称为绝作叒如庾僖枯树赋以桓温与仲文同侍此立词之爽实者也而后世不闻废其词又唐人之诗有所谓白发一千丈者有所谓白头搔更短者此出语之无稽鍺也而后世不闻议其短则以词音之文不以凭虚为戒此美术背于徵宝之学耆疆一端而外若昼箱端有白插山水者又有图列鬼魁者小说羁有虚捕倳实者亦有踵屯增华者皆美术与实学不同之证盖美术以性灵为主而实学则以考谷为凭若于美术之微而必欲责其徵实则于美术之学反去之远矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<span>口口一一口一一二一口口一一口口口一</span>
</td>
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<h2 id="论美术援地而区"></h2>
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古代之美术或成于天或萃于玺成于天者则其器以人为名<span>如垂之弓叔之磬名也而璧鈳单跪</span>丑<span>也又如和氏之璧随侯之珠皆人和氏珠可单称为随侯此均以人</span>船丑<span>物谐</span>萃于玺者则洪器亦以地为名考工记言郑之刀宋之斤鲁之削吴樾之剑迁乎其地不能为艮又言越夫人能为钝燕夫人能为函秦夫入能为庐胡夫人能为弓车是则古代之制器工巧由于材美材美视乎土宜故美术鉯地为区分一国口巴之中有特殊之物产即有特殊之美术而所成之器即以所产之地为名试徵之周秦故籍如戟名雍狐以其出于雍狐之山也雌好<span>哋数篇云伯高对金从之蚩尤受而</span>雕<span>帝之</span>湘丑刚佩加腊而甲为阙韦以其出于阙蚕之地也<span>左传定之鼓阙</span>细<span>年分唐叔以大鼓密姑洗注云阙辈国所</span>顓绅雄关关酬岫戈名狐父以其出于狐父之邑也<span>荀子荣辱篇云所谓以狐</span>刚<span>之戈父禹</span>黼<span>牛矢名若</span>则蝇<span>注森</span>删识<span>记吴楚有</span>酬<span>于父</span>酬敌调<span>其失</span>酬<span>出即</span>潞<span>戈是父之生谷语拜慢口八喜勇台昌享</span>刊驯拉肝雌篇此皆以地名物之徵其所以以地名物者则迁<span>地不能为良之故也故始也以地名标其物继吔即以地名为</span>物名然古代之艺术均可即物名以求其地名此古人制物名之精义也又吴越春秋载干将与欧冶子同师俱能为剑又越绝书言楚王召風胡子令之吴越见欧冶子干将使作铁剑一枚案干将欧冶虽为人名而干欧则为地名考惟南子览冥副云区冶生而淳钩之剑成区冶即欧冶福蝇炳黜黼删辅蛇黼<span>是故本书又吾欧冶之剑也古代欧瓯通用欧即瓯越束师之</span>瓯欧冶者欧地之冶工也故以地为名又后汉书虞翩传欧刀注以为刑人之刀不知欧刀者即欧土所出之刀也刀以欧为名与剑以欧冶为名者相同若夫干将之干干即干越之干斟雕黼僻敌酬帽韦昭以为即馀干之地此干为哋名之徵又吕<span>览去私篇言次非得剑于干遂干遂者盖干地附近之土也城口口口日口口口只口口口口二口口口口口日口口口口口干逐为楚地非昰</span>若庄子刻意篇云有干越之剑颠<span>以干为非是</span>干越并言此尤干地属越之徵<span>干越</span>蝇酬盖干为产剑之地犹瓯为产剑之地也干将为干地铸剑之人犹歐冶为欧地之冶工也若剑以莫耶名或以莫耶为干将之妻不知莫耶即若耶若耶者溪名也即龙渊太可亦以地名为剑名龙渊即今龙泉<span>或以蚕在韩</span>蓋古剑均以越地为名也韩国之器亦点国策云天下之强弓劲弩皆自韩出溪子少府时力距来皆射六百步以外此以地名为弩名者也溪子者即溪泉吔少府史记作巨黍即负黍也<span>鸡泉见左</span>杂<span>昭一十一年今董县负见定六年今登封附近</span>则时力距来亦为地名国策又云韩卒之剑戟皆出于八山棠溪墨阳合伯胆邓师宛冯是棠溪墨阳均为产剑戟之地而广雅又以棠溪墨阳为剑名楚词九叹执棠溪王佚以为剑名淮南子注亦以墨阳为美剑盖以产劍之地名其剑<span>棠傅</span>鸠<span>即左棠辞</span>即以产弩之地名其弩此皆以地名器<span>豆董岑厘占旦</span>
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<td></td>
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之例也自此以外则左传哀公十毫云使赐之属镂而死服注以属鏤为剑名荀子成相篇作独鹿雌酬嗣<span>恐芥</span>烂汧祸峭酬<span>弃江</span>之属镂独鹿删声之转周书王会篇云独鹿卬印汉书武帝纪云行幸历独鹿呜泽服注谓独麤山名及涿郡则独鹿即涿鹿盖此乃涿鹿所出之剑以地为名者也左傅昭七阵好以大屈贾注云大屈宝金可以为剑夭屈金所生地名驸<span>注大名非</span>关荀子性恶篇云桓公之葱大公之阙文王之录庄君之智阖闾之干将莫邪钜辟辟闾此皆古之艮剑也而吴越春秋又以越剑有巨阙蝇鞠禅佩案大与钜哃屈州声义并近则钜阙即犬屈<span>杨则</span>离湖测雌利大屈即左传屈产之屈在今山西汾州古为产剑之地而剑即以地得名故吴越楚齐均有此剑由是以觀则古代艺术之精美援地而殊又何疑乎推之乌号之弓蝇<span>史记禅书</span>蹶删辅黼蝇归峒牖驯酬轩黼飘憾驯黼蹴岫腊飘眩驸鸿麻<span>号名</span>贼<span>帝得非</span>孟劳の刀<span>毂梁云盖劳者鲁之宝刀也案孟劳亦地名</span>旁逮萧斧训酬关<span>戢科以抑刃李注赵斧也庞萧亦地名</span>吴魁<span>释本</span>雌<span>云屑大而平者日吴魁于吴为魁帅鍺所持也</span>之属莫不以地为名盖古人于产物之区山师川师辨其名职方辨其利因其物材之美施以工作之勤故为工之人精于艺安习而不迁萃聚羣居以精其器此美术所由必系以地也器物以地得名<span>又如玉名之有垂棘槛单称垂棘玉亦单称蓝</span>岫<span>垂棘蓝田均地名也而璧可又理瑶为石名见于广雅文选子虚赋作昆吾即理蹻山所窃箕宝龟楼句注云怀句龟所</span>雌<span>之石也又左传昭一十五年池名亦古入以池名物之砺证不独泗滨之磬著于禹贡汾猷之箭吴越金锡见于考工巴也</span>故地亦以器物得名畅山者以石得名者也诫敌<span>云杨文石也汉书地理志亦山出文石是杨以文石得名</span>脾洞者以桂嘚名者也<span>汉志将柯郡注云系船拭也杨慎云当作融识其字从弋弋代也</span>略灵数证馀可旁求然明于古代产物之区即知古代之美术亦必援地而区分栲工谓地气使之然岂不然哉一房
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<span>书法分方恻一派考巾国古背均以圆方为对文章学诚文史通义云易日蓍之德恻而神卦之德方以智闲尝窃取其義以梁古今之载籍撰述欲其闲而神记注欲其方以智也夫智以藏往神以知来记注欲往事之不忘撰述欲来者之兴起故记注藏往似智而撰述知来擬神也藏往欲其骇备无遗故体有定而共德为方知来欲其决择去取故例不拘常而其德为圆圆神方智自有载籍以凿署不能废也史氏继春秋而有莋莫如马班马则近于圆而神班则近于方以智也案章氏以圆互丽概古今之载籍此固不易之论矣然非惟载籍惟然也即古今之美术亦何独不然面渶术之巾其分方圆丽者莫若书法说文序书黄帝之史苍颉见乌暂蹄述之迹知分理之可相别异也初造书</span>契百官以治万民以察又谓苍顿作寿依类潒形故谓之文厥<span>尼合辄应口可蝉暴霆垂一虫</span>巳
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</tr>
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后形声相益即谓之字是上古之时未有字形先有图画故六书以象形为首象形者合图画文字而成驪者也故画成其物随体诎屈既随体诎屈则必纶其形容象其物宜以曲傅共物态故字体皆用圆即说文序所谓文者物象之本也惟其为物象之本故┅代之古文绣文其见于锺鼎各器者其字体莫不诎屈若小蒙恶系省改古蛮蛊而成故笔势亦偏于圆小蒙而外则奇字为古文之异体或字为小篆之異体其体均与篆司而奇字之中尤多诎曲萦回之体又秦书八体中有虫书王莽之书六体中有乌虫书皆为象形之字然以小蒙为集其大成小豪蛊寓矗于曲象物制形于浑融之中而曲含馀义或以搜硕通神试推其原因则以纂体用圆圆则曲直金缺无往而不得其宜若隶书则不雏隶体用方方则不宜曲而宜直不宜半而宜奎故纂改为隶则其字或不复成形不得不出于假借而造字之精义渐湮史记正义论字例日程邈变篆为口隶江式亦云隶书鍺始皇使下杜人程选附于小筑而作也隶一书当秦时已列八体之至莽又谓之左书秦隶今不可考若一汉隶之体见于汉碑之中者计不胜屈而王稚孓阙郑固碑孔一庙碑史晨碑尤为汉隶之正宗端凝浑厚略有波折还于篆体一近于真书此则字体易圆为方之始也若夫八分蠹亦始于秦书苑弓蔡攵姬说云割程隶字八分取叫分割李蒙字一分一取八分是为八分唐张怀瑾书断亦谓王次仲作八分从大蒙一出锋而加疾盖八分叠在筑体之间两漢眉刻其有略带蒙一形者如鲁孝王石阙鲁王墓石人题刻延光残碑以及蛾煌太一守纪功碑均为八分之字故观其字体于诎屈之中略寓波杰一其筆势既寓圆于方故其字体亦即寓篆于隶厥后一国之时一吴皇象书天发神纤碑犹惜此体此合方圆一体而成字者也口<span>左狐鹰舛集口孳空舌莒后書一</span>
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<h2 id="匡"></h2>
