男，癸酉，甲子，癸未，丁巳。这个命有何可值得点赞之处！结合命盘_百度知道
男，癸酉，甲子，癸未，丁巳。这个命有何可值得点赞之处！结合命盘
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这个八字坏在大运走忌神运。
忌神运是哪个？是辛酉庚申么？
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转《穷通宝鉴》释读：水木罗汉（原文：干支论坛——水木罗汉命理人生研讨中心）
《穷通宝鉴》释读
& && &——序之序
我曾在《人学启蒙》中册点评了徐乐吾评注的《滴天髓》，得读者认可。更希望我能点评一些干支命理的基础典籍。进住富力湾不是为了休闲。正是为习研古典命籍《穷通宝鉴》而来。穷通宝鉴》被人称为“命学之指南，子平之模范”。我手上有两个版本。一叫《穷通宝鉴评注》，一叫《造化元鈅评注》，此两书都来自《徐乐吾命理汇编》。《穷通宝鉴》注明是楚南余春台原编，东海徐乐吾评注。《造化元鈅评注》则标明为【民国】徐乐吾著，陈明点校。
《穷通宝鉴》原名《拦江网》，为什么改名为《穷通宝鉴》后，复又改名为《造化元鈅》，为什么徐乐吾对同一本书竟点评两次。个中原委，可从我所引的相关序文看出：
一．该书最初的原序：
“上古首重性命之学，修身养心，以全天之所付。是性即是命，而命即性也。后人禄命之术，莫知所自起，而精其术者：管公明，郭景纯、李虚中辈，谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来旧（久、古老）矣。虽与性命之学异，然非穷阴阳之妙，探造化之原，不能预识其先机也！今之业是术者，皆以子平为宗。考子平，五季人，名居易，绍（继承）虚中之传，而损益其法，较精于前者，专重财、官、印、食等取格，疑其犹有秘而未泄也。天道贵中和，气多偏驳，阳过则刚，刚过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅，谈命者借此偏胜之隙，而察其端倪。《造化元鈅》一书，独得其秘焉！是书分上下两卷，忘其作者姓名，相传吾台先贤陈南陔得诸日官所授。论简而赅，理微而显，虽立一成之局，实具万变之机，深参之可以通源，浅得之亦能微中。洵禄命之圭臬也，向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕之讹，今略为校正，而并摘录禄命诸书之要者，以附于卷之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，识其偏而补救之，亦未必非进学之一助也，是为序。”
徐乐吾在此原序后面加了如下一段文字：
“按原序无作者姓名，殆当时有志付梓而未成也。书中所附，有康熙命造，称为圣天命造，其为康熙时代日官所授无疑。”
二．再看徐乐吾所作的《造化元鈅序》：
“古语云：“言之不文，行之不远”，有以哉。《拦江网》一书，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹。顾以出于术者之手，义理精奥，词不达意，辗转传抄，鲁鱼亥豕，不可卒读。沉沦几五百年，不为世重。夫专门之学，幽邃之理，而欲以普通之文笔，深入而显出，诚非易事，其不达又何足怪。而后之学者，不能领会其义，遂并其书而轻视之。高山流水，知音者希，反不如《渊海子平》|《神峰通考》之受人欢迎。斯则良可叹也！
《拦江网》作于明代，不署作者姓氏，至清初康熙间，入于日官之手，易名曰：《造化元鈅》，至清季光绪间，入于楚南余春台手，又易名曰：《穷通宝鉴》，始有刊印本，即今之坊本是也。予于评注宝鉴时，奇其书未能尽解其义，遍求善本不可得，疑其有误而不敢擅易。嗣由友人之介，于旧书肆中购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本，两相对比，相互校正，一字出入，义理悬殊，所列命造，亦多数百，则为有清日官所增删者也。复经数年之研求，在昔视为不可解者，今乃恍然有悟。盖熟习之余，始能旁通，实例入手，自然领会，其间盖有不可强求者，爰不揣浅陋，重为阐述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰：《造化元鈅评注》。述而不作，其辞有未达者，代为达之而已。非敢有所阐发也。顾义理深邃，变化繁复，词有未当，易启误会，自始迄今，盖已七易稿矣。时值玄黄战野，蚩尤横飞，资生事业，尽付劫灰，稿成而出版之资已无着，讵造化之机，固有所不可泄耶？抑义理显晦，会有其时，时即姻缘，犹未至耶？姑留其稿，以待将来。——民国叁十年仲冬徐乐吾叙于乾乾书屋”》
民国三十年当为公元1941年，那时抗日战争正进入艰苦相持阶段。
三．从韦千里为此书所写的序言，更可窥见此书经历了何等坎坷的命运，以及韦千里先生点评此书的态度，折射出的高贵品德。
“序者叙也。书序之作，原为叙述书中之梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言；抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评述者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四：一为只凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如升州剪，爽利而绝不含糊；一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然，读者略加用心，天下万千命造，即已胸有成竹矣；一为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也；一为徐乐吾先生，乃近代之命坛巨子，读书多，腹笋富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣。缺点凡四：一为原书作者文笔不甚通顺，颇有词不达意之憾；一为乐吾先生，虽学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也；一为转辗抄录，错字百出（缘此稿原系徐乐吾先生评注，早拟付梓，因事未果。民国三十八年秋，徐先生蘧归道山之日，适当沪上雷厉风行，严禁此道之时，同好之人，恐其淹没失传，遂密商而将之油印数十份，冀能留传后世，而供后学研究参考。该油印本，抄于仓促而又惊恐之下，错误自所难免）；一为此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生。雨田先生，好学不倦，当其读本书时，已加校正。余忝任校对，初较既翻覆而不惮其烦，二铰三校，亦阅全文，但仍恐鲁鱼亥豕，颊多错讹，愧对读者甚矣。唯一厚望者，出版之后，命理同好诸君，予以指谬，并参加宝贵之意见。当于再版时并刊之，俾此硕果仅存之作，更添牡丹绿叶之妙也。谨为序。——丙午立冬韦千里识于台北旅次”。
丙午当为1966年。又是大陆彻底砸四旧破坏传统文化毫不心疼风起云涌时，我们今日能见此书，当感谢台湾，更要感谢徐乐吾、韦千里等一批为文化传承不计个人得失、无私奉献之人。我将从现在起，隐居富力湾，潜心学研，并将学研心得，毫不隐瞒地汇报。
这里要说明的是，我虽然将这里开始写的文字定名《穷通宝鉴释读》，但主要依据的却是《造化元鈅评注》版本。因为《造化元鈅评注》附有众多案例分析，更能体现徐乐吾先生对《穷通宝鉴》的研究深度。《拦江网》是江湖术士所取之名，其意无非是想说明掌握了此中命理，即可尽收渔利；改名《穷通宝鉴》，无非是说此书乃穷尽通达自然人事奥秘的宝贵镜子；再定名为《造化元鈅》，无非要说《穷通宝鉴》是开启自然奥秘（造化）的第一把，或者说是首要、关键的钥匙。我个人认为《拦江网》原书有如此命名的嬗变，实是经过无数人实践检验后，证其不虚的结果。我们看以后的论述，自当信然。
注：下面这段文字不在徐乐吾评注的《穷通宝鉴》，而是在其评注的《造化元鈅》里。字体加粗者为原文。其余为笔者的习研心得。
五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
笔者：当代有些哲学家，对五行的理解就没做到如此简单。自我复杂地认为古人将纷繁复杂的万事万物，通通归结为由金、木、水、火、土五种物质构成，是极不科学极不完备的简单概括，从而认定五行理论是形而上的原始粗朴的唯物主义观点，给以轻视。我要说是这些哲学家自身太浅薄。在对五行理论缺乏深入理解的情况下所做的误判。五行是五种物质，但绝不拘泥于具体的事物。是敷布太空流行不已的气流。所以徐乐吾说：
研究命理，首须明五行之为何物。五行者，春、厦、秋、冬之气候也，流行于天地之间，循环不断，故谓之行。
财、官、食、印等八神名称，古人提纲挈领，以示初学，所以便于论休咎也。如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论。言财、官、食、印，不如迳言五行之为便。故本书专论五行，不言八神。四时气候，古人代之以卦，名曰卦气。至汉代，始易以五行生克，及印比官鬼等名称（详《子平粹言》）。卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。
笔者：八卦系统和干支符号系统，是祖先发明的两套并行不悖的预测符号系统。而阴阳五行学说是从人们的自然社会实践活动中提炼出来的对宇宙对万物的一种哲学认知。所以是相对独立于两套预测系统之外的理论。八卦系统和干支系统是预测工具，阴阳五行学说是操作这两套工具时的思路指导。从历史发生的时间看，八卦系统比干支符号系统出现得要早。所以，徐乐吾在这里说“古人在谈气候时代之以卦，名曰卦气，至汉代，始易以五行生克”。是不准确的表述。而干支符号系统与气候、气象的链接，是基于干支历法的建立、健全和完善之上的。所以，即使到今天，八卦的卦气说，也并未因干支符号系统反映五气流行而泯灭。下面的文字，当更加凸显这一特点。
北方阴极生寒，寒生水；南方阳极生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥；中央阴阳交而生温，温生土；其相生也，所以相维；其相克也，所以相制；此之谓有伦（笔者注：“伦“为有秩序的意思）。
笔者：应当说徐乐吾虽已是生在近代，但用这样的认知来解释干支符号系统对自然法则的指代，依然是沿袭了古代静止的天圆地方思想。作为现代人的我们，当有更为深刻的思考。
首先我们应当想到地球每时每刻都在围绕着太阳做着远比现代飞行器还要快若干倍的高速运动。***在《送瘟神》一诗中写的“坐地日行八万里”实际并不夸张。如此高速运转，自然会引动包裹地球的大气产生逆向的气流运动。把地球围绕太阳所做的自转和公转两种运动叠加起来，以我们的立足点为中心，按照人类普遍的视运动所产生的思维习惯，就会自然产生太阳总是从东方升起，西边落下的定论。而东风送暖，也就成了天经地义的自然规律。
再考虑到我们民族是住在北半球北温带，自然会产生北方严寒，南方炽热的自然认知。而与东方相反的西方，正是地球离太阳越来越远的地域。阳气能量日益减弱，自然生物从开放张扬转向收敛掩藏。地球物理学家告诉我们，其实地球是做着16种不同角度不同姿态的运动和震动的，那么由此产生的气流复杂多变，我们还会感到奇怪不解吗。因此，说到这里，我们既要感谢古人给我们树立了一个正确的宇宙哲学观，同时我们也要看到这种宇宙自然哲学观的确需要我们深刻地去体会和认知。
希望从我上面的解释，人们对干支符号学的预测功能（其实也就是干支历）至少对处于同一经纬带地区的人来说，具有普适性而不再多疑。对于徐乐吾下面的文字，也不再产生是机械比附的批评。
以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然。北方亥、子、丑，冬季也；南方巳、午、未，夏季也；东方寅、卯、辰，春令也；西方申、酉、戌，秋令也；冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅。四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（未申）乾（戌亥），即四季交脱之际也。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也；属土（夏秋冬同论），如统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也。顺序相生，所以相维，故循环而不断；隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也。伦者常也，言有一定之程序也。
