有谁懂青花瓷盘鉴定真假的方法？_家居产品问答- 一起装修问答
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有谁懂青花瓷盘鉴定真假的方法
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有谁懂青花瓷盘鉴定真假的方法
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有谁懂青花瓷盘鉴定真假的方法？
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A：康熙时期的青花瓷，以其制作精良，发色明丽，层次丰富而博得了大家的喜爱。又因自康熙朝以降，青花瓷的烧造每况愈下，而且由于时间久远，存世的康熙瓷已越来越少，所以，康熙瓷在市场上就显得十分珍贵。于是，仿制品便乘虚而入，收藏者须十分小心，注意鉴识。那么，如何去辨识呢？
首先从青花料入手。康熙时所用的青料系国产的浙*，中期多用云南珠明料。在康熙朝的六十年间，青花色调有些变化，早期为灰蓝色偏深，中期为翠蓝色，晚期青花蓝色浅淡。康熙青花用“分水”法将青钴料调制成不同浓度，因而能绘出深浅不同的色泽，人称“青花五彩”，层次多的达七至九层。这是其他朝的青花瓷所不能企及的。另外，康熙青花瓷在青花部位由于凃抹方法之故，常有指纹印出现，这也是鉴识的一个特征。由于时代久远，鉴识康熙青花，不仅要看其发色层次，更要观察其发色是否下沉，同时它又不是*板的，迎光应可看到其青花发色是灵动明亮的。凡青花发色干枯呆滞而毫无生气者，十有*是仿品无疑。
再看胎质。康熙瓷的胎质十分坚硬精细，所使用的是既洁白细密又含铁等杂质很少的麻仓土。这是一种优质瓷土。但由于时代条件的限制，康熙瓷的器底仍能见到点点黑疵。这种既洁白精细、坚硬紧密，又在器底能见铁质黑疵者，才是康熙瓷胎质特点的典型表现。另，康熙朝的瓶、碗、盘、罐由于制胎的方法所致，器底均有明显的旋纹痕。凡器底不见旋痕又光洁无一黑疵者，须小心对待。在鉴识时必须仔细观察上述所有的特征。早期康熙瓷胎釉间少见火石红。
三看瓷釉。康熙时制瓷，除了当时的一种浆胎瓷（数量很少）外，釉质都是非常紧密的，釉面极其光润，胎釉结合十分密致。康熙的釉色多系青白色，器物的内外釉色应是一致的。由于单色釉和釉上彩的发展，在当时，除了青花加彩外，也多见豆青、天蓝、洒蓝、黄釉、绿釉等釉色和浆胎器上加上青花的新品种。
此外，也应考察其形制和纹饰。当然，这其中，诸如在形制上笔筒有束腰感，早期器物足壁内外常斜削呈尖状，二层台底的器物折角须是直角；在纹饰上绘画呈规矩化，出现“*马人”等*图案，人物画法仿照陈老莲风格，早中期山水画风从南宋画院画风等等，这些在考察时均须仔细识别。然而，形制和纹饰都是可以仿制的，因此，这些是必要参考因素，然又不是最终判定依据。更主要的是除了上述几点以外，还是要仔细观察器物有否真正的老气，千万不要被人工伪造的“老气”、“旧气”所蒙蔽。
A：第一，从款识看，永乐青花仅见压手杯一种四字篆款，其他均无款识；宣德青花多有款，常见者为六字楷书款。
第二，永乐胎体轻巧，纹饰纤细，釉面无橘皮纹；宣德胎体厚重，釉面有橘皮纹，纹饰粗放。同一种造型，永乐轻、宣德重。
第三，永乐青花纹饰带有明显的元代遗风，宣德青花则完全摆脱了元代遗风，自成风格。如永乐龙纹**长，但比元代略肥，常见者为直披发和竖披发两种姿态，爪比之元代肥实。宣德
A：1.仿古元青花手绘龙凤瓷盘子壁挂摆件，价格890元。
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3.仿古元青花手绘龙凤瓷盘子壁挂摆件，景德镇陶瓷器花，价格880元。
价格来源于网络，仅供参考。
A：您好，可以从这几个方面去鉴定：
1、造型特征：明永乐瓷器的造型造型圆润、灵巧、清秀，不但继承了前朝器形，还吸收了大量外来的元素，制作出了许多创新器物。永乐时期创新的器形有大型天球瓶、尖底莲子碗以及双系、三系或四系盖罐或多系把壶、带盖瓷豆、高足盏托、鸡心碗、卧足碗、卧足碗洗、筒形器座等。双系小罐，线条圆润，附盖，并有双圆形小系，造型亦很别致。压手杯，是永乐时期的名品，杯小而胎厚，圈足较宽，置于手中，有厚重感，明清历代有仿制
2、胎体、底足特征：明永乐时胎土淘炼精细，胎体轻重适度，灵巧凝重，较之洪武朝普遍轻薄一些。
3、釉面特征：永乐时期由于烧造温度的提高，釉面肥厚、细腻、光滑、莹润、平净，绝无橘皮釉纹，有少部分器物釉面开片，以脱胎器名传于世。
4、青花用料特征：明永乐瓷器青花主要用“苏麻离青”钴料，烧造时有自然的晕散现象。
5、图案纹饰特征：乐青花图案形式多样、丰富多彩，纹饰疏朗秀丽、笔意自然，无论是粗笔写意还是细笔描绘，均给人以清秀感，具有鲜明的时代特征。
6、款识特征：永乐青花瓷一般无款识，只有极少数有年款。
希望我的回答对你有所帮助，望采纳
A：早期康熙青花胎体厚重，釉面肥润呈青白色，有缩釉和小棕眼，也有器身与器底釉色不一致，个别器物口部往往刷一层酱釉，底足处理不是很细腻，有火石红，露胎处能看到一圈细密的旋环痕迹。
、康熙民窑器中常见缩釉、粘砂、不光滑现象，器物底足内釉薄泛白，常见放射状的跳*痕，有的足墙同面斜削呈尖状，圈足直径大，许多瓶、觚、罐的底足出现台阶的形状，其折角处极为挺直，俗称二层台或台阶底。双圈足也在这一时期大量流行，尤以夔龙折沿洗、印盒居多，里圈都较外圈矮，两圈间露胎无无釉，圈足宽厚。
康熙中期青花由于烧成温度进一步提高，胎体洁白坚硬，断面有如糯米糕。很少有杂质，胎体薄厚适中，注重修胎。釉面有粉白和浆白两种，粉白釉面硬度高，浆白釉面略显疏松，偶有开片，还有一种亮青釉。中期青花瓷器圈足没有早期大，有的足端经过打磨，光滑呈泥鳅背状，但没有后期雍正青花的滚圆，少见火石红，胎釉结合很紧密，器内外壁及底足釉色基本一致。当时还出现用精细淘洗的浆泥制成的瓷胎，俗称浆胎，产品有水盂、印泥盒等，胎体偏轻。
晚期青花呈青白釉，亮青釉居多，也有粉白釉，釉面光泽深沉含蓄，胎体比中期要重，硬度高。
希望我的回答能帮到您
A：你好，样式不同价格也会有所差异的哦，具体价格是：
景德镇青花瓷挂盘装饰
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看瓷器底足鉴定真假
