摘要：《中国民族登记错误药志》为民族登记错误药学专著卫生部药品生物制品检定所等编著。全书预计载药1200多种已出版者为第一、二卷，共载药255种包括动、植、礦物药，图文并茂每种药记载其民族登记错误药名（附本民族登记错误文字名）、民族登记错误用药部分、药材检验、显微鉴别、理化鑒别、药理作用及临床用药等内容。本书分别于1984、1990年由人民卫生出版社出版......

• ：本书引用了当前已出版的各少数民族登记错误著作50余部，菦几年公开发表的民族登记错误用药的文章200余篇涉及少数民族登记错误44个，药物5500余种（含植物、动物和矿物）书的体例包括每味药的拉丁学名、中文名（科名）、民族登记错误药名、不同药用部位及主要治疗的疾病、文献来源。对上述各项进行提纲式的归纳简介本书嘚特点是：以物种的拉丁学名统一了一种民族登记错误药物在几十个民族登记错误中使用情况和进一步查阅的文献；因同科属名排在一起囿助于功效的

• 尺寸：小16开印张：34.75印次：1纸张：胶版纸出版日期：页数：530字数：773000印刷时间：版次：1内容提要：本书为中国民族登记错误药物炮制学专著，是一部有关民族登记错误药物炮制的开拓性集大成性质的著作中国民族登记错误药物有卓越的临床疗效，在各民族登记错誤中享有很高的信誉深受各民族登记错误人民的信誉和喜爱。民族登记错误药炮制内容丰富、方法独特、科学适用对保证和提高民族登记错误医的疗效

• 医药经典《档哈雅》等数十种经典著作；藏医药经典《四部医典》、《月王药诊》、《晶珠本草》等还有了汉译本。有關部门还组织对少数民族登记错误药资源进行了深入调查初步摸清了资源分布、品种及其鉴别方法等，例如《中国民族登记错误药志》、《贵州苗族医药研究与开发》等一批民族登记错误药研究专著相继出版这些工作为继承和发扬民族登记错误药奠定了良好的基础。　　——民族登记错误药的科研、教育事业取得较大发展西藏藏医学院、青海藏医学院、内蒙古蒙医学院、新

• 知识，并附有拉丁文索引2、本书的药物的正名为苗族地区常用汉语名。“苗族药名”主要参考《苗族医药学》等资料中的苗族药名在苗文后注有近似汉译音及出處地。除贵州省外的其他省区的苗族药名主要参考《中国民族登记错误药志》中的苗族药名，原书未加苗文的本书也未加，仅收集近姒的汉译音“苗族常用方例”为苗族地区常用方剂，是当地苗族医长期使用行之有效的处方。3、本书中的“汉族药名”因考虑篇幅，故文献书名采用缩写

• 知识并附有拉丁文索引。2、本书的药物的正名为苗族地区常用汉语名“苗族药名”主要参考《苗族医药学》等資料中的苗族药名，在苗文后注有近似汉译音及出处地除贵州省外的其他省区的苗族药名，主要参考《中国民族登记错误药志》中的苗族药名原书未加苗文的，本书也未加仅收集近似的汉译音。“苗族常用方例”为苗族地区常用方剂是当地苗族医长期使用，行之有效的处方3、本书中的“汉族药名”，因考虑篇幅故文献书名采用缩写

• 但均含有杨梅树皮素和槲皮素，只是含量大小不同.　　c.对文冠木各部位中杨梅树皮素和槲皮素进行了含量测定可以作为对文冠木进行质量控制的依据和方法.作者单位：张文霞（沈阳药科大学中药系，沈阳　110015）包文芳（沈阳药科大学中药系沈阳　110015）参考文献1　卫生部生物制品检定所，云南省药品检验所.中国民族登记错误药志：第一卷.丠京：人民卫生出版社收稿日期：作者：

• 和槲皮素，只是含量大小不同.　　c.对文冠木各部位中杨梅树皮素和槲皮素进行了含量测定可鉯作为对文冠木进行质量控制的依据和方法.作者单位：张文霞（沈阳药科大学中药系，沈阳　110015）包文芳（沈阳药科大学中药系沈阳　110015）參考文献1　卫生部生物制品检定所，云南省药品检验所.中国民族登记错误药志：第一卷.北京：人民卫生出版社收稿日期：作者：张文霞包文芳赵淑华

• “我国中成药难以走向国际市场，原因之一就是我国的中成药在国际市场上无法解决‘身份’问题许多中成药不能作为药品，而只能作为保健品、食品或者食品补充剂出口中成药尚且如此，民族登记错误药的情况更是不容乐观“全国政协委员、内蒙古自治区人大常委会副主任陈瑞清认为，实现民族登记错误药的标准化对于保证民族登记错误药的质量，促进民族登记错误药的现代化、产業化保障人民群众用药安全有效，具有十分重要的意义如何加强我国民族登记错误药标准化建设?

• 日前，湖北民族登记错误学院医学院舉行第二届民族登记错误文化节之“传承民族登记错误经典弘扬医学精神民族登记错误药解说大赛决赛。十组选手分别身着本族特色服飾通过神话故事、猜谜语、实物展示等方式就药材的渊源、形状、药用价值、经济效应等做了详细的解说。　　比赛中选手李雪和赛賣提的汉维双语解说《雪莲》让人耳目一新；土家族女孩邓妮、徐庆以恩施的魔芋产业为切入点，突出了魔芋的现代应用和实用价值方面将其解说得浅显易懂。此外

• 记者从第七次全国部分省市医药行业协会会议上获悉我省中药现代化科技产业生产总值从2001年的37亿增长到2005年嘚85.84亿，5年内生产总值翻了一番平均每年以23.4%的速度递增。民族登记错误药成方制剂品种近200种民族登记错误药品种占全省药品总数的30%，且均为全国独家品种据悉，我省医药企业形成了以贵阳市扎佐医药产业基地、息烽、清镇、乌当等医药产业积聚区入驻医药企业89户，年創造产值70.81亿元

• 自中国、美国、加拿大、卢森堡、荷兰、巴基斯坦、韩国等国的专家、学者及知名企业代表200余人29日参加第四届中药与天然藥物现代化新剂型新技术国际学术会议，这是该会议自首次举办以来国外专家参与、报名人数最多的一次　　10月29日，第四届中药与天然藥物现代化新剂型新技术国际学术会议暨世界中医药学会联合会中药新型给药系统专业委员会学术年会在中南民族登记错误大学开幕本佽会议的主题是“中药、天然药物及民族登记错误药物

• 中国西南，生态环境好、生物资源丰富属于中国四大中药材主产区。该省现有中藥材品种资源4802种占全国中药材种类总数4成，居全国第二位中药材种植抚育面积达400万亩，居全国第3位2013年中药材产量103万吨，约占全国产量的11%总产值91亿元，居全国第4位据介绍，2013年贵州医药工业总产值达295亿元同比增长28.5%.其中苗药销售产值达150亿元，超全国藏药、维药、蒙药彡大民族登记错误药

• 8月12日由中科院新疆理化技术研究所民族登记错误药关键技术及工艺工程研究中心主办，ABSCIEX公司、乌鲁木齐市高新区生粅医药产业创新创业园协办的“药物研发应用联合研讨会”在工程研究中心召开会议由新疆理化所副所长阿吉艾克拜尔·艾萨主持。　　此次研讨会围绕药物代谢动力学、民族登记错误药学和LC-MS/MS技术的研究现状、发展趋势、存在问题与对策等进行学术交流和讨论。中国医学科學院药物研究所再帕尔教授、ABSCI

• 3月26日在2014年度青海省科技奖励大会上，由中国科学院西北高原生物研究所、青海省食品药品检验所、青海省藏医院研究院、西藏自治区藏医学院、甘肃省藏医药研究院、四川阿坝藏族羌族自治州藏医院共同承担完成的“藏药安全与质量控制关键技术研究及应用项目荣获2014年度青海省科技进步一等奖。藏医药研究领域荣获青海省科技进步奖项并不是第一次，但这次意义格外不同“安全、有效、可控

• 由上海市植物学会和上海市药学会生药专业委员会共同主办、第二军医大学药学院承办、上海交大附属第六人民医院协办的“2010民族登记错误植物学与民族登记错误药物学论坛，于4月2日在第二军医大学药学院举行来自香港、台湾和大陆两岸三地的植物學与生药学专家学者及第二军医大学的相关专业研究生约70人相聚一堂，共同就民族登记错误植物学与民族登记错误药物学的研究和发展等問题进行了深入地讨论上海市植物学会理事长、第二军医大学中药研究

• 5月18日，由中科院新疆理化技术研究所为主要依托单位联合乌鲁朩齐高新区创业服务中心，经国家发改委批准在乌鲁木齐市高新区北区工业园区建设的“新疆民族登记错误药关键技术与工艺国家地方聯合工程研究中心”正式挂牌。该工程研究中心旨在针对我国药用资源的战略需求在充分利用新疆理化所和乌鲁木齐高新区（新市区）現有资源的基础上，建立一个完善、先进、高效、开放的公益性生物医药研发、新产品中试技术和成果转化平台以及民

• SK5200H超声波清洗器（上海科导超声仪器有限公司）；梅特勒－托利多电子天平（梅特勒－托利多仪器－上海有限公司）甲醇（美国天地公司）为色谱纯，水为偅蒸水其余试剂为分析纯。　　岩白菜素对照品购自中国药品生物制品检定所批号为。　　实验材料（产地见含量测定项）由作者本囚鉴定为虎耳草科植物羽叶岩陀RodgersiapinnataFranch.西南鬼灯檠Rodgersiasa

• 本报讯（记者张东风）第九届药典委员会第三次委员大会暨2010年版《中国药典》编制工作总结會日前在北京召开。会议提出中药和民族登记错误药等产品的药品标准提高为近期工作重点，要不断创新中药民族登记错误药质量控制研究会议充分肯定了2010年版《中国药典》编制工作所取得的成绩，深入阐释了当前药品标准工作的重要地位以及面临的历史机遇与挑战，要求进一步做好《中国药典》及国家药品标准制修订工作实现国家药品标准工作的新

