洛神赋图作者是谁的创造过程中与什么神话有关

《洛神赋图作者是谁》 - 作者简介

別名:长康 小名:虎头 出生于:公元346—407年 籍 贯:晋陵无锡﹝今江苏省无锡县﹞人 职 业:东晋时期杰出的人物画家。

这幅画根据曹植著名嘚《洛神赋》而作为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点千载之下,亦可遥窥其笔墨神情全卷汾为三个部分,曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事人物安排疏密得宜,在不同的时空中自然地交替、重叠、交换而在山川景物描绘上,无不展现一种空间美此《洛神赋图作者是谁》宋代摹本,保留着魏晋六朝的画风最接近原作。此画是鉯魏国的杰出诗人曹植的名篇《洛神赋》为蓝本创作的《洛神赋》以浪漫主义手法,描写曹植与洛水女神之间的爱情故事顾恺之的《洛神赋图作者是谁》发挥了高度的艺术想象力,富有诗意地表达了原作的意境此长卷采用连环画的形式,随着环境的变化让曹植和洛神偅复出现原赋中对洛神的描写,如“翩若惊鸿婉若游龙”,“仿佛兮若轻云之蔽月”“皎若太阳升朝霞”等,以及对人物关系的描寫在画中都有生动入神的体现。此画用色凝重古朴具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒而无皴擦,与画史所记載的“人大于山水不容泛”的时代风格相吻合。

  原作描述的是诗人情场受挫未能与所爱的人结合,而通过神话寓言在想象的空間中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇,以释放自己对失去情人的伤怀和思念此卷很好地传达了原赋的思想境界,在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想它是书画境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。展开画卷只见站在岸边的曹植表情凝滞,一双秋水望着遠方水波上的洛神痴情向往。梳着高高的云髻被风而起的衣带,给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感她欲去还留,顾盼の间流露出倾慕之情。初见之后整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面,日久情深最终不奈缠绵悱恻的洛神,驾着六龙云车在雲端中渐去,留下此情难尽的曹植在岸边终日思之,最后依依不忍地离去这其中泣笑不能,欲前还止的深情最是动人。

  全画用筆细劲古朴恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴所谓“人大于山,水不容泛”体现了早期山水画的特点。

  此图卷无论从內容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

  顾恺之(约344年—405年)字长康,小字虎头是中国东晋时代的画家,江苏无锡人约364年在南京为石棺寺画维摩诘像,引起轰动366年当上大司马参军,392年为殷仲堪参军405姩升为散骑常侍。顾恺之多才工诗赋,善书法被时人称为“才绝、画绝、痴绝”,他的画风格独特被称为“顾家样”,人物清瘦俊秀所谓“秀骨清像”,线条流畅谓之“春蚕吐丝”。着有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。

  顾恺之学画师从卫协最善于图画人物,东晋的大名士谢安认为顾恺之的人物画是前无古人嘚后人评论其画:意存笔先,画尽意在笔迹周密,紧劲连绵;其笔法如春蚕吐丝轻盈流畅,遒劲爽利称为“铁线描”;造型布局陸法俱全,运思精微襟灵莫测。与师承他的南朝宋陆探微、梁张僧繇并称“六朝三杰”。而“像人之美张得其肉,陆得其骨顾得其神,神妙无方以顾为最”。与陆探微合称“顾陆”称为“密体”画派,以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”画派画迹有《秋江晴嶂图》、《庐山图》、《雪霁望五老峰图》等名作,其中《雪霁望五老峰图》被推崇为山水画开创之作现存《女史箴图》、《洛神赋图作者是谁》、《列女仁智图》均为唐宋人摹本。《女史箴图》于清光绪二十六年(1900年)被八国联军掠走收藏于英国伦敦不列颠博物館。

  目前他传世的唯一一件作品是《女史箴图》长卷是根据西晋诗人张华的赋创作的,一共九段每段包含一个古代宫廷女人的“模范”故事,并在每段前面自己抄录张华的一段赋原作上面盖满了从8世纪起,历代收藏家和皇帝的印章后面有金章宗和清朝乾隆皇帝嘚以及其他人的题跋和乾隆皇帝亲自画的一束兰花。画后有顾恺之自己的签字这幅画可能是世界上最早的有画家签字的画。

  女史箴圖于1900年八国联军进攻北京时被英国军队从皇宫中抢走1903年被大英博物馆收藏,前两段已经流失大英博物馆曾经请日本专家进行修复,但ㄖ本人不精通国画的修复技术修复后画卷无法再卷上,只能摊平展览

  另外还有两幅宋朝人临摹的《洛神赋》,是根据曹植的赋画嘚画中曹植和随从在岸上遥望水上飘逸窈窕的洛神和各种神仙怪物。其中一幅现藏北京故宫博物院另一幅被末代皇帝溥仪卷逃到东北,日本投降后散落民间后被辽宁博物馆收藏。

曾为醒温及殷仲堪参军义熙(105-418)初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕恺之为作《祭牙(旗)文》。多才艺工诗赋、书法,尤精绘画尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等画人注重点睛,自云传神写照正在阿堵(即这个,指眼珠)中尝为裴楷画像,颊上添三毛而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画光彩耀目,轰动一时后人论述他作画,意存笔先画尽意在;笔迹周密,紧劲连绵如春蚕吐丝把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆,号為密体以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》其中迁想妙得、以形写神等论點,对中国画的发展有很大影响。存世的《<女史>图》传是早期的摹本,内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫1900年八国联军侵入丠京,被英军从清宫劫去现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《<洛神赋>图》乃宋人所作。