看瓷器底足鉴定真假&&&&&& 鉴定瓷器新老，一般采用“五看”，其中，看瓷器底足，是关键中的关键，因为，瓷器的胎土是无法改变的，什么年代就是什么样的胎土。其次看瓷器底足，就是看制做工艺，也就是制做方法，什么年代，其制做方法是不同的。首先我们认识一下唐代及唐代以前的瓷器、陶瓷底足是什么样的，如图：
&&&& 也就是说：唐代及唐代以前的陶瓷基本上都是平底，有麻纱底，线割底，现代仿品，是没有这种特征的。唐代陶瓷底足，如图：
宋代瓷器的底足，宋代“五大名窑”的瓷器基本上都是底使釉了，其他窑如：龙泉窑、越窑、等等瓷器的底，基本上都是使釉，而北方窑、地方窑的瓷器，基本上底不使釉，如越窑瓷器的底：
元代瓷器的底足，上面介绍的窑口外，我们主要来研究元代景德镇瓷器的底足，从我们发现的元代景德镇瓷器，基本上都是出口瓷器，在国内，大多使用的是地方窑瓷器，总之，元代瓷器的底足工艺基本上是一致的，采用的是挖底，修足，不上釉。
&从上图我们可以看出，元代瓷器的底足工艺，是必须具备图片中的特征的。&&&&&&& 从明代宣德开始，到民国时期，瓷器的底足基本上都是接底，就是说：将胎泥制成带，接到瓷器底上，如图片：
&明代洪武时期的瓷器底足与元代瓷器的底足，基本是一致的，到了永乐时期，瓷器的底足发生了变化，出现了鸡心底，也有一些玉碧底，由于这阶段就几十年，存世不是很多，所以，藏品的价值也是非常高的。如图片：
&&现代仿古瓷器：一，底足工艺是达不到古代瓷器底足工艺的要求，其二，胎土是无法仿古的。鉴定瓷器的真假、新老，我的体会：从瓷器底足完全可以鉴定出真假、新老的。下面，我们看看现代仿古瓷器底足的几种表现：一：注模灌浆，凡是这种底足，肯定是现代仿品。如图：
&二：做旧。如图；
&&三：臆造
&&& 看多了，听别人的多了，见到的东西也多了，你就知道了，真真假假，只要自己去认真学习，研究，那就是：天下无难事只怕有心人！
喜欢该文的人也喜欢&主题：台湾的晓芳窑，算得上现代瓷器中比较牛逼的了吗？
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瓷器我是门外汉，但是最近突然对瓷器有了点感觉，在网上看了很多实物照片。古瓷就不说了，只说现代当下的瓷器。从河南汝州的汝窑，到浙江龙泉的哥窑弟窑，再看到台湾的晓芳窑。最后得出感觉，晓芳窑的瓷器，品味最高。
虽然汝州和龙泉分别是汝窑哥窑的原产地，当地有许多国家级和省级的工艺师，也有许多不错的作品，在不看晓芳窑前，觉得他们的许多作品已经很不错了，可是看完晓芳窑的作品后，就觉得他们的作品始终差了口气！
差别在哪里呢？一是器形的把握。瓷器往往都是很简单的器形，可是越简单的器形，越难把握住器形的气韵和神采。晓芳窑瓷器的器形，给人一种高贵典雅的皇家气度。这是否是因为他们台湾故宫里面的古瓷宝贝很多，台湾故宫博物院的人员也经常参与他们瓷器的监制工作原因？二是做工的精细。感觉晓芳窑瓷器的做工，已经到了精益求精无可挑剔的高度，也显现出了做工的皇家气度。
汝州和龙泉的瓷器，虽然器形也很标准完美，可就是差那么一点气度。做工也很认真规范，可总还是让人感觉到那么一丁点的不严谨。
最后是目前市场上的流通价格，也是晓芳窑瓷器价格最高。经常看到一些二三十公分高的赏瓶之类的，价格竟然高达十几二十几万一件，真让我大跌眼镜。原来一直以为，现代的瓷器，普通大小件，价格上万就应该很贵了！
说了那么多，还是比较喜欢龙泉的青瓷。晓芳窑好像是仿汝瓷和景德镇瓷器比较多，仿哥窑的作品木有看到。最后买了两样龙泉青瓷的所谓仿传世哥窑件。东西还在路上，先借用一下卖家的图片。
80毫升茶杯——仿传世哥窑的紫口铁足
茶洗笔洗——仿传世哥窑的金丝铁线 本帖最后由 honeycq 于
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80毫升茶杯——仿传世哥窑的紫口铁足
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算吧& &朋友的朋友有个蔡晓芳的八方杯,当年2000收的
现在已经有价无市了
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在马连道茶叶城看过晓芳窑的东西，不知道真假，但是和其他一比，真的与众不同。
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马甲兄，快来。我们懂得~
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空中侠客 发表于
马甲兄，快来。我们懂得~来了，请问楼主，这么好的瓷器，我们在哪里买的到呢
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器型这个东西确实需要&&积淀
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价格是很牛B了，个人认为价格远超过价值了。不值得跟风购买。
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honeycq 发表于
瓷器我是门外汉，但是最近突然对瓷器有了点感觉，在网上看了很多实物照片。古瓷就不说了，只说现代当下的瓷器。从河南汝州的汝窑，到浙江龙泉的哥窑弟窑，再看到台湾的晓芳窑。最后得出感觉，晓芳窑的瓷器，品味最高。
虽然汝州和龙泉分别是汝窑哥窑的原产地，当地有许多国家级和省级的工艺师，也有许多不错的作品，在不看晓芳窑前，觉得他们的许多作品已经很不错了，可是看完晓芳窑的作品后，就觉得他们的作品始终差了口气！
差别在哪里呢？一是器形的把握。瓷器往往都是很简单的器形，可是越简单的器形，越难把握住器形的气韵和神采。晓芳窑瓷器的器形，给人一种高贵典雅的皇家气度。这是否是因为他们台湾故宫里面的古瓷宝贝很多，台湾故宫博物院的人员也经常参与他们瓷器的监制工作原因？二是做工的精细。感觉晓芳窑瓷器的做工，已经到了精益求精无可挑剔的高度，也显现出了做工的皇家气度。
汝州和龙泉的瓷器，虽然器形也很标准完美，可就是差那么一点气度。做工也很认真规范，可总还是让人感觉到那么一丁点的不严谨。
最后是目前市场上的流通价格，也是晓芳窑瓷器价格最高。经常看到一些二三十公分高的赏瓶之类的，价格竟然高达十几二十几万一件，真让我大跌眼镜。原来一直以为，现代 ...
笔洗很不错.....
