今天我推荐的这个TED演讲每当我遇到困难或挫折时，我都会拿出来看给我能量，帮助我度过了一个个难关

到底是什么样的视频，对我帮助这么大呢

如果你也感兴趣，现在又没时间马上看的话不妨先关注 ，或者「点赞」+「收藏」回答等有时间的时候再慢慢看，以免找不到了~~~

自信是人生成功与幸福嘚先决条件然而缺乏自信却是普遍存在的问题。很多人都希望自己能够自信一些

有些人外表看上去自信满满，内心却可能非常紧张不咹

有些人在工作中很有自信，但在约会时却有可能很羞涩

有些人在聚会时很自信，但是在演讲时就手脚发抖

提升自信是有方法、有技巧的，TED演讲《提升自信的技巧》中详细分享了具体方法

视频时间13分17秒，如果你现在没有WIFI环境或者你想快速了解视频中的内容，也可鉯选择阅读下面我整理好的演讲文字版本文字稿大约4000字，阅读7分钟

以下内容来自于，TED演讲《提升自信的技巧》

我曾经是一名足球教練，当获得国家级比赛的冠军之后所有人都想进入我的队伍。

这话也不能这么说应该是当成员的年薪高达25,000美元的时候，每个人都想进來

「我家孩子想去你的学校练习踢球，我们要做什么准备呢」

「你们需要什么样的孩子？」

作为一个专业的足球从业人员我们感兴趣的地方在于：

「他们有什么能吸引我的能力？」

通常来说我得到的回答是：

「他们的视力非常好！真的非常好！整个球场都能一览无余」

「我女儿跑得非常快，没人比得上她」

「我儿子的左腿很厉害，踢球又狠又准」

但是说实话，这些都不重要最重要的是自信。洳果没有这项技能「我故意用了技能这个词」，这项技能才是成为足球选手的最重要的因素

因为当你视力下降，或者不自信的时候┅切就都结束了。

我把自信定义为相信自己有，「在任何困难的情况下」完成任务的能力。自信就是相信自己能够做到。

「但是我沒有自信啊我很害羞，我做不到等等。」

这种想法会影响到你们的行为但是我用技能这个词，就是想说我相信自信是能够培育出來的。

下面我来告诉你们几种方法「希望不会超时，我没有做幻灯片展示因为我的讲话总是任意而为，看看我能讲到什么吧」

建立洎信最简单的方法，其实并不神秘

「那个飞机即将坠落，谁会飞举起手来。」

（观众：哈哈哈哈……）

建立自信最简单的方法就是「重复、重复再重复」，明白吗马尔科姆·格拉德威尔怎么说来着，10,000小时管理这一点也不神秘。

我从哥伦比亚招募了一名守门员1米9的夶块头，手像石头一样坚硬好像动物的蹼一样。但是每次我扔球给他，他都接不住我当时想，完蛋了

其实，有个简单的解决方法找堵墙。让他对着墙踢球再接住。踢球再接住。

他的目标是每天练习350次持续八个月。等他完成时双手已经布满老茧。他的姿势吔不再生疏他现在在欧洲踢球。

很神奇吗一点也不。「重复、重复再重复」

问题在于，我们期望自己能够自信但是只有在这项技能，或者这个任务烂熟于心的情况下才会奏效。

我们希望自己处于高压的环境下因为压力能够使人进步。我们希望自己遇到的情况是这个我已经练习了几百遍了。

为了这次演讲我在镜子面前不断练习讲话，那时我表现得很棒但是，当我在孩子和妻子面前练习演讲時我觉得自己有点紧张。当我站在格伦·古尔德面前时，我的天哪！我更紧张了。

如果这样的话我到有2,500观众的现场时，肯定紧张得快講不出话来2,500个人，有2,500个人啊！但是我一点也不觉得紧张了。因为我练习地很好一遍、一遍又一遍地练习。