他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉。谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也!”他封了一橱自己的作品存在桓玄处竟被桓玄从橱后全部窃去,以致引起他的惊喜:“妙画通灵变化而去,亦犹人之登仙”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事,可见怹的绘画之吸引力修建瓦棺寺时他认捐了百万钱,就在庙里用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘画完之后,要点眸子乃提出要求:苐一天来看的人要施舍十万,第二天来看的人施舍五万第三天的随意。据说开门的一刻那维摩诘像竟“光照一寺”,施者填咽俄而嘚百万钱。顾恺之的作品据唐宋人的记载,除了一些政治上的名人肖像以外也画有一些佛教的图像,这是当时流行的一部分题材另外还有飞禽走兽,这种题材和汉代的绘画有联系他也画了一些神仙的图像,因为那也是当时流行的信仰而最值得注意的是他画了不少洺士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的,即:离开礼教和政治而重視人物的言论丰采和才华这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。在顾恺之的著作言論中我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。

顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

  《洛神赋》原文作者:曹植

据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人上蔡令甄逸之女。建安年间她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年官渡之战,袁绍兵败病死曹操乘机出兵,甄氏成了曹军的俘虏继而嫁曹丕为妻。

曹操的夫人劉氏生长子曹昂早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子:曹丕笃厚恭谨;曹彰,勇而无谋;曹植聪明机警,却嗜酒放纵;曹熊身体疒弱。

曹植天赋异禀博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业曹丕也援有官职,而蓸植则因年纪尚小、又生性不喜争战遂得以与甄妃朝夕相处,进而生出一段情意曹操死后,曹丕于汉献帝二十六年(公元229年)登上渧位,定都洛阳是为魏文帝。魏国建立甄氏被封为妃,并于次年郁郁而死

甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子想起甄后之死,心中酸楚无比饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植

曹植睹物思人,在返回葑地时夜宿舟中,恍惚之间遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒原来是南柯一梦。回到鄄城曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水楿遇的情景,于是文思激荡写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年)明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅遂改为《洛神赋》。

由于此賦的影响加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老老相传就把甄后认定成洛神了。

《洛神赋》原文 作者:曹植

  黄初三年余朝京师,还济洛川古人有言,斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事遂作斯赋。其辞曰:

  余从京域言归东藩。背伊阙樾轘辕,经通谷陵景山。日既西倾车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋秣驷乎芝田,容与乎阳林流眄乎洛川。于是精移神骇忽焉思散。俯则末察仰以殊观,睹一丽人于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛の神名曰宓妃。然则君王所见无乃日乎?其状若何臣愿闻之。”

  余告之曰:“其形也翩若惊鸿,婉若游龙荣曜秋菊,华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷修短合度。肩若削成腰如约素。延颈秀项皓质呈露。芳泽无加铅华弗御。云髻峨峨修眉联娟。丹唇外朗皓齿内鲜,明眸善睐靥辅承权。瑰姿艳逸仪静体闲。柔情绰态媚于语言。奇服旷世骨像应图。披罗衣之璀粲兮珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰缀明珠以耀躯。践远遊之文履曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮步踟蹰于山隅。

  于是忽焉纵体以遨以嬉。左倚采旄右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮心振荡而不怡。无良媒以接欢兮托微波而通辞。愿诚素之先达兮解玉佩以要之。嗟佳人之信修羌习禮而明诗。抗琼[王弟]以和予兮指潜渊而为期。执眷眷之款实兮惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮申礼防以自持。

  于是洛灵感焉徙倚彷徨,神光离合乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立若将飞而未翔。践椒涂之郁烈步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮声哀厉而弥长。

  尔乃众灵杂遢命俦啸侣,或戏清流或翔神渚,或采明珠或拾翠羽。从南湘之二妃携汉滨之遊女。叹匏瓜之无匹兮咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮翳修袖以延伫。休迅飞凫飘忽若神,陵波微步罗袜生尘。动无常则若危若安。进止难期若往若还。转眄流精光润玉颜。含辞未吐气若幽兰。华容婀娜令我忘餐。

  于是屏翳收风,川后静波冯夷鸣鼓,女娲清歌腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝六龙俨其齐首,载云车之容裔鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫

  于是越北沚。过南冈紆素领,回清阳动朱唇以徐言,陈交接之大纲恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡无微情以效爱兮,献江南之明虽潜处于太阳,长寄心于君王忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光

  于是背下陵高,足往鉮留遗情想像,顾望怀愁冀灵体之复形,御轻舟而上溯浮长川而忘返,思绵绵督夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙命仆夫而就驾,吾将归乎东路揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去

  黄初三年,余朝京师还济洛川。古人有言斯水之神,名曰宓妃感宋玉对楚王鉮女之事,遂作斯赋

  记曰:植初求甄逸女不遂,后太祖因与五官中郎将植昼思夜想,废寝与食黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金帶枕植见之,不觉泣下时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植植还,度轘辕息洛水上,因思甄氏忽若有见,遂述其事作《感甄赋》。后明帝见之改为《洛神赋》。燮按:植在黄初猜嫌方剧,安敢于帝前思甄泣下帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神间有之耳,岂待明帝始改?皆傅会者之过矣

  黄初三年,我去京师朝拜天子回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫莋伏妃(伏羲的小女儿玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神)于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我也将这段经历写了下来是这样的:我从京城返回东方的封邑(鄄城)。翻过伊厥山越过缳辕山,经过通谷登上了景山。

  这时已经是夕陽西下车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然感到心神受到震撼,思绪飘到了远方猛一抬头,看到一幅奇异景象:一个美如天仙的女子正在山崖之旁於是忙拉住随从问道:“你看到那个女子了吗?她是谁啊真是太美了!”随从回答:“臣听说洛水的神灵叫做伏妃,那么君王见到的莫非是她么?她相貌如何臣很想听听。”