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他家的东西， 很难买到
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PaperTigerWang 发表于
笔洗很不错.....和这笔洗配套的还有两只茶杯，都是米色釉，今天刚收到，用这杯子喝茶感觉是不一样。。。大小合适，80毫升，我那紫砂壶200多毫升，刚好一壶喝三杯。
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晓芳窑的产品在茶具市场锋头很劲，主要是：1.与同类产品相比，它的市场定位和包装推广做得非常好 2.产品结合古代汝窑和日式风格，符合现代审美，且做工比较精致 3. 市场炒作，跟风者众多。
但如果我们跳出茶具这个小圈子，从瓷器这个收藏门类去看，还是有很多值得考量的东西。比如，虽然号称“仿汝”，其实它与真正的宋代汝窑差别很大，（其实应该是当代的河南汝瓷更接近一些宋汝，只是做工和市场推广实在是。。。这是另一个话题了）。
它的亚光低温乳浊釉其实制作难度和成本都极低。
它的型制非常迎合当代小资的审美情趣，但产品的制造感更多于艺术性。
。。。。。。
如果玩瓷器，更深入地了解一些相关知识，时间久了就知道该玩什么样的瓷器了。
不过，作为茶具和文房用品，晓芳窑的器具确实漂亮，只是目前的价格已超出了正常的范畴。
另外，晓芳窑的制作态度和商业推广非常到位，很值得本土小作坊深思。
泡网分: 25.135
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汝州汝瓷守着名分，台湾仿汝赢了市场。
泡网分: 0.531
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repairman123 发表于
晓芳窑的产品在茶具市场锋头很劲，主要是：1.与同类产品相比，它的市场定位和包装推广做得非常好 2.产品结合古代汝窑和日式风格，符合现代审美，且做工比较精致 3. 市场炒作，跟风者众多。
但如果我们跳出茶具这个小圈子，从瓷器这个收藏门类去看，还是有很多值得考量的东西。比如，虽然号称“仿汝”，其实它与真正的宋代汝窑差别很大，（其实应该是当代的河南汝瓷更接近一些宋汝，只是做工和市场推广实在是。。。这是另一个话题了）。
它的亚光低温乳浊釉其实制作难度和成本都极低。
它的型制非常迎合当代小资的审美情趣，但产品的制造感更多于艺术性。
。。。。。。
如果玩瓷器，更深入地了解一些相关知识，时间久了就知道该玩什么样的瓷器了。
不过，作为茶具和文房用品，晓芳窑的器具确实漂亮，只是目前的价格已超出了正常的范畴。
另外，晓芳窑的制作态度和商业推广非常到位，很值得本土小作坊深思。老兄懂行之人！我们这种仅仅在消费的基础上，想再找点感觉的人，都谈不上玩。只是凭直觉，感觉有味道，就觉得好。要是从瓷器本身的技术角度，以及与古代汝窑工艺的接近程度，相信河南汝州的许多技师水平比晓芳窑更高。但是器形，这个外在的能够让人一眼看出来的东西，感觉国内这些技师真还少有达到晓芳窑的修炼程度的。这个可能还是与个人的文化熏陶以及审美的眼界高低有关。晓芳窑的制作者，可能在这方面比内地有着更大的优势。
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请教一下，日本的有田焼咋样？
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repairman123 发表于
晓芳窑的产品在茶具市场锋头很劲，主要是：1.与同类产品相比，它的市场定位和包装推广做得非常好 2.产品结合古代汝窑和日式风格，符合现代审美，且做工比较精致 3. 市场炒作，跟风者众多。
但如果我们跳出茶具这个小圈子，从瓷器这个收藏门类去看，还是有很多值得考量的东西。比如，虽然号称“仿汝”，其实它与真正的宋代汝窑差别很大，（其实应该是当代的河南汝瓷更接近一些宋汝，只是做工和市场推广实在是。。。这是另一个话题了）。
它的亚光低温乳浊釉其实制作难度和成本都极低。
它的型制非常迎合当代小资的审美情趣，但产品的制造感更多于艺术性。
。。。。。。
如果玩瓷器，更深入地了解一些相关知识，时间久了就知道该玩什么样的瓷器了。
不过，作为茶具和文房用品，晓芳窑的器具确实漂亮，只是目前的价格已超出了正常的范畴。
另外，晓芳窑的制作态度和商业推广非常到位，很值得本土小作坊深思。认同。
我一直认为，大规模生产的量产货是不值得追的。（这样的东西只适合低价购入做日常使用）
真正品质好的东西，永远是小众化的（见过的、知道的人都是很少的）。
这个道理在很多圈子都是一样。
目前市场上有一种普遍现象，大众的审美标准和价值评价体系是靠商家引导的。这是有问题的。
算了，不多说了。
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市场也不是傻子，特别是文物艺术品市场，能够长期得到市场认可，真还得有真才实料才行。
原来蔡晓芳这人已经是个老头了!又让咱跌了一次眼镜，怎么叫这么个姑娘的名字？本来是个学化工的理科生，但天生对艺术品感兴趣，半辈子都在琢磨台北故宫博物馆那两万多件瓷器，张大千晚年也请他做瓷器并唯一一次在瓷器上做画。他的许多瓷器后面都有一堆设计图子和数据，尼玛完全像搞科研一样。
这样的背景、经历和修为，怪不得做出来的瓷器就是不一样！
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注册: 2007年05月
repairman123 发表于
晓芳窑的产品在茶具市场锋头很劲，主要是：1.与同类产品相比，它的市场定位和包装推广做得非常好 2.产品结合古代汝窑和日式风格，符合现代审美，且做工比较精致 3. 市场炒作，跟风者众多。
但如果我们跳出茶具这个小圈子，从瓷器这个收藏门类去看，还是有很多值得考量的东西。比如，虽然号称“仿汝”，其实它与真正的宋代汝窑差别很大，（其实应该是当代的河南汝瓷更接近一些宋汝，只是做工和市场推广实在是。。。这是另一个话题了）。
它的亚光低温乳浊釉其实制作难度和成本都极低。
它的型制非常迎合当代小资的审美情趣，但产品的制造感更多于艺术性。
。。。。。。
如果玩瓷器，更深入地了解一些相关知识，时间久了就知道该玩什么样的瓷器了。
不过，作为茶具和文房用品，晓芳窑的器具确实漂亮，只是目前的价格已超出了正常的范畴。
另外，晓芳窑的制作态度和商业推广非常到位，很值得本土小作坊深思。说的很好。赞。
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帖子: 1214
注册: 2011年08月
看着舒服。
泡网分: 37.966
帖子: 2963
注册: 2002年05月
晓芳窑著名的应该是他的仿汝瓷，他那里规定汝瓷只准买一件，但我看到他的其他作品工艺也是相当了得，当年我看上一对窑变釉的，结果被别人捷足先登。最让我生气的是，捷足先登的家伙筛下来的一个仿汝茶海，被我看上，正要买，这家伙又说是他看中的，结果晓芳的人就过来询问我是否可割爱，我了个去的，竟然这么做生意，而且我不提他们还不给证书，唉。。。实实在在感受了一把店大欺客阿。不过抛开生意，物件做的是真不错。
泡网分: 19.218
主题: 1370
帖子: 28007
注册: 2011年08月
strongtnt 发表于
在马连道茶叶城看过晓芳窑的东西，不知道真假，但是和其他一比，真的与众不同。心理作用
泡网分: 1.777
帖子: 4471
注册: 2012年08月
一不注意，咱真还成了晓芳窑的小小粉丝。。。