笔者：读了以上文字我们再看干支符号系统十干和十二支的排列顺序，能不叹古人归纳思维之妙乎！？
甲&&乙&&丙&&丁&&戊&&己&&庚&&辛&&壬&&癸
&&木& && & 火& &&&土& && &金& && &水
就我们目前所知的天体知识而言，地球的确是被具有各种物质的气流包裹。而地球在总体上又的确是东南为木火盛地，西北为阴寒之区所。而五行之气，的确因地球居中调和而氤氲和谐，从而诞生了生命。
寅&&卯&&辰&&巳&&午&&未&&申&&酉&&戌&&亥&&子&&丑
& &东方& && && &南方& && && &西方& && && &北方
& & 春& && && && &夏& && && && &秋& && && && &冬
& & 木& && && && &火& && && && &金& && && && &水
上面地支排序是干支历固定不变的十二月序。既指代了时空方位，也指代了春夏秋冬四季轮回，更反映了寒湿冷暖、木火金水赖土转化从而和谐相生的规律。地支中的土寄寓在每一季度的最后一个月。都是处于木火、火金、金水、水木相交接处。这就是辰未戌丑为杂气墓库的由来。
望读者细看之，详审之，深思之，得悟之。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重厚宽博，无所不容；水附之而行，木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无归，必损实以为通，致虚以为用，故五行皆赖土也。
由五行之性质而推其用：水性流动，其象为智；火性光明，其象为礼；木性阳和，其象为仁；金性严肃，其象为义；土性浑厚，则近于信。
以五行配五常，有此象征，人秉五行之气以生，随其秉赋而成各人之个性，有类似之点：如金水伤官，人必绝顶聪明；火性炎上，生居东南，果断有为，若居西北，谨畏有礼（见下论火）。曲直成格，必主仁寿。由各人之秉赋而推其性情，大致不甚相远也。土无专位，而四时皆有其用。金木水火，赖土以存，然言其性，则过于厚重而不灵，必损其实，致其虚，方能致用。故土之用，反赖金、水、木、火以成也。推其形色，则水黑，火赤，木青，金白，土黄。及其变易则不然，当以生旺从正色（当生旺则正气全，可见正色），死绝从母色；水者，木之母，死绝则黑；木者，火之母，死绝则青；火者，土之母，死绝则赤。土者，金之母，死绝则黄。夫五行死绝，则气归根见母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之义也。形成冠带从妻色（少壮之年及衰老之际仰妻之时也）。病败从鬼色（病、败之地，鬼旺之乡，受尅则气归鬼）。旺墓从子色（旺为传，墓喜收敛，故色在于子），其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半，以义推之。
五行之色，随生旺绝十二宫而变易，生旺者，长生、临官；成形冠带者，沐浴、冠带也。旺墓者，帝旺墓库也；病败者，病位衰位也。死绝者，死位绝位兼胎养之也。五行之数，即河图之数也，更以生旺死绝增减推之。
夫万物负阴而抱阳，冲气以和，遇过不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以，贵于折衷，归于中道，使无有余不足之累。即财官印食贵人驿马之征意也，行运亦如之，则命理之说，思过半矣。
阴阳者，正负也。万物皆有阴阳。生长而盛、而衰老病死，一气循环，周流不断。由生而长为阳，为正气；由盛而衰老病死为阴，为退气（参阅《子平粹言》）。命理之意，无非损之益之，使其归于中道，无过与不及而已。才官食印，为五行生克制化之代名词，贵人驿马等神杀，亦五行动静变化之名称也。原命合于中道，不待运而发；原命有缺，则必待运之助，吉凶休咎，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。
笔者：以上文字，正是古人天人合一观的具体描述。但也常常遭到一些对阴阳五行学说并无深入研究和实践印证的学者专家批评，认为这是机械的无类比附。他们若能不耻下问，向颇熟中医命理的老中医问道，则会得到十分肯定的具有诸多真实案例的反馈。要知，中医就是凭借这种五行学说的导引，对病家进行望、闻、问、切，从而探得五脏病变之由的。
走在雨中 发表于
注：下面这段文字不在徐乐吾评注的《穷通宝鉴》，而是在其评注的《造化元鈅》里。字体加粗者为原 ...
& &&&木性腾上而无所止，气重则欲任金使。木得金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂浮。
笔者：在这里作者是将流行于天地间的木气类化为我们肉眼能见的植物中的乔木（而非禾苗）而谈其本性（向上生发），及生存（适当的土）和成材（得金斧斮）的条件。
& && &甲戌、乙亥、木之源；甲寅、乙卯，木之乡；甲辰、乙巳，木之生，皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未，木自死；甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利；生木见金自伤，死木得火自焚；无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格为断轮。若向秋生，反伤于斧，是秋生忌金重也。
笔者：这段文字有的坊间版本阙如。命学爱好者对这段文字也颇有疑义。出现疑义的根本原因，就在于有很多易友不习惯《易经》“似是而非”的思维。所谓似是而非，就是对五行之气的实质理解，应在“是此”和“不是此”之间进、出。
前面开章即已定义五行之气的本质是敷布空间、流动不居（停）、周流不断的，所以叫做“行”。到这里具体论木气时，让你看到的是具体的植物，而如此说。无非是给木气一种相对稳定的形象类化，若我们因此就将木五行之气，简单地认定甲就是乔木，乙就是藤萝、花草、禾苗，而忘掉其敷布时空、流动不居、周流不断的特性，就真正犯了形而下的错误。所以，我们始终要保持与“五行”本质相应的思维态势。
下面这段文字，为《穷通宝鉴》所无，在《造化元鈅》中有，当是徐乐吾先生对上文的阐发：
总论木性，阳散而泄为木，欣欣向荣，故云：腾上，其气散泄而无收束。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病也。木重用金，仍不离土，土不但能生金，兼能培木，木克土为财，然与火之克金，金之克木有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机。
木有活木死木之分，以十二宫方位论之，自长生至衰位，生机畅遂；自病死至胎养，木多枯槁。故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也；甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉，死木也（以甲子、乙丑为死木，甲戌、乙巳为活木，理有未合，盖参杂纳音言也）。活木见火，则成通明之象，见金则伤；（死木见金），而成栋梁之器，遇火自焚。遇水漂浮。然其中亦有分别，秋木宜金，夏木宜水，详下文。金木相制成格，名为断轮，最为上格（相等者，柱见四木四金，两神成像也）。然生于三秋，木气已尽，金神司令，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，必须火制也。凡两神成像，当察月令之气以分强弱，不仅秋木为然也。
笔者：关于活木死木之说，徐乐吾做了比较明确的辨析。我要补充说明的是，12地支既是一年十二个月的气象标志，也是一天12时辰阴阳盛衰的标志。五行之气，在天为气，在地成形。所以，甲子、乙亥，是木气始生之际；甲寅、乙卯，是木气天地通透之时，甲辰、乙丑，是木气旺而成质之机。所以通通以木气生机勃发看（当然也有程度之别）；甲午、乙巳，木遇火焚，甲戌、乙未，木逢燥土烧根；甲申、乙酉，金断其根。如此之木，必死无疑。
关于活木逢金则死，死木逢火自焚的说法，当做如是思考：“金”与“火”皆指气象气候而言。也就是说若当春不春，当夏不夏，气候反常，那么春夏之木遭霜雪、冰雹袭击，岂有生机；秋冬若行夏令，烈日炎炎，久旱不雨，秋冬之木，岂能幸存？这里透露出一个观点，万物都因顺应自然造化而生，若整个生存空间出现反季节反常态的气象气候变化，万物就会趋于毁灭。
人是万物之灵者也，得天地之气最厚，因此，对天地乖戾之气，也反应最敏。我想，各位易友能把这一命理观点代入到具体干支组合的解构分析中，肯定会得益不浅。
走在雨中 发表于
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炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏。故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈；故火多不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火。不利于西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。
徐乐吾评注：总论火性。南方者，巳午未离位也。火之本质为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显光辉之德；以水为对象，则火有所蒸发，而显既济之用。丙火生旺，不离壬水；丁火衰竭，不离甲木，其性有不同也。火性炎上，行于东南，顺火之性，欣欣向荣。行于西北，逆火之性，渐次熄灭。故生居南方者，果断有为；生居北方者，谨畏守礼。运程亦喜东南，忌西北。炎上格，行西北运多不贵。
金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久；纵有功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水，水旺则减。故春火欲明，不欲炎，炎则不实；秋火欲藏，不欲明，明则太燥；冬火欲生，不欲杀，杀则熄灭。
徐乐吾评注：总论火见金水土木之用，以中和为贵也。火见金名火炼真金；见水，名既济功成；见土则晦光，见木则通明。木与火相连，春夏之火见木多，过于旺烈，而有自焚之忧；木衰火熄，又嫌其不足。故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虚，金多不能任克，水旺被其压迫，又宜土木为救也。
笔者：上面是徐乐吾在《造化元鈅评注》中的文字。对照他在《穷通宝鉴评注》中相对应的文字：
“此段可与《滴天髓》十干性情节参看。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也。水火相和，则成既济之功；逢木旺地，则显通明之象（坊木作逢水难生误）。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。《滴天髓》云：土众生慈。火性猛烈，而曰生慈，则失其性矣！故多主蹇塞也。生于春，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多；生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺。火值衰微，金旺，力难尅制；水旺，气势歇减，非中和之道也。详下。”
比较两段文字，我认为采用《滴天髓》十干体性的说法更为贴切。在思考“夏忌见土，恶其暗也”时，也不能就此说火见土就完全不好。若夏季火势旺烈无度，能得湿土一、二，敛其烈性，转而生慈，成火土伏晶之效，又未尝不可。比如火土伤官之人，就有聪明好学、愿为民鼓与呼之长，如此，当然也就带来仕途蹭蹬之弊。《穷通宝鉴》和徐乐吾之所以有如此看法，无非是受当时学而忧则仕、人们都以财官为重的官本位主流思想意识左右而已。今天的我们，切不可如此片面看人。
走在雨中 发表于
炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏。故明无不灭之象。火以木为体，无木则火 ...
炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏。故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈；故火多不实，火烈则伤物。木能藏火，到寅卯方而生火。不利于西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。
徐乐吾评注：总论火性。南方者，巳午未离位也。火之本质为热与光，以木为主体，则火有所附丽，而显光辉之德；以水为对象，则火有所蒸发，而显既济之用。丙火生旺，不离壬水；丁火衰竭，不离甲木，其性有不同也。火性炎上，行于东南，顺火之性，欣欣向荣。行于西北，逆火之性，渐次熄灭。故生居南方者，果断有为；生居北方者，谨畏守礼。运程亦喜东南，忌西北。炎上格，行西北运多不贵。
金得火和，而能熔铸；水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞；逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久；纵有功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也；秋忌见金，金难克制；冬忌见水，水旺则减。故春火欲明，不欲炎，炎则不实；秋火欲藏，不欲明，明则太燥；冬火欲生，不欲杀，杀则熄灭。
徐乐吾评注：总论火见金水土木之用，以中和为贵也。火见金名火炼真金；见水，名既济功成；见土则晦光，见木则通明。木与火相连，春夏之火见木多，过于旺烈，而有自焚之忧；木衰火熄，又嫌其不足。故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虚，金多不能任克，水旺被其压迫，又宜土木为救也。
笔者：上面是徐乐吾在《造化元鈅评注》中的文字。对照他在《穷通宝鉴评注》中相对应的文字：
“此段可与《滴天髓》十干性情节参看。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也。水火相和，则成既济之功；逢木旺地，则显通明之象（坊木作逢水难生误）。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏于燥。《滴天髓》云：土众生慈。火性猛烈，而曰生慈，则失其性矣！故多主蹇塞也。生于春，喜其通明，不欲炎烈，故忌见木多；生于秋冬，休囚之地，须有木以生之，不宜金水气旺。火值衰微，金旺，力难尅制；水旺，气势歇减，非中和之道也。详下。”
比较两段文字，我认为采用《滴天髓》十干体性的说法更为贴切。在思考“夏忌见土，恶其暗也”时，也不能就此说火见土就完全不好。若夏季火势旺烈无度，能得湿土一、二，敛其烈性，转而生慈，成火土伏晶之效，又未尝不可。比如火土伤官之人，就有聪明好学、愿为民鼓与呼之长，如此，当然也就带来仕途蹭蹬之弊。《穷通宝鉴》和徐乐吾之所以有如此看法，无非是受当时学而忧则仕、人们都以财官为重的官本位主流思想意识左右而已。今天的我们，切不可如此片面看人。
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炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理；辉光不久，全要伏藏。故明无不灭之象。火以木为体，无木则火 ...
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌也。
徐乐吾评注：木火金水，为春夏秋冬之代名词。土者，在四时交脱之际。春季木气未尽，火气已至；夏季火气未尽，金气已至；秋季金气未尽，水气已至；冬季水气未尽，木气已至。间杂之气，名之为土。四维者，艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥也。土以辰戌丑未为主旺之地，寄生于寅申，寄旺于巳亥，故云散在四维。土终始万物，金木水火，依以成象。故土之性质，随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。
笔者：我们先录出徐乐吾在《穷通宝鉴评注》中的相应阐发：“五行木火金水，即春夏秋冬四时之气，故主旺于四时。土居中央，寄旺四隅。四隅者：艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥。辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄禄。故云散在四维。土无专旺之地，随四时之气以为旺衰”。
从上比较，我们发现，徐在《造化元鈅评注》中的阐发的确比之前在《穷通宝鉴评注》中的阐发更为细腻。但若从总体上看，仍有不足。
第一．& &将木火金水，说成是春夏秋冬之代名词，失之过于简单，一如韦千里所批评的“牵强”。正确的理解应当是木火金水，既可以指代春夏秋冬四季气候的暖热凉寒，但又不仅仅就是如此对应。木火金水所指代的内容应当比徐所说的还要丰富得多。
第二．& &《穷通宝鉴》对土的论述，依据的是五行十二宫。我们看代表土五行的戊、己，在十二宫的旺衰分别是：
戊土长生在寅，冠带于辰，临官在巳，帝旺在午，衰于未，死于酉，墓于戌，养在丑。
己土长生在酉，冠带于未，临官在午，帝旺在巳，衰于辰，死于寅，墓于丑，养在戌。
如此罗列成表，我们就顿然发现，徐乐吾无论在《穷通宝鉴评注》还是在《造化元鈅评注》里对土寄四隅，硬和八卦系统艮巽坤乾扯在一起，进行一一对应，从而说土“寅申寄生、巳亥寄禄”与五行十二宫错位的话。确是犯了硬行强牵强扯的错误。
徐乐吾之所以失误，可能是他没有从这样一个角度去思考：
五行中的木火金水无论在十天干还是在十二地支中，都只有两个一阴一阳的符号，而作为中央戊己土的五行在十天干中虽然也只有两个一阳一阴的符号。但在十二地支中却有四个符号。这就是代表阳土的辰、戌和代表阴土的未、丑。这才是《穷通宝鉴》要说“五行之土，散在四维”的最为直白最为简要的原意。正因为这样，所以土五行的喜忌曲线就和其他五行的生旺曲线只有两个波峰波谷不一样，而是有四个波峰波谷。以戊土为例，按土旺四季的说法，那么辰和戌就是戊土的波峰，未和丑就是己土的波峰。这中间也有区别。戊土临于辰与临于戌的旺度应当是不一样的。辰中戊土有乙木抑制其旺，戊土临于戌，戌中有丁火旺其生，辛金耗其力；所以戊戌为伟岸之燥土重叠，戊辰为含润生机之丘陵逶迤；同样，己土临于未，未中有乙木生丁火再生己土，己土燥旺；己土临于丑，丑中有辛金癸水耗其力。己土卑湿低洼之象。由此，己未有燥土之热，己丑有卑湿之寒。——从这里，相信读者自能体会《穷通宝鉴》所说的“是四时皆有用有忌”，其确指是是什么意思了。
火，死酉也；水，旺子也。盖土赖火运，火死则土囚；土喜水才，水旺则土虚；土得金火，方成大器；土多无贵，空惹灰尘；土聚则滞，土散则轻。
徐乐吾评注：次述土见金水木火之用。土附火生寅，则死于酉；附水生申，则旺于子，但土之性质，得火则贵，所谓赖火以运也。火死于酉，土至酉亦休囚无气。火旺亦旺，火弱亦弱，名副其实；得水则润，所谓喜水为财也。水旺于子，土至子，湿泥恒冻，溃散成浆。是土生申禄亥之说，有名无实也（到这里，徐乐吾也意识到前文论说有失——笔者）。土得金水，方成大器，譬如土生于秋，当旺之金泄其气，而得火以补土之元神，此人必名魁天下。如蒋介石命：丁亥 庚戌 己巳 辛未是也。如土生于夏，格稼穑。有旺火以生之，更见金结局，以泄其秀，此人必为五福完人（见下四季月土）。贵者，官煞也。土厚而实，必须得甲木以疏辟之。譬如田畴，必须黎锄以开垦之也。生于四季月，土旺之时，虽无戊己出干，土亦暗旺无形之中，尘霾障天，如无木气（甲木）制之，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，过于厚重，非得甲木疏之，否则土不灵；四柱土少，而多见甲木克之，必致溃散，如尘如灰。故寅中长生之戊土，不出干则不能为用。即因寅宫中甲木临官，木旺土虚也（见下土春月节）。
辰戌丑未，土之正也。分阴分阳。主则不同。辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功；戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物。土聚辰未为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通。土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，惟戌土困弱，戌多为人好腼，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑为足土，有癸水能润而膏。人命遇此，主能卓立。
徐乐吾评注：辰戌丑未，土之正位。四时之土，各有宜忌。其大别有阴阳，辰戌为阳土，丑未为阴土。若细别之，辰者，木之余气，水之墓库；未者，火之余气，木之墓库；戌者，金之余气，火之墓库；丑者，水之余气，金之墓库；辰未为春夏之土，戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气，故辰未之土，能滋生万物。秋冬肃杀寒气，故丑戌之土收藏万物，所谓金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有气，必主富贵。土性厚重，又主寿考。土聚戌丑，须有水以润之，火以暄之。若太实而无水，则嫌太燥。燥则不和。太实而无木则不灵，水多则馈败无用。无火则土不实，火多则亢旱焦坼。盖秋冬之土，无滋生之力，全恃调和之功也。女命多不生长，承上火多土焦而言。女命以木为夫，木见火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，见甲木系阳刃倒戈也。四季之土，以戌土最无生机，何也？辰土生长力最强，未土生长力衰，丑土生长力将近，丑为艮土气进二阳，丑宫自有癸水膏润，只要见丙火照暖，即能生长万物。戌土在秋冬之间，气候肃杀之时，戌宫又暗藏火，土燥而亢，毫无生意，故戌多之人，多主好斗，昏盹，以其性质不和润也。困弱，非强弱之弱，乃指戌土之性质而言，缺乏适当之形容词，须会其意。
笔者：这里需要进一步辨析清楚的是辰戌丑未四墓库之说。从徐乐吾的阐释中，明显发现，他并没有就此问题做深入思考和探讨。我在好几年前，就写过一篇《墓库辩》的文字，后收入《罗汉揭秘文选》和《人学启蒙》中。网上也多有流传，读者可搜寻阅读。这里只将我研究的结论呈述于后：
辰：为水之墓，木之库；
未：为木之墓，火之库；
戌：为火之墓，金之库；
丑：为金之墓，水之库。
由于辰戌丑未，在不同的五行面前，扮演了不同的角色，所以，古人在行文中往往将其墓库并称。作为研究干支五行的我们，则不能因此就将墓与库的含义等同。从五行气运旺衰看，库的力度明显大于墓的力度。徐乐吾未有此识，所以犯了将墓库一意的认知。
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五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌也。
徐乐吾评注：木火金水，为春夏 ...
天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府；逆流到申而作声，故水不西流。水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格；逆则有声，逆行十二神，逆也。入格者主清贵，有声誉。忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。
徐乐吾评注：四时之气，水火为主，火性炎上，水性润下，故水生于申，禄旺于亥子，润下之性也。至辰而止，纳老（“老”疑为“者”字误——笔者）归纳也。归纳于辰，墓也。自西而北而东南为顺流，顺水之性，故主休休有容；自东而北而西为逆行，冲奔激荡，故主有声。顺行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行，入格皆主贵。见刑冲则横诀溃堤。自死者，壬寅癸卯；自绝者，癸巳壬午也，坐下财官，多主富贵。
笔者：文中对水的流向方位的描述，我们可以清晰地看到是以黄河的实际走向为依据的。在地图上我们看到黄河的确是发源于西，然后折而向北，经九曲连环之后再折向东南的。由此我们当想到两点：
1.《易经》思维的产生，的确是古人仰观天文，俯察地理之后产生的关于自然哲学的思考。
2.抽象的水之流向与黄河走势极度相符，说明《易经》思想的最初酝酿和发觞地，就在黄河流域。与商、周时期当时先民生存的空间紧密相关。
水不绝缘，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以堤防；水火均，则合既济之美；水土混，则有浊源之凶。四时皆忌火多，则水受渴；忌见土重，则水不流；忌见金死，金死则水困；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊烂，女人尤忌之；口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱主贵。
徐乐吾评注：次述水见金木火土之用。水生春夏休囚之地，名为无源；得金生之，则源远流长。水生秋冬，旺极泛滥，得土堤防，则入于正轨。水火均者，丙火也，水辅阳光，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也，无甲木制之，则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬干，须金生之，水助之，劫印并用以为救；土重则水阻塞 ，须有甲木疏之，则水方得流通，故火土重，四时之忌也。水以金为源，有金相生，则涓涓不绝。金至子为死地，母死则子孤，故癸水生子、丑月，须丙火暖之。更须辛金生之，方不受困。木能泄水之气，水生寅卯月木旺之时，水之精气泄尽。故寅卯为水之死地，须有金生之，方不致泛滥无归宿。阳水者，壬水也，忌身弱，阴水者，癸水也，不怕身弱。此阴阳干性质之殊也。
笔者：这里有三点十分重要：
1.& &水火既济，须有食伤通其气。若局中无食伤通气，就只能是水火对抗。这里的食伤当是水之木，而非火之土。
2.& &火土重，乃是水“四时之忌也”！
3.& &阳水忌身弱，阴水身弱反贵。
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天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府；逆流到申而作声，故水不西流。水性润下，顺则 ...