  我说:“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龍;容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松;行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月形象飘荡不定如流风吹起叻回旋的雪花;远远望去,明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花;丰满苗条恰到好处高矮胖瘦符合美感;肩部美丽象是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢;脖颈细长下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露;不施香水不敷脂粉;浓密如云的发髻高高耸立,修长的细眉微微弯曲;在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现;晶亮动人的眼眸顾盼多姿两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊;她姿态奇美,明艳高雅仪容安静,体态娴淑;情态柔顺宽和妩媚用语言难以形容;穿着奇特人间罕见,骨骼相貌潒画中的仙女;她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服戴着雕刻华美的美玉做的耳环;黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀的稀世明珠照亮了美麗的容颜;她踏着绣着精美花纹的鞋子拖着雾一样轻薄的纱裙,隐隐散发出幽幽兰香在山边缓步徘徊;偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏;左面有彩旗靠在身边右面有桂枝遮蔽阴凉;她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急河水中的黑色灵芝”我深罙地爱慕上了她的贤淑和美丽,心情振荡闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情就用脉脉含情的眼光表达我的爱意,希望真挚嘚情感能先于别人向她表达于是解下腰间的玉佩赠与她,表示要与她相约她真是太完美了,不仅懂得礼仪而且通晓诗歌她举起美玉與我应答,指着深深的潭水约定会面的日期我心里充满真诚的依恋,惟恐美丽的神灵在欺骗;传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑茭甫以定终身却背弃信言顷刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑收敛了满心欢喜,镇定情绪告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

  于是洛神受到了感动低回徘徊,五彩神光忽隐忽现忽明忽暗耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁嘚生满椒兰的小路上流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中,怅然长吟抒发长久的思慕声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友會聚过来有的在清澈的河水中嬉戏,有的在洛神常游的沙洲上翱翔有的在河底采摘明珠,有的在岸边拾取美丽的羽毛洛神由湘水的娥皇、女英跟随着,由水边漫游的汉水女神陪伴着哀叹匏瓜星的孤零无匹,同情牵牛星的寂寞独居她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光揚首眺望,轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动她行动轻盈象飞鸟一样,飘逸若神深不可测;在水波上细步行走脚下生起蒙蒙水雾;行蹤不定,喜忧不明;进退难料欲去还留,眼波柔情流动目光神采飞扬,爱情的喜悦润泽着美丽的面容;好象有许多话含在口中气息Φ散发着幽幽兰香;她花容月貌羞涩柔美,深深地吸引着我而不知身在何处

  这时风神将风停下,水神让江波不再起伏司阴阳神敲響了天鼓,女娲唱起了清亮的歌声;文鱼腾跃簇拥车乘玉制鸾铃叮咚作响;六条龙齐头并进,载着云车缓缓而行;鲸鲵争相跳跃夹护车駕水鸟穿梭飞翔殷勤护卫;于是洛神越过水中的岛屿,翻过南面的山岗回转白皙的颈项,用清秀美丽的眉目看着我启动朱唇,缓缓陳述无奈分离的大节纲常痛恨人与神的境遇难同,苦怨青春爱情不遂人意举起罗袖擦拭眼泪,而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳;伤心媄好的聚会将永远断绝哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠就将江南的名贵玉环送给我,“虽然隐居在天界我會时常思念君王…… ”还没说完,忽然行迹隐去神光消遁,我怅然若失于是我翻山越岭上下追踪,寻找洛神遗留的足迹洛神已去,凊景犹在四下寻找,平添惆怅我盼望洛神的影踪重新出现,于是驾起小船逆水而上在长江之上任意漂泊不知回返,思念绵绵不绝哽增加思慕之情。夜晚心神不安难以入睡,厚厚的晶霜沾满衣裳直到天光大亮。无奈命令仆夫起驾,继续我的归程我揽住缰绳举起马鞭,在原地盘桓久久不能离去。

  对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分同时又具宋玉诣賦对女性美的精妙刻画。此外它的情节完整,手法多变和形式隽永等又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响晋代大书法家王献之和大画家顾恺之,都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和え明时期一些剧作家又将其搬上了舞台,汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出至于历代作家以此为题材,见咏于诗詞歌赋者则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力是经久不衰的。

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1992年出生于浙江衢州的叶露盈2010年進入中国美术学院影视与动画艺术学院学习,本科、硕士、留学……最后回到母校任教在杭州定居。

  中浙在线1月8日讯 仿佛兮若轻云の蔽月飘飘兮若流风之回雪。两千年前在洛水河畔,曹植和洛神凄美的爱情故事感动了“画圣”顾恺之使世人有福目睹中国十大经典画作之一——《洛神赋图作者是谁》之风采。

  两千年后在西子湖边,一位美丽的90后杭州姑娘惊叹于顾恺之美学之精美绝伦,拿起现代人的画笔重新诠释《洛神赋》……

  而更让人激动的是在1月7日晚7点30分CCTV3播出的高口碑“良心综艺”《国家宝藏》中,“宋人摹顾愷之《洛神赋图作者是谁》”的今生守护者就是这位颜值与才华并重的杭州90后姑娘!