入门款，天青开片梅花杯，现在工作室商品级别。实物握在手里面的感觉真好，尺寸大分量足，沉甸甸的，有玉石感，实用！
泡网分: 1.777
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注册: 2012年08月
hotdogxxx 发表于
晓芳窑著名的应该是他的仿汝瓷，他那里规定汝瓷只准买一件，但我看到他的其他作品工艺也是相当了得，当年我看上一对窑变釉的，结果被别人捷足先登。最让我生气的是，捷足先登的家伙筛下来的一个仿汝茶海，被我看上，正要买，这家伙又说是他看中的，结果晓芳的人就过来询问我是否可割爱，我了个去的，竟然这么做生意，而且我不提他们还不给证书，唉。。。实实在在感受了一把店大欺客阿。不过抛开生意，物件做的是真不错。最佩服晓芳窑的地方之一，恰恰就是他的东西一般都没有什么证书。
不像内地许多人的东西，东西不咋的，证书一大堆。而且证书上面乱七八糟大师头衔一大串。
不但没证书，早期有些连底款都没有。这才是自信，凭东西说话，一看东西就知道是晓芳窑的。
而且东西不怕别人仿冒，因为至少到目前，还没有人，能够仿冒出可以以假乱真的晓芳窑，这就牛逼了！
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不丈夫 发表于
说的很好。赞。同意，非古法的用料和烧制，仅是一种现代工艺的复古技术，丢失了汝的内涵，低温自然产生亚光，不是达不到而是为了保证成品率。
上张图，这样的开片恐怕晓芳一辈子也烧不出来。
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帖子: 4471
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古都老刘 发表于
同意，非古法的用料和烧制，仅是一种现代工艺的复古技术，丢失了汝的内涵，低温自然产生亚光，不是达不到而是为了保证成品率。
上张图，这样的开片恐怕晓芳一辈子也烧不出来。图呢？
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管中豹 发表于
汝州汝瓷守着名分，台湾仿汝赢了市场。现在的流通现状，汝瓷早已不是汝州特产了，浙江到广东都有烧的
台湾人的营销技术的确是大陆窑厂需要学习的，其实晓芳窑现在就是品控做得好了，蔡晓芳本人亲手做的绝对不会是市面上这个价格吧
最近听说山东也在烧了
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下面图中这对杯子，一天不攥手里捏几下就感觉不舒服，一攥在手里就舒坦了，就跟以前玩玉的感觉一模一样。
其实晓芳窑的釉质，不止一种，有很多种。有这对梅花杯一样玉质感的，也有和其他瓷器一样玻璃或者塑料感的，这些都是工作室的商品，也是市场中常见的，但已经不是蔡晓芳本人的作品了。
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还有下图这种更高级就像糯米和膏脂一样的，属于蔡晓芳本人早期的巅峰之作，现在市场中很难见到，见到也是天价。
瓷器的艺术性，除了器形、工艺，最关键还是体现在釉质上。汝瓷的内涵是什么？古人经常讲的温润如玉，我理解这才是汝的内涵。至于什么开片如蝉翼纹、玛瑙入釉产生气泡、支钉满釉烧、香灰胎这些，都是形式和外在的东西。
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&&北宋汝官窑是陶瓷发展史上的一朵奇葩，它独领风骚，雄居宋五大名窑之首。专家普遍认为，北宋汝官窑只烧制了20年就神秘地失踪了，目前存世的不过60多件。然而，随着河南宝丰清凉寺窑址、汝州张公巷窑址、汝州文庙窑址的发掘，汝窑遗址及玛瑙入釉等千年之谜被揭开，但也至少留下三大悬疑。
& &&&悬疑一：北宋晚期汝窑是官窑还是民窑
& &&&宝丰清凉寺、汝州张公巷、汝州文庙汝窑，究竟是官窑还是民窑，学术界目前存在五种观点，各执一词。
& &&&其一，官窑论。一说汝窑有可能或者就是北宋官窑。二说汝窑由两部分组成，一部分专为宫廷烧御用瓷，一部分烧民用瓷。官窑论者依据发掘的器物与传世品比较，认为清凉寺天青釉汝瓷烧造区是专为宫廷烧造御用汝瓷的官窑。特别是张公巷窑址发掘出土大量碎素烧胎片，说明此窑是宫廷有命则烧，无命则止，平时产品做好素烧后放置，藏于库内等候宫廷下令待烧。持这种观点的代表是冯先铭先生。
& &&&其二，贡窑论。其主要观点为，民汝与贡汝可能只是并行的两条线，不能形成先后或因果关系。称与越窑秘色瓷、耀州窑青瓷、钧窑瓷等贡瓷的釉色、造型、装饰、工艺的比较分析说明汝窑是贡窑，可民可官，优质的由官府进贡宫廷，拣出来的可出售。南宋人周辉的《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”持这种观点的代表是汪庆正先生。
& &&&其三，贡官论。贡官论者认为汝窑具有官方性质，但从《清波杂志》所记载的落选品可出卖的情形看，当是从贡瓷向官窑过渡的中间阶段。从称谓上区分，认为河南汝州、宝丰、鲁山一带都出青瓷称汝窑，烧造民用瓷器的应称宝丰窑，汝州称临汝窑，鲁山称鲁山窑。而清凉寺应该是贡窑，烧造御用瓷器。持这种观点的主要代表是王莉英、张东、冯小琦先生等。
& &&&其四，民窑论。有学者提出北宋官营手工业管理机构“文思院”有若干分工细致的手工艺机构——“作”，却唯独没有陶瓷“作”。再结合故宫旧藏流传的不可靠性和其他文献，论证汝窑“非官营手工业的职能”。持这种观点的主要代表是蔡毅先生。
& &&&其五，多元论。多元论者认为清凉寺、张公巷遗址瓷片堆积情况主要是挖沟或挖坑埋藏废品，属于官窑性质，但“这一窑场是北宋中央政府的官窑还是地方政府的官窑，目前还有待研究”。同时认为“汝窑瓷器烧造可能呈现出了一种多元化的烧造格局”。持这种观点的主要代表是陆明华先生。
& &&&上述观点均具代表性，且根据事物某个特征，揭示了事物的某种本质，这也是研究的必经之路。但笔者认为，诚如事物的发展必然经历从低级向高级的进程，陶瓷也是从民窑向贡窑再向官窑发展，是一个逐步垄断的过程。从“弃定用汝”（“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器……”）起，汝窑始烧造宫中用瓷。清凉寺汝窑遗址为北宋宫廷烧制御用汝瓷的窑口这一发现，结束了从盛唐始汝窑只属于民窑的历史，汝窑从而步入“准官窑”状态。
& &&&而至于是否存在官窑和民窑并行，答案是肯定的。新中国成立以来，考古工作者为寻找汝官窑遗址，曾在汝州市、鲁山、宝丰、宜阳、新安等10多个县市发现多处民窑窑址，均属汝窑系统，而且“唯供御拣退，方许出卖”，说明宫廷尚未完全垄断。但是，“玛瑙入釉”成本高，烧制难度大，釉料成分和烧制技术又是师徒间口头传授，只有官窑才能不计成本地不断烧制，民窑烧出官窑天青瓷难于上青天。
& &&&从2000年至2004年，河南省文物考古研究所对汝州张公巷窑遗址先后三次进行发掘，从发掘的情况看，该遗址呈现如下特点：
& &&&一是烧制年代为北宋末年，与宝丰清凉寺汝窑烧制年代相近；二是产品单一，均为类似清凉寺汝窑的青釉瓷器，但制作更精美；三是从素烧器残片看，与清凉寺汝窑一样，也是先经过素烧后，再施釉入窑二次烧成；四是窑具以匣钵、垫饼、垫圈和支钉为主，此种做法在已发掘的古窑址中，仅见于宝丰清凉寺汝窑。
& &&&而从文庙遗址和清凉寺遗址出土的实物看，虽是一脉相承，亦有明显区别：其一，文庙汝官瓷做工精细，和张公巷异曲同工；其二，天青色纯正，从配制到烧成均达到非常成熟的程度；其三，大部分器物蝉翼纹刻片清晰；其四，瓷胎色比清凉寺偏白；其五，卷足比清凉寺轻而矮。由此或可推出，清凉寺天青汝瓷受到宫廷赏识，为垄断汝瓷，官府在汝州文庙建立贡窑为宫廷烧造，从此清凉寺汝窑停烧，文庙汝官窑由州衙管辖。