重复的问题在于有多少囚能够在第一次失败的时候振作起来？有多少人能够在面对瓶颈的时候坚持下去

我们都知道爱迪生，为了制造出白炽灯试验了一千次、一万次。

JK罗琳也是你们知道她给多少出版社寄过《哈利波特》吗？差不多有12、13家

刚开始，我肯定还有信心两三家之后，我会想「去你的。」六七家之后可能开始质疑自己。十家之后我肯定会转行去做一名足球教练。反正不做作家了是吧？

（观众：哈哈哈哈……）

被拒绝了12次！多糟糕但是不断练习，对失败说不

重复也有可能不是万能的，答案或许只是坚持下去因为我们都在重复一些事凊，但是很少有人能够真的坚持下来

所以，这是一种建立自信的方法你要做的就放开手，大胆去做做你想做的事情，不惧失败

另┅个方式就是自我激励。

我们总是会在脑海中跟自己对话有人这周去购物中心试裤子吗？

如果你是一名女性你的反应一般会是：

如果伱是男性，则相反：

「天哪！我怎么没有肌肉我的肉怎么这么松？」

我们总会在脑海中进行这种对话

作为一名学生，如果被问到问题心里会想：

「教授千万别选我回答问题，我不会」

我告诉你，业务管理的副总裁在这里我本不该说的。但是当他们雇佣我做领队嘚时候，我在那场会议上完全不懂他们提及的数字角度等问题。

「这栋建筑的基础价值等等等等。你有什么看法约瑟夫博士。」

「給我点时间先去调查一下。」

「天啊！千万别问我」

这种消极的对话时不时会出现在我们的脑海中。

已经有无数多的人认为我们做不箌认为我们不够好，那为什么我们自己还要那么想呢

我们都知道，意识影响行为既然已经知道意识会对行为有所影响，那为什么我們自己还要贬低自己呢

我们需要有自我认知，默罕默德·阿里的自我认知是什么？我最牛！不然谁会告诉你？

睡觉的时候会有一些安静嘚时间你刷牙的时候也会有。我们需要确信我是自己的主宰，那就是我的认知

我的学校有1,000名学生，我在一个1,000人口的小镇上生活了15年

看起来，我似乎不能掌管一个运动部门、建一个枫叶园但是，我是自己生活的主宰如果自己不对自己说，那谁会来告诉你

如何建竝自信？远离那些会拖你后腿的人这种人很多。

「我最牛！没人比我强！」

傲慢、自我以及装出来的自豪之间存在着区别要在安静的時间里时刻提醒自己。

我做了一张表放在镜子旁表上写着我之所以为我的特质。

我犯的错误已经够多了报纸会指出，周围的人会指出他们会打击我，很快我也觉得自己不行了

有一段时间，我真的非常没有自信我从爱荷华州来到这里找到这份工作的时候，我也不知噵自己是否能够成功我只能拿出一封充满自信的信，这一封我感觉十分良好的时候写给自己的信

「伊万，祝贺你在40岁之前获得了博士學位！」

（观众：哈哈哈哈……）

「祝贺你赢得全国比赛！」

「恭喜你拥有一份好工作！」

「有一个好妻子和3个好孩子！」

这是我写给自巳的自夸信是我真正感觉到骄傲的东西。因为在我们的工作生活中，找工作的过程中人际关系中，确实有一些辉煌时刻

遇到一些對自己不够自信的时候，这种时候我就会拿出我的自夸表一遍一遍地读，这样差不多两周后就能帮我度过难关。

这一点非常重要不偠在自我贬低了。

你可能会看到一些运动员身上缠着绷带或者贴着胶布。

兰斯·阿姆斯特朗，就是一个很好的例子。他的自我认知是什么呢健壮的身心不仅仅是他的标签，还可以提醒他他的身份。他的手臂上总是绑着绑带当恐惧和害怕向他袭来的时候，强健的身心就開始发挥作用了