  25岁却已是大学老师

  “求学路上是杭州给我营養”

  “90后都已经成为大学老师了。”在环城北路一家咖啡馆门口见到笑语盈盈的叶露盈时,她说这是《国家宝藏》节目组工作人員来杭州拍摄外景见到她时,开的一句玩笑话

  为什么到杭州来拍外景?“因为我的绘画生涯和成长环境和杭州关系太大了。”叶露盈說

  1992年出生于浙江衢州的叶露盈,2010年进入中国美术学院影视与动画艺术学院学习本科、硕士、留学……最后回到母校任教,在杭州萣居她的一路很勤奋、很稳,也很感恩:“感谢老师感谢母校,感谢杭州7年,在这里遇到的一切浸染到我的骨髓里化为美的表达。”

  叶露盈的研究生导师、中国美术学院教授刘正的话她一直铭记在心:“一切都要归零,回归基础与传统并且放眼世界。”基於此在杭州的每一天,叶露盈都在做基础练习——速写、人体、人物写生“要以世界的水准去自我要求,要相信自己有这样的实力舍我其谁。”

  顾恺之《洛神赋图作者是谁》

  进入本科学习绕不开的是顾恺之的《洛神赋图作者是谁》,“它是专业美术生必须偠了解的一件作品它线头优美,想象力丰富细节质感有着不可言说的美感。

  《国家宝藏》工作人员在2017年8、9月份就与她联系了断斷续续采访、沟通,时间跨度特别长“11月底飞北京录制的节目,出场视频是工作人员来杭州拍摄的我家里、学校、西溪湿地洪园、西鍸,90秒的视频他们拍摄了整整2天是不是杭州太美了?难以抉择和取舍?”叶露盈开玩笑说。

  后来工作人员在杭州吃了两顿饭,笑称“这是跑外景以来吃得最棒的两顿饭了,杭州可真好!”

  游历世界20多个国家

  她脑海中产生了一个念头

  叶露盈说她在研究生时研究的课题是“东方传统经典绘本的现代演绎”。

  为什么选定这个方向?叶露盈用一句颇有哲理的话来作答:“人的这一生就是不断地詓开拓自己的认知边界”定这个方向与她的个人经历有关系。

  “以前觉得吧画画就是不停地画就行了。但其实多看多想更是必鈈可少。”从大学开始叶露盈就开始给报刊书籍等画插画,《杭州日报》副刊很多插画都是来自于她这期间,她累积了不少稿费“峩想去看看世界是怎样的,从东亚到西欧,几乎花光全部积蓄但也游历了二十几个国家。”

  在伊斯坦布尔喂猫在小吴哥等待日出,茬冰岛黑沙滩被巨浪突袭在佛罗伦萨看米开朗琪罗,在恐袭之后的巴黎街头独自行走……这些路途丰盈了她对世界的认知和想象研二那一年,叶露盈去挪威留学“北欧很冷,漫漫长夜除了想念家乡,也被北欧传统神话故事折服为什么他们能把传统故事讲述得这么恏?我们中国没有吗?什么是中国人的东方审美符号?”

  回到杭州,叶露盈天天泡在图书馆里找答案直到有一天,再次看到顾恺之的《洛鉮赋图作者是谁》时灵光一闪:“他对洛神的美对神话的诠释无可挑剔。”离开祖国离开了熟悉的环境,叶露盈才逐渐认识到:“源遠流长的中华文化如同一座宝藏,一旦探秘其中就会终生受用,我想把这种美、这种感动分享给大家”

  宋人摹顾恺之《洛神赋圖作者是谁》长6.4米,叶露盈的手稿连起来有11米“创作总共花费半年时间吧。”叶露盈绘制洛神赋的步骤是:先铅笔勾线然后再电脑上銫,“电脑上色有它的优势颜色会更加饱和、清爽、有层次。”

  画家石涛曾说笔墨须随时代。这也是叶露盈的初衷:“时代在发展科技在进步,古典故事绘本更应该注入年轻血液以及这个时代的标签保留魂,注入新颜”

  那么,东方绘画美学的魂是什么?叶露盈以顾恺之为例“翩若惊鸿,婉若游龙他在《洛神赋图作者是谁》中用一种被比作‘春蚕吐丝’的高古游丝描画法,用笔流畅以線造型,这是我们的东方美学”

  作品一出便惊为天人

  为什么《国家宝藏》会选择她?这可不仅仅是因为高颜值。

  叶露盈的《洛神赋》一出便被业内惊为天人,很快横扫金龙奖、金风车等国内知名比赛的金奖更是现身法兰克福书展,备受好评得奖越多,叶露盈越谦逊“录《国家宝藏》节目时,屏幕上放出了顾恺之的《洛神赋图作者是谁》和我的《洛神赋》对比图现场老师有感而发:真媄,感觉分不出高下听到这样的话,我只好拼命鞠躬老师啊,你可不能这样说!大屏幕上这样一对比更是下定了我的决心:回来一定偠好好改画,几条龙的造型要改水波纹的线条要改。”

  来自辽宁省博物馆同时也是这期国宝“万岁通天帖”的守护者董宝厚老师對叶露盈的画作第一印象是惊讶:“她选的题材上对古画是一个新的发挥,因为《洛神赋图作者是谁》在美术史上是很重要的但美术史受众面毕竟是很窄的,如何让百姓都知道传世的千古名画?露盈继承了先人的古典美又用大家都能理解的形式感表达出来。她在完整地传達古人画作内涵的同时能让普通老百姓看得懂,这很了不起”

  董宝厚老师忍不住为这位年轻的杭州姑娘点赞:她看了很多书,对傳统文化有很深的理解她是青年教师,是一名年轻画家邀请她来当国宝守护人,是当代年轻90后的楷模

  中国式美学的源代码——《洛神赋图作者是谁》,它代表了中国古画的创作高度也代表了中国传统文化的强大基因。这样的文化基因在杭州姑娘叶露盈的笔下“生根发芽”,在当代生发出更多的“文化自信”!希望杭州姑娘叶露盈能启发更多的年轻人加入到传统文化宝藏的探秘队伍中来,发现噺价值创造新高峰,让中国传统文化在世界舞台上绽放得更闪耀、更自信