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，冰雪是也，于火则消矣。
徐乐吾评注：总论金性，统一年而言之，木火为阳，金水为阴，故金以至阴为体。然三秋肃杀之气，无物不摧，非具阳刚之性，何能摧抑万物，坚刚独异者，庚金也。《滴天髓》云：庚金带杀，刚健为最，惟其外阴内阳，故具刚健肃杀之用也。独阴不坚，辛金也，遇火则消，故丙辛相合，则化为水。
故金无火炼，不能成器。金重火轻，执事繁难；金軽火重，锻炼消亡；金极火盛，为格最精；金火全，名曰铸印；犯丑字，即为损模；金火多，名为乘轩，遇衰反为不利；木火炼金成名锐而退速；纯金遇水，逢富显以赢余。金能生水，水旺则金沉；土能生金，金多则土贱；金无水干枯，水重则沉沦无用；金无土死绝，土重则买没不显；两金两火最上，两金两木财足，一金生三水，力弱难胜；一金得三木，顽钝自损；金成则火灭，故金未成器，欲得见火；金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利东南。
徐乐吾评注：次述庚金，见火土木水之用。庚金喜丁火，辛金喜癸水。刚健之庚，无火锻炼，不能成器，故火为最重要之用。金重火轻，无力损金，火重金軽，金被销熔；故火金二者，以相均为贵。金火相均，格名铸印。见丑则金入墓，力不均匀，故名损模。金火两旺，格名乘轩。若行死绝之地，反为不利。金行死衰，则火过旺，火行死衰，则金过旺，皆不均也。木火炼金是用财官也。火得木生，金旺用官，其进必锐，运过则否，其退速也。金火以两停为美。故两金两火最上，金成火灭者，金至申酉之地为成。火至申酉乃病死之地，故论格局者，在常格，喜火以为用；若变局，格成专旺，名曰从格，不欲见火。运喜西北，忌东南。未成器者，平常格局也；已成器者，支聚方局而成变局也。铸印、乘轩，喻权位贵显，庚金喜丁为用，见官星则取贵也。金见水为食神伤官。纯金者，辛金也，喜食伤生财，故云富显赢余。然强金遇水，则泄其秀，若金少而见水，则金之气泄尽，沉沦无用。故金生冬令，水旺之时而见水多，金水伤官，不以贵取也。金见土为印，然土薄而润，则能生金，土厚而燥，反而埋金。金见木为财，身旺能任其财，必为富贵；身弱财多，反为财困。故两金两木，力量相停，财已满足。若一金三木，木坚金缺，反为顽钝自损也。
笔者：在这里有几个问题值得我们思考：
第一．《穷通宝鉴》说金以“至阴之体，中含至阳之精”。这一说法当既包含阳干庚金，也包含阴干辛金。若我们接受这个观点，就应当认定前面关于阳干有刃，阴干无刃的说法不合五行阴阳至理。
第二．& &徐乐吾独提庚金喜丁火的说法是否准确全面。笔者认为，无论庚金或者是辛金都喜丁火。因为丁火方能锻炼他们成器。丙火，一般都比喻成太阳，其热度向上张扬，但无内聚实力。这就是八卦的离卦要画成两阳爻在外，一阴爻在中、呈外实内空的卦象来表示的原因。再有，庚金见丙火，是纯阳之体见纯阳之火。只能是庚金热，但不熔。庚金为金之外，辛金是金之质。辛金见丙，立即合化成水而生寒。而丙火是火之外，丁火是火之质。如此，我们则看到丁火煅金，是煅其外，丙火才熔其质。我这里所阐述的是阴阳之火与阴阳之金的整体关系。而我们在实际锻炼金的过程中，也看到了要金成器，必经两个过程，先让其尽量吸收火之热而变红、变软、销熔，然后才能锻打、铸模，使其成器成形。所以，我们在进行命理分析时，不要陷入片面简单孤立的思维泥沼中。
第三．& &徐乐吾对“犯丑字，即为损模”的解释也欠妥。这里不能将金见丑入墓等同“损模”。应当是将前面的“金火全，名曰铸印；犯丑字，即为损模”连贯起来理解。原局有金有火，金得火炼，本好，若原局中又见丑字，丑为水库，其中癸水能克丙火，冲丁火，丑中己土有熄火之用，如此，金就不得火炼，反而成癸水之源，反侮丙丁。自然铸印不成。
三春甲木总论
春月之木，渐有生长之象。春初，犹有余寒。当以火温暖，则有舒畅之美；水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金断凿，可成栋梁；春末，阳壮木渴，借水滋扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀；春木失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝叶干枯，亦不华秀。是水火二物，要得时相济为美。
徐乐吾评注：三春甲木看法，分为三节：一初春，雨水之前，尚有余寒，丙癸并用，以丙火为主要；二仲春，雨水之后，谷雨之前，重见生旺，必用庚金；清明后，虽属三月，土木当旺，乙木司令，与二月同看。惟阳刃一格，为二月所独有，附于仲春后。三暮春，谷雨后，土旺用事，丙火将旺，阳壮木渴，木气已竭，非借水滋扶不可。此三春用法之别也。
& && && && && && &正二月甲木一例
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸透，富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵；倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。
徐乐吾评注：初春甲木与腊月同，寒木向阳，非丙不暖；立春之后，三阳开泰，更须癸为助，虽丙癸并言，以丙为重，故云癸藏丙透，主大富贵。人但知木能生火，不知初春甲木，实借丙火以生。丙火者，阳和之气也；春回大地，气转阳和，万木自然发生。至于癸水，只要地支不太枯燥，如有丑等字，便为已足，正不必多也。丙癸并透，名为不晴不雨，正好养花之天（见下正月乙木节）。甲木气未壮者，亦适用之。
笔者：“得丙癸透，富贵双全，癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵”，徐乐吾在评注中以“丙癸并透，名为不晴不雨，正好养花之天”解释，是欠思考的牵强之词。笔者认为应作如下理解：
第一，“得丙癸透，富贵双全”——只说了干透丙癸，并没有讨论这丙癸在天干的具体位置和由此产生的关系，所以是一句不确切的表述，若丙癸近邻而又是癸旺丙弱，则丙火有被癸水克制之嫌，所以，这里说的丙癸透，当是丙癸隔位透出。方主富贵双全。不过，即便如此，也有癸水遥克丙火之危。
第二．正因丙癸同透有相克之弊，所以才有“癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵”之美。癸水藏于地支，既有润物细无声之妙，也避开了癸水透出天干克制丙火之弊。前者富贵，后者大富贵的区别，也正在这里。
正二月甲木，素无取从财、从杀、从化之理。
徐乐吾评注：正二月甲木，月令禄旺，自无从化之理。
或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻。再支会金局，非夭即贫。
徐乐吾评注：此言不能从煞也。正月木方萌芽，生机蓬勃之时，不宜裁抑，故不宜用金。月令临官，虽支会金局，干透庚辛，不能从煞。故金多无火，非贫即夭；木被金伤，残疾夭折。与下文正二月支成金局节同看。
如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之。名水泛木浮，死无棺椁。
徐乐吾评注：此言不能用印也。春木当旺，毋劳印生。阴浓湿重，反损生机。故春木见金，用印化煞者下格。上文丙癸并透者，以丙火为主，兼一点癸水，调和既济，故主富贵。若一派壬癸，无戊己制之，则水泛木浮，即有戊己为制，而无丙丁出干，亦非上格也。
如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终身劳苦，妻晚子迟。
徐乐吾评注：此言不能从财也。初春木嫩，无力克土，总论云，土多则损力，土薄则财丰，若见金局，或庚辛，木气更弱。然月令寅宫，为甲木临官之地，即被冲动，不能消灭时令当旺之气，只作财多身弱论也。
以上初春，专指雨水前而言。
笔者：徐氏一句“春木当旺，毋劳印生。阴浓湿重，反损生机”实为至理名言。习命理者当谨记。
正二月甲木，一例木乘旺气。无金必殃。先看庚，次取丁。有庚，木能成器；有丁，木火通明；庚丁两透，科甲定许；即风水不及，亦不失富贵；然须运气相扶，如运气不扶，反困用神，便成虚名无实耳。
徐乐吾评注：正二月甲木者，言雨水之后，清明之前，看法相同也（清明后，谷雨前，乙木余气司令，土未当旺，亦同看）。春木太旺，则宜裁抑。先庚次丁者，伤官驾煞也。木得庚以成器，得火而繁荣。庚喜丁制，裁抑不致太过。而得其中和。庚金劈甲引丁，又有木火通明之象。运气相扶者，木旺宜庚，庚重宜丁。宜庚者，喜西方运，宜丁者，喜南方运。反之，便困用神，有名无实矣。
笔者：这里要补充说明的是，无论《穷通宝鉴评注》还是《造化元鈅评注》的点校者，都未能正确理解文中“一例”为何意，从而误为标点。其实标题“正二月一例”是“正二月（之喜用）一律同看”的意思。随后“正二月甲木，一例木秉旺气”也就是“一律同看为木秉旺气”的意思。不能错解为现代“一个例子”的意思。
或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象。又名伤官生财格，主聪明雅秀，一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助水神，伤灭丁火，其人奸雄凶险，言清行浊之流。
徐乐吾评注：甲无庚不灵，故无庚用丁，虽同为木火通明，贵气较逊。聪明雅秀，文人学士之流也。用神不可损伤，一见癸水，伤灭丁火，仅为厚道迂儒，功名富贵，皆非其份。若四柱多癸，虽不直接伤用，而丁火被困，亦难发达。发为性情，言清行浊。
