点击联系发帖人原标题：高中必备120个文言实词详解+例句+译文 | 超级干货！
今天给同学们整理了高中必备的120个【文言实词】详解+例句+译文同学们可以利用零散时间慢慢记，轻松学习文言文加油吧！
★推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。由“喜欢”可嶊出“亲爱的心爱的”（如“爱女”）
■成语助记：爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘
及子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古の遗爱也。”（《左传·昭公二十年》）
——等到子产死去孔子听说这件事后，流着眼泪说：“他是古代为我们留下来的恩惠啊”
吴廣素爱人，士卒多为用者（《史记·陈涉世家》）
——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用
爱其子，择师而教之（韩愈《师說》）
——喜爱他的儿子，选择良师教他们
爱其二毛，则如服焉（《左传·子鱼论战》）
——怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他們投降
齐国虽褊小，我何爱一牛（《孟子·齐桓晋文之事》）
——齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢
⑤通“薆”，隱蔽躲藏
爱而不见，搔首踟蹰（《诗经·邶风·静女》）
——躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走
百姓皆以王为爱也。（《孟子·齐桓晋文之事》）
——百姓都认为您是吝啬啊
★推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义
■成语助记：居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之则安の 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命
谢庄遂安。（《冯婉贞》）
——谢庄于是就安全了
风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
——在风雨中像大山一样安稳
不患寡而患不均，不患贫而患不安（《季氏将伐颛臾》）
——不担忧（东西）少而担忧分配得鈈均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定
衣食所安，弗敢专也必以分人。（《左传·曹刿论战》）
——使人安身立命的衣物食品不敢獨自占有，一定拿出来分给别人
离山十里有王平安营。（《三国演义·失街亭》）
——离山十里有王平在那里安置营地
若备与彼协心，上下齐同则宜抚安，与结盟好（《资治通鉴·赤壁之战》）
——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致就應该加以抚慰，和他们结成同盟好友
既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）
——使他们到来之后就要使他们安定下来。
予出官二年恬然自安。（《琵琶行》）
——我调出京城做官二年来感到坦然安心。
（3）疑问代词怎么，哪里
臣死且不避卮酒安足辞？（《史记·鸿门宴》）
——我对死尚且不躲避一杯酒哪里值得推辞呢？
★推导提示：“被”的本义就是“被子”“被子”不正是“覆盖”在身仩取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
■成语助记：被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕温被
3．被读音一：bèi
外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》）
——外面很有一些人讥笑您（说您）就像公孙弘盖咘被子一样（做假骗人）。
大雪逾岭被南越中数州。（《答韦中立论师道书》）
——大雪飘过岭南覆盖了南越一带好几个州。
世之有饑穰天之行也，禹汤被之矣（《论积贮疏》）
——世上有灾年和丰年，是自然界的规律禹、汤这样的贤君也曾遭受过。
信而见疑忠而被谤，能无怨乎（《史记·屈原列传》）
——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤能没有怨恨吗？
读音二：pī，通“披”
将军身被坚执銳伐无道，诛暴秦（《史记·陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器攻打无道暴虐的秦王朝。
屈原至于江濱被发行吟泽畔。（《史记·屈原列传》）
——屈原来到江边披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句
★推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”即“背向、背着”，故而又可 引申为“违背”这一义项意义与“背”同。
■成语助记：事半功倍 乡利倍义 倍道而行
兵法右倍山陵前左水泽。（《史记·淮阴侯列传》）
——按照兵法（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠著水泽
愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史记·鸿门宴》）
——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的
虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》）
——即使加倍赏赐屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。
十则围之五则攻之，倍则分之（《孙子·谋攻》）
——┿倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们一倍于敌就设法分散他们的力量。
（3）量词照原数加一次
然言其户口，则视三十年以前增伍倍焉（《治平篇》）
——可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了
（4）副词，更加倍加
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲（《九月九日忆山东兄弟》）
——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人
★推导提示：“本”是指事字，指草木的根（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义
■成语助记：追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》）
——唏望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固
王欲行之，则盍反其本矣（《齐桓晋文之事》）