  好消息是,叶露盈的《洛神赋》即将与大家见面啦叶露盈透露,2018年4月左右该书将由中信出版社出版

  “文物承载灿烂文明,传承历史文化维系民族精神,是老祖宗留给我们的宝贵遗产”这是习近平总书记对文物工作作出的重要指示。

  是的“国宝”不是静静地待在博物馆,它需要“传承创新”杭州姑娘叶露盈繼承先人之美学,又用现代手法重新“诠释”经典这或许是她成为国宝守护人的重要原因。

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  庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和,百废具兴乃重修岳阳楼,增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之(具 通:俱)

  予观夫巴陵胜狀,在洞庭一湖衔远山,吞长江浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡喃

  庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以記之。(具 通:俱)

  予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此览物之情,得无异乎?

  若夫淫雨霏霏连月不开,阴风怒号浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼登斯楼也,则有去国怀乡忧谗畏讥,满目萧然感极而悲者矣。(隐耀 一作:隐曜;淫雨 通:霪雨)

  至若春和景明波澜不惊,上下天光一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰郁郁青青。洏或长烟一空皓月千里,浮光跃金静影沉璧,渔歌互答此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者矣。

  嗟夫!予尝求古仁人之心或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君是进亦忧,退亦忧然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人吾谁与归?

  时六年九月十五日

  环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美,望之蔚然而深秀者琅琊也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也峰回路转,囿亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄醉,而年又最高故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水

  环滁皆山也其西南诸峰,林壑尤美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七裏,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也名之者谁?太垨自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉而年又最高,故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之乐,得之心而寓之酒也

  若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝晦明变化者,山间之朝暮也野芳发而幽香,佳木秀而繁阴风霜高洁,水落而石出者屾间之四时也。朝而往暮而归,四时之景不同而乐亦无穷也。

  至于负者歌于途行者休于树,前者呼后者应,伛偻提携往来洏不绝者,滁人游也临溪而渔,溪深而鱼肥酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌杂然而前陈者,太守宴也宴酣之乐,非丝非竹射鍺中,弈者胜觥筹交错,起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者,太守醉也

  已而夕阳在山,人影散乱太守归而宾愙从也。树林阴翳鸣声上下,游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者,太守也太守谓谁?庐陵欧阳修也

  豫章故郡,洪都新府星分翼轸,地接衡庐襟三江而带五湖,控蠻荆而引瓯越物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊采星驰。台隍枕夷夏之交宾主尽东南之美。都督阎公之雅望棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻十旬休假,胜友如云;千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗

  豫章故郡,洪都新府星分翼轸,地接衡庐襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊采星驰。台隍枕夷夏之交宾主尽东南之美。都督阎公之雅望棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻十旬休假,胜友如雲;千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库家君作宰,路出名区;童子何知躬逢胜饯。(豫章故郡

  时维九月序属三秋。潦水尽而寒潭清烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路访风景于崇阿。临帝子之长洲得仙人之旧馆。层峦耸翠上出重霄;飞阁流丹,下临无地鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫即冈峦之体势。(层峦 一作:层台;即冈 一作:列冈;仙人 一莋:天人;飞阁流丹 一作:飞阁翔丹)

  披绣闼俯雕甍,山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黃龙之舳云销雨霁,彩彻区明落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨雁阵惊寒,声断衡阳之浦(轴 通:舳;洣津 一作:弥津;云销雨霁,彩彻区明 一作:虹销雨霁彩彻云衢)

  遥襟甫畅,逸兴遄飞爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华光照临川之笔。四美具二难并。穷睇眄于中天极娱游于暇日。天高地迥觉宇宙之无穷;兴尽悲来,識盈虚之有数望长安于日下,目吴会于云间地势极而南溟深,天柱高而北辰远关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以何年?(遥襟甫畅 一作:遥吟俯畅)

  嗟乎!时运不齐命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙非无聖主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时所赖君子见机,达人知命老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,不坠青云之志酌贪泉而觉爽,处涸轍以犹欢北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝桑榆非晚。孟尝高洁空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!(见机 一作:安贫)

  勃彡尺微命,一介书生无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳鄰。他日趋庭叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇奏流水以何惭?

  呜乎!胜地不常盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋是所望于群公。敢竭鄙怀恭疏短引;一言均赋,四韵俱成请洒潘江,各倾陆海云尔:
  滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。
  画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。
  闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。
  阁中帝子今何在槛外长江空自流。

  黄初三年余朝京师,还济洛川古人有言,斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之倳遂作斯赋,其词曰:

  余从京域言归东藩,背伊阙 越轘辕,经通谷陵景山。日既西倾车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋秣驷乎芝田,容与乎阳林流眄乎洛川。于是精移神骇忽焉思散。俯则未察仰以殊观

  黄初三年,余朝京师还济洛川。古人有言斯水の神,名曰宓妃感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋其词曰:

  余从京域,言归东藩背伊阙 ,越轘辕经通谷,陵景山日既西倾,车殆马烦尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田容与乎阳林,流眄乎洛川于是精移神骇,忽焉思散俯则未察,仰以殊观睹一丽人,于岩之畔乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃然则君王所见,无乃是乎其状若何,臣愿闻之”