或一庚一戊出干，号曰财煞相生。运行金水，可许科甲。须无阴鸷风水，亦不失儒林艺士；若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水运，发进士，或甲午日，庚午时，此人必富贵；但要好运相扶，不宜克制庚丁。
徐乐吾评注：此言财滋弱煞格。春木当旺，庚金衰弱，身旺煞轻，煞化为官，宜财生煞，不宜印化（煞旺宜制，见上伤官驾煞格），然庚申一造，行金水运，发进士者，以原命三寅藏丙；丙火出干，阳壮水渴，水为配合之需要也。甲午日庚午时，意义相同，最宜湿土生金之运。论运，须随宜配合，可见一斑。才滋弱煞，不宜尅制庚金；用丁制煞，不宜克制丁火。运程配合得宜，必然富贵。凡中等格局，皆须运岁相扶，否则不能大发也（坊本此人必贵，抄本此人必富。究之富贵等耳）。
笔者：庚申、戊寅、甲寅、丙寅，徐乐吾只看到全局有庚无丁，所以说，若换成甲午日，庚午时此人必富贵。其实，上局三寅伏吟，寅中丙火已损。更有三寅冲击一申，年柱庚金座基早已不稳。所以，难成大器。
或支成金局，又透庚辛，此人不吉；并无丙丁火破金，名为木被金伤，残疾之人。
徐乐吾评注：承上文，木多金少，用财生煞，名财煞相生，金重用丁火制之，名伤官驾煞；若支成金局，又透庚辛，煞旺无制，月令临官，又无从煞之理。木被金伤，必为残疾夭折之命，同上一派庚辛节。
或支成火局，泄气太过，性不愚怯，但常有灾病缠身。
徐乐吾评注：木火伤官，本主聪明，见上木火通明节。但支成火局，泄气太过，无水滋润，必主疾病；春深阳壮木渴，若支有癸水，配得中和，木火同旺，亦成美格。
支成木局，有庚方贵。无庚，男命鳏独僧道，女命孤寡。见二庚出干，大富大贵。
徐乐吾评注：甲木见支成木局，不取曲直仁寿格。木旺以用庚克制为上，用丁火泄秀为次。此言有庚方为贵者，即总论重见生旺，必用庚金断凿，可成栋梁之材是也。见两庚者，大富贵。凡甲木用庚为贵，用辛则否。以庚能劈甲，辛金力薄，无断凿之用也。木盛无金，其人必是勤吃懒做，而无作为造就之人。
支成水局，戊透则贵；无戊制之，水多木泛，不止贫贱，且死无棺椁。
徐乐吾评注：三春之木，正值当旺之时，何劳印生。四柱阳壮木渴，则宜一二点水为配合，见阴浓湿重，木反被损。故支成水局，必须戊土出干为救，更须丙火暄之，方成贵格。与初春无丙丁，一派壬癸节同看。
总之，正二月甲木，有庚戊者上命；如有丁透，大富大贵之命，盖非戊，庚金失母故也，或木多无庚而用丁，名木喜南而软弱。
徐乐吾评注：总结上文，初春气寒，以丙癸为上命；春深木老，以庚戊为上命，或用庚戊丁，上上之命；用财滋煞，不如身煞两强，以食伤制煞之为贵也。金气至春而休囚；无戊，则庚金力薄，不能劈甲，故用庚不离戊土也。何以不言木火通明，盖木喜南而软弱，格虽贵，不过文学之士，木气泄弱故也。
凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子；用丁者，木为妻，火为子。
徐乐吾评注：用庚者，煞为用也。财为妻，官煞为子。用丁者，伤官为用也。比劫为妻，食伤为子。言三春者，不分初、仲，正二三月，同此看法也。
笔者：“用丁者，木为妻，火为子”不做说明，当对初学者造成误会。按五行正理，男命财星为妻，女命官杀为夫；男命官杀为子，女命食伤为子。为什么三春之木一旦以丁火为喜，就乱了套，竟然“以木为妻“（岂不成了同性恋）？再有“以火为子”，是男女命都如是看吗？我在实践中发现所谓“木为妻，火为子”。是专指如何断如此男命的婚期和得子而言。三春木大旺，以丁火泄秀为喜后，自然以行比肩、食伤的大运、流年为喜。如此，看这类命局的婚姻、得子信息，也当在这样的喜用之年寻觅。因为在戊、己土透出之年，惹起群比争财，祸害丛生之际，岂有婚配？官星透出之大运、流年，则有伤官见官之险，岂能有子？望读者细思之。
或二月甲木，庚金得所者，名阳刃驾煞，可许异途小贵。若武职便显。但要财滋煞。柱中逢财，英雄独压万人；若见癸水，困了财煞，主为光棍，重刃必定遭凶。煞重无凶。但性格横暴。正二月甲木，无从财、化土之格。
徐乐吾评注：正二月甲木，一例同推，已见上文。独煞刃一格，为正月所无，故另文说明之。得所者，地支通根得禄也。煞刃格，宜武不宜文，故云武职便显。文职不过异途小贵耳。盖二月阳刃驾煞，煞刃暗合有情，庚金休囚无气，故必须有财滋煞，方为煞刃两停，无财刃旺煞弱，不过异途小贵。凡煞刃格，不宜见食伤制煞。行身旺之运，则假煞为权。如乙亥、己卯、甲申、乙亥，萧耀南命造是也。一见癸水，泄煞之气，便失制刃之意，又要财滋煞，并不要煞重，独煞为权。若重重庚金而刃轻，同正月一派庚辛节，木被伤也。重刃者，地支重见卯木也。无煞制之，必定遭凶。煞重不为凶，以刃旺秉令也。但性格横暴，刑克重耳。书云：刃旺复行刃地，进禄得财也。必死于药石之间。煞旺复行煞地，建业立功处，必死于刀剑之下。其言颇验。二月甲木与正月雨水后甲木，用法略同。所不同者，即煞刃一格耳。
书云：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿；日主无依，却喜运行财地。
徐乐吾评注：此节《造化元鈅》抄本删，兹据《穷通宝鉴》附录于末，以供参考。木旺无庚，则用火泄之，为木火通明格（同上木火文星节），秀气发越，故云秋闱可试。木主仁，仁者寿。支成木局，不须春生，多主仁寿。四柱无庚丁可用，为身旺无依，运行财地，须不劫耗，比较为吉。盖正二月间，四柱虽不见火，亦有暗火之用，食伤生财，自有可取。不得已之用法，下格也。
三夏甲木总论
三夏甲木，用神先丁次庚，无丁不得通明，无庚劈甲，丁火不燃。
徐乐吾评注：统论四五六月，取用之法，不离庚丁；庚金劈甲，方成木火通明之象。究之甲木根润，方能取丁火泄秀，当以壬癸为主，阅下文自明。
& && && && && && && &四月甲木
四月木气已退，丙火司权，先癸次丁，又须有庚透。
徐乐吾评注：此总论四月甲木取用之法也。三夏木性枯焦，调候为急，以癸水为主要之用神。根润木荣，宜泄其秀，故次用丁火；四月庚金长生，癸水衰绝，若庚金透出生癸水，使衰绝之水，不致为火土熬干，水有源而木得润，故下文云：癸丁与庚齐透，纵风水浅薄，终成选拔也。巳宫虽庚金长生，然为火土所逼，不能生水，必须另见庚金，方为有用。
但庚多甲少，反为受病。有壬水则中和，为人清高，好做假富贵。因受庇荫而得名。善为词谈，善作诗文。然终日好作乱，此理极验。
徐乐吾评注：四月甲木退气，不宜克制太过，金多则受病。丙火司权，木气泄弱，根枯叶焦，必用壬水，方配得中和。壬为偏印，故因庇荫而得显名。煞印相生格局，而煞印皆休囚无力，故有好高之病，有名无实，作事无成，用假神之征应也。
笔者：《穷通宝鉴》在这里为我们指明了如何看待外表盛大，内实空虚，弄虚作假者的命理玄机，望读者细审，以期举一反三之效。
如一庚两丁，稍有富贵，金多火多，又为下格。
徐乐吾评注：承上文，庚多用壬，取印化煞，一庚两丁，取伤官制煞，故稍有富贵。总之，四月庚金，取其生癸，因水值休囚，故宜金生，非取其尅制甲木。若庚多，而需要壬水丁火制化，皆失用庚之意。此两节，承上文又须庚透句，申述用庚非上格。
或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵，异途官职而已。壬透可云一富，若全无滴水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。
徐乐吾评注：癸丁与庚齐透者，水至四月绝地，若无庚金生之，则无源之水，涸可立待。得金相生，则源源不绝，不致为丙戊熬干矣。甲木根润，更得丁火泄其秀气，配合适宜，焉得不贵。三夏甲木，癸为真神，癸水不出，虽丁庚配合适当，亦不过富中取贵，非上格也。癸为雨露之水，得天然之润泽，自然富贵；壬为江湖之水，虽有调和之用，仅可取富。总之木生于夏，调候为急，壬癸为不可缺之物，无癸，用庚壬或庚丁，皆非上格。已见上文，若无癸丁庚，而见丙戊齐透，火炎土燥，即行水运，亦难救济，乃无用之人也。
笔者：批四月甲木日出生之人，“若全无滴水，又无庚金丁火，一派丙戊”就是无用之人，是站在官本位立场的批语，不可尽信。
以下为《造化元鈅》的命例：
原评：明府。
徐乐吾按：此造亥宫壬水得禄，木旺而润，丁火泄秀，故贵。
一．& &甲木自坐于寅，为自旺。生于巳月，食神当令，巳火得顶头乙木生，更旺，年干丁火透出，所以是食伤大旺的显像。
二．& &甲木坐寅支，得亥中壬水生，更得乙木劫财帮身，乙木得强根于卯。不弱。
三．& &好在时支亥，不仅有壬水润木，更与寅有合。从而减轻了寅巳相刑之弊。
原评：庚丁两透，进士、
徐乐吾按：此造得力在甲木坐辰，通根印库，墓库之水，得庚金生之，故能取贵。右两造皆喜运行东北也。
笔者：甲木自坐于辰为临衰地。生于巳月为临病地。按《穷通宝鉴》的说法，甲辰为活木，活木忌金，时干庚金紧贴，而这庚金临于巳月为得长生。所以若这庚金无制，也将使甲木得病。有病需求药。局中乙木通根于卯，卯复为甲木阳刃。而庚金自坐于午，得午中丁火煅身。
所以，综合分析结果，发现全局以丁火为喜。按《穷通宝鉴》的另一说法，庚金临甲，有劈甲生丁之效。整个命局木火通明。食伤主文。日主能中进士，也就自在命理显像。徐乐吾硬要把辰中癸水拉出，更让隔位天干庚金来生，无怪乎韦千里要说他有为圆命理而凑命之嫌。
徐乐吾按：癸水出干，通根时支，子戌拱亥，水旺木生，丙火为月令旺神，以癸水培木制丙为用，宜乎大贵矣。
笔者：徐乐吾在点评命局时，常常就是按自己需要置评，这个命局就又是迁就《穷通宝鉴》命理而论。这个命局的正确分析当是：
一，& &甲木日元坐支戌土为临养地，不旺。更生于巳月，巳中丙火透出于年，丙火不仅得令，且坐羊刃，所以整个命局食伤大旺，