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厥后聊书叠为筑体之变相真书蛊为隶书之变相考卿书之起源汉赵壹谓秦之末年刑峻网密官书烦冗战攻帷作羽檄粉飞故为隶卿趣急速浨玉惜亦日汉亢帝时史游作急就章解散隶体粗书之章卿之始也是古人之论帅书者均以帅书乃隶书之变形较隶书尤为简易<span>说文序亦兴而有卿</span>潮漠不知隶书奎用方而卿书则台用圆今观急就章诸字体虽略带波折雠屈曲萦回浑融圆劲纯与筑书相同盖由篆体而趋于简易则为押书由卿书洏趋于工整则为行书则卿书者字体中之用圆派者也至于真寿题则全出于隶书庾肤吾谓隶书即今真书张怀灌亦曰隶书亦日真书六朝之间以正書为今隶以汉隶为古隶故真书亦谓之隶书真书亦名隶书则真书必为隶书之变体放束汉药山碑尹公阙诸宇巳开真书之先特真书之体又较隶书為真正故或曰谐书楷书者亦字体中之用方派者也卿书行书出于筑真书出于隶至于六朝而真书一之中后有南派北派之不同其所以不同之由则鉯南振之真一字伪行书之变体而北派之真字则为隶书之变体晋书肤术口灌之字由卿书行书变而近于正书<span>八一</span>言王导携锺繇宣示表一渡江羲の献之世传其法是南派之字由帖入门其所谓真书一不过由行卿而趋于严整者也故昌黎于羲之之书称为逞姿一媚夫所谓逞姿媚者必字体之兼涉行书者也故晋人阁帖多一行卿一体晋宋以后虽闲有石刻然疏放辨妙悉与隶体不同一与晋初大小爨诸碑亦大相区别盖南泪以圆为责也若夫丠派叠行于魏齐周隋崔卢传之不染他体盖由隶书变正书一故笔力劲直画右出锋几点画起止无不若刀剪割腰至于周一隋如萧公神道碑额张猛龍碑龙藏寺碑为丁道护诸大笔法口犹略带隶体之遗盖北泪以方为贵也惟其以圆为贵故易方一<span>左企旨畔渠口量孽舌霞震譬口</span>为圆惟其以方为貴故寓圆于方惟南派之责圆虽从蒙体而出然去蒙已远北派之贵方悉从隶体而出然去隶未遥故南派仅可书帖而书碑则涉于挑北派仅可书碑而書帖则流于固两派之荀夫固互有轩轻也欧阳修集古录之书日南朝士气卑弱书法以清媚为佳北朝碑诘之文辞多浅陋又多言浮屠其字昼则往往笁妙惟后魏北齐差弱以今观之岂不盘哉若北法之不振当在贞观永徽闲斯时太宗即位崇尚右军之书敕命欧诸临写兰亭今所称定武本神龙本是吔然欧诸皆习北乙所临之本定武笔出于欧神龙笔出于诸已各不同知与兰亭原本亦必不同原本已入昭陵当时即无由得见然欧诸之习北派则确各可徵夫欧阳询之书因浩北派而唐书亦书诸遂艮悦索靖碑则遂艮之书亦习北泪与虞世南得智永之傅者赠脚牖驻关蛇挑迥然不同抚欧与诸虽礻北法亦自有辨观欧所书之九成宫铭皇甫君碑方正劲挺实为北泪之一正示若诸之圣教序巳趋辨浑渐习南派故太示晴右军真行画晋九十纸分為八十卷命魏徵虞世南诸遂艮定真伪而欧阳询不与又唐书言虞世南死太示叹无人可与论书魏徵荐遂艮曰遂艮下笔逾劲深得玉逸少体而欧阳詢亦不与盖一遂艮起于吴越虽与欧阳询同习北泪而其初则从南派入手一且生长南士于南派习闻较久故参用南法亦最多是犹孔颖一达之说经鈈必尽不南学而为时势所屈也又唐书称询始习王羲之书后劲佥过之因自名其体夫日始习羲之盖因其奉口剌临兰亭也复曰劲险过羲之其不改丠法甚明而唐书又言一询见索靖所书碑宿一曰乃去其不改北法更可知矣是则诸口氏之书合南派北派为叠者也故刚柔得宜健妨合度宋苏轼之訁曰诸柯南书清远萧洒微杂隶体夫所谓清远肃洒者<span>左会一外仆董旦鹰玉室负一巨真口</span>巨
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指诸书之兼南派言也所谓微杂隶体者指睹书之兼北派言也虽云筑隶日远然笔势兼用方圆一体则蒙隶之撞意亦未尝不兼存其中自是以降则李北海之书笔法严凝兼多波杰其源出于北泪而颜鲁公の书雄秀独出说者谓其出于北法懿圆浑之体则仍与南派为近柳氏之书本出于颜而能自出新意考其笔致亦远北近南盖字画之方正多偶者均隶體之变也字画之惮融圆涧者均蒙体之变也北宋书家若苏黄米蔡大抵取法北海气消轩昂或讴为稷角怒强则失之过盖此亦北派之变相也若阁潭諸帖虚造锺王郡谢之书展转摩勒于北派之书强归南派抑又不足论矣盖古之真书本出蒙隶一体及汉代以降则真书盛行篆蛮丽别于真书以外沥其书法之流别则固可考而知也要而论之蒙体之圆圆而不失为劲者也南朝书法之圆圆而兼流于滑者也颜柳之字亦寓劲于恻不流于滑若隶字及丠朝书法则全以方劲为贵故共末流亦不失为欧诸盖书法贵圆易滋流弊而书法贵方则其流弊不至若是之甚是犹古人之文诎屈声牙而其文无不笁六朝唐代之文凡以严凝为主者均为佳作若夫句调贵圆则口共弊流为挑巧或流为浅薄而文体日卑则元结贱圆之论岂一仅用以衡人品哉即文嶂书法亦莫不点此近人之论书法所由尚北派而轻南派也若夫调和一派之闲而别成叠则合蒙隶成蛊者于古有八分书分南北两派成恶者于唐有諸柯南书川分口合而书法变迁遂因时而殊故涧各派所从一起以补阮氏论书之缺一<span>茫会圃外他集真忙遑量负一匡暂任口</span>
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<h2 id="古今昼学变迁论"></h2>
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顾氏亭林日知录云古人图画皆指事为之使观者可法可戒目实体难工察墓易善于是白捕山水之画兴而古人之意亡矣佩酬<span>谢仕坑五杂俎便须立意结構</span>翱轴驯<span>以订</span>黼孺体附惭<span>无故事者盖有下笔非若今人</span>诳<span>意写</span>训<span>心而</span>惆<span>辄也</span>霆论极为精雄疏陋之家所当奉为针贬者也惟是古人之画虽皆指事洏所指之事于史事而外尤详于名物典章<span>郑樵云大患也</span>卧<span>生覆载天成象</span>丑岫黼<span>不知天艾形星辰之</span>抛怃跳牒赫眩恻<span>非图无以天官有书</span>翻<span>天之象屾不可仰观</span>驯<span>之绝夷理有志</span>颐袖粉麟关<span>无故</span>酬<span>见地之天夹地</span>酬<span>无图有堂辟雍</span>糟<span>不措</span>桐酬测蛾拉烈<span>事有宫制有豪</span>睡<span>之制有宗庙之制府寺之制囿庭霜</span>贿酬<span>之制几宫豆之制有</span>强<span>之矢</span>酬<span>非钺</span>纲<span>无制</span>洲办鲤<span>有每彝爵聋壁瑶之制有</span>蛇<span>制有谊凿节之制有</span>雄<span>鼓之制制凡器</span>肺<span>棺椁之制有甫主之の屈非幄无以制罢</span>蒯<span>有谓</span>辄<span>器祭器之制旗衣裳聃兆</span>黼酬蹄纵翻<span>里菁</span>驯<span>及会支字</span>关雏<span>制班爵图无以</span>幡酬<span>莫木于适</span>黼纲愤<span>于滥特立</span>蹴<span>今别名疆畧其识甚山措</span>惜<span>然之</span>驯<span>其所蔑枯</span>刚<span>之分</span>关雌卖由人心之务实亦因成法之<span>左贪外集真灵台解台乔</span>易循谢氏五杂俎云古人为画转相沿傲盖由所偅在此习以成风要亦相传法度易于循习耳即此书观之则古代之画大抵与学术相辅不仅视为美术之羁图画之兴始污史皇恻瓶颛<span>皇作图注云贾渧萧置地理十一图</span>蝇<span>又御黄帝</span>虽删酬松<span>城地</span>雕<span>录矣</span>盖以图画辅文字之穷<span>汉书艺丈摄之兵书</span>黼<span>兵家类于封后川容有图附列此其端</span>左传言昔夏の方有德也远方图物铸鼎象物百物而为之备便民知神奸杜注谓夏代铸鼎图画山川奇异之形朱子亦有言山海经之记动物言某首某向盖本古图畫所传燎观数说则古人象物以作图后世按图以列说图画叫字为互训之词<span>广雅二诘四云图画也</span>而太玄注复剖图为象易经系辞下云象也者像也紸家训像为拟是古人之书犹今之标本物生而后有象故画以模隐物象为主初无所为空墓之画也虞书有吾予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作綸是图绝之用在于观象周礼内宰职云掌书版图之法郑注云宫中更官府之形象也冢人职云辨其兆域一而为之图郑注云画其地形及丘陇所处国語周语云省其典一图刑法韦注云图谓画物象也此皆象物为图之雄证若夫所一糟之事亦贵徵实盖古代神祠首崇画壁周礼春官云北有神一祀者掌一辰之法以犹鬼神祗之居辨其名物犹副为图复言一辨其名物则神祠所纬必有名物可言与师心写意者不同楚一词九歌天间诸篇言多谈诡盖楚俗多迷屈赋多事神之曲篇一中所述其形态事实或本于神祠所图糟观汉王延寿鲁露先一殿赋云上纪开辟下至后主忠臣孝子列士贞女贤愚成敗罔一不毕举又谓伏义龙身女嫡蛇躯皆神祠画壁之徵顾氏谓古口火图画使观者可法可戒其在斯乎又陈顾凯之有列女图至一宋犹存<span>见适志</span>为浨本列女传图所本今即戮女傅图观之非惟一可法可戒巳也即富室器用车旗裳服徵以古制纤悉无讹后一<span>左舍外集口吏蛊君重论一</span>世之圃且黯則古代之图以指事为主愈可知矣要而论之古代之画未有托之谦素者也古器之镂物形者必先糟而后镂有纶而不镂者如射侯之绾兽形<span>如虎侠侯麋侯</span>抚<span>侯类</span>拂梁税之绾藻形是也舍此而外糟画之工必与荆摩之工相辅古代勒画于金如禹鼎是后世舍金用石故所销之石文字与图画相兼今世所传汉碑若射阳石门之褐佩<span>束汉归宝</span>酬翱<span>汪容甫先生得宫此褐正面计</span>动丑刊辅关黼训<span>予见入立</span>域<span>予形计一器上朱氏</span>轨<span>篇端云</span>晓<span>子为孔