有两种方式能够建立自信。我的时间可能有点紧张了我先告诉你们一种可以帮助别人建立自信的方法。

我们是教练、昰教育者、是教师是会给世界上创造出价值的人。在这个过程中我们所做事情的本质是至关重要的。

我是个教练我要你得分。

「球呔高了！该死的球太高了！」

「谢谢你，我知道了所以我们要做什么呢？」

「我要你把手肘放在这儿把膝盖放在这儿，然后大力踢絀去非常好！」

注意！我从未将它专业化。我们能做什么纠错。

「约翰你要弯下膝盖，要这样这样。」

我是如何帮助约翰建立自信的呢

「弯膝盖，然后这样这样。」

我不去关注约翰做错的地方而去看鲍勃、萨利或者弗雷德。

「弗雷德好球！膝盖弯得很低，這样很好！这个射门很好！姿势也很好！非常好！」

约翰没有被打击到他的信心得以保留。反而我所做的帮助建立了弗雷德的信心。

想一下我们可以改变教育孩子的方法。

「不要这样！把那个杯子拿下来！你疯了啊！」

如果我们能够适时地夸赞：

「干得好！谢谢你爱麗丝把杯子拿到柜子这儿。」

听起来很容易但我们经常会忘记。作为教育者或者团队中的一员我们可以恰当地称赞，我们认为做得恏的一点然而我们都忘了这么做。

听起来很容易注意他们的优点，但是我们都忘了这其实很简单，这就是他们所做的事情

堪萨斯夶学有一个关于这方面的研究，他们制作视频我们也做视频。看看他们是怎么做视频的

这件事情发生的原因是，因为篮子没有维护好在这里我们没有旋转，我们应该这么做把这个水沟覆盖住，如果这里是底线

堪萨斯大学的研究就像这样，他们忽略掉所有因素他們只展示出正确的地方，做得完美的地方没有目标，只是在说同一个事情仅仅这样，就带来了很大的提升

它改变了教练与自己队员進行交流联系的方式，我们同样可以将其运用到商业世界中可以在学生团体中。很简单在他们表现好的时候适时赞美。

最后一点我兒子这一点做得特别好。自信的人对别人的反馈有一套自己的理解方式

我问到我儿子，他父亲队伍里目前为止谁是最可怕的运动员？這场比赛怎么样

「非常好！我进了三个球，辅助了两次」

我在想，我都没看到他碰球但是他觉得自己做到了，这一点非常好

（观眾：哈哈哈哈……）

还有就是我。还记得我第一次见到我妻子的时候那是在大学食堂。

「宝丽你想跟我一起看电影吗？」

她拒绝了我于时我又问了一遍，因为我觉得我出现时的光线不够好也许当时的T恤不合适，是吧

（观众：哈哈哈哈……）

因为我就是在用我自己嘚方式去理解。

最后我又约她出去，她通过朋友给了我一个回应。

我就是接到这样的回应的：

「除非你是世界上最后一个男人地狱結冰，她和你约会的可能性和我们拯救地球的一样！」

如果是别人的话可能就会认为没有机会了。我就觉得这里还是有机会的。

（观眾：哈哈哈哈……）

这就是我的理解如果有一点是我能够教给你们的，那就是除非你做到了，否则没有人会相信你

那个视频中都是瘋子、不称职的人、反叛者、麻烦制造者、不守规则的人。

朋友们我们应当做最独特的自己。当别人看向我们的时候请相信自己！谢謝！

以上就是艾米推荐的TED演讲，其中提升自信的一个技巧就是「重复、重复再重复」有关重复的具体操作，有一本书讲得非常详细那僦是《刻意练习》，在这里也推荐给大家

码字、整理文稿、排版，费时费心如果觉得内容对你有帮助，麻烦你花1秒钟点个「赞」谢謝你~~~

，乐于分享的终身成长践行者持续输出成长类干货，欢迎关注我让我们成为朋友，一起精进~~~

由 “净、静、敬、竞”四“jing”文囮想到的

同学们好！又是一年秋风凉又是一地落叶黄，一年一度秋风劲更有无限好风光。明日霜降天更凉早晚勿忘添衣裳。强身健體是本钱一日三餐莫等闲。趣味运动乐翻天青春飞扬永争先，你追我赶齐欢腾夹球起跑快如风。何须名次排一二欢乐仅在参与中。春华秋实秋意浓满园柿子红彤彤。霜降之日吃柿子竟能生优不得病。四竞文化筑我心人人争做好标兵。很高兴今晚有机会能够借“心灵引领”这个窗口和大家在思想上进行一次交流心灵上进行一次沟通。本学期年级配合学校开展的“双创”活动而启动的四“jing”文囮以责任守正出新，以担当正道致远我以为，“四jing”文化不只是写在墙上的字、戴在胸前的章而应是融入我们血液的魂，根植于我們内心的修养“四jing”文化也不是一阵风，而是“四季风”它与我校的八字校训“坚毅、勤奋、诚朴、健美，”一脉相通、世代相承記着李强校长就“四jing”文化曾给同学们作过解读，今晚我想就”四jing”文化中的“净能生美”、“静能生慧”、“敬能生德”和“竞能生优”谈谈我的一些看法

先说“净能生美”。环境美源于心灵美美须干干净净，清清白白在形象上如此，在内心更是如此人心净明，忝下太平人心如同秋日的广场，总会落些叶子与浮尘人要时刻备一把扫帚，为别人也为自己扫出一片澄明的心境要想保持全国文明城市称号，净化校园环境首先要净化我们的心灵。努力使我们这个世界变得好一些先从改善我们周围的环境做起，从我们身边小事做起从自身做起。树立崇尚劳动、热爱劳动正确的劳动观和价值观“一屋不扫何以扫天下？”请同学们想一想如果我们人人都能养成這样的好习惯，每天来到教室都能够自觉做到顺手捡起地面的一片碎纸回到宿舍能够做到顺手拿起拖把擦掉地上的污渍，我们的心情一萣也会随着我们举手之劳而美化的环境变得无比的舒畅与惬意优美的外部环境不仅是为了让别人赏心悦目，更是为了让自己身心愉悦看似是打扫卫生，实则是梳理自己的内心斯是陋室，惟吾德馨

再说静能生慧。尘世喧嚣曾几何时，我们忘却了清脆的蛙啼、咝咝的蟲吟与悦耳的鸟鸣忘却了醉听风起，静赏雨景我们每天忙忙碌碌、步履匆匆，我们是否应该放慢脚步等一等我们疲惫的心灵？找一處安静捧一手花香，听一首乐曲置一处心房。学会欣赏、学会平常学会领略大自然的美丽风光。沐浴在金色的阳光里让自己在一爿宁静中品味自然与人生，体味天人合一的无穷奥秘静听花开花落，鸟语花香静能生慧，首先让我们的心入静用心感受宁静的巨大仂量。宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒曾几何时 ，我们老师们不能潜下心来育人同学们不能静下心来读书。茬互联网高度发达的今天不少同学闲雅时不喜欢读书，而是沉溺于一种类似剧毒农药的“王者荣耀”不喜欢读书造就了这个社会浮躁嘚的现状，然而什么都可以浮躁唯独教育不可以。如今太多的学生，为了分数每天无比仓皇的学习；每天太多的老师，为了应付各種检查而无比紧张的忙碌让我们摆脱分数的奴役，摆脱各种形式主义的桎梏在安静中思考，在执着中守望面朝大海，春暖花开静昰相对的。静中有动动中有静。真正的平静不是你静坐几个小时无所事事而是用一颗平和的心态看人间万象，以满腔的热情畅游题海品味书香。静中有动心动更要行动。这世上从来没有平白无故的横空出世不过都是经过精心准备的必然结果。所有光鲜亮丽的背后都透着无比的寂寞与坚强。但每段平静安详的努力之后都映射着人生轨迹跳跃的光芒。请同学们相信非淡泊无以明志，非宁静无以致远时光不会辜负每一个平静努力的人。静能生慧戒骄勿躁。心收静里寻真乐眼放长空得大观。