二，& &整个命局真正处于阳壮木渴之时，幸得月干癸水通根时支以制丙润木。这癸水为甲木正印，是日元甲木最为紧要之用神。至于时干甲木比肩所起的帮身作用都在其次。
三，& &徐乐吾为自圆其说，居然能细腻地看到日支戌与时支子之间暗拱亥，来加强水势，却不再提，年与月巳午半三合火局，和年与时子午遥冲之机。而这两点对日主人生都会产生极大影响。
四，& &因此，这个命局的人生际遇，还得看其大运是否配合。查其一路大运，甲午、乙未、丙申、丁酉。。。初行火地，食伤气重，甲木耗泄太过。虽聪明，但十分辛劳。从申运起，局中用神癸水得强生。自有贵可言。
原评：以干支癸，制乘权之丙火，位至参政。
笔者：这一命局与上一命局相比，更是巳月火旺惟赖癸生。所不同者，上造妻不贤惠，此造则甚得妻助。
原评：此命火土熬干癸水，行午运损目，后作乞丐。
徐乐吾按：以上两造，相差一字，下造癸水无根 ，又无庚金出干以生之，故有熬干之危。《穷通宝鉴》漏去一造，而以熬干癸水注文，置上造下，以致不可解。要知上造，癸水通根，何致熬干，子寅夹丑贵，乃贵格也。兹照钞本更正补入。以上《造化元鈅》。
笔者：这得感谢徐乐吾校正古籍辛劳，让我们省去许多“猜度”功夫。火主光明。所以主目。一般只知道火弱或者火被水土盖头者，视力减损。不知火势过头也会造成失明，原在熬干了癸水，癸水者，人之肾也。肾水干则不能养肝木，肝木为火之源，火失源，则易耗散无光。此例即是证明。
以下为徐乐吾所举命例：
同治八年四月廿二日申时
徐乐吾按：此造壬水出干，子申会局，用壬水制巳宫丙火，乃龚心湛命。位至财政总长。
笔者：这一命局可以看成上为火，下为水，火水未济。上面的火转生了己土，下面的水转生了甲木，而甲木与己土近合，日主天生就喜欢理财。做财政总长，自然也就是最佳人选。
同治十二年四月十六日辰时
徐乐吾按：汤玉麟命。癸水出干，巳酉子辰会局，取癸水制火为用。水得金生，位至热河主席。时上戊土为病，晚年失地丧师。
笔者：“巳酉子辰会局”之说不确。应是年月巳酉半三合金局，日时子辰半三合水局。如此一来，月干丁火失去依托，年干癸水得强生。所以时干戊土即成病，去掉丁火，去掉戊土，整个命局即成金生水、水生木的顺畅态势。查一路大运，丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。乙卯，甲寅两步大运必是聚众成事之际，癸丑运，则为人生登峰造极时。
三秋甲木总论
三秋甲木，木性将枯，金土乘旺，先丁次庚，丁庚两全，将甲造为画戟。
徐乐吾评注：三秋木老，枝叶枯瘁，宜刚金修削，方成栋梁之材。书云：死木得金而造，庚辛必利。而金气适乘旺令，故秋木见金，为真神得用。贵显为多，非如夏木见火，冬木见水，春木见水之为忌也。甲木宜庚金断凿以成材，庚金喜丁火煅炼以成器，此统论三秋甲木，宜以丁庚为用也。
& && && && && && &&&七月甲木
七月甲木堪为戟，然非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚并透，科甲可许。
徐乐吾评注：秋木为成器之木，得金则为画戟。非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚并透，为甲木之配合，乃成大器。用庚用丁详下文，即用庚金，不能无丁火配合也。
庚禄居申，煞印相生，运行金水，必然显达。用庚者，金水运大贵。
徐乐吾评注：此言用庚，申宫庚金得禄。壬水长生，煞印二者，聚于月令，同宫得气，庚金乘旺。如庚出干而无丁为制，必伤甲木。见丁，则金木成器，月令煞印相生，更行金水运，用神得地，大贵必矣。
或庚透无丁，一富而已。主为人操心太重，不能坐享，或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多无丁，残疾病人。若为僧道，灾厄可免。
徐乐吾评注：此言用庚，不能无丁为配合，虽煞印相生，运宜金水。而无丁，金不成器，不过一富而已。且煞旺必主劳碌，不能坐享。丁透庚藏，庚煞之用不显，然月令庚金当旺，得丁相制，亦主青衿小富。甲木至申，休囚无气，如庚多（支成金局干多庚辛之类）而无丁火相制，则木被金伤，必致残疾，乃艰苦之命也。复次，秋木喜金克制，不畏金强（支临寅卯辰），庚丁同透天干，庚金当旺，得丁火制之，大富大贵之命。丙火虽亦可用，不如丁火之有力。盖丙为太阳之火，至申病地，非比丁炉冶之火，能煅炼成器也。若火多克制太过，又为庸碌之人。宜多用印化煞者，虽贵不足。此理至验。秋木要强，方同上论。若甲木弱，生申月绝地，理同乙木，参阅乙木节。
或四柱庚旺，又见水多，难作弃命从杀；见土多，可作从煞论。
徐乐吾评注：承上文庚多无丁而言，申宫壬水长生，煞印相生，难作从煞论。见土多可作从煞者，以土能制水也。三秋甲木，气势临绝，本有可从之理，见壬水长生，名绝地逢生。木之生气不绝，若见土多破印，自能从矣。
笔者：在这一点上，《穷通宝鉴》的原文是：“或四柱庚旺，支内水多，不作弃命从杀，见土多则可作从财而看”。也就是说《穷通宝鉴》认为只能看做从财，《造化元鈅》则认定可以从煞了。徐乐吾既是评注了《穷通宝鉴》之后再评注《造化元鈅》之人。也正因他认为《穷通宝鉴评注》有所不足，所以才再评注《造化元鈅》的。这里就是具体表现。
庚多戊己亦多，无壬癸水，专用丁火制金，以暖群土，此命大富，丁藏富小贵轻，财露，即风水不及，定许豪富。得二丁不坐死绝，必然富而且贵；即癸水不及，亦能富中取贵，异途显达。或癸水叠叠，制伏丁火，虽有学问，终难显达。得运行火土破癸，略可假就功名。岁运皆背，定作劳碌之人。支成土局，戊己透干，制去癸水，存其丁火，又可出科甲。但此等命，主为人心地好诈好讼，即富贵不肯收心，因贪致祸，招成怨尤，诀非安份之人也。
徐乐吾评注：此论用丁，申宫壬水，为戊己所制，不能用印化煞，庚金当旺，秋土气泄而虚，必须用丁火制金暖土，伤官生财，故为大富之格。得二丁不坐死绝之地（火死于酉而绝于亥），富而且贵，所重在丁。丁藏，富贵俱小矣。若癸水伤丁为病，则难显达。虽运行火土，不过补救一时，根在苗先，不能解原局之病也。若原局有戊土出干为救，为有病有药，又可取贵。但病药杂出，格局不纯，惜财破印，因贪致祸，终非上等格局耳。
总之七月甲木，丁火为尊，庚金次之，但不可少。火隔水不能熔金，丁火熔金，必赖甲木引助，方成洪炉。若有癸水阻隔，便灭丁火，壬水然凝，且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。
徐乐吾评注：总结上文，七月甲木，以用丁火为上格。庚金为月令当旺之气，用伤用印，皆徒月令配合而出，故言不可少。次述丁为尊之理。甲木得丁火，乃成洪炉，以冶当旺之刚金，则成大器，故以用丁为贵格也。见壬癸，必须戊土为救，丁壬相合，用壬水则无凝，如用丁火，则必须见戊土制壬，方能存火也（用壬亦嫌羁绊，惟不失水之用耳）。
以下为《造化元鈅》所举命例：
原评：病在丙丁杂乱，故专用庚金，行戌运连捷，庚运转侍郎。
徐乐吾按：时逢阳刃，专用申宫庚金制刃，庚金当令，格局取贵。惟嫌丙丁并出，制煞太遏，行戌运，破印泄食伤生煞，青云直上矣。
笔者：难怪韦千里要批评徐乐吾为强说命理而有“凑命之嫌”。具体到这个命局，其人生境遇当结合大运分析：
一，& &甲木日主坐支寅木为自旺。再得时支卯木阳刃支撑，在整个命局中旺盛无疑。
二，& &丙火临于申月为临病地。但是天干两丙，再加两丁，食伤也就不弱。
三，& &申金虽然为当令旺气，但被丙火盖头，在局中处于极为孤立境地。
四，& &据上，日元甲木，一边面临的是不弱的食伤，一边是面临得令之官煞，实难抉择，更难两全。人生之路，只能待运岁平衡。
五，& &查大运：丁酉、戊戌、己亥、庚子。。。。可见改变日主尴尬命局组合的，关键在以下两步：
1.& &戊戌运之戌，与原局寅、午构成三合火局，由于寅被合走，致使原局的寅申冲解除，更使申与卯有合。从而实现阳刃驾煞。
2.& &庚子运。子午冲，子卯刑，从而使庚金劈甲生火。如此，日元甲木即使位至侍郎，也有可能是在刑部供职。
原评：孝廉，辰运灾。
徐乐吾按：子申会局，水旺金气泄，非用财破印不可。辰运会齐水局，宜其灾矣。
笔者：这个命局，天干四比劫。甲木通根于亥，乙木通根于未。的确是木旺喜金克成才。但是申金虽然当令，却与子半三合。因此，庚金也就无心制木。辰运，使原来的半三合完成更加稳固的三合水局，如此年支未与时支亥也就暗夹了甲木阳刃卯。如此。无制之木，自然作乱兴灾。
原评：县令，丑运去官。
徐乐吾按：身命两旺而有制，美格也。惜火太旺，且为丙火，而非丁火，火运至丑而止。以上《造化元鈅》。
笔者：丙火为日主食神。得午为阳刃，更有两长生。大旺无疑。而食伤本来就是剥官制官之神。并非是大运丑字的到来，才让其去官离职。
以下为徐乐吾提供的命例
康熙五十六年八月初三亥时
徐乐吾按：阿桂命。满洲人。戊土制住壬水，庚煞之气不泄，专取丁火伤官驾煞为用。运行南方，定伊犁，讨缅甸，平金川，积功封英勇公，官至大学士，卒谥文成。
笔者：戊土为偏财，坐支月令申金，让庚金七杀更为有力。所以，这个命局，不是戊土制住壬水，而是助煞生壬，从而使得全局为煞印生身。至于丁火，则为戊土之母而已。焉能越过戊土去制庚金？目前有很多学习命理的朋友，就是受了这种思维习惯影响，而忽略了五行关系在干支传递的原理。
嘉庆十六年七月初八寅时
徐乐吾按：张之万命。年月合去一丙，专用时上丙火。鼎甲出生，位至大学士。
笔者：月干丙火被年干辛金合绊，时干丙火其实也因坐支寅逢日支申冲，而动摇。如此，才让月令地支申中庚金得未中丁火煅炼。徐乐吾说“专用时上丙火”，有硬凑之嫌。
道光三年七月初八日寅时