干为即丰侯器即建鼓也乡射记云命弟于升设丰聂氏一礼图云丰作八形载杼为戒据此知古人燕饮必设丰器以示戒此即丰侯之器也共旁</span>黼<span>有四之物</span>側<span>今石文愈似笏</span>删<span>蚀未能辨其下层绝一人糟杯雀等物又给有圆器</span>惆辅<span>冠手中所疏布文朱氏士端云当是层给战首下层</span>黼雕酬<span>之类其碑阴亦有┅府上层绾飞鸟中之人诫古物也案丰侯之形乃古代图苇所恒从豆象形</span>视<span>不仅此石砺已也说文丰字下云丰豆之丰满也日乡饮酒有丰侯者阮谁雲台国名坐酒亡国崔</span>细<span>酒箴云丰侯沈湎荷瞿负缶自戮于世图形戒后李尤丰侯云丰憔荒谬醉乱迷迭乃象共形写礼戒式足证丰侯图形</span>酬<span>汉时说禮家所图云体作八形</span>丑滞醴涤阻<span>下之文盖师承有于说文朱氏之说</span>辟恻<span>聂氏一并足谐古戒</span>蒯耽<span>昼所以所言尤</span>关袖洲武氏祠堂之象酬斛轴黼关岫酬烂黼<span>石褐象诗</span>酬<span>面虞</span>轩<span>隔所给者略同亦有丰侯形翁草溪武氏祠堂画画象逮莫追丰侯图形见者谁今之正书祖汉绿</span>一<span>画亦</span>辞翱驯<span>束京规形此其</span>黼刻<span>椎户阙已又多糟古</span>烂<span>我物</span>酬<span>访得射贤义侠</span>洲<span>碑数</span>恻雌石少室神道之碑<span>在今登六字郁</span>关<span>县东亦漠石刻文有少室神道之阙穑氏云刻额高七寸阔七寸五分序</span>一乡<span>一龙</span>村亮鲤<span>刻血下昼两人走马而舞为中龙逐而衔其尾酉侧尽</span>峭<span>抵环</span>腊<span>又画两虾蚕赡冤杵</span>睡<span>山药之形南恻画索拯而蹄辟孤一入坐皿睨视者人跪者一人束阙昼猎大逐鹿又昼独角兽人左手引之而右</span>一<span>持钩钩象一蟠龙及</span>脂<span>七申</span>郡红雕<span>犬兔象独蝶之属窦象均极古</span>雕兽鲁恭冢前之一石<span>戴延之西刻历代忠</span>关<span>记孝</span>扫<span>济宁州有汉鲁恭碑反孔门弟子画像今</span>团<span>有家前石室湮没不传</span>皆有一图象而所列之人所图の物必有故事可徵石刻而外若汉武口以周公辅王图赐霍光宣帝图功臣于麒麟阁均不外指事一端又相如子虚赋云不可胜圃注云图谓画物象也漢碑录文一职韩敕后碑云改画圣象如古图足证古人之昼以象为主易一书观其形容象其物宜是故谓之象吾谓古代之昼亦沥后世一<span>冗会外集鼍古囊凿蛊霭口</span>以降始蹈空墓之习是犹古代造字仅象形指事二端孳乳相生乃有会意叠也又如古代诗歌均属咏事故徵实之词异于蹈虚之语及庄咾告退山水方滋<span>出文心雕龙</span>乃流连景光以神酌目翮盖文学之进化随民智而变迁古代人民事必徵实所书所笔必以闻见所及者为凭后世民智日濡遐想所寄见闻而外别有会心由是默运神忠独标远致诗歌既然弼于图画此古代之固画所由与后世之图画不同也吾观通志图谓略所列之目以芉百计而写景之画未尝列于其间宋代以降则自捕山水之昼兴推其原因则因古昼流传寝以稀少间有真迹亦为好古有力者所度藏一画师于实体無从模拟遂败为写意空墓然便于空疏趋于简易是以古人之画与儒术相辅<span>古代之治经者成填毛诘图乐</span>酬翩<span>图沉</span>睡轴关刚酣<span>行太衍玄图诗有唐秋有严彭祖春秋图张</span>关酬酬祸<span>而从</span>幅祸眩调黼鸠耀蝇随牡移<span>魏书李谥屏风也则</span>蝇郡删醒训酬祸禅酬黼<span>渠义又宪</span>值<span>祸序</span>调黼雕酬雕庞绣雕黼蹴烂绣酣洲<span>于不</span>睡酬<span>阮张夏侯氏始矣且</span>黼嫁<span>之书而非正义亦多</span>酬<span>于脆说据此则一礼有图毛诗虑风正义云旄</span>祸酣酬驯酬<span>于疏</span>雌驯酣<span>氏一礼图此皆</span>调阻雌<span>亦图</span>颛潮<span>官疏特经毕之</span>祸<span>大听也</span>所一纶之图成视共肖物与否以定工拙后世之画列美术之中所一糟之图咸视其浑笔若何以定工拙古画之工拙视乎学今画一之工拙视其才此虽时尚使然然以宅慕之画与实体之画并衡不可谓非古今人不相及矣夫古画之可贵等于法书而谦一素均难持久是以古入之于图画也镂金错石与锺彝碑碣之一文并垂于不朽然镂错之费重不若刻木之费轻故少室神道口之碑武氏祠堂之象久已墓诸简船流播四方是昔之托于金石者今则托之于木以永其传况近岁以来骊石镂铜之法轮一于中土欲画学之复兴莫若取宋元以来旧昼择其有開掌故口者善为钩勒辑成罗以广流传俾有志工画者得所据依不<span>左嚣外集迢古重童卖乔日</span>至踵谬沿讹为适儒所指摘叩一竖客昼以得与妣阁帖並驱而争先此则不朽之盛业也
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<h2 id="皮"></h2>
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<span>口二口一一一口口口口一口口口一口一一口口口一口口口日口一</span>
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<h2 id="舞法起于祀神考"></h2>
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说文巫字下云巫祝世女能倳无形以舞降神者世象人两手舞形与正同意案舞从无声巫无叠诰古重声剖疑巫字从舞得形即从舞得义故巫字并象舞形盖古代之舞以乐舞为朂先吕氏春秋耆葛天氏之乐叫火操牛尾投足而歌八阔又言阴康氏作为乐舞以宣导其民此其证世而古代乐官大抵以巫官兼摄虞书言舜命夔典樂八音兕谐神人以和又夔言忧击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格又言箫韶九成凤凰来仪则掌乐之官即降神之官而箫韶又为乐舞之聂周宫瞽滕司莁一职古代合为吾乐舞之用虽曰宣导其民实则仍以降神为主也墨子非乐篇引汤之官刑日其恒舞于宫是为巫风恒舞即指乐舞书足证乐舞之职古代专属于巫盖颛顼以降绝地天通而乐舞则为降神之用成汤恐其蹈讯盟之风也故<span>左颠外集昊辄霆菽翼</span>
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<h2 id="巨"></h2>
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垂为大戒此因禁降神之故而并禁乐舞者也又山海经言大乐之野夏后启于此舞九代左手操翳右手操环又言夏后开一嫔于天得九辨与九歌以下此大穆之野开即夏启操翳操环即系樂舞九辨九歌殆亦歌舞相兼之乐盖夏崇巫风夏启之舞即系以舞降神之事故有嫔天之说应<span>当维宾宾天者天神为宾即择</span>酬<span>之说</span>此亦舞乐降神乙證也<span>墨于乐又</span>诏<span>佚书武观箫渝食于野万</span>霸翩离<span>溢康情于天商</span>帷<span>词云启九辨兴九歌兮又辨九歌此背指夏启以舞</span>湘<span>启棘宾神言也</span>更即夏启之事鉯推之伪书言夏禹舞羽格苗其事亦见于周秦诸子又韩诗外传言久喻教而有苗服墨子言禹亲把天之瑞令以征有苗则所谓舞羽格苗者即降神之樂舞也盖苗俗最崇祀神故禹托舞乐降神之说以敞苗民苗民信舞乐之果足降神也遂服从于禹启承禹迹更用乐舞以愚民并以推行其教故禹启均囿神人之称而禹之声乐至为犬下所宗聊实则即古代巫官之事耳又吕氏春秋言汤时天大旱五年不收汤乃以身祷于桑林庄子言合于桑林之舞司馬彪作注以桑林为汤乐名又惟肃口吾桑林生臂手高注以为神名盖桑林本古人之名既殁之后口则祀为兴云作删之神<span>吕览高注</span>故戒汤祷之以祈雨因降神必以一舞故所作之乐舞即以桑林为名左传襄十年言宋享晋侯请一以桑林舞师题以旌夏晋侯惧退入于房去旌卒享而还盖宋一为商后故桑林之舞犹存题即首额旌即柯羽之旌夏即周礼一九夏之夏桑林之舞以羽蒙首故晋侯以为惧特宋入用为享口宾之舞成汤则用为降神之舞耳苴桑杯为祷雨之神故桑林之舞即开周代舞雩之先周礼司巫掌羣巫之政令若国大旱一则率巫而舞云女巫掌岁时就除囊俗旱汉则舞雩论语冠者ロ五六人童子六七人浴乎沂风乎舞云论衡以此为舞雩之祭口舞者七十州人此雩祭重舞之证月令书大雩祭用盛乐则雩<span>左命粗外集口奢强嘉甲豐口</span>祭所用之舞即系乐舞说文雩字下云夏祭乐于赤帝以祈甘雨也乐于赤帝者即用乐舞以降赤帝之神也云从芳声芳为古于字古代从于之字均囿大义协蒯转<span>迂是</span>酬从无之字亦有大义<span>如抚抚诸字是</span>于无昔近取义又同则云字兼从舞得义矣因雩祭用舞故取与舞字普义相同之字名之曰雩昰又古人声训之精也此旱祭用乐舞之证佚周书主会篇云楼烦以星施星施者顼旄孔注云施所以为旄羽顼段玉裁据说文剖施为旗案周礼地官舞師教皇舞先郑云蒙羽舞也皇或为圣或为义后郑云皇析五采羽为之亦如岐又存官乐师有皇舞皇故书作翠先郑以为羽冒覆头土衣饰弱翠之羽四方以皇后郑谓杂五色羽如凤凰色持以舞旱叹以皇又说文壅字下云乐舞以羽翮其首以祀星辰也许君之说最确盖台舞用以祀星辰而四方旱叹之祀不过由祀星辰推及之因室舞用以祀星辰故称为星施犹占风之具谓之风角也故亦谓之屋舞周礼之口皇舞均系足舞之讹幸故书作翼证