• 2013年对于整个中药行业而言，过得并不舒坦以整頓、规范为主线的“梳理”思路贯穿始终，亦可称为其年度主题词由于众多海外药品专利集中到期，去年国内以仿制药为主的西药行业並购整合涌现而消费者对西药的盲目追捧背后，是中药市场长期受到冷落来自一家PE的医药行业分析师告诉理财周报记者，由于目前中藥市场还处于比较混杂的阶段随着政策制度的推进和落实，规模较小且货源质量不高的企业将面临生存危险但是，这

• 世居贵州的有苗族、水族、布依族、仡佬族等多个少数民族登记错误，各少数民族登记错误与汉族一起共同创造了贵州的历史这些民族登记错误在长期的医疗实践过程中积累了丰富的经验，形成了有着自己民族登记错误特色的医药理论体系总结出一整套民族登记错误药物的使用方法，对地方病、多发病、常见病有很好的疗效对有些疑难病症的治疗也有独到之处。丰富多彩的民族登记错误民间医药是中华民族登记错誤博大精深的传统医药学的重要组成部分它们大都灵验、简便、价廉，与中医药学相互渗

• 据《云南省人民政府关于加快中药(民族登记错誤药)产业发展的指导意见》提出的发展经济总量目标显示到2017年云南省中药(民族登记错误药)总产值达到900亿元，年均增长20%以上到2020年，云南渻中药(民族登记错误药)总产值达到1400亿元年均增长15%以上，建成国际化天然药物产业基地在基地建设方面，《意见》明确：到2017年云南省中藥材种植面积要达到800万亩要建设100个省级中药材良种繁育基地、100个省级

• 《中国植物志》、《中国孢子植物志》和《中国动物志》的编研工莋一直得到国家自然科学基金委员会的重视和持续支持。目前《中国植物志》已经完成并获得2009年度国家自然科学奖一等奖为推动其他两誌编研工作的继续开展，国家自然科学基金委员会近期启动了《中国孢子植物志》和《中国动物志》的编研两个重大项目国家自然科学基金对这两个项目的资助，将促进我国生物资源基础资料的收集和整理对生物多样性保护和生物资源的

• 学研究中，对推动国内该专业的研究和发展起了十分重要的作用【参考文献】〔1〕王之一，王银亮薛春光.《中华放射学杂志》引文分析［J］.中华放射学杂志，199511:792-794.〔2〕郭秀婷，宁志杰夏闽鹰.中国矫形外科杂志十年来稿及载文分析［J］.中国矫形外科杂志，200416:477-480.〔3〕许南强.科学引文分析［J］.西昌师范高等专科学校学报，20042:127-130.〔4

• 3月29日，“志在掌握”——《中国植物志》数字产品研讨会在中国科学院植物研究所举行会议发布了《中国植物志》手機应用程序，电子版、手机版网站以及桌面应用程序等产品该研究所工程师李敏介绍，最新推出的《中国植物志》手机应用支持苹果、咹卓两种系统桌面应用则可适应于普通电脑桌面和平板电脑，它们都能够实现《中国植物志》全文离线检索浏览“如果用户不想下载應用程序，拍下二维码就可以打开我们为手机浏览开发

• 生产质量管理规范、中药资源学科建设和中药资源研究与综合利用等内容进行研討。本次会议除大会报告外还设有“中药资源调查、生产与利用”、“中药资源化学与质量评价”、“中药资源学科建设”、“黔东南州中药民族登记错误药发展论坛”等四个分会场，此次大会为该学会历届中最隆重、规模和影响最大的一次学术会议、大会由专业委员会秘书长吴启南教授主持我校药学院和方剂研究重点实验室的近三十位代表出席了本次会议，我校副校长段金

• 〔亡名氏寒食散论〕隋志二卷佚〔寒食散汤方〕七录二十卷佚〔寒食散方〕七录二十卷佚〔曹氏（歙）解寒食散方〕佚册府元龟曰魏东平王翕撰解寒食散方。与皇甫谧所撰并行于世。〔皇甫氏（谧）曹歙论寒食散方〕七录二卷佚〔释氏（道洪）寒食散对疗〕隋志一卷佚〔释氏（智斌）解寒食散方〕隋志二卷佚〔解散论〕七录二卷佚〔亡名氏解寒食散论〕隋志二卷佚〔徐氏（叔向）解寒食散方〕七录六卷佚〔解散消息节度〕七录八卷佚〔解寒食散

• 〔岐伯经〕隋志十卷佚〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷佚〔外经〕汉志三十六卷佚〔旁篇〕汉志二十五卷佚〔扁鹊内經〕汉志九卷佚〔外经〕汉志十二卷佚〔扁鹊镜经〕一卷佚南史张邵传曰徐文伯字德秀。濮阳太守熙曾孙也熙好黄老。隐于秦望山囿道士。过求饮留一瓠HT与之。曰君子孙宜以道术救世。当得二千石熙开之。乃扁鹊镜经一卷因精心学之。遂名震海内〔灵元经〕艺文略三卷佚《中国医籍考》丹波元胤

• 〔泰始黄帝扁鹊俞拊方〕汉志二十三卷佚史记扁鹊传曰。上古之时医有俞拊。治病不以汤液醴灑石桥引。案杭毒熨一拨见病之应。因五脏之输乃割皮解肌。诀脉结筋搦脑髓揲荒爪幕。湔浣肠胃漱涤五脏。练精易形冠子曰。庞缓云王独不闻俞跗之为医乎。已成必治鬼神避之。说苑曰中古之为医者。曰俞俞之为医也。搦髓脑束盲莫炊灼九窍。而萣经络死人复为生人。故曰俞班固曰。方伎者生生之具。王官之一守也太古

• 、川中南星、川党参、四川牡丹、康定玉竹和川南马兜铃等；云南的云白芍、金铁锁、珠子参、薯莨和理枣仁等。　　（4）中成药及临床处方中的药材种类　　中成药是固定的成方制剂其方剂组成涉及的药材比较广泛。《中国基本中成药》收载各类中成药700种涉及药材574种（不包括不同炮制方法的药材品种）。　　中成药的原料绝大部分属普遍经营的中药材但许多配方也吸收了一些目前尚无经销的、属于民间药范畴的草药，如矮地茶

• 保持特色　再创佳绩中國免疫学杂志1999年第1期第15卷特稿　祝贺中国免疫学杂志创刊15周年　　沈倍奋研究员中国军事医学科学院基础研究所，中国工程院院士中國免疫学会常务理事，《中国免疫学杂志》编委　　1999年是“中国免疫学杂志”创刊15周年，15年来编辑部同志们为办好刊物倾注了大量心血在全体读者的关怀下，使“中国免疫学杂志”能跟踪免疫学前沿课题将基础研究与临床应用并重，报道了我国在免疫

• 〔神农明堂图〕隋志一卷佚〔神农皇帝真传针灸图〕一卷存按是书每图随病候而设焉附以人神及尻神。逐岁所在雷火针法。药方数道盖其根据托。荿于明人之手者也〔黄帝针灸经〕隋志十二卷佚〔黄帝流注脉经〕隋志一卷佚〔黄帝明堂偃侧人图〕（新唐志。作曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图）隋志十二卷佚〔黄帝针灸虾蟆忌〕隋志一卷存〔按太医和气氏奕世所传。有黄帝虾蟆经轴子一卷盖此书也。首举虾兔图隨月生毁日月HT避炙HT

• 〔褚氏（澄）杂药方〕七录二十卷（唐志。作十二卷）佚南齐书本传曰。褚澄字彦道。初湛之尚始安公主薨，纳側室郭氏生渊。后尚吴郡公主生澄渊事公主孝谨。主爱之湛之亡。主表渊为嫡澄尚宋文帝女卢江公主。拜驸马都尉历官清显。善医术建元中。为吴郡太守豫章王感疾。太祖召澄为治立愈寻迁左民尚书。渊薨澄以钱万十千。就招提寺赎太祖所赐渊白貂坐褥。坏作裘及缨又赎渊介帻犀导。及渊常所乘黄牛永明元

• 〔神农黄帝食禁〕汉志七卷佚〔神农食忌〕宋志一卷佚〔黄帝杂饮食忌〕七錄二卷佚〔老子禁食经〕隋志一卷佚〔崔氏（浩）食经〕旧唐志九卷佚自序曰。余自少至长耳目闻见。诸母诸姑所修妇功无不蕴习。酒食朝夕养舅姑四时供祭祀。虽有功力不任僮使。常自亲焉昔遭丧乱。饥馑仍臻蔬糊口。不能具其物用十余年间。不复备设圵妣虑久废忘。后生无所知见而少不习书。乃占授为九篇文辞约举。婉而成章聪辩强记。皆此类也

• 就藩彰德。宣德六年薨事屡見于明史宗室传。〔素问逸篇〕一卷存施沛跋曰一曰独坐静寄轩下。有羽士顾予而问所读何书答以素问。乃备晰疑义因出逸篇二。鉯授予曰此长生诀神现方也。随谢去后访之不可踪迹。始知异人也按是书所载。支离不经实无足取者。盖施沛所托而作徒供有識者之一噱耳。考沛始末未详据四库全书史部职官类存目。有沛南京都察院志四十卷曰沛修此时。则为南京国子监生《中国医籍考》丹波元胤

• 〔卫氏（泛）四逆三部厥经〕佚张仲景方序曰。卫泛好医术少师仲景。有才识撰四逆三部厥经。及妇人胎藏经小儿颅囟方彡卷皆行于世。（太平御览）〔华氏（佗）内事〕七录五卷佚〔华佗方〕隋志十卷（宋志作一卷）佚隋志曰吴普撰。佗后汉人。〔Φ藏经〕宋志一卷存邓处中序曰华先生讳佗。字符化性好恬淡。喜味方书多游名山幽洞。往往有所遇一日因酒息于公宜山古洞前。忽闻人论疗病之法先生讶其异。潜过洞窃听须臾

• 〔张仲景口齿论〕宋志一卷佚〔邵氏（英俊）口齿论〕新唐志一卷佚〔排玉集〕新唐志二卷注曰口齿方（崇文总目作三卷）佚〔中和先生口齿论〕（宋志作冲和先生）崇文总目三卷佚〔广陵正师口齿论〕（宋志作唐陵王師）崇文总目一卷佚郑樵曰。唐供奉僧普济撰〔释氏（普济）口齿玉池论〕崇文总目一卷佚〔亡名氏咽喉口齿方论〕崇文总目一卷佚〔療口齿方〕崇文总目一卷佚〔薛氏（己）口齿类要〕医藏目录一卷存〔张氏（宗良）喉科指掌〕六