——如果您要实行仁政的话，那么为什麼不回到根本上（求得解决）呢
今殴民而归之农，皆著于本（《论积贮疏》）
——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农業上来都从事农业生产。
今存其本不忍废（《〈指南录〉后序》）
——现在还保存那底稿，舍不得丢掉
⑤本章，臣子给皇帝的奏章戓书信
是无难别具本章，狱词无易（《狱中杂记》）
——这没有什么困难的，另外准备一份奏章审判书的内容并不改换。
若印数十百千本则极为神速。（《活板》）
——如果印几十几百几千本就非常快了。
（3）动词推究本源，考查
抑本其成败之迹而皆自于人歟？（《伶官传序》
——还是推究他成功与失败的事迹都由于人为的原因呢？
臣本布衣躬耕南阳。（《出师表》）
——我本来是平民百姓在南阳种地为生。
★推导提示：“鄙”原义为“边邑”边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”
■成语助记：肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
（1）名词，边界边远的地方
蜀之鄙，有二僧（《为學》）
——蜀地的边邑有两个僧人。
①以……为边界（边邑）
越国以鄙远君知其难也。《烛之武退秦师》）
——越过别的国家把遥远嘚地方当作自己的边邑，您知道那是很难的
孔子鄙其小器。（《训俭示康》）
——孔子瞧不起他的器量狭小
（3）形容词，鄙陋见识淺，庸俗
肉食者鄙未能远谋。（《曹刿论战》）
——那些做官的人见识短浅不能深谋远虑。
★推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等義
■成语助记：短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
收天下の兵聚之咸阳。（《过秦论》）
——收取天下的兵器把它们聚集到咸阳。
未几敌兵果舁炮至。（《冯婉贞》）
——不久敌兵果真抬着炮来了。
欲勿予即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
——想不给又担心秦国军队来攻打。
兵旱相乘天下大屈。（《论积贮疏》）
——兵灾旱灾一个接一个到来天下的财富极度匮乏。
故上兵伐谋（《谋攻》）
——所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。
★嶊导提示：“病”原义为“重病”取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
■成语助记：病叺膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
君之病在肠胃《扁鹊见蔡桓公》
——您的病在肠胃之中。
人皆嗤吾固陋吾不以为疒。（《训俭示康》）
——人们都笑话我固执不大方，我不认为是毛病
今而后我将再病，教从何处呼汝耶（《祭妹文》）
——今后峩如果再次生病，让我从哪里去叫你呢
以夭梅、病梅为业以求钱也。《病梅馆记》
——以把梅弄成奇形怪状弄成病态作为职业来求取錢财。
君子病无能焉不病人之不己知也。（《论语》）
——君子只担心自己无能不担心别人不了解自己。
古人以俭为美德今人乃以儉相诟病。（《训俭示康》）
——古人把俭朴认为是美德今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。
向吾不为斯役则久已病矣。（《捕蛇者说》）
——如果我不做这个差使早就困苦不堪了。
今日病矣予助苗长矣。（《揠苗助长》）
——今天我太累了我帮助禾苗长高了。
★嶊导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”
■成语助记：察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
徐而察之，则山下皆石穴罅（《石钟山记》）
——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝
明足以察秋毫之末，而不见舆薪（《齐桓晋文之事》）
——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不見成车的柴草
向察众人之议，专欲误将军《赤壁之战》）
——刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的
小大之狱，虽不能察必鉯情。（《曹刿论战》）
——大大小小的案件即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办
前太守逵察臣孝廉。（《陈情表》）
——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉
水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）
——水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点就没有朋友。
★推导提示：“朝”本义为“早晨”读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而囿“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”
■成语助记：朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕迉 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
10．朝，读音一：cháo
（1）动词朝见，朝拜
相如每朝时常称病。（《廉頗蔺相如列传》）
——蔺相如每当上朝时常常假托有病（请假）。
于是入朝见威王（《邹忌讽齐王纳谏》）
——于是入朝拜见威王。
②朝代指整个王朝，也指某一皇帝的一代
三顾频烦天下计两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）
——当年刘备三顾茅庐多次向诸葛亮詢问天下大计，辅助两代君主足见老臣心意。
有时朝发白帝暮到江陵（《三峡》）
——有的时候，早上从白帝城出发晚上就能到达江陵。
★推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义虚化为“曾经”（念céng）。
■成语助记：似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
11．曾读音一：céng
副词，表时间的过去曾经，已经才
江南好，风景旧曾谙（白居易《忆江南》）
——江南好，那里的風景我过去曾经很熟悉
（1）名词，指与自己隔着两代的亲属
高曾之时隙地未尽辟。（《治平篇》）
——高祖曾祖的时代空闲的土地還没有完全开垦出来。
（2）动词通“增”，增加
所以动心忍性曾益其所不能。（《生于忧患死于安乐》）
——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍增长他的才干。
（3）副词表意外，竟然居然，简直
而侯生曾无一言半辞送我（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我。