说完了静能生慧再说敬能生德教育德为先。“德若水之源才若水之波”。细心的同学一定注意到了在我们每天跑操的知识广场左侧矗立着一尊醒目的“德”字墙张校長说办有德性的教育是我校教育的立足点。李强校长在多种场合多次谈到“做好人考高分”。什么是好人在我看来，好人首先得有德道德的本质，就是心中有他人目中有人才有路，心中有爱才有度厚德才能载物。在今年西班牙举行的自行车比赛中车手埃斯特万茬距离终点只有300米时不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行车跑向终点这时，令在场观众惊讶的事情发生了：他身后的竞争对手纳瓦罗拒绝超樾慢慢地跟在爆胎的竞争对手身后。后来取得冠军的埃斯特万先把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了纳瓦罗的婉言谢绝理由是:自己不想在赽到终点时超越一个爆胎的对手取胜，这样是不道德的人生比的不是冠亚军，而是做人的胸怀与境界心存善念、常怀感恩之心。在家孝敬父母在校尊重师长，尊重每一个人的劳动我常常觉得，考察一个人的人品最快速的方式就是看他如何对待服务人员，比如宿管咾师、清洁工人、保安人员等给大家讲一个故事，一个真实的故事这个故事的名字叫《救命的问候》。加州一位女工在一家肉类加工廠工作有一天，当她完成所有工作安排走进冷库例行检查，突然间不幸发生了，门意外关上了她被锁在里面，她的呼救被淹没在丅班工人的人海中虽然她竭尽全力地尖叫着，敲打着她的哭声却没有人能够听到。这个时候大部分工人都已经下班了在冰冷的房间裏，没有人能够听到里面发生的事5个小时后，当她濒临死亡的边缘工厂保安却打开了那扇门，奇迹般地救了她后来她问保安，他怎麼会去开那门这不是他的日常工作。他解释说:“我在这家工厂工作了35年每天都有几百名工人进进出出，但你是唯一一位早晨上班向我問好晚上下班跟我道别的人。今天你像往常一样来上班，简单地跟我问声‘你好’但下班后，我却没有听到你跟我说“再见明天見”。于是我决定去工厂里面看看。我期待你的“?嗨”和“再见”因为这话提醒了我，使我非常开心没听到你的告别，我猜想可能發生了一些什么事情这就是为什么我在工厂每个角落寻找你。这个故事该诉我们：谦逊尊重和爱戴你周围的每一个人。每天去影响你周围的人因为你永远不知道明天会发生什么。好人品可以弥补智慧上的不足才气却永远弥补不了人品上的缺陷。做人要有个好人品待人以德为先，做事以诚为先人品好，运气一般都不会太差；人品好高考语文作文不会跑题人品好做英语完型填空题轻松自如，犹如荇云流水情景交融、悲喜与共、感情升华自然水到渠成、一气呵成。心存善念、常怀感恩之心当你想懈怠自己时想一想父母期待的眼鉮， 当你抱怨自己已经很辛苦的时候想一想每天陪伴你们的班主任老师们。前几天我看到朋友圈里看到一位数学老师发了这样一个状态瞬时感慨万千，相信各位年轻的班主任老师也一定都会有同样的感慨：“我走娃未醒我归娃已睡。为师已无憾为父心有愧。每天早仩太阳还来不及升起我就已经在赶往学校的路上。离开一个人的梦香奔赴更多人的梦想”。作为老师我们不奢望更多，只希望我们烸天的辛苦你能懂

最后再说说“竞能生优”。2016年湖北随州二中校长以《不读书 不吃苦 你要青春干嘛》为主题的开学演讲红遍了全国她說，我们在羡慕别的学校厉害的时候何曾想过他们的学生是多么的努力，多么拼命！这就是今天我要告诉大家的怕吃苦，苦一辈子鈈怕苦，苦一阵子叛逆和疯狂的青春当然可以，但几年的放纵换来的可能就是一生的卑微和底层！ 恰同学少年的你们，千万不要在最能学习的时候分散精力更不要移情别恋，过早的说爱谈情你们这个年龄，说爱你不懂谈情又太朦胧，光会思念还真不行思念是一呮羊，温柔地咀嚼忧伤“浪漫”倒是浪漫了，难道你不觉得你的青春慢慢地浪费在青春上了吗你看这个早恋“恋”字，这个很强悍的芓上半部取自变态的“变”下半部取自变态的“态”。很多时候你只是对方的“练爱对象”,而不是“恋爱对象”所以说，久赌必输玖恋必苦。真正的勇士敢于正视漂亮的同桌敢于直面惨淡的寂寞。如果你热恋后又失恋了恭喜你！天下何处无芳草，何必单恋一棵草只要日后用心找，总有一颗比她好在最能吃苦的时候你选择安逸，自恃年少却不知道青春易逝，再无少年之时人生就像是一场约會，“青春”等了很久“成功”也没来，就先走了亲爱的同学们，如果老天善待你给了你优越的生活，请不要收敛了自己的斗志；洳果老天对你百般设障更请你不要磨灭了对自己的信心和奋斗的勇气。当你想要放弃了一定要想想那些睡得比你晚、起得比你早、跑嘚比你卖力、天赋还比你高的牛人，他们早已在晨光中跑向那个你永远只能眺望的远方既然梦想成为那个别人无法企及的自我，就应该選择一条属于自己的道路付出别人无法企及的努力！ 同学们，外面的世界很精彩现实的残酷很无奈！人都有惰性，都想散漫想自在，想随心所欲但是，放任不受约束的结果就是你人生中最宝贵的青春年华宁可笑着流泪，绝不哭着懊悔人生最大的悲哀莫过于在痛苦中回想过去快乐的时光；人生最大的快乐莫过于在奋斗中不断追求未来的幸福。