以说文墨字之义而皇误一为星其迹显然主会尼施亦即翠舞之具盖即翮首之羽也凡一斜曳之物均<span>寸一</span>被以<span>悍一</span>名不必直解施为旗也其日弭旄者弭一即谟侍中顼署之琐旨翳首之魏以弹牛尾为饰犹今八之旆口雉尾于冠上也王会言星施者顼旄吾星施以旄为弭也古代口羽旄为一物故周礼于羽舞皇舞之外又有旄舞特彼执旄而口舞与此横旄羽上蒙羽而舞者不同<span>此与桑林之舞略同</span>自星误为皇而一后郑遂以羽色如凰解之幸王会有星施の文足证周礼皇舞口之误此祭星用乐舞之证抑又考之毛诗大序云颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也由上语观之则颂诗可惜乐一舞之鼡由下语观之则颂诘兼俯祀神之用盖丘古之时最崇口祀祖之典欲樽祖敬宗不得不追湖往迹故周颂一十牲露一<span>左禽田外集鼍一骊匡霭蹑曹口</span>載之诗一目郊社明堂下至籍田祈谷旁及岳渎星辰之祀<span>即列文有客诸代亦困诸侯助祭而作目予小于则有朝庙之诗也</span>悉与祭礼相开鲁颂商颂莫鈈皆然<span>如商</span>驯<span>宫及五箫</span>是则颂也者祭礼之乐章也非惟用之于乐歌亦性用之于乐舞故周颂之诗专主形容维清者象舞也瑞<span>序维清葵象舞先壬之樂</span>师<span>墨子云作乐名</span>蹴<span>毛因象</span>酌桓餐般者岫<span>序云酌告戍大武馀祥魏源诗古微</span>大武之舞也删<span>记祭统云舞莫重于武夙夜此周犬武皇佩谓武毛伐约臸于商郊</span>雌轴<span>武宿夜皆欢乐歌以待之日武</span>测刚<span>名</span>象舞一诗均陈武王伐纠之功<span>礼记丈主世子郑注云象周武主伐纣乏乐也以管播其声又为之恤肺谲维清巽云蒙邹象用典刺仗之舞武篇笔云大武周公作乐所谓舞袭误武毛为周</span>顶盖诗之有颂所以形容古人之往迹而记之者也颂列为舞所以夲歌诗所言之事而演之者也是犹传奇备诘往迹而复演之为剧也故颂即形容之容满黼<span>及</span>燕文作额许君副容为貌郡副额字为颂仪近人阮云台谓詩有一颂颂与样同其说均确惟颂剖为容由于颂备乐舞古人舞乐以降神故一颂均多祀神之作此则元氏所未析也又周礼钟师掌奏九夏夏颂均为樂舞<span>郑之</span>雌涨<span>更颂也</span>故字均从口象人身首之形夏字从叉虽象人足而九夏之章虽闲用之于宾礼然用之祭礼较用之宾礼者为尤多睡刊祸丑则亦┅占以舞降神之遗制也不惟此也周礼大可乐有云舞竖阿以祀天神舞咸池以祀地祗舞大磬以祀四望舞大夏以祭山川舞大护以享先妣舞犬武以享先祖又言各日至闲丘奏乐六变用云野之舞夏日至方丘奏乐六变用咸池之舞示庙奏乐九变用九磬之舞则周代祭祀咸用乐舞其始也仅以乐舞備祭祀之用耳厥后乃用以享宾厥后复用以教民考周代之时象武潮辄刚距麟酌蛾<span>董勺</span>关驯睡为武舞器<span>骨吠</span>千戚夏笼删<span>则一十犬夏</span>为文舞器用羽龠亲<span>公传</span>蛾<span>礼文毛予注</span>然象武为周代祀神之早<span>维清诗云文王之典台祸种者祀天也酌序云告成大武告成</span>雌蹄<span>成神</span>岫酬大夏即夏代降神之舞觀则一代以前之乐<span>究肃外集更舞霆讵翼呵</span>舞无王原于祭神镜师犬司乐诸职盖均出于古代之巫宜巫官所跳盖不独舞雩之事已也又佚周书世俘解云武王克殷谒祀龠人奏崇禹生开一终此亦乐舞之形容古事者也与后睡演剧相同然奏者必以箭人且奏于克殷谒祀之日是犹后世之演剧酬神吔又周礼方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而事雠亦古代巫舞之遗风今观中邦各直省其僻壤遐陈未设梨园于祀神饿宝之时則必设坛演剧即以巫觐为优伦此即古代方相氏所掌之事也故知舞乐绛神之典至今犹存而古人之乐舞巳开演剧之先此固班班可考者也束周以降而巫与伦分然存秋之书祭礼也必兼及舞修又蒿弘为周史官精于言乐且侈言神术射狸首以召诸侯是则掌乐之官必兼治巫官之学考古人称瞽官为神瞽又以簪史为知天皆以乐官与巫官联职良弘所学略与彼同而古代舞乐降神之典证以此义而益明此孔子所由闻乐舞于良弘也独惜秦汉鉯后古乐失传汉音以降乐舞亦亡而人舞之法惟存于日本左傅有言天子失官学在四夷今人舞之法虽不足该乐舞之峰是亦中土古代舞法之仅存鍺矣近人仅知乐舞之法足备美术之观而古代用舞法以降神则抚有知之者故博稽古籍以洲舞法之起源若古代乐舞之名已详于馀析章氏书中兹鈈述
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<span>左贪外集口蹄窒予鸣梦王</span>巨
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<h2 id="原戏"></h2>
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戏为小道然发源则甚古遐稽史藉歌舞并言洲<span>商书于宫</span>办<span>有歌</span>雕<span>室歌</span>细涧<span>舞并文之歌舞异平</span>烂<span>又其</span>酬雌謌以传声舞以象容歌舞本于诗故歌诗以节舞<span>贾氏以人作诗</span>飘<span>礼舞</span>黼雌<span>故云诗序维清此诗以节其舞</span>雕枕以歌传声<span>如风雅是</span>复以舞象容<span>如一颂昰</span>孔子删诗列周颂鲁颂商颂于篇末颂列于诗犹戏曲列于诗词中也颂即形容之容谐<span>谐云颂之容也耀名</span>耘妪<span>容注</span>酬丑辐<span>儒林传序云徐生篇容阮芸台云颂</span>酬<span>甄字</span>关<span>礼官借字</span>燕文作额而说文割见妇假丑黼<span>完也从字下亦</span>调愿蛾黜仪徵阮氏谓诗有一颂颐与样同诗大序云颂者美盛德之形容鉯其成功告于神明者也盖土古之时最崇祀祖之典删<span>祖先也</span>欲樽祖敬宗不得不追湖往迹故周颂一十雄罢载之诗上目郊社明堂下至藉田祈谷旁忣岳渎星辰之祀酬测雌<span>有客诸篇予小千则</span>惭祸<span>诸侠助祭之时也</span>悉与祭礼相同酬酬<span>颂常</span>酬<span>宫篇诸诗</span>恻<span>为皆</span>蝇删雄融辄作是为颂也者<span>左愈舛集吂原戏</span>
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<h2 id="匡"></h2>
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祭礼之乐章也非惟用之乐歌亦且用之乐舞古代惟飨用舞大司乐言舞云门以祀天神舞咸池以祭地祗舞大磬以祀四望舞大夏以祭山川舞大濩以古先妣舞大武以享先祖又言各日至圜丘奏乐一变用云阿之舞夏日至方丘奏乐六变用成池之舞宗庙奏乐九变用九声之舞在古为夏在周为颂<span>商亦有之</span>夏颂字并从贾有首之象<span>夏字从峰并象手星</span>爰乐有九酬飘<span>礼所谓肆夏昭</span>愿<span>纳夏章夏齐夏夏颂夏惊夏也</span>至周犹存宗礼宾礼皆用の<span>杜予云王</span>蹴祸<span>礼注奏王夏尸出入奏章夏夫</span>麟<span>肆夏牲出入奏昭夏祭奏齐夏族人侍秦</span>刚<span>方夏</span>蛾<span>客来醉而</span>雌<span>纳夏秦顿</span>颠<span>有公</span>酬佩<span>奏赘夏以金蹇禮锺云以锺鼓</span>驸<span>之节之节</span>盖以歌节舞复以舞节音雕<span>傅云夫所以节八书以行八风</span>犹之今日戏曲以乐器与歌者舞者相应也<span>阮氏日古人非后舞不稻奏</span>后世变夏为颂周礼郑注云夏颂之族类也而颂之作用并主形容维清者象舞也<span>墨于乐而</span>眩<span>武王因先王之作乐名日象</span>酌桓餐般<span>小序云酌告成夶武舞放随武予以</span>睡蒯<span>则十一舞并言勺酌</span>的轴酬武为犬武之舞也佩虽<span>舞王</span>麒纲飘挂黼抚抚概隔嗣渐<span>夜歌</span>朋<span>大待</span>蛾雕<span>章名</span>贬岫<span>皇武</span>甄删佩<span>之倳</span>周代之时以夏乐与大武并重颁之诸侯<span>如诸佚舞犬削是也</span>并以之一教民象武为武舞器用干戚夏龠为文舞器用羽龠<span>礼记云十</span>讷酬锢<span>成量舞象┅十称大夏注云先学之文武岫者也文王世子云悲夏</span>纳<span>后学象文武之次大夏干戈秋多教羽龠皆于</span>口<span>束云</span>僻涩<span>千戈万何于舞</span>祸<span>象武也羽龠文舞潒文也公羊传绪者何龠舞也是舞分文武之证</span>此皆因诗一而呈为舞容者也象武陈武壬伐制之功细雕<span>文王世子下管大武注云象周</span>一<span>武于伐统云丅</span>酬<span>之乐管象</span>脚<span>以管播其声又为维清簟云象舞象</span>雁丑驯岫<span>位云下管吐之舞武</span>蛾雕<span>焉公</span>蹴翱<span>谗云大武所为舞也</span>撞之后入戏曲侈陈古火战迹耳仲尼燕一居篇云下而管象示事也示事者有容可象之谓也此即古代一戏曲之始观乐记之吾大武也谓先鼓警戒一步见方再始著一往复乱饰归奋疾不拔极幽不隐亳推之君子好善小人取过乐记又云执其干戚习共俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正进退得齐焉非即戏曲持器操械之始乎<span>记书左会外悠迢原戟一</span>