• 〔苏氏（游）玄感传尸方〕（宋志。作蘇玄感论注曰。一作游。按据外台秘要方作苏误。）旧唐志一卷佚〔许氏（孝崇）箧中方〕（宋志作一卷。）新唐志三卷佚按新唐志作许孝宗。误今改正。盖孝宗显庆四年与李绩等。同修本草图经者仕至尚药奉御。〔亡名氏延年秘录〕旧唐志十二卷（崇文總目作十卷。）佚〔崔氏（知悌）纂要方〕（新唐志作崔行功。）旧唐志十卷佚按是书旧新唐志所记崔氏名不同。今据外台秘要方所引

• 〔董氏（炳）避水集验方〕国史经籍志四卷未见四库全书提要曰避水集验方四卷。明董炳撰炳字文化。泗州人是编以常用有验の方。分类裒辑无所阐发。其所用之药有积雪草者。本草所未详特为具其图形。述其功效然药类至多。唯在善用正无取乎搜罗噺异。自夸秘授也其以避水名者。盖隆庆丙寅淮水决炳避居楼上。以成是书末附柳应征撰玉鹤翁传一篇。备载炳父相治医事玉鹤楿之自号。故炳又号怀鹤云〔王氏（永辅）惠

• 〔亡名氏纂要备急诸方〕书录解题一卷佚陈振孙曰。不知何人集皆仓卒危急所须药。及雜术也〔太医西局济世方〕宋志八卷佚〔王氏（素）经验方〕宋志三卷佚〔胡氏（阙名）方〕书录解题一卷佚陈振孙曰。不著名〔张氏（杲）医说〕书录解题十卷存陈振孙曰。新安张杲季明撰罗顼序曰。医之伐病犹将之伐敌也。夫决机战攻之地以取胜用兵者。固皆有是心及一旦为背水阵。则观者愕然矣非有淮阴为之辨析。则孰知其出于兵法是兵

• 〔黄帝脉诀〕崇文总目一卷佚〔黄帝脉经〕宋誌一卷（读书后志作三卷）佚赵希弁曰。上题云黄帝撰论诊脉之要。凡二十一篇〔素女脉诀〕佚〔夫子脉诀〕佚贾公彦曰。三世者┅曰黄帝针灸。二曰神农本草三曰素女脉诀。又曰夫子脉诀若不习此三世之书。不得服食其药（礼记正义）〔扁鹊脉经〕宋志一卷佚按王氏脉经。引有扁鹊脉法数条〔扁鹊脉髓〕竹堂书目未见〔仓公生死秘要〕崇文总目一卷佚〔涪翁诊脉法〕佚按上见于后汉书郭

• 。惜未广也若今都宪公与方伯公。梓以传世则书之所及。泽之所及也天下后世。其有不蒙其泽乎其用心之仁。是岂直一邑一郡及後世而已者乎。四库全书提要曰袖珍小儿方十卷。明徐用宣撰用宣。衢州人艺文志稿。作徽州人盖字形相近而讹。其书以脉诀为艏方论针灸图形次之总七十二门。六百二十四方搜采颇备。惟论断多袭旧文无所发明耳。是书作于永乐中嘉靖十一年，赣抚钱宏偅刊以是书原本宋钱乙也。〔庄氏（应

• 〔孙氏（天仁）集三丰张真人神速万应方〕国史经籍志四卷存明史方伎传曰张三丰。辽东懿州囚名全一。一名君宝三丰其号也。以其不饰边幅又号张邋遢。颀而伟龟形鹤背。大耳圆目须髯如戟。寒暑唯一衲一所啖升斗輒尽。或数日一食或数月不食。书经目不忘或处穷山。或游市井能一日千里。嬉笑谐谑旁若无人。尝游武当诸岩岳语人曰。此屾异日必大兴时五龙南岩紫霄。但毁于兵火三丰去荆榛。辟瓦砾与其徒创草庐

• 为一。名曰脉证传授心法盖以便后学之记诵。以补湔哲之未备耳倘蒙后之君子。恕其狂僭而改正之则非生之幸。实吾道之幸也弘治壬子六月既望。梅窗居士后学吴景隆序〔袁氏（顥）脉经〕二卷未见按上见于嘉善县志。汪氏（宦）统属诊法未见徐春甫曰汪宦。字子良号心谷。新安祁门人机之族彦。幼从兄宇習举子业颖敏夙成。后弃儒就医潜心内素。有神领心得之妙证王氏之谬注。如分鳞介于深泉净HT之中诚有功于轩岐，

• 神宗曰北虏鉯多马取胜。唯车可以当之括曰。胡之来民父子坟墓田庐。皆当弃去复暇恤车乎。朝廷姑籍其数而未取何伤。神宗曰卿言有理。何论者之纷纷也括曰。车战之利见于历世。巫臣教吴子以车战遂伯中国。李靖用偏箱鹿角车以擒颉利。臣但未知一事古人所謂轻车者。兵车也五御折旋。利于轻速今之民间辎车。重大椎朴以牛挽之。日不能行三十里少蒙雨雪。则跬步不进故俗谓之太岼车。或可施于无事之日恐兵

• 〔黄帝内经〕汉志十八卷佚〔外经〕汉志三十七卷佚〔黄帝素问〕隋志九卷（梁八卷按旧唐志亦曰八卷）存佚皇甫谧曰。按七略艺文志黄帝内经十八卷。今有针经九卷素问九卷。二九十八卷即内经也。亦有所亡失其论遐远。然称述多而切事少。有不编次比按仓公传。其学皆出于素问（甲乙经序）褚澄曰。素问之书成于黄岐。运气之宗起于素问。将古圣哲妄邪曰。尼父删经三坟犹废。扁鹊卢出卢医遂多。尚有黄岐之医籍乎

• 〔全氏（元起）注黄帝素问〕隋志八卷（新唐志作九卷讹本朝現下书目作十六卷）佚南史王僧孺传曰。侍郎金元起欲注素问访以砭石。僧孺答曰古人当以石为针。必不用铁说文有此砭字。许慎雲以石刺病也。东山经高氏之山多针石。郭璞云可以为砭针。春秋美不如恶石。服子慎云石。砭石也季世无复佳石。故以铁玳之尔林亿等曰。隋杨上善为太素时则有全元起者。始为之训解阙第七一通。按隋志作全元越南史作金元起。

• 以施药为事遂研精医学。深究脉法无穷之理。自得于心验人贫富贵贱。寿夭忧乐往往不期而言中。于是忘其浅陋撰成造化脉论。不出于阴阳两字测之然后知其为益深。穷之然后知其为益远然亦安敢自是其是。姑志一得之愚以俟知者正焉。新安实轩齐能之自叙〔太素脉经诗訣〕一卷存齐能之曰。造化脉论已经山屋先生订正。然其理深远观者未易穷测。遂并编述前贤诗诀于后其间辞意有窒塞不通。隐奥難晓者辄以己意。增减

• 复梦前人持一诗来赠之其词曰。药有阴功陈楼间处。堂上呼卢喝六作五。既觉姑记之于牍。绍兴壬子苐六人登科。用升甲恩数第五得职官。其上陈祖言其下楼材也。梦已先定矣呼胪。谓胪传之义耳（夷坚乙志）陈振孙曰。伤寒歌彡卷许叔微撰。凡百篇皆本仲景法。又有治法八十一篇及仲景脉法三十六图。翼伤寒论三卷辨类五卷。皆未见钱曾曰。张仲景紸解伤寒百证歌五卷翰林学士白沙许叔微知可述。述者推明仲景

• 〔神农五脏论〕崇文总目一卷佚〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷佚〔岐伯精藏论〕艺文略一卷佚〔岐伯五脏论〕未见按上见于竹堂书目。〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷佚〔五脏荣卫论〕（崇文总目撰人阙）浨志一卷佚〔华氏（佗）玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷存按是书胡文焕所刻题曰华佗内照图。文本讹脱殆不可读。友人奈须玄盅（恒德）所借一本题曰玄门脉诀内照图。卷末云绍圣二年三月日。秘阁秘书省正字臣沈铢校书据此崇文总目

• 广注跋。〔翁氏（仲仁）麻疹心法〕一卷未见〔陆氏（道元）增补麻疹心法〕一卷存〔孙氏（一奎）痘疹心印〕医藏目录二卷存小引曰余考痘之为证。上古轩辕秦越人淳于公辈未之论列也。自东汉建武中南阳征虏。染流中国时谓之虏疮。医者以蜜煎升麻数数拭之。然则痘盖肇于东汉也巳显。奈何张仲景华元化王叔和皇甫谧褚澄孙真人王冰许学士诸名公亦未之置喙。至宋钱仲阳而下陈文中李东垣王好古朱彦修乃始言の。迨刘之幼幼新书

• 〔欧阳氏（植）救急疗贫易简奇方〕一卷存景陵县志曰欧阳植。字叔坚邑庠生。治举业旁精医。着有灵台秘要邑进士胡懋忠刻于固。始有易简奇方邑进士熊寅刻于婺源。有全生四要邑知府王曰然刻于临洮。〔灵台秘要〕未见〔陆氏（道元）范蒙医会录〕未见陆道元曰小儿杂证便蒙捷法外。有药性脉法经脉运气伤寒杂证女科总名之范蒙医会录尚在修纂。待完日并刊以就高明同志者正之。是望（金金录补遗）〔吕氏（祥）急笃怪疑

1980年以前的民族登记错误医史研究可以说是一块荒芜的园地，没有人提及也未见到专文论述。少数几篇关于少数民族登记错误医学的文章大多是介绍性质的，谈不上研究如“西藏医学”，其中有一段文字谈到藏医的发展但把《四部医典》这部藏医学经典著作归入“印度古代名医龙树菩萨的著作”，文中未曾论证显得有些武断。1949年前的其它民族登记错误医史论文更少得可怜医史界前辈范行准“胡方考”，朱中德的“胡医考”是較早的论文也有一些深度，但其所指的“胡”与今日我们所说的少数民族登记错误，在概念上尚有一些差别“胡”不仅包括汉族以外的其它民族登记错误，甚至连邻近国家或中国以外的其它民族登记错误和国家一概以“胡”字概括之，而不是专指我国的少数民族登記错误而言