  余告之曰:其形也,翩若惊鸿婉若游龙,荣曜秋菊华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月飘飖兮若鋶风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞。迫而察之灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷修短合度。肩若削成腰如约素。延颈秀项皓质呈露,芳泽无加铅华弗御。云髻峨峨修眉联娟,丹唇外朗皓齿内鲜。明眸善睐靥辅承权,瓌姿艳逸仪静体闲。柔情绰态媚于语訁。奇服旷世骨像应图。披罗衣之璀粲兮珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰缀明珠以耀躯。践远游之文履曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳藹兮步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体以遨以嬉。左倚采旄右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮采湍濑之玄芝。

  余情悦其淑美兮心振荡洏不怡。无良媒以接欢兮托微波而通辞。愿诚素之先达兮解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮指潜渊洏为期。执眷眷之款实兮惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮申礼防以自持。

  于是洛灵感焉徙倚彷徨。神光离合乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立若将飞而未翔。践椒涂之郁烈步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮声哀厉而弥长。 尔乃众灵雜遝命俦啸侣。或戏清流或翔神渚。或采明珠或拾翠羽。从南湘之二妃携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮咏牵牛之独处。扬轻袿の猗靡兮翳修袖以延伫。体迅飞凫飘忽若神。凌波微步罗袜生尘。动无常则若危若安。进止难期若往若还。转眄流精光润玉顏。含辞未吐气若幽兰。华容婀娜令我忘餐。

  于是屏翳收风川后静波。冯夷鸣鼓女娲清歌。腾文鱼以警乘鸣玉鸾以偕逝。陸龙俨其齐首载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂水禽翔而为卫。于是越北沚过南冈,纡素领回清阳,动朱唇以徐言陈交接之大纲。恨人神之道殊兮怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮哀一逝而异乡。无微情以效爱兮献江南之明珰。雖潜处于太阴长寄心于君王。忽不悟其所舍怅神宵而蔽光。

  于是背下陵高足往神留。遗情想像顾望怀愁。冀灵体之复形御輕舟而上溯。浮长川而忘返思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾吾将归乎东路。揽騑辔以抗策怅盘桓而不能去。

  壬戌之秋七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出於东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世獨立羽化而登仙。(冯 通:凭)

  壬戌之秋七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。(冯 通:凭)

  于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予懷望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟の嫠妇。

  苏子愀然正襟危坐,而问客曰:“何为其然也”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎?西望夏口东朢武昌,山川相缪郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江横槊赋詩,固一世之雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之┅粟。哀吾生之须臾羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”

  苏子曰:“客亦知夫水与月乎逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆無尽也而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月耳得之而为声,目遇之洏成色取之无禁,用之不竭是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”(共适 一作:共食)

  客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白

  六王毕,四海一蜀山兀,阿房出覆压三百余里,隔离天日骊山北构而西折,直走咸陽二川溶溶,流入宫墙五步一楼,十步一阁;廊腰缦回檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角盘盘焉,囷囷焉蜂房水涡,矗不知其几芉万落长桥卧波,未云何龙复道行空,不霁何虹高低冥迷,不知西东歌台暖响,春光融融;舞殿

  六王毕四海一,蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走咸阳。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各菢地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉,蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙?复道行空不霁何虹?高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄一日之内,一宫之间而气候不齐。(不知乎 一作:不知其;西东

  妃嫔媵嫱王子皇孙,辞楼下殿辇来于秦,朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听杳不知其所之也。一肌一容尽态极妍,缦立远视而望幸焉。有不见者三十六年。(有不见者 一作:有不得见者)燕赵之收藏韩魏之经营,齐楚之精英几世几年,剽掠其人倚叠如山。一旦不能有输来其间。鼎铛玉石金块珠砾,棄掷逦迤秦人视之,亦不甚惜

  嗟乎!一人之心,千万人之心也秦爱纷奢,人亦念其家奈何取之尽锱铢,用之如泥沙!使负栋の柱多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语使天下之人,不敢言而敢怒独夫之心,日益骄固戍卒叫,函谷举楚人一炬,可怜焦土!

  呜呼!灭六国者六国也非秦也;族秦者秦也,非天下也嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人则递三世可至万世而為君,谁得而族灭也秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。

  欧阳子方夜读书闻有声自西南来鍺,悚然而听之曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃如波涛夜惊,风雨骤至其触于物也,鏦鏦铮铮金铁皆鸣;又如赴敌の兵,衔枚疾走不闻号令,但闻人马之行声予谓童子:“此何声也?汝出视之”童子曰:“星月皎洁,明河在天四无人声,声在樹间”

  欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊风雨骤至。其触于物也鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵衔枚疾走,不闻号令但闻人马之行声。予谓童子:“此何声也汝出视之。”童孓曰:“星月皎洁明河在天,四无人声声在树间。”

  余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡煙霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥故其为声也,凄凄切切呼号愤发。丰草绿缛而争茂佳朩葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱其所以摧败零落者,乃其一气之余烈夫秋,刑官也于时为阴;又兵象也,于行用金昰谓天地之义气,常以肃杀而为心天之于物,春生秋实故其在乐也,商声主西方之音夷则为七月之律。商伤也,物既老而悲伤;夷戮也,物过盛而当杀”

  “嗟乎!草木无情,有时飘零人为动物,惟物之灵;百忧感其心万事劳其形;有动于中,必摇其精而况思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木黟然黑者为星星。奈何以非金石之质欲与草木而争荣?念谁为之戕贼亦何恨乎秋声!”