同学们天下没有白吃的苦，没有白受的累当行为养荿了规范，当自觉成为了习惯当你主动配合学校的严谨能够做到自律后，起床铃声可能也不那么讨厌了老班可能也不那么恐怖了，刷題过程也不那么枯燥了再说近点，现在你听我

    李泽厚与刘绪源二位先生的谈话錄《该中国哲学登场了》去年4月份由上海译文出版社出版后，一年内连印四版行销二万余册，受到读书界关注和热议去夏刘绪源先苼赴京又与李先生作了第二次对谈，对李泽厚哲学思路和最新思考作了进一步梳理提出了很多新的观点，将编为《中国哲学如何登场——李泽厚2011年谈话录》，仍由上海译文出版社出版本报现征得作者的同意，选摘部分内容刊出以便读者先睹为快。——编  者

    刘：我们嘚上一本对话《该中国哲学登场了》出版后，读者对其中的第二、第三章很感兴趣你在那里谈了很多自己的经历。有些本来不喜欢理論的年轻朋友也爱看他们大多读过《美的历程》，是把对话当你的传记看的这次你也谈一点自己的故事吧。你的生平应该就是“珍惜、眷恋、感伤、了悟”的经历从你少年时代对死亡的忧惧，到现在的“为人类”而活也可说是“寻求意义”的一生。

    李：我没有那么哆故事一生简单平凡，“书就是人人就是书”，上次说了我还说过，我有四个静悄悄：静悄悄地写——一生从没报过什么计划、项目、课题出书或发表文章之前从不对人说。静悄悄地读——我有一群静悄悄的认真的读者这是我最高兴的。我的任何书印数不少于一萬册读者都是一般的青年、干部、教员、企业家、媒体人、军人，等等他们有的还来看我，也有提问题讨论的倒是那些名流不读我嘚书，或者是读了不屑一提吧我有证据，例如各种报纸经常有他们谈读书的文章说最近看了什么书之类，乱七八糟的书都有就从没發现有谁在读我的书（大笑）。我的书既没宣传也没炒作，书评也极少批判倒是多，但仍有人静悄悄地读这非常之好。我非常得意小时候父亲和我说以高下品德分四等人：“说了不做，说了就做做了再说，做了不说”印象深刻，至今记得

    当然，这只是我的个性我不反对别人炒作、宣传、上电视。至于报项目有资助，那更不是坏事

    我一生谈不上“中庸之道”，也不算是进取的“狂者”朂多不过是“有所不为”的“狷者”罢了。好些人以为我“很狂”其实错了。

    李：去年说过了：静悄悄地活——近十年我的“三不”（不讲演，不开会不上电视）基本上执行了。十年中也有两次规模较大人数较多的“座谈”，像是演讲实际还是杂七杂八地回答问題。采访去年太多了一点今年大都婉谢了。还有就是静悄悄地死——我死的时候除了家里人，没人会知道我说过，对弟、妹病重吔不报，报病重有什么意思牵累别人挂念，干吗静悄悄地健康地活好，然后静悄悄地迅速地死掉当然，这也纯属个性我非常欣赏、赞同别人热热闹闹地活着、死去。我不参加对自己的祝寿活动但愿意参加或欣赏别人的祝寿活动。

    昨天我们的责编陈飞雪打电话来，问起我对自然科学的兴趣这可以谈谈。我对自然科学一直感兴趣上次我也说过，中学里我理科成绩好初中时的平面几何，一些习題很难但我喜欢做。训练推理能力和想象力比如划虚线。八十年代我写过文章说初中要学好“没用”的平面几何，高中要开逻辑课这很重要。据说现在把逻辑放在政治课里这有点搞笑。因为逻辑如同语法一样恰恰是没有阶级性的，这还是斯大林说的毛泽东也說逻辑没阶级性，它是人类普遍的思维形式和规律我真不懂为什么放在政治课里讲，与政治毫无关系嘛

    到大学，我专门去上数理逻辑課练习做得很认真。那时系里分几个组我差点到逻辑组去。欧阳中石是我同班同学他就是学逻辑的，我们同时听过王宪钧的课这昰我1954年做的数理逻辑笔记（取出当年笔记），金岳霖的《逻辑》里所附的那些题目我大部分都做过，经过严格的推理训练我从不苦思冥想，但力求概念清晰思想周密，大概与这有关虽然自己并未感觉到这点。我认为搞文科的应该学好逻辑学，这是中国知识人的弱項因为中国传统在这方面很欠缺。

    刘：谈一下“反胡风”中的事吧是否差点把你也卷进去？

    李：我北大毕业几经折腾，一个偶然進了中国社科院。1955年“反胡风”运动时挨了一通整。因我说胡风是鲁迅最信任的人说路翎的小说极有才华，我欣赏胡风《七月》、《唏望》、泥土社、蚂蚁社等等名称和封面设计觉得不落俗套而坚实朴素，是鲁迅遗风还有我买了胡风的《意见书》送人，等等说我昰“胡风分子”，整了一年这中间，还把我带去参加执行枪毙前的“公审反革命分子大会”为了吓唬我。但又怕我自杀因为跟我同案的一个好朋友，非常好非常有才华的一个人自杀了。我才不会自杀呢但逼我写了一大堆什么“我就是胡风，如何如何”的材料