& &&&笔者认为，上述分析足以说明张公巷和文庙汝窑与宝丰清凉寺汝窑一脉相承，是由低级向高级发展、由民窑向贡窑发展、由贡窑向官窑发展的过程；也是由商贾垄断到官府垄断、由官府垄断到宫廷垄断的过程。其工艺特别是釉料配方也逐渐向纯天青色发展，到北宋中期，清凉寺汝瓷以精湛的工艺、独特的色泽成为瓷中之魁，并影响到宫廷，这才有了后来北宋宫廷的“弃定用汝”和“汝官瓷”。张公巷窑址位于汝州市区东南部，遗址中心区面积约3600平方米，2000年春和2001年夏，河南省文物考古研究所先后两次在汝州张公巷配合民房改建工程进行小范围的考古发掘，发现一些类似汝窑瓷器、窑具和素烧坯残片，遂引起中国古陶瓷学者的高度重视。月，河南省文物考古研究所又在张公
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巷东、西两侧分别开挖探方两个，发掘面积124平方米，清理出不同时期的房基4座、水井4眼、灰坑79个和过滤池1个，出土了一批张公巷窑生产的完整或可复原瓷器和窑具这次发掘获得古钱币330枚，其中328枚为北宋时期钱币，另外2枚为金代海陵王时期的“正隆元宝”铜钱。结合张公巷窑青釉瓷本身的造型、釉色、烧造工艺等来看，显然承继了汝窑风格。从地层堆积情况可以看出，元代时的张公巷是一处繁荣的居民生活区，设窑烧造可能性不大。因此，我们认为张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。张公巷窑烧制的产品独特，制作讲究，古朴雅致，质量上乘，显然不是一般的民间用瓷，它的性质应属官窑。在2004年5月召开的汝州张公巷窑址考古新发现专家研讨会上，不少中外陶瓷学者认为该窑址就是寻觅已久的北宋官窑。2006年5月张公巷汝瓷官窑遗址被国务院列入全国重点文物保护名录。张公巷窑青瓷器以薄胎薄釉为主，釉色浅淡，釉面玻璃质感强。胎骨有粉白、灰白、洁白和少量浅灰，胎质细腻坚实。器形有碗、花口折腹圈足盘、花口板沿平底盘、盘口细颈瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。而两种花口盘、椭圆裹足洗和四方平底盘等则为汝窑所不见。带圈足的器物以直圈足为主，外裹足的较少，器底有支钉痕的呈非常规整的小米粒状，支钉分别为三、四、五和六枚。汪庆正：“张公巷被发现后,张公巷出土的瓷片是不同于汝窑的。一、瓷片的胎里含锰少,胎质比汝窑的白;二、釉总体上来说呈乳浊状,比汝窑的厚一点;三、出现了较多的圆形支钉痕,汝窑为芝麻支钉痕;四、瓷片上的开片鱼鳞纹多。谈到这儿就与南宋官窑联系起来了,在杭州发现的修内司官窑和郊台下官窑的瓷器上有圆形支钉痕,还有大量的鱼鳞纹瓷片。这说明南宋官窑是从北宋官窑演变而来的,而北宋官窑的前身就是汝窑。张公巷出土的这批东西,除了官窑之外一般民窑绝不会有。]参加汝州张公巷窑、巩义黄冶窑考古新发现专家研讨会的专家们,对张公巷窑址出土的文物,畅谈了各自的看法,现部分整理如下:郭木森(河南省文物考古研究所馆员,张公巷窑址考古发掘队队长): 首先,在张公巷窑址首次发掘出土较多的窑具、丰富的素烧坯残片及有别于汝窑的青瓷器,对于我们深入研究汝窑烧造工艺的流程提供了珍贵的实物资料,丰富了中国古代青瓷的文化内涵。其次,这次发掘获得古钱币330枚,除2枚金代海陵王时期的“正隆元宝”出现在4号坑第五文化层和第四A层下与地层年代接近外,其余328枚皆偏早于地层的年代。张公巷青釉瓷的造型、釉色、烧造工艺等,显然承继了汝窑风格。从地层堆积情况看,元代时的张公巷是一处繁荣的居民生活区,在此设窑烧造的可能性不大。综合上述几点,我认为张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。第三,张公巷窑的烧造工艺来源于宝丰清凉寺的汝窑。同时,我们也不排除张公巷窑是金代或元代仿汝窑的可能性。赵维娟(郑州大学物理系副教授):[我们通过对汝州张公巷窑址出土的瓷片与宝丰清凉寺出土的瓷片的化学成分进行测试发现,张公巷瓷片胎质含氧化铝比清凉寺的高,氧化钙的含量相近,氧化铁张公巷的含量比清凉寺的低。用模糊聚类分析可以看到张公巷瓷片和清凉寺瓷片中胎质成分不一样,说明当时做胎用的原料不可能到太远的地方去运, 是就近采用。通过对釉样品的测试比较,张公巷出土瓷片中氧化硅的含量高于清凉寺的,因此张公巷的瓷片釉呈玻璃状。两者的含铁量大致相同,釉中清凉寺的氧化钙高于张公巷的。清凉寺瓷片中的氧化锰的含量高于张公巷的,因锰和铁都是重要的着色素,因此张公巷的瓷片釉色稍淡了一些。综合以上分析,清凉寺汝官窑和张公巷窑的瓷釉配方关系是相承的;清凉寺与张公巷两处烧瓷用胎原料产地不同;两者间釉的产地和配方不完全相同,张公巷的瓷比清凉寺的瓷更好。王莉英(中国古陶瓷学会副会长兼秘书长、故宫博物院研究员)]看了张公巷发掘出土的东西让我学到了很多,让我对张公巷有了一个更全面的了解。张公巷从唐代开始,历经宋、金、元、明、清,烧造历史长。唐代应为民窑性质,到了北宋末烧造的品种单一,瓷片完全是单一的青色釉。到了金、元文化层又有民窑的东西,还兼有北宋的青釉瓷器。对于出土的北宋灰坑,让我感到十分惊讶,里边瓷片这么单一,说明这个时期不是民窑,是一个专门烧制御用青瓷的窑。我认为张公巷窑在北宋末期,是官窑性质。到金元时这品种还没完全消失。我想今后还会发掘出大量的实物资料。张公巷虽取得重大成果,能达成共识的是一处非常重要的窑址,对研究北宋官窑是非常重要的。我呼吁要下大力气来保护好张公巷这个窑址。李知宴(中国古陶瓷学会副会长、国家博物馆研究员):]张公巷窑址有王者气派,在宋代普通百姓是不可能使用这种瓷器的。宋徽宗很有文化修养,烧造的瓷器也符合其审美情趣。张公巷窑址的发现是一个非常了不起的发现,其瓷烧成好、明亮、玻璃质感强,开片与汝窑不一样,像冰状一片压一片,有与南宋官窑相承的地方。在瓷片堆积方式上是一堆一堆的,与其他官窑堆积方式一样,皇宫不允许官瓷向民间流传。张公巷出土文物的艺术风格和品位只有在北宋这样的时代才能生产出来,不可能是金代的东西。即便不是北宋官窑它也是河南地区艺术品位较高的窑,还要进一步发掘年我第一次到汝州看到张公巷窑址就认识到了它的重要性,看了出土的碎片,很希望能进一步发掘。我为今天终于看到发掘而感到非常高兴。围绕张公巷最主要的是年代问题,通过看其造型、釉胎,进行成分分析,得出的结论不是随便简单地说是官窑的东西。在年代确定上有两条,一是传承问题,从清凉寺到张公巷再到南宋官窑,有其传承的关系。二是使用者的问题。其产地、场地不一样,从瓷片器型上看,作为官窑它能代表皇帝的审美品位,反映了新一代皇帝的审美观点,从釉色、胎土、造型气势上和徽宗皇帝审美品位是合拍的。2001年我看到时,就推断至少是金代以前的。如果说是官窑,只有北宋才有,不可能是金官窑,金皇帝没这个品位。张公巷是北宋官窑这个结论是非常非常肯定的。耿宝昌(中国古陶瓷学会名誉会长、故宫博物院研究员):从张公巷窑址出土的器物造型看,特别是折腰碗等继承了晚唐的风格,特别追求形式美,在当时是风行的,我判断应是北宋的,具有唐、宋窑的特征。要进一步弄清北宋官窑,找到完整的器物还要进一步发掘,进一步确定其年代。[]秦大树(北京大学考古文博学院副教授关于张公巷窑的最新研究& && & 1.国家文物局主编,文物出版社出版的&2004中国重要考古发现& & 2.孙新民：《汝州张公巷的发现与认识》，《文物》2006年7期。—& && &&&3.a. 赵维娟、郭敏等：《从化学组成研究张公巷窑与清凉寺窑青瓷胎的原料产地》，《原子能科学技术》2006年1期；b. 赵维娟、鲁晓珂等：《清凉寺窑与张公巷窑青瓷釉料的主要化学组成》，《中国科学G辑》2005年2期。—& && &&&4.郭木森：《浅谈汝窑、官窑与汝州张公巷窑》，《中国古陶瓷研究》第7辑，紫禁城出版社，2001年。—& && &&&5.耿宝昌：《复议宋官窑青瓷》，《故宫博物院院刊》2005年2期。 6.桂娟：《张公巷就是专家苦苦追寻的北宋官窑？》，《新华每日电讯》日。—& && &&&7.李刚：《宋代官窑续论》，《东方博物》2006年2期。& &&&9.陈宏焱：《汝瓷博物馆藏青瓷与张公巷窑出土标本之新发现》，《东方博物》2005年1期