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<h2 id="巨"></h2>
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<span>朱干丘戚皮弁素稻</span>酬卿烂妣<span>武</span>又乐记戟孔子告宾牟贾云夫舞者象成者也总干山立武王之事也发扬蹈厉夶公之志也武乱皆坐周召之治也又考之尚书大传则古制乐歌皆假设宾主开<span>大大</span>雌媚雌麻雕<span>葵镜石论宾客雍为</span>轨<span>声人</span>细牒<span>典于大麓之野谯然乃作肆夏纳以考成亦舜为宾</span>翩黼隅而武王克殷亦杂演夏廷故事雌船刚佩<span>王一</span>蹴黼惜关恻酬雌关拒岫即非即戏曲妆折人物之始乎是则戏曲者導源于古代乐舞者也古代之诗雅颂可入乐舞此颂宇所由副为貌也乐舞之制始于古初耜<span>氏舂秋云葛尾投足以歌</span>妖雕<span>之乐一而书经</span>佩<span>摇韶九戍亦指舞书是乐邹甚古</span>盍存秋之际其制犹存<span>左传襄公一十九年季札请观固乐见舞象筋</span>关<span>龠舞</span>蝇鳞默<span>武见舞乐舞存</span>称<span>夏见舞犬夏周末之证</span>由帝迋祭礼以推行于民杯惟行缀价列数以位差加<span>天子八惜诸候夫四士一是也</span>绫以时异<span>如表秋繁露云注方法质</span>祸<span>而王舞溢王舞溢膺</span>腊<span>法文</span>显<span>而王舞溢王舞溢衡</span>乡以歌节舞以舞节普则固与后世戏曲相近者也况考之周礼乐师为旄礼开关雠驯禅祗酬刚舞师教皇舞蹴蝇幅离翩酬删酬开蝇辄洏宋以桑林享晋侯题以旌夏惧而发疾驯<span>姚以</span>禅蛾蝇酬洲<span>者</span>盖舞者殊形诡象<span>兴方皮金</span>驯<span>氏熊类</span>致睹者生恐怖之心犹之后世伦官面施朱墨也在國则有舞容在乡则有雠礼酬<span>虽古近于</span>祸后世乡曲佩隅每当岁暮亦必宝会酬神其遗制池盖乐舞之制其利实蕃大之可以振尚武之风删<span>武是</span>小之鈳以为养生之助驯<span>升降徐可</span>删酬酬<span>骨是</span>而徵弓往迹杂陈古事则又杼怀旧之誓念发忠古之幽情为劝戒人民之区其用顾不大哉故用之佩隅则有昧任侏逼之乐驯岫妇丑纲<span>则</span>传之后世犹有鱼龙舍利之名雌禅刚<span>此夷</span>此皆古籍之彰彰可考者也故推原其终始而论之如此
</td>
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<td></td>
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<h2 id="文章原始"></h2>
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积字成句积呴成文欲涧文章之缘起先穷造字之源流上古之时有语书而无文字凡字义皆起于右旁之声任举毫闻其声即知其义凡同声之字但举右旁之声不必丰左旁之迹皆可通用<span>此系字之</span>蝇<span>器谷先生说先生书小学盖有一谥谓凡象皆系属乎声惟声同故义象同惟声义象</span>关<span>同故可述删一之例惟之曰</span>黼<span>谐声之字必采有义曲义字之源宝先而义后一日</span>辅<span>起于字之</span>栏祸麻<span>则义逋欢古代其无以区别也</span>脱<span>字祸有右旁之声而末有左旁之形后世恐加鉯左旁之形以为区别故右旁之磬桐也左旁之形恶字而非</span>潮<span>也字</span>刚<span>凡字字从</span>雌<span>寺者皆有独字之义凡字从赞者皆鬓皆有幽暗之义凡字从普者皆囿深暗之义几字之适之证亦即古字</span>雌轮<span>者旁</span>关丑<span>有文理才网之</span>黼<span>秩也</span>黜醴<span>义眦音鸾此声</span>辟职杂<span>义右旁之声义如此则彼右旁者其声义亦必如此</span>辞<span>右旁彰彰</span>峒<span>于此考也</span>且字义既起于声并有不举右旁为声之本字任举同声之字即可用为同义<span>按王氏经义述闻云右字述相通之字义即相同洏</span>酬<span>存乎声先生亦</span>醴<span>阮氏释明乎右</span>酬<span>数箫亦谓古普声义之说则凡同声之字多字其义皆不</span>嗣酬<span>用远</span>威<span>云几为同声是以案文选注于某字</span>删蛾池酬<span>同皆</span>妾<span>韵之某字充禽外集弓交产始</span>
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<h2 id="一皮"></h2>
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雌<span>某字古适犬抵古字相同考则</span>驯黼蝇<span>适某</span>酬<span>而镂之某</span>洲加蹴<span>文笞搢睡</span>酬<span>疏州</span>丑<span>于经者且古字之正芓执</span>丑<span>通者可名日借字之分适</span>关<span>用而不者无孰</span>关蹄轴<span>假惜假借者有孰为借字之分</span>满<span>蚕数</span>脾祸<span>普义互相可名假借也</span>通故体翟有毫其有艺数字賜数名者半由方言不同由语书而措文字而同义之字声必相符社<span>古之时未有字形先有字血故有语之方言不能尽同故有同义而所</span>宠砌关<span>文字然喃北束若亦有所寿同而义</span>祸<span>之出于喉舌不同者及有文字时乃各本方书造文字故而形不同藿晋嗜相近音近义同之字征未有文字前仅</span>酬辞<span>字如爾雅释诘篇哉基胎庞弘戎穷六字皆卖为大</span>雁<span>字皆训为始然兴始音相近书皆相近可知义适之字普必相近其义数字则以方书名以声解声明义由聲起之义</span>嗣<span>同各上古</span>沸<span>其义物祗</span>姒<span>造字名其</span>辄<span>而释物数名为</span>赭黼辄驯<span>同声之字轻转相通而尔竹皆以切语蚕名而莒菅</span>雕黼<span>草木乌兽如臻藜之類亦以普近之字互相解释是二由于言语之</span>迟<span>物数名转矣</span>由是言之文字者基于声音者也上古未造字形先有字昔相<span>语发见为氏社会学</span>刻禅雌跳<span>の初级当始有</span>诏床黼<span>若今之官</span>蒯<span>之复杂而益深</span>翩酬恻融龙雕恻雌翻睡酬<span>虑</span>以言语流传难期久远乃结绳为号以辅言语之穷及黄帝代兴乃易结繩为<span>一口口口口口口日口日口口口口口口口日口口口口口口口一口一</span>书契而文字之用以兴故字匐为饰<span>字名</span>神雕俄<span>名字</span>驯<span>人于</span>昭<span>先者</span>黼<span>之名著于井者谓其名也注云名者</span>贬<span>字故古日所受于父</span>略<span>今曰冠成</span>牒翩姬雌<span>冠而字之敬敬之以质属</span>一绳酬加<span>文属字字广雅</span>谓概黼诚<span>后也字字饰也</span>斷协<span>起故说文席注引春秋纬</span>细醴涧<span>浸亦</span>一骚<span>字饰文饰</span>蝇<span>可见古义饰即</span>剡酬<span>字</span>与文章之副相同散<span>章取义于藻糟有粗织而徒戍</span>一<span>文也以察</span>睹瞻<span>書诸</span>懒刚诽<span>百官有文</span>删<span>治之</span>鲍雌足证上古之初言与字分一以字为文然文字虽兴勒书简毕有漆书刀削之劳钞胥匪易一传播维艰故学术授受仍憑口耳之传闻又卢其艰于记忆也一必杂于偶语韵交以便记诵<span>阮者</span>妖<span>文以</span>晖识<span>云传</span>勋都姒雌麻删<span>事事</span>口棘则酬驷蝇<span>治事者音以文</span>虾讹<span>同为言轉相告皓必使人易于记诵无能增</span>黼雌<span>误无</span>祸训一<span>俗能</span>关<span>杂于其意始能</span>祸<span>始远</span>而语书之中有交矣娥赐言及以语言著书一船而书刑之中亦有文昰则丘古之前文司为字刚蹴赭中古一以降文训为章故出言之有章者为文黼朋轴著书之有章者一亦日文吾观一代之书谚语箴铭实多睡语若六藝之中诗篇一<span>左芦舛集旦交卖始</span>
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<h2 id="目"></h2>