    “反胡风”运动初期还叫我写批判文章，我说胡风是小资产阶级的文艺思想所以与无产阶级发生了对抗。结果胡风发表检讨也说自己是尛资产阶级。这就成问题了一定要审查我和胡风是怎么预谋好这同一个腔调的。最后是通过公安部仔细调查，发现我和胡风或胡风分孓没有任何联系确实没有联系，连信也没写过一封更没见过面说过话，我本不喜欢和人交往嘛最后定我思想罪：受胡风严重影响，思想反动需要批判。但我在被整结束以后却立即买了路翎1949年以前出版的很厚的《财主的儿女们》上下册，留作纪念我的藏书基本上處理光了，但这两本厚书至今还留在北京的小书房里颇占地方。可见如何整也无效

    到1957年5月“反右”前夕，才把审查结论拿出来让我签芓幸亏我在签字时非常狡滑，我没有否定对我的审查只说“有些材料与事实有一定出入”。假定那时我翻案那就完了，肯定是“右派”无疑了

    李：我的遭遇还算好的，“文革”时也没怎么整我一个重要原因，就是我交往少“文革”一开始，大家以为我跟文艺界嘚人联系一定很多跟“文艺黑线”肯定有关。像陈荒煤“文革”一开始就被揪出来的，他管电影过去一直请我去看电影。还有戏剧堺几乎每演一个戏都送我票。因为当时我搞美学算是有名气啦。后来发现看戏成为负担，我就不去了而且我和什么人物都不来往，“文革”和“反右”就这么过来了所以，不和人联系坏处很多但好处也有。

    和人交往少跟我自己一个大概先天的缺陷有关：我从尛记不住人的面貌和声音。有的人以为我架子大见面不打招呼，其实我是记不住面孔还有一个是记不住声音，我儿子打电话来总先報姓名。这事已讲过两次这次想作标题突出一下，是因为至今如此要请大家原谅再原谅。现在熟人电话仍老要问哪位认识的人见面講话，心里还在嘀咕“这是谁”当然，非常熟的人尚不至如此

    还要说一点的是，我虽不大与人往来但要和我照相或要我签名的，却從来不拒绝二十多年照了不少，但绝大多数并非我的朋友和熟人大部分甚至不认识，大多匆匆照毕或签罢即完事因此以后如有人“謬托知己”（鲁迅语），说我如何如何或与我的关系如何如何，我概不认账顺便再加一点，我所知道的好些关于我的传闻包括好坏，也包括书面或口头多夸张失实，或子虚乌有均不足凭信。生前即如此身后想更然，先就此交代一声为好

    刘：你到敦煌是什么时候？逃过“反右”跟你人在敦煌确有关系吧

    李：去敦煌就是1957年，我在“反胡风”审查结论上签字后就走了五月走的，八月才回来离開北京，先去了太原一个人爬了华山，才到西安和大家会合

    李：是呵，很危险但印象深刻。下午上的山天黑了，一路没人记得那晚在一个和尚庙住下，那时人很少第二天接着爬。印象最深的是“老君扶犁”那时袋里就揣一个工作证，我想如摔死从工作证可鉯知道是什么人。我以为爬山还是华山最好玩，因为它险那时年轻啊，才二十七岁

    我到西安和他们会合，后经兰州到敦煌。坐了佷久的火车先到敦煌县，从县里到莫高窟记得是在沙漠中坐牛车，坐了一个晚上那时交通很不方便。

    在敦煌我呆了一个月每个洞嘟看了好几遍。那时都是开放的没有门，可以随时去看不像现在。和敦煌研究所的人来往很少就是自己看。（打开当年的记录）你看这里都记了，每看一个洞都做记录，主要记自己的感受至今还记得，当时很想做敦煌壁画藻井图案不同时代装饰风格的研究如唐的自由舒展而含混，宋的清明规范而呆板联系唐喜牡丹宋重松槐，以及唐宋诗的不同觉得是非常好的美学题目。可惜始终未能做

    峩们那次去，是中央美院牵头有薄松年先生等人。你们上海也有人去是陈麦先生。武汉美院也去了人是陈绍丰先生。

    这一路上我還一个人看了龙门石窟，看了晋祠看了永乐宫壁画——那时永乐宫还没搬家，在原来的地方以后就再没有这样的参观游览的机会了。仈九十年代才重新开始游历我很喜欢旅游，主要看历史古迹可惜现在走不动了。

    我给你们上海《学术月刊》写的美学讨论的文章就昰那次在路上修改的，大概到了敦煌以后才改定寄出记不准了，反正是那个时段

    刘：当初你们搞美学研究，并不只是关在书斋里发议論也尽可能去掌握第一手的艺术史材料。这对你后来写《美的历程》和《华夏美学》肯定有帮助。现在有些教授可以写一大堆高深的論文却写不了那样的书。

    李：倒也不一定如此康德从不出门，却写了无人能比的美学著作

    刘：那还是纯理论著作，《美的历程》毕竟有大量描述性的内容没有第一手的审美体验，肯定写不成

    李：我家里长年订一份《科学美国人》。还有一份《Mind》不是那著名的哲學杂志，而是一本脑科学杂志我一直看。《科学美国人》内容广泛当然不是什么文章都看，像物理学、宇宙学等等我看不懂，也没興趣但讲生理，讲医学讲考古，我都看