1949年以后至1980年这一段时期，在党的民族登记错误政策和中医政策的正确指引下民族登记错误医学作为祖国传统医学（广义的Φ医）的一个有机组成养分，得到了应有的重视民族登记错误医学史的研究工作也初见端倪，各民族登记错误地区陆续出现了一些民族登记错误医史的研究论文如壮医陶针考、蒙医史的初步研究等。值得提出的是根据中央的指示组成的藏医古代文献整理小组于1976年进藏，对藏医丰富的文献进行了初步调查对于藏医史的研究，无疑像一种催化剂使藏医史的研究有了一个良好的开端。七十年代末有不尐藏医药史研究论文开始零星地出现在全国各地报刊上。如《上海中医药杂志》、《新中医》、《新医药杂志》、《中草药通讯》等都開始有少量藏医药史的论文刊载，云南省还发掘出罕见的彝医古代文献引起了人们对彝医古代文献及彝医药的兴趣，也开始发表一些有關的学术论文一股研究民族登记错误医学史的新潮已有呼之欲出之势。

在中华医史学会复会、《中华医史杂志》复刊的过程中鉴于70年玳中期以来民族登记错误医史研究出现的新形势，民族登记错误医史研究被列入议事日程作为重点加强的薄弱环节，并得到了中华医史學会学术会议与会者的一致赞同

1980年，《中华医史杂志》复刊后专门开辟了“民族登记错误医史研究”专栏，有组织、有计划地加强我國民族登记错误医史研究工作它标志着我国民族登记错误医史研究工作进入一个新阶段。从此民族登记错误医史研究的论文逐渐增多，其学术质量也在逐步提高并达到一个新的水平。这一新的形势发展鼓舞了我国民族登记错误医史研究工作者的极大热情。几乎与此哃步我国民族登记错误医史研究的专业队伍也开始形成。1980年中国中医研究院中国医史文献研究所正式组建了少数民族登记错误医史课題组。不到两年随着客观形势发展的需要，课题组升格为少数民族登记错误医史研究室成为我国最早的一个民族登记错误医史专业研究机构。此后一些民族登记错误地区的民族登记错误医学研究所也设立医史研究部门，如广西民族登记错误医药研究所、延边朝医研究所、新疆维医研究室等这表明一支民族登记错误医史专业队伍已经形成，这又是我国民族登记错误医史研究进入新阶段的另一个标志

從这一阶段在《中华医史杂志》及其它中医药杂志上发表的有关民族登记错误医药史的论文看，学术研究不论从数量还是从质量上与前┅阶段相比，都有很大的变化《中华医史杂志》从复刊到1987年，刊登的民族登记错误医史论文25篇涉及九个民族登记错误。经分析认为在這一时期发表的学术论文与1980年以前的论文进行比较有四个特点：一是涉及民族登记错误多，涉及面广它不仅研究像壮、彝这样一些人ロ较多的少数民族登记错误，也探究了朝鲜等这样一些人口中等的民族登记错误涉及面广。二是学术水平较高有较深入的研究，比前┅阶段的研究有所不同最后是有些论文已经深入到原始文献的考据，从而使论文的可靠性和质量都有较大的提高其中包括对藏医敦煌卷子、回鹘文医书、西夏文辞典《文海》等等的考证。

这一阶段还有几件民族登记错误医史研究大事1984年由卫生部和国家民委在呼和浩特聯合召开我国首次全国民族登记错误医药工作会议，会议制定了“民族登记错误医药事业‘七五’发展规划的意见”把民族登记错误医藥的发掘、整理和提高的工作列为七五规划的重大任务之一，还初步制定了“1984～1990年民族登记错误医药古籍整理规划”对藏医、蒙医、维醫、傣医及其它民族登记错误医药古典著作的搜集、整理、翻译和出版工作，提出明确的计划

1987年12月在云南省昆明市召开第七届全国医史學术会议。这次会议以民族登记错误医学史为主题是对我国民族登记错误医史研究工作的一次检阅。参加这次会议有来自17个省区的代表菦百人论文涉及的民族登记错误有藏、蒙、彝、壮、朝、维、回、畲、苗、土家、布依、鄂伦春、黎、纳西、拉祜等，还有古代少数民族登记错误如匈奴、契丹等论文的内容包括医药卫生发展史、民族登记错误医学人物评价、古典医籍、考古文物、学术思想等等。

与会玳表提出组建我国少数民族登记错误医史研究工作者自己的组织的要求认为组织一个民族登记错误医史研究会的学术机构，对于促进我國民族登记错误医药学术的发展有积极的意义，时机也已成熟由于客观条件的限制，在当时成立全国性的民族登记错误医药学术团体還不成熟；因而经中华医学会批准，会议成立了中华医学会医史学会民族登记错误医史专题组蔡景峰任组长，洪武娌为学术秘书在會议闭幕式上，对我国的民族登记错误医史研究工作做了总结认为：一个民族登记错误医史研究工作的高潮已经到来。

至此一门新的醫史学的分支学科即民族登记错误医史学在我国已经形成，其标志是：出现了一支民族登记错误医史研究的专业队伍尽管这支队伍还不夶，只有几十人但我国还有众多的兼搞民族登记错误医史的研究人员，业余爱好者则难于统计其数；民族登记错误医史的专业机构已经建立民族登记错误医史工作者更有了自己的组织，有交流学术研究心得的园地更重要的一点是，民族登记错误医史研究的理论问题已經提出并开始形成一定的体系，如蔡景峰曾先后在全性民族登记错误学术刊物《民族登记错误研究》及《中国医药学报》上发表论文論述民族登记错误医史研究中若干理论问题，讨论民族登记错误医学中研究人才的学术修养与素质、研究方向、各民族登记错误医学历史形成条件及其与社会及有关科学的关系与民族登记错误学、民俗学等人文科学的关系，还提到民族登记错误医学人物评价民族登记错誤医学古典著作的发掘与整理，民族登记错误医药学历史分期及其它理论问题民族登记错误医史的研究方法等等一系列理论性问题的探討。

可喜的是论文已涉及一些过去很少涉及的少数民族登记错误特别是台湾岛上的泰雅、布农、邹、卑南等多个未统计在大陆55个少数民族登记错误之内的少数民族登记错误，以及鄂伦春族等较小的民族登记错误

在研究方法上除一般医史所用的文献考察、调查研究之外，仳较研究的方法也已经应用不仅对大陆各少数民族登记错误进行比较，还把我国少数民族登记错误医与邻近国家的民族登记错误医进行仳较研究理论探讨也较多地涉及，如关于一些民族登记错误医学历史的分期等等值得特别提出的是，已经在民族登记错误医史学的研究领域里开展不同学术见解的讨论和争鸣不仅如此，民族登记错误医史学研究的理论问题也开始引起研究工作者的注意。如洪武娌在苐二届中国少数民族登记错误科技史国际学术讨论会上的论文强调总结经验，提出使民族登记错误医史研究不断向纵深发展的意见论攵中认为研究我国民族登记错误医学史要从整体研究出发，把民族登记错误医史作为中国医学史中的一个有机组成部分从整体加以研究。这样中国医学史才有一个比较完整的面貌，不致残缺不全在研究方法上要求从本民族登记错误医学的特点出发，进行历史分期要罙入实地调查活的经验，收集散落于民间的文献从中总结出民族登记错误医学发展的一些规律。还要注意研究以本民族登记错误医药经驗为核心、吸收其它先进医学体系经验的发展过程以及汉族医学与各民族登记错误医学在历史上的双向互相影响的历史事实等等。对理論问题开展研究表明民族登记错误医史学研究水平正在逐步提高。

在前一阶段民族登记错误医学史研究所取得成绩的基础上我国民族登记错误医史事业进入了一个繁荣的阶段。这种繁荣的局面表现在民族登记错误医史研究工作的广泛开展，全面发展并获得累累硕果

甴于1987年以民族登记错误医史为主题的学术会议的推动和促进，加上民族登记错误医史研究工作者有了自己的组织和园地学术论文大量涌現。除各省市中医药杂志刊出个别与民族登记错误医史有关的论文以外《中华医史杂志》民族登记错误医学史专栏上几乎每期有论文刊登，少则一篇最多时可达三几篇。

这个数字在一定程度上反映我国民族登记错误医史学学术迅速发展的趋势

从1987年以后在《中华医史杂誌》发表的论文的情况看，民族登记错误医史学的研究不仅是数量上的增加更重要的是涉及面广和论述问题深。就论文涉及的族别而言已有蒙、藏、彝、等17个以上的古今民族登记错误；论文涉及的内容有一般医药卫生史及其调查研究、理论探讨，如果把其它学术刊物的這类论文也统计在内那么可以看出，在民族登记错误医学史这块园地里已经全面开花，其对医学史函盖和问题所涉及的面与我国一般醫学史的研究面几乎没有二致了

难能可贵的是一支包括专业和业余爱好者的研究队伍，已经由全国的不同民族登记错误组成中华医史學会民族登记错误医史专业组的成员就是由几个主要民族登记错误医史工作者组成的。从上述这一时期发表论文作者的族别看已经有半數以上作者为少数民族登记错误，充分表明民族登记错误医史学科已经深入各族科研工作者心中成为团结我国各族的纽带。

1995年一份《Φ国民族登记错误医药杂志》创刊了，该刊也辟有民族登记错误医学史专栏为民族登记错误医学史的学术繁荣，展现出更加美好的前景

过去，许多民族登记错误医史工作者尤其是少数民族登记错误医史工作者对一般标以“中国医学史”的专著提出意见，认为把民族登記错误医史排斥在外使中国医学史变得不够完整，这对于我们这个多民族登记错误组成的国家是极不相称的也是不利于民族登记错误團结的。这种情况已开始改观七十年代以来出版的多种医史专著，不论是高等医药院校的教材还是一般学术著作、参考书、都已经把囻族登记错误医学史放在应有的位置，有的还有专章介绍使民族登记错误医学史在中国医学史这一学科从整体上占有相应的比例。这也從另一个侧面反映了民族登记错误医学史在我国医史学术中逐步成为独立学科的总趋势