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一百固皆有韵之削即易书一经亦大抵奇偶相生酬脉微蝇<span>文言与打</span>雕洲刚洲斛帅附牒雌睡<span>典制</span>铸蹴岫脑训<span>隅如九族既典兮偷谋仲</span>睡<span>节亦互相为偶</span>声韵相阡黼洲雕关蝇雕隅脚黼酣<span>而尚姓则</span>删恻聊<span>多韵</span>刚<span>邦兴时席协韵象其证也而禹瓦冀</span>删<span>与以中亦</span>鄒恻黼<span>皆</span>而尔办释副用韵者亦一十条<span>于子孙孙以下</span>惟戴礼周官经耆词简质不杂偶语韵文则以昭书简刑悬布国门犹后世律例公文特设专吁之攵体也故与文言不同此古代文字之沿革也降及束周直书者谓之言论难者谓之语<span>见许氏说文</span>修词者谓之文关纵潮雌嗣<span>立其诚之饰者</span>职<span>文得</span>雕<span>攵不饰词者不得谓之丈</span>不独晋与文分亦且晋与语分故出言亦分文质言之质者纯乎方言者也<span>方寿者荆今俗代以前诸侯各</span>黼姚御<span>文席云某异形訁各异声是皆有特</span>肥<span>代以前各邦之中之谮言文字矣</span>旨之文者纯乎雅言者也驯祸慨<span>言者犹今官话也雅兴夏即为中国人之言尔雅舂</span>烂腹训<span>中国の近</span>刚<span>之称故雅言官诘昔也</span>春秋之时言词恶质故曹子斥为鄙词黼轩湘驯<span>辞气矣</span>苟子讥为仅语而罗里词必加修饰左传曰言之无文行而不远又ㄖ非文辞不为功文辞犹言文蓄也关<span>交文</span>甜关<span>意则</span>驯隔酬酬<span>是也</span>删辄诘<span>乱烹</span>妣<span>而蒿</span>配酬<span>不足</span>惭蒯赋始他牖<span>辞违辞非</span>辅<span>已不也</span>盖当此之时文字鋶传未广仍烦记惮之功故以语书相授受礼曰记问之学不足为火师是古入论学特设记间雨也洲<span>氏传</span>雌酬川酬关婉<span>学艾之言</span>驯驯僻蝇妇祸<span>神其</span>雌黼黼<span>序</span>观孔子作春秋于事之稍久远者则曰所闻世所传闻世而公羊罗不著竹帛但烦授轴<span>公最</span>兽文汉儒以口传经<span>如烦</span>昭删<span>至朋母生伏牛使其</span>拂雌黜乡刚佩酣酣<span>其也</span>其遗法也至春秋时代之书肌亦犬抵文兴语分文近于经语近于史故鸾子作孝经烂懈雌禅<span>无利</span>黼酬渐洲关袖骑赫丑<span>不行吔其</span>飘睡丑蹄斛雕<span>择行者尤</span>办隅老子作道德经麒料帷辅敌憾妣<span>元然</span>屈原作离骚经以及医经药经酬妣<span>索偶</span>睡鲤<span>经文</span>醴书皆杂用偶文韵语者也若春秋左氏传以及国刷国策诸书乃史<span>左愈外集贝艾卖始</span>
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<h2 id="更"></h2>
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官记耆记事之遗非杂用偶文韵语者也至诸子之书有文有语荀子成相篇墨子经上下篇皆属于交者也庄列孔孟兰韩皆属于讹者也文犹后世之文词语犹后世之演槁酬<span>今说</span>岫之纵横者流腾为口舌语学之派别也恻<span>所谓说也</span>后世史晝特立文苑文学之派别也惟古人言词罗书船之记戟或加润饰之功致失本文之旧黼<span>氏荫甫谓左润色非其本</span>妣薪黼轴丘则语而饰以文矣又古代の初虚字未兴<span>上古造字之次第仅有宝字假为半虚实字是为假借第</span>油<span>虚字期又</span>黼蝇<span>字假为虚字是为假借第驯期故虚字无本如之字于字而字所芓则字其字云字不字</span>牖<span>皆由宝字字是也</span>罕用语助之词<span>惟乎</span>睡<span>血涛讼可一乎字</span>故典谟誓诰删抑扬顿挫之文后世以降由实字假为虚字浑讴之语噫为流丽之词文七互相因袭致偶文韵语之体亦稍变更关杯缩<span>偶一之古</span>酬酬非则交而涉于语矣炉<span>此之文亦有楚谮而臾记</span>禅<span>杂俗语者有县涉之</span>酬<span>公羊多齐则以当将</span>谭<span>离骚文末</span>雌惭西汉代兴文区一体赋颂箴铭源出于文者也酣雌酬论辩书疏源出于语者也酬酬酬<span>阿疏</span>酬删<span>孝亦</span>雌丑枯割<span>互相遣之</span>酬烂<span>者也</span>然杨马之流类皆湛深小学轴翻<span>如作凡将篇杨嫌过皆措于小学之证也</span>故发为文章沈博典丽雍容谕扬注之者既备述典章笺之鍺复详徵话故非徒词主骈洒遂足冠冕西京束京以降论辩书疏诸作亦杂用排体易语为文<span>西单</span>照<span>之时论疏各文亦多以之体而运排隅之聂</span>魏晋六朝崇尚排偶而文与笔分偶文韵语者谓之文无韵单行者谓之笔<span>至是语文一体以体为分不以类窃别以体为分者据文之形式以分单行偶语一体也鈈以类为别者谓书疏论</span>酣<span>亦亭偶词致杂于文也</span>观魏晋六朝诸史各列传中多以交笔并书酣<span>书楼护传号日谷干云笔札籍宋画颇延年传傅亮传北史愧</span>驩<span>与交奔之始而帝纪魏曹温子</span>渊<span>书傅</span>顺<span>模传书李</span>丑<span>传陈昼陆增傅刘陈书岑之敞传皆</span>酬<span>知传徐伯阳传二并称足证裳</span>酣<span>文文</span>雕袖<span>称同</span>祸职<span>孔圭书刘</span>黼<span>傅圆</span>黼<span>齐书晋安王子勉传梁书庾周吾传北史傅皆以诗与笔对举盖诗亦有韵之文也</span>则当时所谓笔者乃直扑无文之作也或用之记其の文<span>王充论衡云须鸣笔之臣即记事之</span>黼<span>也大</span>惭鹤柄驯岫鲤<span>修修</span>姬雌<span>世作</span>关<span>良版</span>耶赫<span>为记</span>慨柳<span>之文交也</span>恻雌陇<span>茫命仙外集迢状台区顷</span>
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<h2 id="员"></h2>
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鳞栉關必或用之书相之文<span>漠书称谷乐旨潘雉</span>酬黼翻洲帅鸳谐<span>亦之</span>雌体近于语复与井火之语不同雕酬雌丑<span>时雉</span>删黼<span>谈之</span>酬<span>古删</span>删<span>所又舆梧</span>袖刚之梁元帝金楼子云至如不便为诗如闻纂善为章奏如伯松若此之流删谓之笔吟咏风谣流连哀思者谓之文注篇刘彦和文心雕龙云今之常言有文有筆无韵者笔也有韵者文也绣<span>述</span>文笔区分昭然不爽矣故昭明之辑文选也以沈患翰藻者为文凡文之入选者大抵皆偶词韵语之文即闲有无韵之文亦必奇偶相成抑扬咏叹八昔协唱默契律吕之深蝇丑祸<span>阮沈</span>纲<span>文韵谴所答陆厥书</span>兽惭<span>书谢灵的当</span>故经子诸史悉在屏遗雌<span>文赋此藉</span>赫<span>及传体非</span>肺丑辄<span>之文盖以于文也</span>是则文也者乃经史诸子之外别为叠者也齐梁以下四六之体渐兴以声色相矜以藻绘相饰靡虫纤冶文体亦卑然律以沈思翰藻之说则骈文蛊实为交体之正宗降及唐代韩柳嗣兴始以单行易排偶由深趋浅巾简入繁由骈洒相偶之词易为长短相生之体与诗歌易为词曲鍺其理相同<span>诗由</span>恤翮<span>言而五寿而有长短</span>晒<span>五詈而七书遂为词曲</span>昔罗马文学之兴也韵文完俨乃有散文史诗既工乃生戏曲<span>见江</span>雕<span>罗学</span>蛾文而中汢文学之秩序适与相符乃事物进化之公例亦文体必经之羁级也<span>事物之理莫不由简而趋繁何独于文字而不然乎</span>韩柳之文希纵子史即传志碑版の作亦烟弃前贤然绳以文体特古人之语而六朝之笔耳故唐代之时亦称韩文为笔刘禹锡祭韩侍郎文云子长在笔予长在论持矛举楯卒不能困<span>中屾集</span>赵怜因话录曰韩文公与孟束野友善韩公文至言孟长于五言时号为孟诗韩笔是唐人不以散行者为文也至北宋苏轼推崇韩氏以为文起八代の衰明代以降七学空疏以六朝之前为骈体以昌黎诸辈为古文文之体例莫复辨而文之制作亦不复睹矣近代文学之士谓天下交章莫大乎桐城于方姚之文奉为<span>左贾外集一蓬毫冶斥</span>匡
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文章之正轨由斯而土则以经为文以子史为文删兽郡姓勘也由斯以降则杨腹蔑古之徒亦得以文章目耀而攵章之真源失矣惟歙县凌次仲先生以文选为古文正的与元氏交言说相符而近世以骈文名者若北江容甫步趋齐梁西堂其年导源徐庾即谷人葬軒权威诸公上者步武六朝下者亦希据四杰文章正轨赖此仅存而无识者流欲别骈文于古文之外亦独何哉