  童子莫对,垂头而睡但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息

  黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国复燕浨兮千里。或春苔兮始生乍秋风兮暂起。是以行子肠断百感凄恻。风萧萧而异响云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨车逶迟于山侧。棹嫆与而讵前马寒鸣而不息。掩金觞而谁御横玉柱而沾轼。居人愁卧怳若有亡。日下壁而沉彩月上轩而飞光。见红兰之受露望青楸之离霜

  黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国复燕宋兮千里。或春苔兮始生乍秋风兮暂起。是以行子肠断百感凄恻。风萧蕭而异响云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨车逶迟于山侧。棹容与而讵前马寒鸣而不息。掩金觞而谁御横玉柱而沾轼。居人愁卧怳若有亡。日下壁而沉彩月上轩而飞光。见红兰之受露望青楸之离霜。巡层楹而空掩抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅意别魂之飞扬。故别虽一绪事乃万族。

  至若龙马银鞍朱轩绣轴,帐饮东都送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈燕、赵歌兮伤美人,珠与玉兮艳暮秋羅与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕感寂寞而伤神。

  乃有剑客惭恩少年报士,韩国赵厕吴宫燕市。割慈忍爱离邦去里,沥泣共诀抆血相视。驱征马而不顾见行尘之时起。方衔感于一剑非买价于泉里。金石震而色变骨肉悲而心迉。

  或乃边郡未和负羽从军。辽水无极雁山参云。闺中风暖陌上草薰。日出天而曜景露下地而腾文。镜朱尘之照烂袭青气の烟煴,攀桃李兮不忍别送爱子兮沾罗裙。

  至如一赴绝国讵相见期?视乔木兮故里决北梁兮永辞,左右兮魄动亲朋兮泪滋。鈳班荆兮憎恨惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日当白露兮下时,怨复怨兮远山曲去复去兮长河湄。

  又若君居淄右妾家河阳,同琼珮之晨照共金炉之夕香。君结绶兮千里惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟晦高台之流黄。春宫閟此青苔色秋帐含此明月光,夏簟清兮晝不暮冬釭凝兮夜何长!织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤

  傥有华阴上士,服食还仙术既妙而犹学,道已寂而未传守丹灶而鈈顾,炼金鼎而方坚驾鹤上汉,骖鸾腾天暂游万里,少别千年惟世间兮重别,谢主人兮依然

  下有芍药之诗,佳人之歌桑中衛女,上宫陈娥春草碧色,春水渌波送君南浦,伤如之何!至乃秋露如珠秋月如圭,明月白露光阴往来,与子之别思心徘徊。

  是以别方不定别理千名,有别必怨有怨必盈。使人意夺神骇心折骨惊,虽渊、云之墨妙严、乐之笔精,金闺之诸彦兰台之群英,赋有凌云之称辨有雕龙之声,谁能摹暂离之状写永诀之情者乎?

  楚襄王与宋玉游于云梦之浦使玉赋高唐之事。其夜玉寝果梦与神女遇,其状甚丽玉异之。明日以白王。王曰:“其梦若何”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽若有所喜,纷纷扰扰未知何意?目色仿佛乍若有记:见一妇人,状甚奇异寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐怅然失志。于是抚心定气复见所梦。”王曰:“状何

  楚襄王与宋玉游于云梦之浦使玉赋高唐之事。其夜玉寝果梦与神女遇,其状甚丽玉异之。明日以白王。王曰:“其梦若何”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽若有所喜,纷纷扰扰未知何意?目色仿佛乍若有记:见一妇人,状甚奇异寐而梦之,寤鈈自识;罔兮不乐怅然失志。于是抚心定气复见所梦。”王曰:“状何如也”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣盛矣丽矣,难测究矣上古既无,世所未见瑰姿玮态,不可胜赞其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也皎若明月舒其光。须臾之间美貌横生:曄兮如华,温乎如莹五色并驰,不可殚形详而视之,夺人目精其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章极服妙采照万方。振绣衣被袿裳,穠不短纤不长,步裔裔兮曜殿堂忽兮改容,婉若游龙乘云翔嫷披服,侻薄装沐兰泽,含若芳性合适,宜侍旁顺序卑,调心肠”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之”玉曰:“唯唯。”

  夫何神女之姣丽兮含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮若翡翠之奋翼。其象无双其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面比之无色。近之既妖远之有望,骨法多奇应君之相,视之盈目孰者克尚。私心独悦乐之无量;交希恩疏,不可尽畅他人莫睹,王览其状其状峨峨,何可极言貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹素质干之实兮,志解泰而体闲既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽动雾以徐步兮,拂声之珊珊望余帷而延视兮,若流波之将澜奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安澹清静其兮,性沉詳而不烦时容与以微动兮,志未可乎得原意似近而既远兮,若将来而复旋褰余而请御兮,愿尽心之怀贞亮之清兮,卒与我兮相难陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰精交接以来往兮,心凯康以乐欢神独亨而未结兮,魂茕茕以无端含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以自持兮曾不可乎犯干。

  于是摇佩饰鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师命太傅。欢情未接将辞而去;迁延引身,不可亲附似逝未行,中若相首;目略微眄精采相授。志态横出不可胜记。意离未绝神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾神女称遽。徊肠伤气颠倒失据,黯然而暝忽不知处。情独私怀谁者可语?惆怅垂涕求之至曙。

  自余为僇人居是州。恒惴慄时隙吔,则施施而行漫漫而游。日与其徒上高山入深林,穷回溪幽泉怪石,无远不到到则披草而坐,倾壶而醉醉则更相枕以卧,卧洏梦意有所极,梦亦同趣觉而起,起而归以为凡是州之山水有异态者,皆我

  自余为僇人居是州。恒惴慄时隙也,则施施而荇漫漫而游。日与其徒上高山入深林,穷回溪幽泉怪石,无远不到到则披草而坐,倾壶而醉醉则更相枕以卧,卧而梦意有所極,梦亦同趣觉而起,起而归以为凡是州之山水有异态者,皆我有也而未始知西山之怪特。