徐乐吾按：蒋驴子命。用丙火制金以养群士，富裕。
笔者：丙火食神坐支寅木得长生，而寅为日元甲木比肩。也是日元的根。这就是日元甲木要养群士，因为他正是因为这群人而致富。至于徐乐吾说丙火可以制庚金，也为不确之词。因为月干庚金只有生癸水之便，和劈甲引丁之能。
同治二年七月初十日亥时
徐乐吾按：陆建章命：身旺，假煞为权。行乙卯刃运，握身杀权。甲运遭雠杀。
笔者：局中无丁火钳制七杀偏官。所以此人生性暴烈好杀。惟靠年干癸水耗泄庚金刚性。至甲寅运，月提遇天克地冲，七杀动。自因哥们内讧被雠杀。
光绪十一年七月廿八日亥时
徐乐吾按：王伯群命：惜无丁火配合，运入东南，贵为交通部长。
笔者：天干群比环立，得日时亥子半三合水局生，而这半三合水局复以西方酉、申为源。人生起步，当从壬午运开始，辛巳运，已达可观之境。东南木地，只是更上一层。
光绪十六年七月十六日戌时
徐乐吾按：袁克文命。独煞乘权为贵。三甲朝元，用以年支寅禄为根。专恃上荫可知。丁火不透，终为贵介公子而已。
笔者：“恃上荫”者，其父袁世凯也。但年与月近冲，祖基不稳明矣。袁世凯死后袁家衰落，在此显兆。不过，由于寅木根基动摇，所以，整个命局旋以印比为喜，如此，袁克文虽然终身只是一富家公子，而且晚年穷愁潦倒，当不言自明，但其子及其媳妇却成了有名的物理学家（袁家骝和吴健雄），这在局中也有显兆。
& && && && && && & 日
庚金为要，丙火次之，戊土酌用，若辛金壬水，不宜取用，
徐乐吾评注：总论三冬甲木取用之法。
十月甲木，以庚为君，以丁为佐，丙火次之，忌壬水泛木，须戊土为制。故戊又次之。
徐乐吾评注：亥宫壬水当旺，木甫萌孽，见壬水出干，嫌水旺泛木，须有戊土为制，庚丁为用，丙戊为配合，壬水不透，不必用戊土也。
得庚丁出干，又加戊透，名去浊留清，大富大贵，即无丁火，亦稍有富贵，或甲多破戊。庚金无根，难作栋梁之器，平常人也，庚戊既透，虽多比劫，亦定富贵而寿。
徐乐吾评注：十月甲木，承秋令之后，以一丁一庚相制以取贵，与三秋同，壬水当旺，得戊土制水，可以培甲木之根，护丁火而生庚金，满盘灵活，为大富贵之命，有庚无丁，以财滋煞取用，下文再详之，亥月水旺，庚金泄气，无戊制壬，庚金无力克木以成栋梁，故见甲多破戊，平常人也。庚戊并透，庚金能制比劫以护财，戊土制壬水以生庚，交相为用，定主富贵而寿。
笔者：徐乐吾所评极是。十月水旺，因不能以比劫泄之，惟以戊土财星破之为妙。
或多比劫，只一庚出干，坐禄逢生，乃为舍丁从庚，逢财略有富贵，运行东南吉，西北凶。
徐乐吾评注：承上文，无丁稍有富贵意，比劫多，不能不用庚金，四柱必须有财相生，方为富贵，舍丁从庚者，言不用丁火制煞，而以庚金制劫也，但究是冬木，运宜东南木火之地，忌西北金水之乡。
或支见申亥，得戊土当头以救庚丁，科甲可许，若单己土，其力弱小，不过贡监而已。
徐乐吾评注：支见申亥，壬水逢生得禄，水势泛滥，必得戊土当头为救，十月甲木，以用庚丁为正，壬水太旺，泄庚伤丁，而受其害，故不论庚丁并用，或舍丁用庚，见水旺，皆宜戊土为救也，己土力薄，不足以制水，不过贡监而已。
用庚者土妻金子，用丁者，木妻火子。
徐乐吾评注：初冬之木，不外乎用煞用伤两途，用煞者，财为妻，煞为子，用伤者，比劫为妻，食伤为子。
笔者：以伤为用，自然是煞星为忌。在忌神出现的岁运，日主定难有恋爱婚姻之喜。惟在比劫岁运，方能得官得财。因此，这一原则，不仅男命适用，女命也宜。男命为什么不能在财星出现的岁月恋爱结婚。原在财星出现旺滋煞星而有祸。
总之十月甲木，先庚后丁，戊土亦不可少。
徐乐吾评注：先庚后丁，为用之正，水旺取戊土为救，故为配合所不可少也。按十月甲木，见食伤生财，多武职大贵，此理为本书所未载。盖壬水太旺，生反为克，见才破印，化忌为喜，反克为生，更见丙丁，寒木向阳，无有不贵，非为武贵，则理有未解，见下命造。
以下是《造化元鈅》命例：
原评：金土得位，官至一品。
徐乐吾按：金土得位者，金生於巳，土禄於巳也，此造水旺木浮，专用巳宫丙戊，用才损印，用丙调候，以成反生之功，中年之后，南方运，宜乎富贵，早年金水，不免贫困，重在火土，金土两字，或是火土之误也，明钱丞相命造。
笔者：这一命造，徐乐吾的解析值得商榷：
第一，& &年月冲，分明是当令之亥胜过失令之巳。
第二，& &亥月甲木进气，甲木在亥中有根。
第三，& &这个命局的败着在巳被亥冲，但到第三步大运辛酉，酉与巳半三合。既解巳亥近冲之弊，又使局中辛金气势加强。到庚申，更是金气大旺，与原局构成官印相生格局。而此时的巳火，也因为巳申有合，申亥有害而稳固。
所以，这个命局的日主能官居一品，全在大运有救。原评“金土得位”没错。
原评：此为灯花拂剑，异路恩封，妻贤子肖。
徐乐吾按：壬申癸酉为剑，甲辰乙巳生人，得壬申癸酉时，为灯花拂剑，见兰台妙选，实财官格也。
笔者：“灯花拂剑”乃是从五行纳音而言，以纳音五行看，壬申、癸酉为剑锋金；甲辰、乙巳为佛灯火。具体到这个命局，日柱甲辰为佛灯火，时柱壬申为剑锋金。所以叫做灯花拂剑，。但尽管如此诗意侠情，却不能以此定人生高下。因为尽从日时两柱看，是水盛木飘的态势。结合全局看，也是水势汪洋。月干己土根本无力规范旺水，而日元甲木却又一心向土。所谓“异路恩封”者，取其孝敬父母，惟父母是命者之人，当以孝廉之誉也。
原评：不得科甲，却有名位，盖用丁之故。
徐乐吾按：冬木不能无火，见丁己出干，为伤官生财格。
笔者：甲木在亥月进气，坐支辰为盘根木库，又得时支卯阳刃帮身。辛金制木不力，但得丁火泄秀有方。
原评：专用戊土，先贫后富。
徐乐吾按：辛壬并透，水旺木浮，喜时上丙寅，寅宫甲丙戊皆有气，用戌宫戊土，为食神生财格，宜乎利在晚年矣。
笔者：甲木日元坐支戌土，为临养地，不旺。但是亥月，甲木得长生。时柱为晚年命限，得寅地为临官。因此，旺木喜官喜官印相生。由于辛金官星弱而泄气，所以取戊土制壬生辛。既然戊土为用，时干丙火食神即为喜，先贫后富，其理自然。
原评：化土失令，孤寡多疾，晚年有衣禄。
徐乐吾按：化神喜行旺地，甲己化土，必须以火为用也，壬辛并透，水金土荡，破格明矣，喜时上巳宫丙戊得用，晚运丙辰丁巳，衣禄无亏矣。
笔者：甲己之间只是合绊，不能合化为土。一是因为化神不当令，二是甲木在亥月得长生。原评“化土失令”的说法是正确的。徐乐吾认定其合化成功，从而喜火生扶化神的说法，在这个命例面前，是错的。日主晚年有衣禄，在于从第三步大运起，行东方木地。日主由弱转强，能胜任财官而已。
原评：戊出天干，止水之流，号曰六甲趋乾，官至府尹。
徐乐吾按：亥为乾宫，六甲日生亥月，亥时，为趋乾格，戊出天干止流水，乃用财损印也。
笔者：要注意的是，戊癸合，只是合绊，不是合化，原评和徐乐吾说的戊土天干止流水，看似用财损了印，但是我们要看到这里的印是损不完的。地支四字皆有水。这里不是用财损印，而是癸合戊财，使整个命局呈现出一派清澄见底的水木清华。
以下为徐乐吾所举命例：
清康熙廿五年九月廿三日戊时
徐乐吾按：岳钟琪命：虎卧荒邱格，用食神生木，四柱无金为贵也。
笔者：一句“虎卧荒丘”，把这个命主形容得好像会食不果腹似的。其实，此人只是富而不贵者也。
道光八年十月廿八日子时。
徐乐吾按：鲍超命：戊土止水，丁火藏午，直待丙寅丁卯运，出生营伍，积功封伯爵。
笔者：戊癸合绊。是癸水让戊土无力制水，也就免去财星破印之弊。全局虽然呈现水木清华格局，子午近冲，终归不好。
道光十七年十月三十日未时
徐乐吾按：清两江总督魏光寿命：丁火制去一辛，专用时上辛金，戌宫戊土止水，财旺生官，好在戌宫戊丁辛同得用也。
笔者：应当说整个命局木气终归显弱。若不是甲寅，乙卯两步大运，帮衬日主，仅靠原局，要想成为两江总督，一定艰难。
同治二年十月廿一日丑时
徐乐吾按：胡维德命：专用午中丁己，伤官生财。
笔者：的确，这个午火既是生扶丑土之伤官，也是全局得以不寒之枢纽。
光绪二年十月十七日寅时。
徐乐吾按：周钟岳命：专用丙火，寒木向阳，所以取贵。
光绪五年十月十四日巳时。
徐乐吾按：李士伟命：用巳中丙火。
笔者：这与上造一样，取丙火暖拂甲木，但寅巳刑，丙火有损。
光绪六年十月初九日申时。
徐乐吾按：徐树铮命：灯花拂剑，专用庚丁，壬水伤丁为忌，至壬运遭仇杀。
笔者：整个命局一派水盛，木无丁火，遂有寒湿漂浮之苦。壬辰运，壬水合去丁火，庚金七杀无制。遭雠杀，很有可能是在月令提纲逢冲合，日元甲木失根的年月。
光绪廿一年十月初七日午时。
徐乐吾按：李汉魂将军命：此造承友人抄示，为戊辰时，予仔细体察，非己巳即庚午时也，庚午最贵，煞刃遥合！贵多就武，运程亦合，若戊辰时，恐不能至独当方面地位，噫，命岂易言，错误之源，即问之本人，亦属茫然，未运丁丑年，一岁三迁，位至省主席。
笔者：徐乐吾认为原局要是庚午时，才能位居显要。其实也不尽然。比如庚午时，则整个命局木火通明，是为伤官，庚金在局中十分虚弱。再行丁丑运，被丁火制岂能一岁三迁？以戊辰时断则可。甲木得辰，有盘根之土。丁丑运丁火生财，原局本有辰戌冲，再来丑，破出官星。由于财星活跃，遂有一岁三迁之喜。
& && && && && && & 日
十一月甲木
十一月甲木，本性生寒，先丁后庚，取丙佐之，癸水司权，为火金之病。
徐乐吾评注：秋冬甲木，乃归根复命之时，不离庚丁，以庚金劈甲引丁，则木显其用，十月庚先丁后，而十一月丁先庚后，木性生寒故也，寒木向阳，更宜丙火佐之，丙为太阳之火，调和气候，而丁火引木之性，故丙丁以并用为美，十一月癸水司令，癸不宜透，透则泄庚制丁，为火金之病也。
庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之，若癸透伤丁，无戊己辅救，残疾之人，或壬水重出，丁庚全无者，庸人也，得丙方妙。