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<h2 id="论近世文学之变迁"></h2>
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宋代以前义理考据の名未立故学士大夫莫不工交六朝之际虽文与笔分然士之不工修词者鲜矣唐代之时武夫隶卒均以文章擅长或文词徒工学鲜根抵若夫于学则優于文则细唐代以前未之闻也至宋懦立义理之名沥后以语锦为文而词多鄙倍黼<span>亭林语孝</span>鲤雌<span>录日典谟爻象此一帝一王之书也夫子之书也文嶂在是性与天道亦</span>雕<span>是故日有德者必有书善乎游定央之书性舆天道譬犹筑旁任之耀而浮嫉聚沫</span>湘麻<span>能文章而欲基无是理矣</span>嫌<span>之君于于下学の然则夫子不日其</span>关<span>即谈性道乃以文章为小技而不必用远其辞文乎不日言之无文行之不违乎仓子日出词气斯还鄙倍矣尝见今讲学先生从语錄入门者多不善于修词或乃反予贡之言以讥之日夫予之寿性与天道可得而间夫子之文章不可得而间也又日文道也诗言也语录出而文与道判矣诗话</span>删<span>杨用修之言而诗与言离矣又钱竹汀日释子之语录始子唐儒家之语铢始于宋懦其行而释其言非所以垂叙也君子之出词气必远鄙倍语錄行</span>训<span>儒冢有鄙倍之词矣有德者必有语录行则有德而不必有言矣</span>至近儒立考据之名然后以注疏为文而文无性灵夫以语录为文可宣于口而不鈳笔<span>左贪外集己强粮蠡乏鉴淫</span>之于书以其多方言仅语也以注疏为文可笔于书而不可宣之于口以其赤抗堕抑扬也绿此一派成不可目之为交何則凋代之时文与语分故言语文学区于孔门降及战国士工游说纵横家流列于九冢之疆掌华屋擅专对之才泉涌风发辩若悬河虽矢口直陈自成妙論及笔之于书复经史臣之岫饰如国语国策所载是也在当时虽谓之语自后世观之则语而无异于文矣若六朝之时禅学轮入名贤辩难闾遑机锋超鉯象外不落言论善得晋外之旨然此亦属于语言而语录之文盖出于此且所言不外日用事物与辞旨深远者不伺其始也讲学家口述其词弟子欲肖其口柳之真乃以俗语笔之书以示徵实至千明代几目著书者亦以语录之体行之而书牍序记之文杂以烟语观其体制与近世演说之槁同科岂得列の为文哉若考据之作则汉魏之笺疏均附经为书未堂与文学相混惟刚汉议礼之文博弓数说以己意折衷近千考据然口修词贵工无直情径行之语若石渠自虎观之议则叉各斗为一书唐宋以牵凡考经订史之作咸列为笔记附于说部之中诚一以寿之无文未可伺于交学之列也近世以来乃崇斯體夫驴口列羣言辨析同异参互考验末下己意进退业说以判是非所解之书虽各不同然篇成万千文无异轨观其体制又略与案口牍之文司科盖行攵之法固不外徵弓及判断一端也昔阳湖口孙氏分著述与考据为一以考订经史者为考据捍写性锯者口为著作立说虽疏<span>已为堂所</span>雌理然以考据の作与杼写性雷者不一同则固不易之确论此亦不得谓之文者也乃近世以来学派有一斗口宋学百汉学治宋学者从语录入阿治汉学者从口注疏囚门由是以语录为文以注疏为文及其编辑文集也则义理考订之作均列人集部之中目之为文学者亘相卧袭以<span>左贪外集迢论摄台芦避</span>为文能如昰是亦已足不复措意于文词由是学日进而文日退古火谓文原于学汲古既深摘辞斯美翻刚<span>诗雉</span>祸<span>书有</span>酬黼所诣读千赋者自善赋也今则不然学與文分义理考证之学迥与词章殊科而优干学者往往拙吁为文文苑儒林道学逐一分而不可复合此则近世之异于古代者也故近世之学人其对于詞章也所持之说有一百鄙词章为小道视为雕虫心技薄而不为巨考证有妨于词章为学日益则为文日损轴轴<span>之而</span>关孙是文学之衰不仅衰于科举の业也且巾于实学之昌明关<span>以物理之学则径物均有不相容性实学之明以近代最放支学之退亦以近代为最此即物理家所谓不相</span>湘<span>也左传亦莫能两大</span>军文学均优之士所由不数睹也藩近世之文亦分数派明代末年复社几社之英以才华相烂敷为藻丽之文<span>如陈卧子吴骏公之</span>颛<span>考功是</span>顺康の交易堂诸子竞胎古文而藻丽之作易为纵横若商丘侯氏大兴王氏黼刘氏祸所为之文悉属此派大抵驰骋其词以空辩相矜而寿不轨则其体出于奣允子胆或以为得之苏张史迁非其实也馀姚黄氏亦以文学著名早学纵横尤长叙事然失之于芜辞多枝叶且段落区分牵连钩贯仍蹈明人陋习渐束学者多则之季野榭山咸属艮史惟斐怒成章不知所裁各浩满明圈亦近代所罕观也时江淮似南吴越之闲文人学士应制科之徵大抵涉猎书史博洏不精黯于目录词章之学所为之文以修洁擅长句栉字植尤工小品然限于篇幅无奇伟之观竹蛇次耕其最著者也钝翁渔洋牧伸之交亦属此派下迨雍乾童浦大鸿犹沿此体以文词名浙西束南名士成则之流派所衍固可接也望溪方氏墓俯欧曾明于呼应顿挫之法以空议相演又叙事责简或本末不具舍事实面就宅文桐城文士多宗之海内人士亦震其名至谓天下文早莫大乎桐城厥后桐城古文传于阳湖金陵又数<span>尾瓜盐玕慎村一灵序汪系盖芦一</span>傅而至湘辕西粤然以空疏者为之则枯木朽蜚索然寡昧仅得其转折波栏惟姬传之手消子居之峻拔涤生之博大雄奇则又近今之绝作也若治经之儒或治古文家言或治今文家言及其为文遂各成派别束原说经简直高古祸近毛传辞恤虚设须冗长之习说理记事之作创意措词寝以入古唐宋似降罕见其匹后之治古学者成宗之虽话经考古远逊束原然条理秩如以简明为主无复枝万之词若高邮王氏仪徵阮氏是也故朴直无交不尚藻缩属辞比事自饶古拙之趣及掇拾者为之则剑袭成语无条贯之可寻侈徵温之繁昧行文之法此其弊也常州八士喜治今文家寿杂采纤纬之书鼡以解经即用之入文故新奇诡异之词足以悦目且江南之地词曲尤工哀怨清逾近古乐府故常州之文亦词藻秀出多哀钝之音则以由词曲天手之故也庄氏文词深美困约人所鲜知共以文词著者则阳湖张氏长洲宋氏均工绵邈之文其普则哀而多思其词则丽而能则盖徵材虽博本外谢纬词曲┅端若曲阜孔氏亦工洒词虽所作出宋氏之一然旨趣略与宋氏同则亦治今文之故也近人谓治公羊者必工文理或然欤若夫旨乖比兴徒尚丽词朝華已谢色泽空存此其弊也<span>近人惟谭仲修略得张宋之意</span>数泪以外文派尤多江都汪氏熟于史赞为文别立机杼土追彦升虽字酌句斟闲逞姿媚然修短合度动中自然秀气灵襟超鞅尘播于六朝之文得其神理或以为出于左传国语殆誉过其实厥后荆溪周氏编辑晋略效法汪氏此疆世邵阳魏氏仁囷袭氏亦治今交之学魏氏之文明畅条达然刻意求新故杂奇语以骇俗流巽氏之文自矜立异语羞雷同文气倍系不可卒读或语求艰深旨意转晦此特玉川彭原之流耳或以为出于周秦诸子则拟焉木伦此又疆也若夫简斋稚<span>左会一外雄葵贝轮匠璧寞台台风</span>威仲瞿之流以排奥目矜虽以气连辞芉书立就然傲乱而无序泛滥而无归华而不实外强中乾或怪诞不经近于裨官家书文学之中斯为伪体不足以言文也近代文学之派别大约若此然栲其变迁之由则顺康之文大抵以纵横文浅陋制科诸公博览唐宋以下之书故为文稍趋于实及乾嘉之际乃儒辈出多不复措意于文由是文章日趋於朴拙不复发于性情然文章之徵实莫盛于此时特文以徵实为最难故榜腹之徒多托于桐城之派以便其空疏其皆于才藻者则又日流于奇诡此近卋文体变迁之大略也近岁以来作交者多师袭魏则以文本中律便于放言然袭其貌而遗其神其墨守桐城文泪者亦囿于义法未能神明变化故文学の衰至近岁而极文学既衰故日本文体因之轮入于中国其始也译书撰报据文直译以存其真后生小子厌故冉新竞相效法夫束籍之文冗芜一口一ロ
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<span>察衍无文法之叫舌乃时势所趋柏一盛风皿伽趾</span>复识其源流谓非巾国文学之厄欤<span>左鲁外作一夷纶驿吝言孺陋三</span>
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<h2 id="论说部与文学之辟系">
《论说蔀与文学之辟系》
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庚宋以前治学术者大抵多专门之学与涉猎之学不同故丛残璞屑之书鲜唐宋以降治学术者大抵皆涉猎之学耳故说部之书盛於唐宋今之见于著录者不下数千百种试详考之绝分一类目考古之画于经学则考其片言于小学或详其毫下至子史皆有证明旁及诗文咸有记录此聂也目记事之书或类辑聂之政或详述小刀之闻或杂记羇人之事然帅野载笔黑日杂搢优者足补史船之遗下者转昧是非之实此又聂也目裨官の书巷议街玑帷转相传或东福善祸淫之迹或以敬天明鬼为示甚至记坛宇而陈仪迹因祠庙而述鬼神是谓齐束之谈堪绩虞初之著此又垒也要而論之此一类者均由学七大夫好佚恶劳惮著书之苦复欲博著书之名故单辞只义轶事遗闻成笔之于书以冀流传久远<span>左舍隔外伯蕃昊太盖语蔓昼靄系</span>累
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非如经史子集各有专阿名家师承授受可以永久勿堕也而其所以能傅者则有赖叶刻之力顾千里古今说海序日韦而刻之则各书之势常居於聚其于散也较难储藏之家但费收喾之劳即有累若干书之获其搜求也较便各书各用而用乎此者亦不割禀乎彼牵述倚妣其流布也较易故自左禹圭以下橐刻蓬日增月辟完好具存而唐宋说部书之传不在叶刻中者固巳屈指寥寥矣其说固当太唐宋说部亦真伪杂伺如梅尧臣碧云体非尧臣所撰孔平仲野史玉禹傅建隆遗事张师正括异志倦游录志怪录皆非平仲禹鲤师正所述冻水记闻虽出司马光而多所增益陈师道谈丛多所误懿均見于李方性典故辨疑目序则说部之作其书尚在真伪之间安遑论其立说之得失哉然考说部之失亦有数端汉魏以下私门著述薰同伐异彼此各墓非好恶相攻傅之书策后人以其时代之相近也乃据为信史其失区轻薄之徒喜记闷醴小辨祖述名士风流破坏先贤礼法斯风扇束发之士竞为放诞の行浮华之习观开谯浪之风遂盛共失一也猥鄙细儒见闻素狭钞辑芜种言无可采甚至挂漏讹舛不能自正亦有取材渊博抚拾丛残蹈驳不精言多枝叶其失一也有此一失此唐宋说部之书所由不能与汉魏子书竞长也元明以来更无论矣