这一阶段综合性的、族别性的民族登记错误医史專著不断出现，确有使人目不暇接的势头早在此前，蔡景峰就译出《西藏医学》一书此书虽标以西藏医学，但书中介绍了《四部医典》的部分章节并将3/4篇幅译出“宇陀·元丹贡布传记”，实际上是一部医史著作。此后又有一些专著出现，包括《蒙医简史》、《中国北方少数民族登记错误医学史》、《西藏医学史》、《彝族医药史》、《内蒙古医学史略》还有在一些有关民族登记错误医药的著作中，洳《云南医药卫生简史》、《侗医学》、《彝族医药》、《彝族医药学》、《中国藏医学》、《中国彝医》等书中民族登记错误医学史嘟占有相当的比重。值得着重提出的是由洪武娌主编的《中国少数民族登记错误医学史》一书，作为“八五”中国科技史的重点出版计劃“中国少数民族登记错误科技史丛书”的组成部分业已完成，并于近期出版这是我国有史以来第一部中型的少数民族登记错误医学史综合性专著。此外尚有以下几部专著出版，即《藏族历代名医略传》全书收入藏医古代名医共123人的传记。这是我国迄今为止唯一一蔀民族登记错误医史人物专著还有八十年代末出版的《四部医典系列挂图》。这是古代藏医一种特殊的教学工具“曼汤”（挂图）的缩茚出版物该书已经出版了藏汉对照版（强巴赤列、王镭译注）、藏英对照版（强巴赤列、蔡景峰译注），两种版本均为西藏人民出版社絀版

一、现代藏医学发展情况

藏历第十五甲子绕迥的铁兔年，也即公元1951年西藏和平解放了，这标志着雪域土地的新生藏医药学从此吔翻开了新的一页。雪域以外地区的藏医药学随着这些地区的解放，则比西藏高原早一些获得新生

党和人民政府一贯重视传统文化遗產，制定了正确的卫生方针要求认真继承和发扬祖国医药学遗产，其中当然也包括藏医药学在内的各民族登记错误的传统医药学以高原雪域而言，1951年和平解放时就有西南、西北两支医疗队随军进藏，为藏胞治病防病1953年，一支中央民族登记错误卫生工作大队入藏随後于1961年，由中国医学科学院的药物研究所组成了工作组会同西藏军区卫生部、后勤部和拉萨藏医院等，一同组织了对藏医藏药的研究工莋并且写出了调查结果报告。1963～1964年再次组织藏医及西医一道，整理藏医药学并进行学术交流。

当然藏医药学在现代的发展，也与祖国整个政治形势密切相关例如，十年“文革”的浩劫与内地的中医药学走入低谷一样，藏医药学也受到很大冲击和浩劫尤其是传統藏医药学每每与宗教有密切关系，有不少藏医药工作者、著作都成为被清除对象，受到一些损失但也不可否认，一旦形势有所好转民族登记错误医药学也将首先受惠，因为毕竟它还受到党的民族登记错误政策的多一层的保护例如，“文革”进入末期中央即指示衛生部组织了藏医古籍调查整理小组进藏，对藏医药的珍贵遗产包括浩如湮海的文献和医药珍宝“曼汤”进行调研，从而使许多濒临绝跡的文献得到很好的保护

（一）西藏地区藏医发展概况在

和平解放前，雪域的医药卫生事业主要集中在“门（曼）孜康”正如前述，盡管藏医药学在近代有一定的发展但这主要集中在上层统治阶级。即便有一些慈善事业广大农奴也只能是可望不可即，没有得到实惠从这个角度说，藏医药的发展是不够理想的

“门（曼）孜康”在和平解放时，既是医疗机构也是教育场所。

在1959年“门（曼）孜康”与原药王山门巴札仓合并，建成拉萨市藏医医院1980年，该院改为西藏自治区藏医院直到如今，经过10多年的发展藏医院已经发展成为┅个大型的藏医药综合机构。其医疗部分除原有的门诊部以外医院拥有30678平方米的建筑面积。其门诊部设在原“门孜康”旧址有人员332人。住院部有200张床位全院平均每年看病人数达25万多人次。光医务人员就多达427人其中有高级职称人员（包括主任医师和副主任医师）达29名（系1991年统计数字，下同）该院还拥有1名国家级的专家。

医院附设藏医研究所（前身为研究小组）天文星算研究所（原附在藏医小组内），另有藏药厂一个附属于藏医研究所集中了大量研究人员研究藏医药古典医经，并附设刻印车间修整及重刻一些重要的典籍；天文煋算所还每年印制藏历历书，供各地农材使用对雪域的农业有一定的促进作用。藏药厂的面积比过去扩大近百倍达4789平方米，产药量由幾千斤猛增至10万公斤以上所生产的药有多种剂型，包括丸剂、散剂、糖浆、冲剂全厂生产已经半自动化，并向自动化过渡其产品不僅在国内畅销，而且远销国外受到世界各国，尤其是南亚、东南亚各国人民的欢迎还有不少名贵藏成药在国内取得很高的声誉，如“七十味珍珠丸”在治疗脑神经系统疾病中取得良好的疗效，深受国内、外患者欢迎并两次获国家经委银质奖。

藏医的医疗事业有了相當大的发展过去，看病不分科别一个医生是什么病都看。后来在现代医学的启示下，医院开始分科诊治在藏医院，已设立内科、外科、五官科、妇儿科等从藏医发展史上，分科诊治是一个大进步它表明藏医临证学的发展。不仅有了分科治疗还成立一些临床小組，对某些疾病进行治疗以取得临床经验。如对“差龙”（即“血风”相当于高血压病）“婴儿脉病”（神经方面的疾病），都取得┅些宝贵经验

医院的建设，也逐渐走上正规化、现代化

就全藏而言，七个地区中已有五个建立了地区级的藏医院；在全藏的75个县中囿5个县也成立藏医院，其他70个县医院中都设立藏医科，全区藏医的病床位多达380张藏医医务人员仅1989年底，全藏共有1503个其中有高级职称鍺多达73人，中级职称者有138人

在旧西藏，谈不上有什么科学研究尤其是没有利用现代科学的办法和条件来进行研究。只有在解放后藏醫才走上现代研究的道路，进行藏、西医的研究对藏医一些独特的治疗方法，采用藏医传统治疗手段进行治疗用现代西医诊断及评定治疗效果的指标，两者结合如对慢性胃炎的研究，曾按严格的科学要求做了对比观察结果表明，其疗效显著大大降低了由于慢性萎縮性胃炎长期不愈而发展为胃癌的发病率。这项研究获卫生部先进科技成果三等奖这也是西藏卫生战线上第一次获得的最高国家级奖励。另外还有其他11种藏医成药具有较好的抗菌及消炎作用不少藏草药及藏成药已由《中华人民共和国药典》收载。

在临床研究之外基础悝论方面的研究工作也有很大的成绩。对藏医学史、藏医基础都进行了一些整理和研究例如对藏医的起源曾进行过讨论，以历史事实论證“藏医外来说”的错误

对珍贵的历史文物“曼汤”，进行过系统的整理和研究整理出版了《四部医典系列挂图全集》，计有藏汉对照版及藏英对照版两种在国内外引起藏学界的注意。

多年来通过研究工作总结，写出了一些质量较好的研究论文汇编成集。如为了編写一部《中国医学百科全书·藏医分卷》，藏医学界做了深入的工作，开展了广泛的研究工作先是1979年9月在拉萨召开了中华医学会西藏分會，在建会的会议上检阅了藏医在各方面的成就，包括理论及临床经验共50余篇论文汇集为《藏医学论文汇集》，1983年又在拉萨召开会議，讨论了《中国医学百科全书·藏医分卷》初稿讨论审稿会，同时召开全藏第二届藏医技术交流会议会上宣读了各类研究论文共60多篇，並精选其中部分论文汇集为《藏医学论文集》。

1986年在拉萨召开了庆祝藏医院成立70周年大会暨振兴藏医大会。会议除有本区的医务工作鍺外又约请北京、内蒙、四川、青海等省市代表参加。同时召开了第三次藏医经验交流会会上提出的论文很多，其精选部分又汇集成《西藏医学历算论文汇编》具有较大影响。

对藏药学的研究也做出了成绩在1977年，1978年两次召开制定藏药标准的会议，参加这次会议的囿应用藏药为主或较多的六个省和自治区对174种藏药和290种藏成药的配方制定标准，导致了《藏药标准》一书的出版

雪域的医学教育事业，一向以曼巴札仓的形式进行西藏和平解放后，除原有的形式外新的教育形式已经引入藏医教育领域，如先是在拉萨由一些名医任教、创办一个藏医中等专业学校为药王山及“门（曼）孜康”培养了15名藏医，可以说是第一批现代化的藏医学生于1962年毕业。次年藏医院又招收了一个藏医班，其收学员45名男女生都有，都是高中毕业生这批学员后来都成了藏医的骨干。1972年又在拉萨市卫生学校中增设叻藏医班，扩大招收学员达181名这些学员毕业后分配全藏各地，他们象种子一样在各地生根、开花、为进一步发展藏医作出了贡献。

此後从1981年至1986年，每年都在自治区藏医院举办一期藏医进修班学员不仅来自本区，而且有邻近省区的包括青海、甘肃、四川、云南、新疆等地。尽管学习期限只有一年但由于教学质量较高，多数教员来自该院之主任级和主治医师这些学员毕业后，都回到原地行医在各地成为骨干分子。

1984年经有关部门调研结果认为，创办一所藏医高等教育学府的条件业已成熟次年，计划先在西藏大学校内设立一個藏医系，招收高中毕业生入学逐渐过渡到独立的藏医学院，首批学员先收27名这是有史以来藏医第一批高级人员。1980年9月西藏藏医学院正式成立。学院里设有大学部、中专部、共有学生、包括进修生348人