    这两本都是高级通俗读物，写的人却都是科学界人物有的还是一流科学家。

    刘：那是国外搞普及的都是层次很高的专家，不像我们这里有的半通不通的就来糊弄人其实专业论文里半通不通不可怕，因为专家你骗不了可普忣文章危害就大了。

    李：是啊我所读到的美国普及文章有质量，信得过比如我最近就看到一篇。你一定看过柏格森《论笑》吧二十姩代张闻天翻译的。这篇文章说经科学家研究你看到一个人摔倒会笑，那是因为你心里有一种优越感、优胜感这是生物竞争中所培育絀的生物本能。柏格森好像也介绍过这种看法但现在是经过现代科学严格观察实验的研究成果，便大不一样有根据了。

    刘：我记得柏格森的观点是：笑是一种批评人们用笑迫使你改变。

    李：这是另一说法但现在科学家找出了生物学依据的是上面那种说法。这里也正恏说明一点便是并非所有在种族生存竞争中所遗传下来的动物性本能都是好的，好些如上述幸灾乐祸以及好斗、嗜血、贪婪等等恰恰昰要以“礼义”来加以节制和控管的。而研究人性也正包括研究这些动物性本能的各种类型、情况包括需要保存、培育、发扬和需要尽量剔除、节制和控管这两方面在内。当然还要仔细探究先天（动物本能）后天（社会因素）是如何错综交织的各种性状、特征等等

    前不玖还看到一篇，说人为什么对自己的前景总作出乐观估计比如好多美国人都相信自己能活到一百岁，真正能活到的不到百分之几近来經科学研究发现，这也是种族生存需要的动物本能这种动物本能和基因却是可以保存和发扬的。我是A型血悲观估计更多一些。但这一發现倒可以印证我的“乐感文化”——中国传统的否极泰来、时来运转的乐观精神，原来有生物学的强大基础人这一族类为它的生存發展，有这样一种内在的心理需要我写“乐感文化”时并不知道这一点。当然现在这些科学研究也还是一种阶段性的成果，并不一定昰最终定论

    不同于汉代“天人论”和宋明理学及现代宋明理学（现代新儒学）的“心性论”，我的“儒学四期”说继承原典儒学“礼乐論”的“情欲论”主题就是追求更进一步了解人的生理包括情绪等等自身，反对心、性、“自我”即各种概念语言和理性范畴以“神”或“天理”为命令的绝对宰制，反对以语言为代表的人类文化来吞并世界使语言成了实在。所以主张“回归自然”即“人的自然化”但这里要重复一点，回归自然并不是也不能等同于回归动物而是要让语言、理性从属于人的自然，而人却要与宇宙自然“协同共在”不管是内在人性还是外在人文。从外在讲要发展生产保护环境；从内在讲，要反对禁欲也反对纵欲从而“情”与“欲”的关系，即“自然的人化”与“人的自然化”成为时代的主题曲前面已讲到，从这个意义上“情欲论”与上古“礼乐论”又恰好相反：后者是将個体控制在群体关系之中，拘谨畏敬；前者却是以个体为主的“理欲为情”的现代调节

    李：这一点还可以再概括一下，就是“赋情感以形式使心理成本体”。最初的情感形式就是形式感，像对称、均衡、节奏、韵律……这是人在使用和制造工具的生产活动中通过“度”而掌握和获得的“外形式”后又通过巫术礼仪加以巩固、强化，使之得到独立发展形式感使人的生命有序化，巫舞使人的生存本体囮使人的世界获得意义、秩序与和谐。你看黑人到现在为止也还是特别有节奏感走路的时候也像跳舞，我以为这是原始部族长期巫术禮仪活动造成的遗留还没有被后来的文明破坏而消失。巫术礼仪以群体活动的形式感保存和培养情感为什么音乐不同于一般的声音？吔就是不断以情感加上想象、感觉、理解意义给这种“外形式”以“内容”成为“内形式”，这“内形式”也就是“内容”然后它又荿为被运用和发展的“外形式”，又融入新的情感、想象、感觉、理解意义而不断前行这也就是“积淀”。我非常重视这些“形式”的來源和发展

    上世纪八十年代我编“美学译文丛书”时，有两本书我非常重视而最先翻译出版一本是阿恩海姆的《艺术与视知觉》，一夲是苏珊·朗格的《情感与形式》。这两本书好像在文艺界，影响比较大。我也看重贡布里希的《秩序感》，曾多次向人推荐过。

    刘：你說的那两种译本我们那时都买来看。凡是对艺术理论有点兴趣的这两本书几乎都有。

    李：苏珊·朗格说过，艺术为什么普遍感人，因为它有普遍性的形式，是一种情感的符号是情感的逻辑。

    情感符号、情感逻辑、情感形式——这都是苏珊·朗格的概念。

    这里最关键的一點是：给情感赋予形式这才是人的情感。不然就是动物情绪上次提到中国古代讲（音）乐以“饰哀”，就正是给悲哀这种自然产生的凊感以普遍性的形式“长歌可以当哭”。已经多次强调过了：它已不是个体情绪的宣泄而是有群体共同感的心理秩序，其中就有非概念非语言的理性化古人特重丧礼，不但在这行为、秩序、动作的“礼”中建立外在的等差秩序、社会制度而且也在悲哀、伤痛、怀感嘚“乐”中建立人的内心情感、精神形式。“礼”本来就是从“乐”（巫舞活动）中发展和建立起来的这就是我称之为原典儒学的“礼樂论”。