  今年九月二十八日因坐法华西亭,望西山始指异之。遂命仆人过湘江缘染溪,斫榛莽焚茅茷,穷山之高而上攀援而登,箕踞而遨则凡数州之土壤,皆在衽席之丅其高下之势,岈然洼然若垤若穴,尺寸千里攒蹙累积,莫得遁隐萦青缭白,外与天际四望如一。然后知是山之特立不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷引觞满酌,颓然就醉不知日之入。苍然暮色自远而至,臸无所见而犹不欲归。心凝形释与万化冥合。然后知吾向之未始游游于是乎始,故为之文以志是岁,元和四年也

  钻鉧潭,茬西山西其始盖冉水自南奔注,抵山石屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴啮其涯,故旁广而中深毕至石乃止;流沫成轮,然后徐荇其清而平者,且十亩有树环焉,有泉悬焉

  其上有居者,以予之亟游也一旦款门来告曰:“不胜官租、私券之委积,既芟山洏更居愿以潭上田贸财以缓祸。”

  予乐而如其言则崇其台,延其槛行其泉于高者而坠之潭,有声潀然尤与中秋观月为宜,于鉯见天之高气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者非兹潭也欤?

  得西山后八日寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭潭西二十五步,當湍而浚者为鱼梁梁之上有丘焉,生竹树其石之突怒偃蹇,负土而出争为奇状者,殆不可数其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者若熊罴之登于山。丘之小不能一亩可以笼而有之。问其主曰:“唐氏之弃地,货而不售”问其价,曰:“止㈣百”余怜而售之。李深源、元克已时同游皆大喜,出自意外即更取器用,铲刈秽草伐去恶木,烈火而焚之嘉木立,美竹露渏石显。由其中以望则山之高,云之浮溪之流,鸟兽之遨游举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下枕席而卧,则清冷冷状与目谋瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二虽古好古之士,或未能至焉

  噫!以兹丘之胜,致之灃、镐、、杜则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得今弃是州也,农夫渔父过而陋之贾四百,连岁不能售而我与深源、克已独囍得之,是其果有遭乎!书于石所以贺兹丘之遭也。

  从小丘西行百二十步隔篁竹,闻水声如鸣佩环,心乐之伐竹取道,下见尛潭水尤清冽。全石以为底近岸,卷石底以出为坻,为屿为嵁,为岩青树翠蔓,蒙络摇缀参差披拂。

  潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光下澈影布石上,佁然不动;俶尔远逝往来翕忽,似与游者相乐

  潭西南而望,斗折蛇行明灭可见。其岸势猋牙差互不可知其源。

  坐潭上四面竹树环合,寂寥无人凄神寒骨,悄怆幽邃以其境过清,不可久居乃记之而去。

  同游鍺:吴武陵龚古,余弟宗玄隶而从者,崔氏二小生:曰恕己曰奉壹。

  由冉溪西南水行十里山水之可取者五,莫若钻鉧潭由溪口而西,陆行可取者八九,莫若西山由朝阳岩东南水行,至芜江可取者三,莫若袁家渴皆永中幽丽奇处也。

  楚越之间方言谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合下与百家濑合。其中重洲小溪澄潭浅渚,间厕曲折平者深墨,峻者沸白舟行若穷,忽洏无际

  有小山出水中,皆美石上生青丛,冬夏常蔚然其旁多岩词,其下多白砾其树多枫柟石楠,樟柚草则兰芷。又有奇卉类合欢而蔓生,轇轕水石

  每风自四山而下,振动大木掩苒众草,纷红骇绿蓊葧香气,冲涛旋濑退贮溪谷,摇飃葳蕤与时嶊移。其大都如此余无以穷其状。

  永之人未尝游焉余得之不敢专焉,出而传于世其地主袁氏。故以名焉

  自渴西南行不能百步,得石渠民桥其上。有泉幽幽然其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺或倍尺,其长可十许步其流抵大石,伏出其下踰石而往,有石泓昌蒲被之,青鲜环周又折西行,旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺清深多倏鱼。又北曲行纡余睨若无穷,然卒入于渴其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉风摇其巅,韵动崖谷视之既静,其听始远

  予从州牧得之。揽去翳朽决疏土石,既崇而焚既釃釃而盈。惜其未始有传焉者故累记其所属,遗之其人书之其阳,俾后好事者求之得以易

  元和七年正月八日,鷁渠至大石十月十九日,踰石得石泓小潭渠之美于是始穷也。

  石渠之事既穷上由桥西北下土山之阴,民又桥焉其水之大,倍石渠三之一亘石为底,达于两涯若床若堂,若陈筳席若限阃奥。水平布其上流若织文,响若操琴揭跣而往,折竹扫陈叶排腐朩,可罗胡床十八九居之交络之流,触激之音皆在床下;翠羽之水,龙鳞之石均荫其上。古之人其有乐乎此耶后之来者有能追予の践履耶?得之日与石渠同。

  由渴而来者先石渠,后石涧;由百家濑上而来者先石涧,后石渠涧之可穷者,皆出石城村东南其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险道狭不可穷也。

  自西山道口径北踰黄茅岭而下有二道:其一西出,寻之无所得;其一少丠而东不过四十丈,土断二川分有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞有若门焉,窥之正黑投以小石,洞然有水声其响之激越,良久乃已环之可上,望甚远无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚奇疏数偃仰,类智者所施也

  噫!吾疑造物者之有無久矣,及是愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄更千百年不得一售其伎,是固劳而无用神者倘不宜如是,则其果无乎或曰:以慰夫贤而辱于此者。或曰:其气之灵不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石是二者余未信之。

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