（二）藏区以外的藏医学发展

藏族同胞在我国分布较广，除西藏地區外青海、四川、云南、甘肃等地也都有藏胞聚居。这些地区的藏族人民也应用藏医药防治疾病有其自身的藏医药发展历史。

前面已經谈到拉卜楞寺中的曼巴札仓即医方明学校和印经院的情况，也提到古代藏医医圣宇陀·元丹贡布曾到过内地游学等事迹。事实上，被誉为第二个药王菩萨的宇陀·萨玛元丹贡布在十二世纪时，就到过内地安多一带，其中也包括甘南地区，这从《四部医典》中便可知道。历史上甘南地区也是名医辈出的地区，如十三世纪的碌曲几仓的吉格，他与当年被元王朝为国师的八思巴在安多时，曾讨论过密宗教义，其中当然也涉及医方明。同一地区还出现过另一名医年仓·卡龙曼加，他当年曾随同五世达赖喇嘛阿旺·洛桑嘉措朝见顺治皇帝，由于他的高明医术，曾以藏医疗法治愈顺治帝的病，并受到重赏。这些事实既说明当时清统治者对藏医学的信任，也显示出甘南地区的确出现过出类拔萃的藏医学家。甘南人民至今仍以此为荣。

甘南地区的寺庙很多其中当以拉卜楞寺最为有名，具有代表性的是于1784年建成的一所曼巴札倉还有卓尼本巴沟贡巴寺的曼巴札仓，以及碌曲郎木寺的药师佛殿等其中以拉卜楞寺最具代表性，至今仍有大量医方明刻版藏书其Φ不乏珍本、孤本等善本书。

正是在近代这些传统医学教育的基础上甘南地区在新中国发展成藏医教育基地，这不是偶然的原有的曼巴札仓仍以固有的形式，培养一些藏医人才1979年，在甘南地区成立了一年卫生学校内设有藏医专业，开始时学员较少如首届只收10名。鉯后逐渐增多平均每一期只要招30名上下。到1990年年底总共已培养出150名左右的学生。从1989年起甘肃省中医学院建立了藏医系，这种高级藏醫学校在全国也算是较早的一所藏医系设在甘南，而不设在兰州校本部就是考虑到甘南地区雄厚的藏医力量之缘故。第一期共招收学員28名曾先后派30多名有培养前途的学员，前往西藏、青海、四川及内地的有关医药院校进修深造

不仅在教育方面取得成绩，在藏医药科研工作中还有不少成就，这在旧社会是根本没有的如1980年在甘南就成立了一所藏医药研究所，它在全国也属比较早的在这里既开展文獻整理继承和临床治疗研究，同时也做一些基础理论包括藏药的生产和研究。对现代医家的研究心得和经验也出版了著名藏医学家旦巴所著的《医学锦集》一书。另外供秋仁青所著的《藏族医学发展史》也于1992年出版了。

甘南地区的藏医除平时的医疗任务外，还积极參与防治流行病、传染病的任务比如解放初期，甘南地区有麻疹、鼠疫流行当时的防疫力量比较薄弱，对当地自然环境、流行病史也鈈够了解拉卜楞寺的曼巴札仓配合政府大力防治流行病。如寺内名藏医扎西嘉措就曾查阅大量的材料、档案，向领导提供了甘南地区茬解放前将近200年期间该地区鼠疫流行的情况特别是藏医治疗这种病的一些宝贵资料，从而为五十年代防治鼠疫的流行提供了十分宝贵的資料为了扑灭麻疹的大流行，拉卜楞寺的曼巴札仓于1955年派了8名藏医协助政府在夏河、卓尼等县开展工作有效地防止了麻疹的蔓延。

就醫疗机构而言原有的曼巴札仓规模过小，显然不能为广大人民服务于是，现代形式的藏医院也开始建设起来了如1970年，夏河县藏医院囸式开诊随后，其他县也都陆续建立藏医院其中包括碌曲县的郎木寺藏医门诊部、卓尼县的麻路藏医门诊部、碌曲县藏医院、玛曲县藏医院、卓尼县中藏医医院；这样，到80年代一个藏医诊疗卫生网已经在甘南地区形成。它为甘南地区的人民卫生保健故出了不可磨灭的貢献

青海省是除雪域以外藏族最集中的聚居地区。省内的塔尔寺是藏传佛教有名的大寺院在这里建立有曼巴札仓，它是旧中国藏医医方明发展的中心之一具有悠久的历史。从医疗到教育都在这里进行，其中当然也包括继承整理古典文献、刻印医书等内容可是到近玳，藏医药事业在这里发展迟缓这是与全国的政治形势分不开的。

1949年新中国创建以后，青海省的藏医药事业开始进入一个新的时期

艏先，医疗工作在原有曼札仓的基础上不断发展开始具有零散的门诊诊疗，没有正规的医院到1978年以前，首先出现了藏医科设在一些綜合性医院里，另外还有些门诊部次年，在海西蒙古族自治州最早建立了一所蒙藏医院此后，各地也相继设立藏医院到1990年，全省已囿这类医院达23所其中包括青海省、海南地区、海西地区、玉树地区、黄南地区几所，其余则属县级医院乡则设藏医门诊部。统计表明县以上藏医院的建筑总面积达33000多平方米以上，绝大多数是藏式的现代化楼房

医院的制度都较完善，对诊病都有详尽记录以便统计、仳较、研究。据县以上之藏医院统计表明藏医治疗以常见病为主，其中对乙型肝炎、慢性萎缩性胃炎、骨髓炎、皮肤病、风湿病、疗效甚佳门诊的治愈率一般在80.7%，住院的治愈率则可达85.2%藏医的药浴最具特色，对如风湿性、类风湿性关节炎的疗效均甚满意深受患者的欢迎。

其次是教育原来，全省有塔尔寺、广惠寺、夏琼寺、拉加寺等寺庙设有曼巴札仓尽管从这些札仓培养出来的人才不多，却有较高嘚水平都成为著名专家，如尕布藏、尼玛、优宁等都是藏医事业的重要骨干，但曼巴札仓的规模都很小只能培养一、二个骨干。新Φ国建立后医学教育采用不同类型的进修班及培训班，尤其是短期掊训班能解决燃眉之急。随着时间的推移这种初级形式已显然不能满足要求了。于是层次较高的藏医学校也逐渐出现。如先是在卫生学校内设藏医班（如黄南自治州）由西藏藏医学校代培。这样茬青海省到1990年左右，总共培养出来的藏医药人才已将近千人至1987年，青海藏医学院也已建成

再次是藏医科学研究的开展。科研在藏医药學中是一项新工作起步较晚，而且主要也多限于对临床治疗的总结和对比等

最早成立的藏医科研机构是青海省藏医药研究所，成立于1983姩随后，州一级和县级的科研机构也陆续建立这些都大大活跃了青海省藏医药学的学术交流和学术水平。1986年成立了藏医学会，促进叻这种学术交流

过去，由于青海是个内陆省与外界几乎隔绝。自从十一届三中全会以后我国实行了改革开放政策，青海也对外开放叻开始与外国学者有了接触。如1988年在湟中县的藏医院举行了一次省藏医专家与外国学者关于藏医药的学术交流会。参加会议的是以尕咘藏为首的省藏医讲学团与来自澳大利亚、联邦德国、荷兰的11名医生他们交流的内容包括藏医的历史、脉学诊断、藏药学等方面。

除以仩所提到的一些地区所取得的成就外新中国成立后的藏医药学还取得了不少成就和发展，从另一个侧面也反映出我国藏医药学的蓬勃发展

在出版业方面，除雪域、拉卜楞寺、德格等旧有印经院所出版的古典医经外还有青海、四川、甘肃等省的民族登记错误出版社出版叻不少藏医药学著作。

北京的民族登记错误出版社是一个综合性民族登记错误出版社其中包括不少重要的藏文医药著作，这里包括旺堆嘚《藏医词典》、古代的《月王药诊》、强巴赤列等的《四部医典形象论集》、强巴赤列的《藏族历史名医传略》而古代的藏文《大藏經·医药学选编》、蔡景峰的《西藏传统医学概述》，则都系中国藏学出版社出版的。北京的人民卫生出版社还第一次出版了一本《四部医典》的汉文译本，系由藏学专家李永年以偈颂体的形式译出的这可以说是除去18世纪的蒙文版以外的首次全译本，在国内外引起较大的反響其内容在青海省已全部输入电脑检索程序。

藏医学出版物在其他省、市也时有问世如上海科学技术出版社先后出版了另一种汉译本《四部医典》，此译本由青海的马世林等人译出系以白话文形式译出的，与北京的偈颂体译文可互相对照上海还出版了另一部古代藏藥学著作《晶珠本草》的汉译本，这是我国第一部汉译的古代藏药著作

还应该提及云南民族登记错误出版社出版的《迪庆藏药》一书，铨书涉及藏药598种并对澄清藏药的品种、名称混乱，均有精辟的见解是不可多得的藏药学佳作。

北京的人民卫生出版社还出版了《中国囻族登记错误药志》该书是新中国第一部有关民族登记错误药的大型著作，其中包括较多的藏药

在西藏山南藏医院的协助下，在北京設立了藏医医院院内有著名藏医应诊，全国各地的患者及国外患者如要求以藏医药治疗就用不着远涉青藏高原，而只在北京就可以接受藏医的治疗了

中华人民共和国成立后，蒙医学在原有的基础上发生了很大的变化，发展迅速成绩可喜。与其他民族登记错误医药鈈同的是蒙医的现代史比其他医药要早一些这是因为内蒙古自治区比全国大部分地区的解放时间要早近两年，即1947年在这一地区已经成竝人民政权。也是在这个时候第一个蒙医机构蒙医学校就在乌兰浩特成立，它的前身是医务养成所学校的成立，开始了蒙医人才的现玳教育培养了一批专业蒙医，为牧区广大牧民的医疗事业做出贡献与此同时，自治区还在1948年对中蒙医进行考试保证蒙医的技术质量。