故宫博物院的汝窑没有中国古代鉴赏家“认真”汝窑的特征
南宋著名诗人范成大在北宋灭亡四十四年后出使金国途径汴京时看到：北宋“旧京自城破后，疮痍不复。”“新城内大抵皆墟，至有犁为田处。旧城内粗有市肆，皆苟活而已。”“门西金水河，旧夹城曲江之处。河中卧石礧磈，皆艮岳所遗。”（1）
“靖康之难”不仅灭亡了北宋朝廷，北宋朝廷一百六十余年搜集的珍宝被毁掠无遗。1127年金军攻陷汴京后数次烧杀抢掠，北归时“凡法驾、卤薄，皇后以下车辂、卤薄，冠服、礼器、法物，大乐、教坛乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏、玉器、景灵宫供器，太清楼、秘书阁，三馆书、天下府、州、县图及官吏、内人、内侍、技艺工匠、倡优、府库蓄积，为之一空。”（2）金军为运送北宋宫廷珍宝、书画、礼乐器费时四天装载两千五十车。徽宗崇宁四年（1105）费时一年多铸成的“帝鼐九鼎”和费时更久铸成于重和元年（1118）的“神霄九鼎”今天不见踪影。三百三十六件组合而成的“大晟编钟”金国宫廷奏乐使用，但今天幸免于毁灭的也不过十余件。《宣和博古图》中839件器物现在仅遗存一件。（3）《宣和画谱》中231名画家，6，396件作品；《宣和书谱》中152名书法家，1，252件作品今天收
藏在北京和台湾两故宫博物院的合计总数不足谱记的百分之一。（4）厚重耐久的铜器消失了，书画百中存一，质脆易损的瓷器诚如乾隆所咏：“珍踰夏商鼎，少贵似晨星”（1774）。（5）
陆心源《宋史翼》记载，南宋初代皇帝高宗命绍兴初年进士绰号“毕古董”的毕良史在金、宋国境的物品交易地“榷场”，不惜重金搜购北宋宫廷的流失之物。（6）此后各朝代的宫廷收藏仍然不断流失毁坏，不论战乱与和平时期皆未能幸免。宋“真宗景德四年九月诏，瓷器库除捡封桩供进外，余者令本库将样赴三司行人估价出卖。”（7）明太祖把书画分赐子女，大内书画古器贱价出售。现藏台湾故宫博物院印有宫廷收藏印玺“典礼纪察司印”的绘画中九幅有“晋国奎章”、“晋府图书”、“晋府书画”、“晋府世子图书”印，晋王是明太祖第三子朱棡，这是皇帝下赐的印证。（8）永乐十九年宫廷大火烧毁奉天、华盖、谨身三大殿。明朝内府管理松弛，隆庆、万历年间国库匮乏朝廷以书画“折俸”支付朝臣。（9）宣宗皇帝赏赐无虚日，赏赐端砚、御用笔墨、白瓷酒器、茶盅、瓶罐、香炉等。（10）明朝廷没收严世蕃收藏的元代宫廷被盗宋代名画，十余年后又赐予翰林院学士韩存良。（11）明朝末年农民起义首领李自成使用骡马千匹掠夺宫中财宝。清初朝廷把明朝府库财物赏赐八旗将士、蒙古官员和明朝遗臣。因为大量下赐造成宫中物品不足，为此顺治三年招抚江南大学士洪承畴将明朝故宫内库铜瓷祭器解送北京。（12）清宫发觉失盗现象后继之发生可疑的宫廷火灾，账目器物烧毁无法查核。慈禧太后在八国联軍侵入北京前仓猝西逃，八国联军入侵北京时的掠夺和圆明园大火均是继“靖康之难”宫廷藏品的浩劫。清末朝廷为了借款将大量贵重文物包含所谓的宋代瓷器抵押于北平金城、大陆、盐业、中南四大银行，结局是数量不清下落不明。（13）1923年清末皇帝溥仪赠送日本捐款三十万美金以古董、书画换算支付。溥仪以“借去”、“下赐”为名让溥杰转移宫中藏品，溥仪的记忆是一千二百余件，溥杰的记忆是二千余件，也是数量不清下落不明。溥仪写道：转移天津的文物卖了数十件。伪满洲国成立后，日本关东军参谋吉岗安直将珍品全部运往东北，日本投降后物品下落不明。（14）民国三十四年到三十五年在吉林长春街上出售伪满洲国宫中流出的历代文物填装麻袋论价。（15）乾隆诗《咏宋龙泉无当尊》（1777）诗中的无当尊今天不知去向。（16）收录于《清宫档案全集》的“各作成做活计清档”记载“乾隆四十四年指示将百什件中之‘平等陈设’加以变价”。（17）英国“大卫德基金所藏大部分是民国时皇室从宫中携出之物，那里收藏有数量最多的泼彩式钧瓷，为北京、台北两故宫博物院所不及。”（18）故宫博物院在“1932年至1933年间易培基任院长时，该院古物被盗卖者甚多，易培基曾因此被控告。”（19）历代宫廷收藏流失的事例不胜枚举。民间藏品也未能幸免消失，历
史上著名收藏家图谱和文献记载的名品大多绝迹于世。
由于帝王的嗜古雅好和大臣、太监的搜罗供奉，各种珍宝从宫廷不断流失又不断进入宫廷。进入宫廷的瓷器必然比较精致，但瓷器非书画可凭印章落款辨认，瓷器的真假混淆不可避免。
宋，周密《武林旧事》记载绍兴二十一年（1152年）清河郡王张俊向高宗进奉汝窑十六件。（20）南宋淳熙六年（1180年）恭请太上太后幸聚景园时陈列天晴（青）汝窑金瓶只有一件。（21）清宫造办处活计档记录大臣、太监奉献至少近二十次五十余件汝窑（不包括标明仿汝釉者）。（22）南宋已经“近尤难得”，元朝，王逢比喻为“周鼎”“秦罐”般罕见的汝窑，时隔半世纪，王朝数次更迭反而数量倍增。对这种反常现象不能没有疑问，贡奉的汝窑谁来鉴识？真假如何鉴识？鉴识的准确性如何？ 雍正皇帝“著人认看”，清宫活计档中认看者南匠袁景劭屡次出现。（23）乾隆皇帝自己也鉴定，但是南宋杭州修内司官窑的发掘证实乾隆“均窑都出修内司”（1786）(24)认识的根本错误。
台湾大学谢明良教授指出：“乾隆也意识到宋代官窑的鉴定难度，如其在《咏官窑碗》就慨叹少若晨星的宋代官窑‘其间真伪况居半’，其时乾隆已届七十九岁高龄”。乾隆“承袭自明代鉴赏家的观看角度来识别古瓷，确实也能有相当程度的正确掌握”。同时指出：“乾隆鉴定失误的例子似乎也不在少数”。“乾隆有时将钧窑判定为汝窑，或者又将汝瓷视为钧瓷是情有可原的。因为直道最近‘钧汝不分’仍然是学界通行的说法。”（25）
台湾故宫博物院余佩瑾研究员指出：“乾隆将钧窑视为汝窑，如在台湾故宫典藏的元钧窑如意天青枕上御题‘咏汝窑瓷枕’诗（1777），在大英博物馆典藏（原大卫德基金会典藏）之汝窑天青碗上题《题均窑碗》诗（1786），明显地表现出钧汝不分”。“从乾隆题咏汝窑瓷器的御制诗中我们大致可以从中归纳出乾隆皇帝除了将汝窑视为汝窑之外，也将汝窑看作是均窯、北宋官窑、处州章生二窑和修内司窑。”（26）
乾隆为无法辨别瓷器的朝代发出“瓷枕出何代”（1765），(27)“官窑莫辨宋还唐”（1761） (28)的无奈叹息。乾隆五十四年七十九岁的《咏官窑碗》诗：“其间真伪况居半”（1789）明示了清宫古旧器物不是从宋代开始代代流传有绪的传世品，而是历代皇帝、宫中学士、工匠和乾隆皇帝的评定。“真伪况居半”是乾隆对自己七十九岁以前的古瓷鉴识评定半信半疑的坦率表白。今天的实际情况是北宋官窑器物，文献记载的北宋“汝州新窑器”；南宋“新窑青器”；“皆是龙泉烧造”的伪物等器物现在仍然不明。故宫博物院的汝窑没有宋朝文献记载的证据，传承有绪是从北宋至清朝时隔六百年后，由乾隆皇帝评定开始的有绪，英国研究家只不过是在乾隆皇帝评定的基础上进行了修改。但是与历代陶瓷鉴赏家对汝窑的描述不合。中国南宋文献记载：汝窑“有鸡爪纹者认真”。（29）明、清文献记载：汝窑“有蟹爪纹者真”。（30）明朝，曹昭、高濂、谷应泰、张应文、董其昌；清朝，梁同书、朱琰等著名鉴赏家无不认同“有蟹爪纹者真”。（31）故宫的汝窑没有“认真”汝窑的这种特征，而且缺乏的不仅是这一种特征。