徐乐吾评注：支见巳寅者，暗藏丙戊也，寒木向阳，见丙为贵，癸水司令，取戊己为救，若壬癸透，须戊己出干，方能制之，得丙火，富中取贵。
笔者：所谓残疾之人，是承“庚丁两透，支见巳寅”而言。是说在这种情况下，癸水透出伤了丁火，没有戊己出来辅救丁火，致使庚金恣意加害毫无生机的寒冻甲木。且支见巳寅者，自会成为残疾之人。。
或支成水局，加以壬透，名水泛木浮，死无棺木。
徐乐吾评注：壬水有奔放之性，支成水局，壬水透干，无戊己为救，水泛木浮，流离颠沛之象也，
总之十一月甲木为寒枝，不比春木清茂，专取庚丁，无丁见丙，富中取贵，异途武职耳。
徐乐吾评注：冬木与春木不同，春木阳和发育之时，见丙丁为木火通明之象，冬木木性收敛，用丁制庚，用庚劈甲，故春木用火忌金，而冬木火金并用也，无丁见丙，调和气候，富中取贵，冬木枯残，用庚丁，支藏丙戊为配，最为上格，不比春木清茂，以木火通明为上格也。
用庚，土妻，金子，但子多不肖。用火，木妻，火子。
徐乐吾评注：仲冬甲木，不离庚丁丙戊为用，用庚金丁佐，用丙火戊为佐也，仲冬水旺秉令，气候严寒，庚金生水冻木，无丁戊为佐，庚为忌神，故子多不肖，用丁火者，丙火也，寒木向阳，子多而贤。
笔者：如原局木弱金过。作为男命，其子自然不肖。在这样的态势下，推其得子的运、岁，不是以官杀透出之运岁看，而是以丙、丁透出制官杀的运、岁看。如此，生火之木，自然就是妻的信号。若是女命，也是得夫的信号。我遇到这样的文字，总是反复解释。望读者不要因其简约之词而乱了自己对六亲定性的思考。
以下为《造化元鈅》命例：
原评：印绶格，运行火乡，位至府尹。
徐乐吾按：以财损印，专用丙火，喜日临寅宫，甲丙戊皆有气也。
笔者：原评就很到位，徐乐吾说原局甲丙戊皆有气之说不确。就原局看，寅中只有甲木、戊土透出天干，丙火并未透干。因为丙火弱。方有原评“运行火乡，也至府尹”之断。
原评：庚丁两透，又加丙出解冻，位至王侯。
徐乐吾按：丁庚并透，丙火为佐，时逢卯木，格兼煞刃，位至王侯。
原评：二甲乘旺，专用庚金，但丁不见，骨肉遭刑，虽不大富，亦不止生员。
徐乐吾按：乘旺当是乘印之误，丁火藏午，非不见也，特子申会局，水又乘旺，以冲午火，无戊土制水，安得不刑伤骨肉乎？
笔者：徐乐吾的这一按语点评得极为正确。
原评：位至府尹。
笔者：这是日主弱，而其他五行也弱的搭配关系。
原评：印绶得所，御史。
徐乐吾按：右两造皆用煞印。
笔者：以上两造皆是以庚子月柱，对日元甲木而言，是克中有情的煞印相生关系。此造全局无火，性情冷畯，御史，相当于现今检察长一类的职务。，
原评：元帅。
原评：武职。
徐乐吾按：右两造相差一时，庚午时得庚金劈甲引丁，贵为大将军，辛未时无劈甲引丁之用，仅为武职。
笔者：辛金力弱。庚金力强。
原评：为商，得申运溺水而死。
笔者：申运，申金刑合了年支巳火。
原评：生员。
徐乐吾按：右两造皆灯花拂剑格，相差一时，一申子辰会齐水局，壬水出干，有水泛木浮之象，一癸酉时，戊癸合，解水旺势，专取巳宫丙戊，解冻制水为用，壬申造虽亦取巳宫丙戊，而水太旺，病重药轻，再行申运，水旺之地，溺死，可见命理以取用为重，兰台诸格，须合於五行生克之理，方为取贵也。
笔者：徐乐吾在这里又将癸水与戊土遥合当成正合来论。实为牵强。忽略了癸酉时的酉与辰合而向金，不再是前造的申子辰三合水局。水势因此大减。
以下是徐乐吾提供的命例：
乾隆三十七年十一月廿三日丑时
徐乐吾按：汤文韬命：用寅宫丙火，地支子丑寅辰，夹卯，联珠夹刃，位至协办大学士。
笔者：如此评析，实为牵强。年月半三合水局，日时寅丑暗合。要说暗夹，也只能说月子与日寅之间暗夹丑土而已。何来连珠之理。能位至协办大学士，实由大运配合使然。
同治七年十一月初一日子时。
徐乐吾按：黄金荣命：兰台作天辟地轴格，不足为准，专用戊土财星，运行东南，一代豪侠。
笔者：天干三比，得子水生扶。专用财星戊土，使寒水不致冻木。一路乙丑、丙寅、丁卯大运，使其运行东方，呼啸成林。戊辰、己巳，聚财成势。
光绪十八年十一月初十日寅时。
徐乐吾按：盛泽丞命：寅午会局，专用丙火，冬木寒枝，不比春木清茂。富中取贵。
笔者：年月半三合水局，日时半三合火局。先清寒后富裕。是为水火既济。
& && && && && && &日
十二月甲木
十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无发生之意，先用庚劈甲以引丁火，木火始有通明之象，故丁次之。
徐乐吾评注：三冬甲木，为寒气所束缚，非丙火无发生之意，虽以庚丁取贵，不能无丙解冻也，总论云：金纵多不能克伐，火重见温暖有助，又云须忌死绝之地，只宜生旺之方，可见无丙而用庚丁，亦只宜行东南运也。
庚丁两透，科甲有准，庚透丁藏者，小富贵，丁透庚藏者，富贵，无庚者贫贱，无丁者寒儒，
徐乐吾评注：庚金劈甲引丁，故庚丁不相离，以庚取贵，以丁取富。
或无庚，有丁透重重，亦是富贵中人，但须比肩发丁之焰，自有才德，如无比肩，便是寻常之士，稍有衣食而已，或支无丁火，而多见水，即有比肩，亦是常人。
徐乐吾评注：无庚专用丁火，但须支见寅巳午，为丁火之根，更见比肩叠叠，自能发丁火之焰，虽无庚金，亦主富贵，无比肩，丁火之力不足，有比肩而支多见水，湿木无焰，虽多无益。
总之腊月甲木，虽有庚劈，丁不可少，然无丁犹可，无庚不成格矣，书云：甲木无庚，难免夭寿。
徐乐吾评注：无庚不能取贵。无丁不能取富。庚丁必须并用。然无丁可以用丙，无庚不能取辛代之。故云：无庚不成格也。三冬水旺，气寒而肃，解冻除寒，丁不如丙，然有庚劈甲引丁，丁焰长明，乃有文明之象；旺庚丁而暗藏丙，富贵兼全。旺庚不可无丁，故云丁不可少；无丁，运行东南，亦可取贵。劈甲引丁之格，假木者枯木，其性异于春木，故不能无庚也。
笔者：《穷通宝鉴评注》中的这段文字是“经云：甲木无根，男女夭寿”。徐乐吾原认定“假”为“甲”之误，对于“根”字则说：“无根，坊本改作无庚，似误”。笔者认为，此处文字可按《穷通宝鉴》认定的春夏之木为活木，秋冬之木为死木，有活木逢火必荣，死木逢金成器的论断去理解。如此，方有死木无庚制而遇火则有自焚之忧。
以下为《造化元鈅》命例：
原评：木见丁吐秀，其人不贵者，支润下，水湿木性，不能生焰故也。
徐乐吾按：伤官生财格，无丙，一富而已矣。
笔者：看能不能因富而贵。主要是看其财能不能向官星流动。具体到这个命局，己土财星因与甲木无形中有合，就使日主一心求财而无心求官。
原评：大富大贵。午中丁火，帮助丁势故也。
徐乐吾按：丑辰夹寅卯，辰午夹巳，木火有气。庚金劈甲引丁。故富而且贵。
笔者：此造与上造比较，的确有丁火得强根的特点。至于徐乐吾说的丑辰夹寅卯，辰午夹巳，则为牵强之词。有庚金透干，致使财星生官。所以富而且贵，才是命局至要。
原评：癸水伤丁，贫而且贱。
笔者：此造和上造的差别仅在时柱。庚午时柱，让丁火有强根，癸酉时柱让丁火无根；庚午时柱有庚金七杀透干，且庚金七杀因坐支午火而成器；癸酉时柱，癸水正印出干，且癸水正印坐强根。因此，两个命造虽行运相同，到第四步大运遭遇癸酉时，庚午时出生的日主，能经受癸丁之冲，癸酉时出生的日主，遭遇癸酉大运，则丁火立即被冲走无存。这里要请大家注意的是，原评说这个命主贫而且贱。是作者以财官富贵定人生价值，却没有看到这个人具有虽贫却至孝的人生美德。
原评：因戊制水，不贫，因水困丁，不贵。凡看命，以此分断，万无一失。
徐乐吾按：三冬水旺之时，无庚劈甲，丁火之焰，终为寒水之气所困，伤官生财，一富造耳。
笔者：原评的意思是说，冬月之木，总以庚丁为要。丁火可以制庚金之顽，庚金可以劈甲生丁。如此，财星有源，此人就富贵双得。
原评：财旺生官格，庚丁两透，火又含局，鼎甲。
徐乐吾按：午戌会局而透丁己，时旺生官，寒木向阳，必贵之征。
笔者：按《穷通宝鉴》的说法，冬月之木，局中只要有丁庚配合，就能富贵。这一命局，月干丁火虽然被年干己土近耗，但日时午戌会成火局，对丁火有强力支撑。所以必贵。
原评：孤贫，寿至百岁。
徐乐吾按：年时长生，印临旺地，寿者之相；惜午中丁火不透，癸水伤丁，孤贫之征。
笔者：徐乐吾的这一评语没有评到实处：
第一，& &这个命局若丁火透出，必会造成癸水灭丁之象。
第二，& &这个命局午火因未透干，所以，癸水难伤丁火（只有逢子运时），徐乐吾说癸水伤丁为不实之词。
第三，& &这个命局的要害在于，午亥暗合。午中丁火被亥中壬水合；午中己土被亥中甲木合。从而使比劫气势大为增强。
由上分析，我们看出日主孤贫的一个重要原因，就在于自己很顾兄弟姐妹，很同情弱者。其积蓄全为弱小的兄弟姐妹和晚辈耗走。
原评：刑贱之极。
徐乐吾按：丙辛相合，失丙火之用。丁火不透，财多身弱，刑冲并见，下格。
笔者：丙辛合而不化。辰戌冲，午丑刑，致使印星坏而财星活跃。决定命主为利是图。
以下为徐乐吾提供命例：
道光二十年十二月十八日戌时
徐乐吾按：邵友濂命。戌宫丁火暗藏，运行南方，丁火引出，官至台湾巡抚。
笔者：年支子水被月支丑土合而化土，日元甲木无根，虽时干有比肩透出，但也因无根，而使整个命局呈假从财官的态势。徐乐吾说是运中丁火透出，使年干庚金成器，但我们看大运，一路庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。到徐乐吾说的丁火引出，已是第八步大运。就以甲午运看，也是第五步大运。所以，日主命运断不可以如此断之。日主本是财官旺而身弱的假从格局，行东方木运时，日主定然不从。所以人生颇多挫折磨砺。直到丙申运，让日主回归到假从轨道（可以说日主经历官场沉浮后变得更加老练圆滑，或者叫做成熟），且因丙火高照，冬寒之木得以向阳。
同治十年十一月廿八日辰时
徐乐吾按：夏寿康命。财旺生官格。喜甲木坐寅，丙火长}