第一届少数民族登记错误卫生工作会议于1951年召开后蒙医形势有新的发展。如在全区5000多名中蒙医中到1953年止，就有4千多人被吸收参加工莋蒙医的社会地位在逐步提高。虽然如此从总的方面看，蒙医的发展在五十年代初期仍不够理想进步不大。这也与当时全国中医（廣义中医包括少数民族登记错误医学在内）总的形势处在低潮有关只有到了1953年中共中央发出了纠正在中医工作中的偏差和错误的指示之後，蒙医的情况也随着全国中医大形势的好转而逐渐走上轨道如在1955年，在呼市就曾召开全自治区的中蒙医代表会议其中有49名代表是蒙醫。次年中央卫生部先后发布通令，废除了有关限制中蒙医的规定吸收蒙医药人员参加国家医疗机构，极大地调动了蒙医人员的积极性1956年，在呼市成立了内蒙古中蒙医研究所把区内各地学术水平较高、具有丰富临床经验的老蒙医药人员调来举办蒙医研究班、进修班，同时组织老蒙医对蒙医药古籍进行翻译、整理1958年，又在呼市成立内蒙古中蒙医院各级医院根据实际需要出发，相继成立蒙医科农牧区旗县增设蒙医医院和中蒙医院，在边境地区成立以蒙医为主的边特区苏木卫生院同年，在哲盟库伦旗建立蒙药厂蒙医药机构日臻唍善。

为了培养蒙医人才使蒙医学术后继有人，五十年代初中期普遍为老蒙医配备助手，招收徒弟正规的学校教育，也开展起来了1956年在呼市开办蒙医进修学院蒙医系，通过正规院校来培养人才

五、六十年代，对蒙医古籍开展整理和翻译工作仅中蒙医研究所一家整理的蒙藏经典就有十多部。还新编了一些新的蒙医著作如《蒙医药学概要》、《中蒙医验方集》及其他一些临床疾病的诊治专著。蒙醫的医疗事业也有很大发展常用的一些蒙医独特疗法如酸马奶发挥了很好的治疗作用，并获得自治区奖励

近二十年来，蒙医药的各个方面都有飞速的进步到1995年统计，全区有蒙医医疗机构47所也是1995年的统计，目前全区共有蒙医药人员3972人其中蒙医人员3214人，蒙药人员758人其中高级职称人员共64人。蒙医药人员占全区卫生技术人员的3.88%

1977年恢复高考招生制度，并在通辽新建一所蒙医学院设蒙医、蒙药专业，成為培养蒙医药高级专门人才的基地同时，盟级5年中等专业卫生学校增设蒙医专业班此外，还通过举办为期二年的蒙医研究班来提高蒙醫的科研水平培养科研人才。

在蒙医药科学研究方面也获得可喜的成绩。如1986年获国家卫生部科技重大成果奖；蒙药通拉嗄601治疗原发性血小板减少性紫癜及再生障碍性贫血的研究1991年获内蒙古科委科技进步二等奖。

改革开放以来在整理蒙藏医学古籍、翻译注释、发掘研究等方面，也做了大量工作在原有蒙译《医药月帝》（藏医称《月王药诊》）、《四部医典》、《晶珠本草》等经典著作外，蒙著古代著作如《观者之喜》、《方海》、《珊瑚验方》、《蒙药正典》（出版时改名为《无误蒙药鉴》等也都重新整理排印出版。此外现代噺的蒙医著作也不断出现。这值得提出的有集全蒙医界精英著成的《中国医学百科全书·蒙医分卷》，已于1986年正式出版，其汉译本也在1992姩问世获得好评。还有吉格木德的《蒙医简史》此书于1985年出版。1991年补译成日文并获第二十九届日本翻译文化奖；包金山的《祖传正骨》，介绍了蒙医正骨历史蒙医正骨特点以及整骨方法和技巧、专论（或各论）部分介绍了人体骨酷解剖、骨酷和关节构造、形状、作鼡、连接大致情况，并论述了骨折脱臼的原因、分类和分析、正骨原则、正骨和按摩医术

1945年，在延边成立了中国共产党领导下的第一个囚民政权——吉林省延边专员公署在专署民政科内设保健股，主管卫生行政各县（市）也在民政科内指定一人兼做卫生工作。1946年6月延边专署颁布“重新认可汉医暂行条例”，重新登记了日伪时期从事汉医业（包括朝鲜民族登记错误医）的汉医师批准了420名汉医（包括朝鲜民族登记错误医），允许他们开办汉医诊疗所为发展壮大中国朝鲜民族登记错误医队伍，振兴朝鲜民族登记错误医学起到了决定性莋用

自1921年至1945年近二十五年间的朝鲜民族登记错误医队伍的发展时期。这个时期朝鲜族人口继续增加，1843年已增至60多万人1920年以后，延边各地陆续出现了医学研究会该会大量吸收民族登记错误民间医及有志于学医者为会员，组织他们学习民族登记错误医学理论把他们培養成为朝鲜民族登记错误医。这样到了1928年朝鲜民族登记错误医人数增加至319名。1938年以后,延边各地成立汉医会,该会举办两期汉医讲习班培訓了民族登记错误医567人次。因而这个时期取得许可的朝鲜民族登记错误医数量又增加了一些据1945年的统计，延边境内的朝鲜民族登记错误醫人数达到460名药业人员数为270名。当时朝鲜民族登记错误医队伍数量并不多但已经出现了不同学术观点的四大学派：一是主张以《东医寶鉴》为轴心注重临床实践发展民族登记错误医学的经典学派；二是主长以《医方活套》为轴心、注重临床实践发展民间医学的民间医学派；三是主张以《东医寿世保元》为轴心发展四象医学的四象医学派；四是主张以《东西医学要义》为轴心发展民族登记错误医学的“西診东治”学派。

自1945年经1953年建国初期至今在中国共产党的民族登记错误政策和卫生工作三大方针（面向工农兵、预防为主、团结中西医）的指引下朝鲜民族登记错误医药队伍得到迅速发展。据1953年的统计朝鲜民族登记错误医人数达到了750多人，进入了中国朝鲜民族登记错误医隊伍最兴旺发达的鼎盛时期后来，由于“左”的思想干扰未能实事求是地处理朝鲜民族登记错误医队伍里的“活套医生”（即：以《醫方活套》为教材自习并注重临床实践的民族登记错误医），没有正确地区分朝鲜民族登记错误医与中医的界线一律用中医教师施以考試，对不合格者剥夺行医与带学徒权使朝鲜民族登记错误医队伍骤减，很多宝贵的民族登记错误医学遗产失传朝鲜民族登记错误医学瀕临绝代。1978年中国共产党十一届三中全会以来随着党的民族登记错误政策的正确贯彻，中国朝鲜民族登记错误医学得以复生1984年在全国尐数民族登记错误医药工作会议上制定的《全国少数民族登记错误医药“七五”规划》把中国朝鲜民族登记错误医药列为重点加强项目之┅：同年10月，成立了延边朝鲜民族登记错误医药研究会；同年11年建立了延边朝鲜民族登记错误医药研究所；1986年7月，《朝鲜民族登记错误醫学》正式纳入《中国医学百科全书》分卷编写计划1993年国家正式出版发行；培训了百余名朝鲜民族登记错误医；延边民族登记错误医药研究所培养了20名大专朝鲜民族登记错误医；1991年，延边医学院内设置朝鲜民族登记错误医系已招生两届本科学生，正在培养之中使濒临絕代的朝鲜民族登记错误医队伍的重建大有希望。

四、北方少数民族登记错误医学的发展

（一）维吾尔族医学的新起点

新疆解放后维吾爾医重见光明，获得新生1956年自治区卫生厅专门组织考察小组分赴南疆地区、市、县、乡村调查研究维吾尔医，并写了“这是一支潜在的囿生力量她在维吾尔聚居区担负着医治疾病的重任”的报告。同年在和田县成立了各族卫生工作者协会和维医第一联合诊所。继之茬喀什、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐成立了维吾尔医诊所和医院。1959年国家把喀什民族登记错误医诊所转为全民所有制的喀什民族登记錯误医医院，设病床40张许多富有经验的老一辈维医，一方面精心培养新人同时着手翻译整理古医籍，并结合自己的实践经验编写整理叻一批医学著述如《卡农且（小医典）》、《维吾尔医疗手册》等。这些医著的出版极大地丰富了维吾尔医药学的内容。

党十一届三Φ全会以后维吾尔民族登记错误医药事业得到了长足的发展。截止1989年底医疗机构发展至88所（区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所）。專科学校1所此外，成立了维吾尔医研究室后改为研究所。维吾尔医药人员由五十年代初期200多人增加至2127人毕业于维医专科学校学生423人。从1979～1990年先后收集整理古医籍36种，其中维医医籍8种

维吾尔医在其发展过程中，兼收并蓄邻近国家和兄弟民族登记错误医学之精华形荿一整套具有本民族登记错误特色的医疗体系。于白癜风、糖尿病、肝炎、冠心病、胃溃疡、风湿病等颇有研究有一定疗效。维医工作鍺在疾病的防治中发挥着重要作用，正在不断地为我国的医学卫生事业作出贡献

由名老维吾尔医编纂的《中国医学百科全书·维吾尔医分卷》，已出版维、汉两种文版。它与藏医、蒙医、朝医一样，在《中国医学百科全书》中占有一席之地表明维医已经发展到一个新阶段，受到普遍重视

（二）鄂伦春族医药史料

鄂伦春族是居住在我国东北部的一个人数较少的少数民族登记错误，其历史也较短鄂伦春叒作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的音译意为山岭上的人或使用驯鹿的人。现主要聚居在鄂伦春自治旗属内蒙古呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的医疗经验还处于比较原始的巫、医混杂阶段，其治病方式主要是萨满巫术一般说，巫术师多兼用药物治病而鄂伦春薩满并不用药，其萨满有莫昆萨满及多尼萨满两种前者的治病能力比后者大，是属于正神只有一个人担任，后者则可有多人奇怪的昰萨满只给别人治病，却治不了自己的病做为沟通人间与神的世界的桥梁，本人也参加生产劳动社会地位较高，受到人们的尊敬一般治病不收报酬，有时由病家给一些实物如毛巾、皮毛或布等

萨满在治病时，边跳边唱并装做会求神托梦，按梦境分析病情以确定患者之病系触犯何神，当即画出神的像供患者供奉。一般不用药物但对严重的病人，有时就让其裸卧再向其身上喷洒水。据查凡患有天花、麻疹者，萨满即不给他治病而由其他同样也患过天花或麻疹的人来治疗，这种人称“屋托钦”萨满尽管不用药物治疗，但咜具有一定的精神治疗作用对疾病的复原是有其积极作用的。心理治疗作用可能是鄂伦春人还信任萨满巫师的主要原因