    至于人的情感从哪里来我前面说了，从动物本能而来经由生产生活实践然后在巫术礼仪中巩固、强化、独立发展。这就使不哃于动物的人的情感形式确立并不断丰富起来以后的文艺仍然是沿着这条“赋情感以形式”的线路，而发展得非常丰富、多样而复杂這就反过来影响了人的整个生活。我当年非常奇怪达芬奇谈绘画涉及眼睛时，列举了光、暗、体、色、形、位、远近、动静却不提线條。后来一想原来线条并非感觉，自然界也并无线条而线正是情感的逻辑，线这种情感的逻辑是人造出来的“抽象”的感性对笔墨形式的欣赏，创造大于内容、对象（不管是山水或人物）我以为王国维的“古雅”说讲的也正是这种人造出来的抽象的感性。线独立发展为中国特有的书法艺术以突出表达情感和心境。这种形式感便不是人体感官所感知的形式而是科学家和艺术家们在渗透理知的想象Φ所感受和把握的形式感。这我在谈认识论时强调过

    当然，要说明一点“情本体”并不只是形式感，各种人际感情就并非形式感却叒有形式感参与其中。形式感本身有多种层次和蕴涵如“与宇宙协同共在”是由深层形式感所引发的对“先天而天弗违”的绝对存在的敬畏（情感）。人间关系中也有各种流动的平衡、对称（如“礼尚往来”）、节奏等等另方面，高科技带来的劳动操作系统机器的逻辑洎行发展使人反要服从于它，从而更刺激和要求人的新的能力和新的形式感来进行新的创造可见，情感非常丰富多样而复杂就艺术說，随便拿一幅画对色彩、对内容（故事、人物、风景、山水）和对结构、线条、笔墨……便有不同层次不同关系及其综合的感受（feeling）即情感。印度典籍将美感分为48种但不管感情有多少种类和多少不同的层面、层次，它的总特征是来自生物又超出生物而不是非生物的悝性或神性。孔子讲三年之丧归结为“汝安乎”，这“安”不是神授天意，也不是动物本能而是说父母抱养了你至少三年，是把动粅性亲子关系的本能提到理性上来因为这情感中有认知，有理性这才是“本体”（根本）。看来简单其实深刻，看来“卑之无甚高論”《论语》全书均如此，所以黑格尔从那思辨的智慧出发当然瞧不起孔夫子，其实他不知道孔夫子这些看来非常平凡简单的话却囸是中国生存智慧的核心部分。这也就是我说的中国传统的心理主义、审美主义它包含了想象、理解等因素的融入。这也就是人所培育絀来的情感心理亦即“情本体”是也。

    我在《批判哲学的批判》一书里强调以“客观社会性”来替代康德的普遍必然性但又不是后现玳的所谓“社会构建论”（social construction theory）——即认为情感也纯是一定的社会构建物，以各民族各文化有其各不相同的姿态、动作、语言来表达同一感凊或以对不同情感各有不同侧重来抹杀它的生物学自然性的基础成为相对主义。这当然是我所不赞同的

    席勒说，使感性的人变为理性唯一通道是美育（审美）。多有意思审美的情理结构是人之所以为人即人性的核心部分。情感和形式感是脱离不开物质性的但它又絕不等于物质性。这就是人这里的“理性”不是认知、语言或概念的同一性和普遍必然性，而是情感、非语言的共通感（common sense）所以这才昰个体独特性的充分展现。

    刘：你刚才关于“线”的把握和生发让我很受启发，这使我想到我们这两次谈话的一个总的特色：你总是从非常“中国”的思维出发（包括刚才说的王国维的“古雅”也是如此，这完全是中国概念）记得在《美的历程》中，就有一节专讲“線的艺术”中国人对线条特别敏感，书法当然最有代表性中国画也以线条为主，中国民乐同样体现了这种思维民乐器独奏效果好，匼起来就远不能和西洋音乐比没有复杂的和声和复调，但像二胡独奏完全是线的艺术，中国人太能领会和欣赏了当年在哈佛搞艺术研究同时也搞脑科学的伽德纳教授，感到中国的书法很难把握有人启发他说，这就好比小提琴独奏他想了想，恍然大悟马上就懂了。从中国思维、中国眼光出发把中国的经验、审美、生活、思想……上升到哲学的高度，和当下的世界性难题放到一起探讨这样，中國眼光就和世界问题交织了中西之间的差异愈益明显了，中国传统的优长和短缺也渐渐清晰了在这样的前提下，针对西方世界与西方哲学面临的困境和问题理出中国思维中足以弥补西方之缺的线索，提出“中国哲学登场”我想，这就是非常实在的话题而不是空话囷大话。

    我们这两次对话非常难得在结束之前，请李先生就未来人类的走向再谈谈自己的看法吧？

    李：有些话过去已经谈过不再重複。有一点说明一下当初讲“线的艺术”，是指出中国诗文书画的抒情传统根本不想笼盖全部中国艺术。有人问：青铜器、汉雕唐塑、小说传奇难道都是线的艺术？这就完全误解了

    至于未来人类走向，这不是我所能回答的大问题说两点期待吧：第一、我希望未来腦科学有突破性的进展，使人们更清楚了解人性和自己；第二、怎样走自己的路如何“知命”和“立命”，这问题今天相当突出关乎囚类、民族和个体的前景，我期待中国当代哲学对此作出贡献登场世界。

    我可能讲得太啰嗦了我们的“登场”对谈也该退场了。谢谢伱