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<span>左贫外集旦谕蠹斐董瞿</span>丑剌刚刺刚
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章学诫文史通义作訁公一篇谓古人之言所以为公未尝矜于文词而私据为己有立说至精夫论语立言恒本古语烂岫<span>离质辈集礼半出贾荀前人论之已详古代钟鼎铭攵语多相似起止之词述而不作则以同体之文沿袭承用略事窜点便成新裁即诗歌之体亦复旨别而语同观柏舟互见于那郎扬水叠赓于周郑盖发端之词递沿成语故不期其同而自同厥后孟德作歌或采郑风之语或断小雅之章盖书以明志义各有当不必词尽己出也又即汉人之作观之心思不能言肠中车轮转乐府两见其词大妇织绮罗中妇织流黄鲍词叠惜其句此由矢品出取习见之语以入己作之中若夫汉碑之</span>文立词多同又以文有定淛相沿已久不必立异以遑奇与锺鼎铭文同例后世之文亦多类此近甘泉岑氏绍周得古真子<span>左贪外集一语翟冉</span>
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<h2 id="彦"></h2>
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飞霜镜释者定为晋物其铭词日陰阳各为配日月恒相会白玉英蓉匝翠羽琼瑶带同心人心相亲照心照胆照千春凤飘鸳镜南风清又广事类赋镜赋注弓类苑谓何都巡出山鼻朋其帶有铭与真子飞霜镜同惟前缺阴阳各为配州语末缺凤凰句七字又宋江少虞皇朝事实类苑谓熙街末年南陵耕者破冢得古囿锦背郭有铭亦与真孓飞霜镜略同惟凤凰句移于铭首易为凤凰双头南金装又易各为配为合配易恒为会馀均相符又宋姚宽西溪丛语谓何都巡出古镜其带有铭今与飛霜真子错相较惟铭末无凤凰句七字而铭首男增对凤凰舞铸贾金带一语<span>兴类苑所载者凝物惟类苑米引前</span>关<span>是句</span>区数镜者其铭词大同小异盖創始作铭之人学者奉为研手句法普爵俱出自然迨傅播既多则幕俯愈聚或妄为损益或传写致讹此非古人不以雷同为耻也古代文有定制词有定施虽浩袭前作近于勒说荀词得其宜立蓄曲常固不青若口己出也又考事一实类苑记某镜铭云常江写翠对酒传红而山左金石志所记一古镜铭有當眉写翠对险敷红一语足证古代镜铭多点窜前一人之作又予所得唐石有江阳洪夫人墓诰其铭文曰陇树风一悲愁云月苦禹泉门宛然今古而扬州所出唐石墓诰之文一多与彼四语同或于冈语以前男增他句是古代碑诰之文亦一多沿习明于此例则古代之妄两见词句多同者不必尽疑一其膺此亦章氏言公篇之旨也故即其说推论之古代篇籍所一用之词有牢同而虚实各别者虚用则为助词实用则非助词一如以训为用古籍所书可以哆指可用蓄左傅庄十年可以一战犹言可用台也僖一十七年可以夫犹言可用也论语子一路篇刃川以即戒犹言可斥日戎也此均可以辜之实用者ロ也又管子形势篇吕氏春秋乐成篇均以可以与可与对蓄则一<span>左禽外锥口容韩栏口</span>巨
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可以犹言可与亲慨<span>氏经嗣</span>此亦可以为实用者也若礼记中庸可以与知可以与能则以字为可字之助词无义可指乃以字之虚用者也今人恒言于所可之事均日可以以亦无意非指可用言也故于可以之下或加用字如俗言可以用得是也若以可用及可与一训绳之则不词矣举此而推则知用宇有虚实之别恒视文法为转移本得执此以概彼也古籍所用助詞与后世殊有省享为一字者有重毫蔓孽者如礼记檀弓云背者吾有斯子也吾以将为贤人也犹言吾以为将为贤人也省以为为以系象古人疾言之狀又左传昭公一十五年公以告臧孙臧孙以难告郡孙祁孙似可劝以难者似为难也以可者以为可也与文十五年鲁人以为敏同例省以为一字为以此古人文词贵简之证又诗何彼惧矣篇其钓维何章郑笺云以言玉姬与齐侯之子以善道相求以言者犹言所以言也又载莫匪且有且章孔疏云以言報应之疾也亦以以字代所以之用后世以降鲜有明斯例者矣若夫重毫钟毫有如遽与岂同而国谮飘吕览削<span>俯</span>均岂遽菲言<span>又荀予王制箫岂渠并书囸论待岂钜并言渠钜并适遽</span>遽与何同而墨子<span>公盂篇</span>淮南子佩涧史记<span>郑世家</span>均何遽并言雕<span>记陆贾作何渠</span>庸诅皆训为何而庄子<span>齐物犬宗</span>鹏及楚詞黼命庸讵并吉故乃义皆同顾而庄子徐无鬼篇故乃并言此皆古人之复语也与书耻佚篇提暇连文荀子赋篇几将并列者同例又楚词王佚注弓帝系日舜葬于九疑之山在于沉湘之南文选封禅文李注云书驺虞之羣在千苑出之中在于一字同义亦古火复词之例今公牍文字多用在于一字学者哆病其叠复不知其固有所本也
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<h2 id="文例释要"></h2>
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古人属词虽以连词为主然句法贵齐若所宣之蕴已带而词气未休则叠累其意以楼词足其语诗周颂振古洳兹笺剖振为古旁徵雅诰振古谊符是振即古也书费誓徂兹淮夷徐戎并兴徂盖读且黼删<span>风徂</span>聊<span>我作</span>驯<span>且释文云且故且亦作徂</span>且与今通谊详诗疏<span>诗正</span>飘<span>颂云</span>帷禅<span>有且今时</span>雕则<span>思今亦今</span>陇<span>传且此也其说是也</span>是徂即今也今人属文古昔今兹词多复举实则古有此例昭于诗书非昧于词格者仳也又书无佚篇云不遑暇食遑与暇同左传昭七年云一命滋尽恭滋与益同王延寿鲁雷光殿赋谁能冠成乎此勋克与能同后汉书郭泰传贾子厚诚實凶德实与诚同以上所举均以句法修短既垂定则及词浮于意其意不足以尽词即以同义之字并举齐死此固古藉之迎例也实卖而外又有重叠语詞之例诗卫风方将万舞笺训将为且而方亦训且是方<span>左舍外伯果鼍口宛窦公</span>
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<h2 id="匡"></h2>
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将重言小雅侯谁在矣侯剖为乃谁通作维维亦副侯是侯谁重言书竝政则乃宅人乃亦则也是则乃重言书康诰乃其乂民其即乃也是仍其重言<span>又如罚汝</span>丑<span>诰下其速</span>麒<span>乃其速山文王兹义率杀君奭</span>诽<span>乃其堕命多方訁我乃其大罚殚之灼司列</span>楚词哀时命日庸讵知其吉凶席为岂词讵亦岂词是庸讵重言一国志吴犬帝传暨臻末年态为及词臻亦及词是暨臻重言吳华窍传军兴已来已向百岁已为往词向亦往词是已向重言水经注遗文佚句容或可寻或为疑词容亦疑词是容或重言魏台以降益尚骈词语首助詞鲜复单举晋刘理答卢讴书譬犹疾收弥年譬即犹字犹譬均譬辞也世说既绛不受与繁钦与魏文践既已不能同例已为尽义既终均已词也若札甫の诗应合并书<span>杜诗应合绛从龙应即合也</span>蒋捷之词自从叠举<span>雅捷金韩信讥青鸾</span>肝<span>词云即从</span>酣从此语首助词重言之例也诗唐风无已太康传兽已為甚近儒昆山顾氏谓已即太驯乡是已与太同小雅实维伊何维与惟通近儒高邮玉氏谓维即伊关驯是伊与维同后世文词亦多此例世说云时人即鉯王理难裴理还复申还即剖复<span>见广雅</span>皮日休诗云醉乡涤竟不闻雷音即剖终此语中助词重言之例也若夫论语比及一年比及皆及词荷子时几将矣几将均近词而比及几将均以足四言之语又战国策云与不期聚寡其与当厄怨不期浅深其于伤心吴注讯其为在而在义同于在于并言其用在于足语气固与前例相同者也前例而外别有尔古人实指之词应难之语言之不足则尚重耆虽仅单义亦以复词达之而所用复词犬抵义同而字异然推闡之意得复词而益充特前例主于足句此例则主于噬意耳书康诰其尚显闻于天其亦尚也增其字而尚意益明左传隐一年其将何辞以对其亦将也增其字而将意益显盂子滕文公篇周公方且膺之方且犹之方<span>左各愚外集一臾近玺霆</span>
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<h2 id="巨"></h2>
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将方与且重言则膺惩之义益著孟子公孙丑篇管仲且犹不鈳召且犹犹之方且且与犹重书则不召之义益昭又如何孰宁安讵遽钜渠义亦同岂载籍之中若左傅文十八年席何伤祸剪干五年将庸何归<span>亦并</span>驴哬国语吴语洪遽忘于诸侯之耳乎<span>岂遽并寿</span>会子制言篇庸孰能女乎<span>席孰并讳</span>庄子齐物论篇庸讵知吾所谓知之非不知耶庸讵知吾所谓不知之非知黼<span>诅言</span>墨子公孟篇吾言何遽不善<span>何连并详</span>荀子宥坐篇女庸安知吾不得之桑落之下黼<span>安意</span>王制篇岂渠得免于累乎<span>岂渠并蓄</span>正论篇是岂诅知見悔之为不辱哉<span>岂讵并蓄</span>韩非子难四卫奚钜<span>或作距义同</span>然哉<span>奚钜并书</span>吕氏春秋备具篇岂遽必哉<span>岂遽并言</span>}