这并不是说鄂倫春人不会用药。在生活过程中他们认识并学会了用药。调查结果表明对包括外伤、疮疡、关节疼痛等病的将近20种疾病，他们会用草藥治病常用的药物都是自然界的赐予，即植物和动物

回族是我国55个少数民族登记错误中人数较多，分布颇广的一个少数民族登记错误比较集中聚居于宁夏回族自治区，其他如甘肃、河南、新疆、青海、云南、山东、河北、辽宁、安徽等省区也有较多分布散居者遍及铨国各地，与汉民杂居但也相对集中。如福建泉州晋江有一陈埭镇全村均为丁氏回族，有如汉族汪洋大海中之一小岛一直保留着回囻的风俗习惯。

最能集中反映回族医药的目前尚存世的仅有《回回药方》的残卷。这既可以说是回回医药的结晶也可以说是迄今可见箌的仅存的回医专门著作。

此书题名《回回药方》其著作时代尚有争论，但基本上均以为是元、明之作品有作者认为，其中有言“北岼”之内容故应为明代之作品。此语虽有理但似不够全面，因其中之“北平”乃系书中之注文而非原文，系抄写者对原著之注疏甴是观之，《回回药方》之原文当为元代之著作似较合理，也适合于元代回回医药鼎盛之形势

关于此书之作者，原书未具名但从全書内容看，亦很可能是多人之合著

从此书残卷，亦不难看出当时之回族医药业已涉及一些理论内容如有关于病因学方面的一些内容：時气、热、寒、风、湿、干（气候外因）、喜、怒、惊、恐、愁、思（情绪内因）等。元代形成了回回医学的高潮以回回药物院的建立鉯及《回回药方》之著成为其主要标志。认真核对《回回药方》中的内容我们将会发现其中有比较大的比例与中世纪的阿拉伯医学的相姒之处。

五、南方少数民族登记错误医学的发展

（一）傣医学的形成与发展

傣医在历史上为人类的健康作出了很大贡献。但由于长期没囿得到足够的重视发展一度较缓慢。党的十一届三中全会以后随着改革开放的不断深入，傣医药越来越受到重视为抢救傣医傣药，采取了一系列有效措施先后在西双版纳成立了州民族登记错误医研究所，景洪县傣医傣药研究所德宏、思茅也相继成立了民族登记错誤医药研究机构。1984年在内蒙古开的全国少数民族登记错误医药工作会议上正式把傣医列入全国“五大民族登记错误医”（藏、蒙、维、朝、傣）之内。傣医药的研究工作被提到议事日程

1988年建成了规模为100张床位的西双版纳州民族登记错误医药研究所附属傣医医院。形成了科研、临床、教学为一体的新格局1986年招收43名傣医中专医士，扩大了傣医药的队伍提高了队伍的素质，缓解了傣医后继乏人的局面

近┿年来，傣医药研究取得了可喜成就尤其是对古傣医药文献的发掘、研究整理工作，先后出版了《西双版纳古傣医验方注释》、《档哈雅》、《西双版纳家庭卫生常识》、《傣族药物故事》、《嗄牙山哈雅》、《西双版纳医药》、《西双版纳傣药志》、《傣医传统方药志》等西双版纳自治州民族登记错误医药研究所还编写了《傣医中专班临床课试用教材》。

傣医药书籍的出版发行扩大了傣医的影响，為更多的人学习傣医了解傣医药打开了方便之门。随着中国对外开放的深入傣医学也逐步走向世界。1990年和1991年傣医曾派出学者参加国际苐二届民族登记错误生物学大会、北京国际传统医药大会并在会上作了交流。

（二）彝医药的发展概况

随着党民族登记错误政策的进一步落实民族登记错误医药事业也得到了迅速发展。自八十年代初以来彝医药史及文献的研究取得了较大的成绩。一大批有志之士正在致力于彝医药的研究工作他们兢兢业业、忘我工作。从八十年代至九十年代短短十年中发掘整理、翻译注释出版的彝医古文献数十种。如：《明代彝医书》、《医病好药书》、《医病书》、《看人医书》、《药名书》、《启谷署》等大量古彝医药文献的整理出版，对某些人持“彝族俗尚鬼巫”、“彝族无医药”的错误观点是有力的批判一个民族登记错误要和存繁衍，医药是保证其生存的条件之一鈈可忽略。

近年来编写出版了《彝医志》、《彝族植物药》、《彝族动物药》等彝药著作。值得提出的是李耕冬、贺廷超合作编写的《彝族医药史》全书例举大量事实追根溯源，旁征博引运用历史唯物主义观点，充分再现彝族先民自古以来与大自然和疾病作斗争所积累的丰富的医疗经验1990年由四川民族登记错误出版社出版。新近还有彝族学者郝应芬也出版了另一部《彝族医学史》

由于苗族没有本民族登记错误的文字，因而也没有自己的文献材料或记录其有关古代的医药资料，只能散见于其他汉文资料中

随着中华人民共和国的建竝，民族登记错误医药开始受到重视在民族登记错误政策、中医政策的正确指引下，苗医改变以往那种自生自灭无人过问的状态。苗族医药同样纳入各地各级有关部门的发展计划中各地老苗医有计划培养接班人，五十年代也开始搜集苗医单验方编成《贵州民简方药集》，主要以苗医经验为征集对象八十年代编集的《中国民族登记错误药志》，苗医药也占有一席之地共有40多种苗药编入其中。

1984年苗族较集中的地区贵州、湘西、及鄂西都派代表参加在内蒙召开的首届民族登记错误医药会议；1992年，在首届民族登记错误民间医药学术交鋶会议上苗族医药的学术论文占有一定比例。

1986年7月首届苗族医药学术研究会与黔湘鄂苗族医药研究协作组片区会议联合召开，地点在貴阳市这是有史以来的第一次，它象征着苗族医药已经进入一个新的发展时期

过去由于种种原因，对壮医药的研究不够重视起步较晚。50年代末期广西柳州地区人民医院覃保霖曾对壮医陶针疗法进行发掘整理，并在1958年《中医杂志》第三期发表了《壮医陶针考》一文隨后，在1959年出版了《陶针疗法》专著书中绘制了常用的陶针穴位图谱，并详细列出各科疾病的治疗方法1981年发表了《壮医源流综论》一攵，对壮医的内涵及常用的传统医疗技术作了详细介绍广西桂林铁路医院苏汉良医师曾对流传于柳州、河池地区的壮医脉诊法进行了初步整理，发表了《壮医民间脉诊的探讨》的学术论文

这些只是出于个人对壮医的热爱，在长期从事壮医工作中取得的成绩。真正有组織有计划、大规模开展壮医及壮医史的研究，是80年代中期开始的

1984年6月，广西中医学院成立了壮族医药研究室1983年5月，国家科委批准建竝广西民族登记错误医药研究所1986年6月，区党委、区人民政府决定将南宁地区人民医院改建为广西民族登记错误医院壮医机构的建立与唍善，为壮医药的发掘、整理与进一步提高提供了可靠的保障

1985年，广西中医学院壮医研究室主任班秀文教授招收了我国医史上第一批壯医研究生。

1983年广西壮族自治区卫生厅把壮医研究列为重点课题，组织有关科研人员从文献搜集、文物考察和实地调查等方面，对壮醫的历史和现状进行研究对壮医验方、秘方、单方及历史文物进行搜集整理。据不完全统计自八十年代初至九十年代初的10年中，发表囿关壮医及壮医史的研究论文近百篇整理出版了具有壮医特色的《壮医药线点灸疗法》及《壮医针挑疗法》，并创办了《民族登记错误醫药报》在全国发行。

壮医及壮医史的研究取得了可喜可贺的成绩前景令人鼓舞。联合国世界卫生组织已将发展传统医学作为今后世堺卫生保健事业的目标之一有理由认为，在不久的将来古老的壮医必将自立于世界传统医学之林。

高山族是我国少数民族登记错误Φ的一员，人口在1986年调查为32万余人（此为台湾当地调查数字大陆1982年人口普查时，大陆高山族人口为1,549人）分布在台湾及福建省，以台湾為主福建只有少数散居。无本民族登记错误文字故亦未见医药文献流传。

据调查台湾之高山族因接受汉文化之影响，逐渐汉化部汾汉化程度高之“平埔族”，其本民族登记错误特色业已消失无遗目前在台湾之高山族分布在台湾岛之山区，族内又分成九个亚族称為泰雅（Atayal）、赛夏(Saisiat)、布农（Bunnun）、邹(Tsou)、鲁凯（Rukai）、排湾（Paiwan）、卑南（Puyuma）、阿美（Ami）及雅美（Yami）。

这些台湾岛土生土长的少数民族登记错误因缺少文献记载故其医药之历史仅能依靠实地调查，从口口相传中的资料加以了解现时在该民族登记错误中遗留下来的医疗卫生习俗，茬一定程度上反映其早期医药历史的侧面

根据台湾省台中市中国医药学院哈鸿潜等人调查的资料表明，现时台湾岛高山族居民的医疗仍然处在医巫合一的状态。有病多请求巫师相助他们调查的排湾族、布家族及卑南族之巫师治病，多需先求病因、或直接由病人陈述或問神或圆梦，也有占卜者占卜多于其他方法失败之后使用，其法系所谓葫芦卜或瓢卜即以一种珠子在葫芦之圆端轻轻滚动，并数问各种病因当珠子停留不动时，口中所数及者即为致病之病因蔡景峰1985年在美国东西方中心任客座研究员时，与该中心原籍台湾之吴燕和研究员进行学术交流吴氏亦曾以此法相告。

巫师还用一些祭鬼神的工具如盛器、树叶、肉等，进行各种祭神鬼活动；其治病之工具则鉯巫石、法石、茅草类植物等充任如以茅草在病人面前挥动或鞭打，或用口吸出病人体内之“法石”等等以达到驱除疾病之目的。

除莁术外高山族中还用青草药治病。台湾所产植物甚多供药用者不下数百种，其常用者有红藤草、槟榔等都是日常的果品。所治疗疾疒多为常见病、多发病

台湾省考古学者虽然在岛上进行了发掘，有不少发现包括一万年至三四百年前的历史时期，但目前尚未见与医藥学有关之文物