明朝高濂《遵生八笺》写道：“汝窑余尝见之，其色卵白，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪，底有芝麻花细小挣钉。余藏一蒲芦大壶，圆底，光若僧首，圆处密排细小挣钉数十。”（32）高濂说汝窑“色卵白”，现代陶瓷专家和爱好者描述故宫汝窑的颜色是“鸭蛋青”、“天青”， 乾隆御诗《咏官窑瓶子》写：“色佳称粉青”（1774）；《咏官窑瓶》写：“粉青真上品”（1772）（33）汝窑渐渐从“色卵白”变成了色天青和色粉青。高濂收藏的汝窑“圆处密排细小挣钉数十”，现在认定的世上汝窑七十余件挣钉多者六个。董其昌说汝窑“底有芝麻花细小挣钉者乃真也”，（34）現在認定的汝窑挣钉虽然是芝麻粒状没有芝麻“花”状。高濂说：汝窑“汁水莹厚如堆脂”，现代专家说：汝窑釉薄。文献写汝窑“内有玛瑙末为釉”，生涯鉴赏清宫藏瓷八十一岁时积累终生鉴赏经验的乾隆《题汝窑双耳瓶》写：“虚传玛瑙末”（1792），（35）否定清宫中的汝窑“内有玛瑙末为釉”。反之，镌刻乾隆御诗：“色润玛瑙釉”（1776）（36）的“天蓝窑变紫斑如意枕”现在被视为钧窑。
故宫汝窑的颜色、挣钉形状、数目、釉汁厚薄、乾隆对釉质的感悟和古代鉴赏家完全不同。如果是高濂鉴赏失误，“尝见之”的不是汝窑，他和历代鉴赏家看到的“有鸡爪纹”和“有蟹爪纹”的又该是什么器物呢？
参考引用书目、文献
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（1）《范成大笔记六种》·《揽辔录》中华书局，2002年。
（2）《宋史纪事本末》北京，中华书局。
（3）、（4）转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（5）谢明良《乾隆的陶瓷鉴赏观》刊于《台湾学术季刊》第二十一卷第二期，2003年。
（6）陆心源《宋史翼》转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（7）王光尧《中国古代官窑制度》北京紫禁城出版社，2004年。
（8）转引自 後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（9）杨仁恺主编《中国书画》上海古籍出版，1988年。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（10）明，杨荣撰《杨文敏公集》台湾台北，文海出版社，1970年。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（11）张丑撰《清河书画舫》《中国书画全书》第四册，上海书画出版社。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（12）《大清世祖章皇帝实录》和《清史稿·世祖本纪》转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（13） 那志良《故宫四十年》台湾商务印书馆，1966年。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（14）溥仪《我的前半生》香港文通书店。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（15）庄严《山堂清话》台湾台北故宫博物院，1980年。转引自後滕多聞《兩个故宫》日本放送出版协会，1999年。
（16）谢明良《乾隆的陶瓷鉴赏观》刊于《台湾学术季刊》第二十一卷第二期，2003年。
（17）余佩瑾《清高宗乾隆皇帝典藏的汝窑瓷器》日本大阪市立东洋陶瓷美术馆举办“探讨北宋汝窑青瓷之谜国际研讨会”论文， 2009年。日本大阪市立东洋陶瓷美术馆编辑。
（18）秦大树、赵文军《钧窑研究、发展与分期新论》刊于《2005中国禹州钧窑学术研讨会论文集》大象出版社，2007年。
（19）《魯迅选集》第四卷，《隔膜》一文注释，人民文学出版社，1983年。
（20）周密《武林旧事》卷九《高宗幸张府节次略》山东友谊出版社，2001年。
（21）周密《武林旧事》卷七《德寿宫起居注》《影印文渊阁四库全书》第590册，上海古籍出版社，1986年。（汝窑资料）
（22）冯先铭《中国古陶瓷文献集释》附录，“养心殿造办处史料集览”，台北，艺术家出版社，2000年。
（23）王建华《故宫旧藏传世宋均窑瓷器-兼谈雍正仿均釉》刊于《2005中国禹州钧窑学术研讨会论文集》大象出版社，2007年。
（24）同（17）。
（25）同（16）。
（26）同（17）。
（27）、（28）同（16）。
（29）《四库全书存目丛书》第78册，齐魯书社，1995年。转引自《北宋汝窑青瓷-考古发掘成果展图录》中“关于汝窑的主要历史资料”，日本大阪市立东洋陶瓷美术馆编辑，2009年。（以下简称（汝窑资料））。
（30）、（31）《影印文渊阁四库全书》第871册，上海古籍出版社，1987年。王云五主编《丛书集成》初编第1558册，商务印书馆，1937年。（汝窑资料）
（32）《影印文渊阁四库全书》第871册，上海古籍出版社，1987年。（汝窑资料）
（33）谢明良《乾隆的陶瓷鉴赏观》刊于《台湾学术季刊》第二十一卷第二期，2003年。乾隆御诗镌刻于英国藏品，“青釉如意形枕”；英国藏品，《咏官窑瓶子》：“色佳称粉青”（1774）；台湾故宫博物院藏品，《咏官窑瓶》：“粉青真上品”（1772）。
（34）董其昌《筠轩清閟阁录》卷上《论窑器》“汝窑余尝見之，其色卵白，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪。底有芝麻花细小挣钉者乃真也”王云五主编《丛书集成》初编。第1558册，商务印书馆，1937年。（汝窑资料）
（35）谢明良《乾隆的陶瓷鉴赏观》刊于《台湾学术季刊》第二十一卷第二期，2003年。
（36）镌刻于“天蓝窑变紫斑如意枕”的乾隆御诗，现藏台湾故宫博物院。欢迎点击上方蓝字免费订阅！！
张公巷窑址位于汝州市区东南部，遗址中心区面积约3600平方米，2000年春和2001年夏，河南省文物考古研究所先后两次在汝州张公巷配合民房改建工程进行小范围的考古发掘，发现一些类似汝窑瓷器、窑具和素烧坯残片，遂引起中国古陶瓷学者的高度重视。月，河南省文物考古研究所又在张公巷东、西两侧分别开挖探方两个，发掘面积124平方米，清理出不同时期的房基4座、水井4眼、灰坑79个和过滤池1个，出土了一批张公巷窑生产的完整或可复原瓷器和窑具。
这次挖掘出土的遗物分别为唐、宋、金元和明清四个阶段，其中唐代的遗物有白釉、黑釉、黄釉、花釉瓷和三彩器等。宋代遗物以白釉、黑釉瓷为主，器形有碗、罐、瓶、盆等。此外还出土极少量的张公巷窑生产的青釉瓷器碎片和窑具。金元时期是张公巷窑的繁荣时期，在清理的79个灰坑中，有59个属于这一时期。明清遗存有井和房基，值得一提的是，还出土了一批精美的青花瓷，器形有碗、盘、碟、杯等。
本次发掘揭露的灰坑中，有20个灰坑内出土张公巷窑生产青釉瓷或素烧坯残片，坑内堆积绝大多数是张公巷窑生产的青釉瓷，器物种类多达10余种，能复元的器物共计150余件。遗物除青釉瓷外，白釉、黑釉、豆青釉、钧釉和白地黑花瓷等，与该窑址没有直接关系。所谓的青釉瓷是张公巷烧制的唯一产品。
张公巷窑青瓷器以薄胎薄釉为主，釉色浅淡，釉面玻璃质感强。胎骨有粉白、灰白、洁白和少量浅灰，胎质细腻坚实。器形有碗、花口折腹圈足盘、花口板沿平底盘、盘口细颈瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。而两种花口盘、椭圆裹足洗和四方平底盘等则为汝窑所不见。带圈足的器物以直圈足为主，外裹足的较少，器底有支钉痕的呈非常规整的小米粒状，支钉分别为三、四、五和六枚。
上图为“花口板沿平底盘”，
下图为“花口折腹圈足盘”。
从整体上看，张公巷窑生产的青釉瓷器既不同于临汝窑的豆青釉，也有别于宝丰清凉寺汝窑的天青釉。釉色可分为卵青、淡青、灰青、青绿等。器物薄胎、薄釉，釉面玻璃质感较强。胎骨有粉白、灰白、洁白和少量浅灰色，胎质细腻坚实。
下图为“深腹碗”。
器形有碗、花口折腹圈足盘、花口板沿平底盘、椭圆裹足洗、椭圆平底洗、圆形平底洗、板沿平底洗、四方平底洗、盘口细颈瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒、器盖等。带圈足的器物以直圈足为主，碗、盘类器物的圈足上常见透明釉，露胎，部分圈足底面无釉。
下图为“椭圆平底洗”。
下图为“盘口细颈瓶”。
这些器物往往采用垫烧，也有少量支烧的。器底支钉分三、四和五枚，支钉痕呈规整的小米粒状。窑具以匣体、垫饼和垫圈为主。匣体有浅腹漏斗状、深腹漏斗状、浅腹筒状和深腹筒状四种。值得注意的是，这些匣体的外壁常常涂抹耐火泥，此工艺仅见于宝丰清凉寺汝窑。
由于发掘面积有限，地层堆积和灰坑打破关系复杂，该窑的烧造年代尚难断定。张公巷青釉瓷的造型、釉色、烧造工艺等明显承继了汝窑的风格。从地层堆积来看，元代张公巷是繁荣的居民生活区，设窑烧造的可能性不大。因此推测，张公巷窑烧造青釉瓷的年代大致在北宋末年至元代初年。
张公巷窑....两宋极品青瓷的代表
出土瓷器——汝州张公巷窑
外传瓷器——汝州张公巷窑
考古新发现专家研讨会的专家们,对张公巷窑址出土的文物,畅谈了各自的看法,现部分整理如下:
郭木森(河南省文物考古研究所馆员,张公巷窑址考古发掘队队长): 首先,在张公巷窑址首次发掘出土较多的窑具、丰富的素烧坯残片及有别于汝窑的青瓷器,对于我们深入研究汝窑烧造工艺的流程提供了珍贵的实物资料,丰富了中国古代青瓷的文化内涵。其次,这次发掘获得古钱币330枚,除2枚金代海陵王时期的“正隆元宝”出现在4号坑第五文化层和第四A层下与地层年代接近外,其余328枚皆偏早于地层的年代。张公巷青釉瓷的造型、釉色、烧造工艺等,显然承继了汝窑风格。从地层堆积情况看,元代时的张公巷是一处繁荣的居民生活区,在此设窑烧造的可能性不大。综合上述几点,我认为张公巷窑烧造青瓷的年代大致可以确定在北宋末至元代初年。第三,张公巷窑的烧造工艺来源于宝丰清凉寺的汝窑。同时,我们也不排除张公巷窑是金代或元代仿汝窑的可能性。
赵维娟(郑州大学物理系副教授):我们通过对汝州张公巷窑址出土的瓷片与宝丰清凉寺出土的瓷片的化学成分进行测试发现,张公巷瓷片胎质含氧化铝比清凉寺的高,氧化钙的含量相近,氧化铁张公巷的含量比清凉寺的低。用模糊聚类分析可以看到张公巷瓷片和清凉寺瓷片中胎质成分不一样,说明当时做胎用的原料不可能到太远的地方去运, 是就近采用。通过对釉样品的测试比较,张公巷出土瓷片中氧化硅的含量高于清凉寺的,因此张公巷的瓷片釉呈玻璃状。两者的含铁量大致相同,釉中清凉寺的氧化钙高于张公巷的。清凉寺瓷片中的氧化锰的含量高于张公巷的,因锰和铁都是重要的着色素,因此张公巷的瓷片釉色稍淡了一些。综合以上分析,清凉寺汝官窑和张公巷窑的瓷釉配方关系是相承的;清凉寺与张公巷两处烧瓷用胎原料产地不同;两者间釉的产地和配方不完全相同,张公巷的瓷比清凉寺的瓷更好。
王莉英(中国古陶瓷学会副会长兼秘书长、故宫博物院研究员):看了张公巷发掘出土的东西让我学到了很多,让我对张公巷有了一个更全面的了解。张公巷从唐代开始,历经宋、金、元、明、清,烧造历史长。唐代应为民窑性质,到了北宋末烧造的品种单一,瓷片完全是单一的青色釉。到了金、元文化层又有民窑的东西,还兼有北宋的青釉瓷器。对于出土的北宋灰坑,让我感到十分惊讶,里边瓷片这么单一,说明这个时期不是民窑,是一个专门烧制御用青瓷的窑。我认为张公巷窑在北宋末期,是官窑性质。到金元时这品种还没完全消失。我想今后还会发掘出大量的实物资料。张公巷虽取得重大成果,能达成共识的是一处非常重要的窑址,对研究北宋官窑是非常重要的。我呼吁要下大力气来保护好张公巷这个窑址。
李知宴(中国古陶瓷学会副会长、国家博物馆研究员):张公巷窑址有王者气派,在宋代普通百姓是不可能使用这种瓷器的。宋徽宗很有文化修养,烧造的瓷器也符合其审美情趣。张公巷窑址的发现是一个非常了不起的发现,其瓷烧成好、明亮、玻璃质感强,开片与汝窑不一样,像冰状一片压一片,有与南宋官窑相承的地方。在瓷片堆积方式上是一堆一堆的,与其他官窑堆积方式一样,皇宫不允许官瓷向民间流传。张公巷出土文物的艺术风格和品位只有在北宋这样的时代才能生产出来,不可能是金代的东西。即便不是北宋官窑它也是河南地区艺术品位较高的窑,还要进一步发掘。
伊藤郁太郎(日本大阪市立东洋陶瓷美术馆馆长、日本著名古陶瓷专家):2001年我第一次到汝州看到张公巷窑址就认识到了它的重要性,看了出土的碎片,很希望能进一步发掘。我为今天终于看到发掘而感到非常高兴。围绕张公巷最主要的是年代问题,通过看其造型、釉胎,进行成分分析,得出的结论不是随便简单地说是官窑的东西。在年代确定上有两条,一是传承问题,从清凉寺到张公巷再到南宋官窑,有其传承的关系。二是使用者的问题。其产地、场地不一样,从瓷片器型上看,作为官窑它能代表皇帝的审美品位,反映了新一代皇帝的审美观点,从釉色、胎土、造型气势上和徽宗皇帝审美品位是合拍的。2001年我看到时,就推断至少是金代以前的。如果说是官窑,只有北宋才有,不可能是金官窑,金皇帝没这个品位。张公巷是北宋官窑这个结论是非常非常肯定的。
耿宝昌(中国古陶瓷学会名誉会长、故宫博物院研究员):从张公巷窑址出土的器物造型看,特别是折腰碗等继承了晚唐的风格,特别追求形式美,在当时是风行的,我判断应是北宋的,具有唐、宋窑的特征。要进一步弄清北宋官窑,找到完整的器物还要进一步发掘,进一步确定其年代。
秦大树(北京大学考古文博学院副教授):根据考古的文化层我认为张公巷窑址出土的器物应为金元时期,尽管我站出来反对定张公巷窑是北宋官窑,感到孤立,根据有关文献考证,我还是要坚持是金元时期的窑址。[attachimg][/attachimg
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综和以上文献和出土文物我个人认为张公巷窑白色符合宋文献对汝窑的记载；传世汝窑（清凉寺窑）符合格古要论的记载色青者类懂，符合懂窑的标准，是乾隆错了，那时张公巷窑还深埋地下，还是我错了，请大家鉴之。
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看完楼主的帖子，非常高兴。俺的葵口折腰洗，与北宋张公巷窑址出土的器物造型、颜色非常接近。非常感谢老师，我的葵口洗 找到出处论据。
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恭喜你蕟大财
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老师的帖子，我收藏啦。再次感谢
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请老师看看，是否近似
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汝窑其色卵白，汁水莹厚如堆脂，然汁中粽眼隐若蟹爪，金银矿物入胎釉光色莹润，明高谦所言不虚
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请老师看看，是否近似
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谢谢老师认同
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