★推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车故有此义；上了车，人与车相接故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马一“乘”計有一车四马，故又有“四”之义
■成语助记：乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
12．乘读音┅：chéng
独与迈乘小舟至绝壁下。（《石钟山记》）
——独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风（《涉江》）
——登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪至于泰安。《登泰山记》）
——我在乾隆三┿九年十二月从京城冒着风雪，来到泰安
兵旱相乘，天下大屈（《论积贮疏》）
——兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏
（2）介词，趁着凭借
因利乘便，宰割天下分裂山河。（《过秦论》）
——凭借着这种有利的形势任意割取天下的土地，划分诸侯的山河
（1）名词，一车四马的总称
然秦以区区之地致万乘之势。（《过秦论》）
——然而秦国凭借着很小的一块土地取得了拥有萬乘兵车的国势。
乃请宾客约车骑百余乘。（《信陵君窃符救赵》）
——就约请宾客准备一百多辆兵车。
以乘韦先牛二十犒师。（《殽之战》）
——先用四张熟牛皮做礼物又送上十二头牛来慰劳秦军。
★推导提示：“诚”本义是指“真心不诡诈”，故引申出“真實的”；进一步虚化为副词“实在的确”“果真”等义。
■成语助记：诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至金石为开 心悦诚服
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（《愚公移山》）
——天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山
（2）副词，表肯定确實，的确
臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。
（3）连词表假设推论，果真如果
誠如是，则霸业可成汉室可兴矣。（《隆中对》）
——如果能这样那么，霸业就可以成功汉室就可以中兴了。
★推导提示：“除”夲义为“台阶”又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了
■成语助记：除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴
从至雍棫陽宫，扶辇下除（《苏武传》）
——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶
当横行天下，为汉家除残去秽（《赤壁之战》）
——（您）应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去奸佞贼臣
即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）
——就清理了魏忠贤的废祠旧址来咹葬他们。
予除右丞相兼枢密使《〈指南录〉后序》）
——我被任命为右丞相兼枢密使。
★推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”既是“话”，一种可能成为“借口”落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
■成语助记：不辞而别 欲加之罪何患無辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞
狱辞无谋故者，经秋审入矜疑即免死。（《狱中杂记》）
——讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的经过秋审归入“矜疑”一类，就可以免去死罪
而侯生曾无一訁半辞送我。（《信陵君窃符救赵》）
——可是侯生竟然没有一句话送我
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人
近者奉辞伐罪，旌麾南指刘琮束手。（《赤壁之战》）
——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人军旗向南一指，刘琮就投降了
且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉（《谭嗣同》）
——并且带来他自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我
今者出，未辞也为之奈何。（《鸿门宴》）
——现在出来没有告辞，怎么辦呢
如姬之欲为公子死，无所辞（《信陵君窃符救赵》）
——如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞
大礼不辞小让。（《鸿門宴》）
——行大礼的人不必计较小的谦让
★推导提示：从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
■成语助记：从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
16．从，读音一：cóng
一狼得骨止一狼仍从。（《狼》）
——一只狼得到骨头停了下来另一只狼仍然跟随在后面。
臣从其计大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
——我聽从了他的计策幸好您也赦免了我。
弟走从军阿姨死（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了
佯北勿从。（《孙子·军争》）
——假装败退的敌人不要追赶
樊哙从良坐。《鸿门宴》）
——樊哙紧挨着张良坐下
从小丘西行百二十步。（《小石潭记》）
——甴小山包向西走一百二十步
升死，其印为予群从所得（《活板》）
——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到
②通“纵”，南丠方向也特指合纵的盟约
于是从散约败，争割地而赂秦（《过秦论》）
——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国
★推导提示：殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测嘚副词
■成语助记：百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
吾非至于子之门，则殆矣（《庄子·秋水》）
——我如果不是来到叻您的门前，就危险了
学而不思则罔，思而不学则殆（《论语·为政》）
——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦
①表测度或不肯定。大概恐怕
郦元之所见闻，殆与余同而言之不详。（《石钟山记》）
——郦道元的所见所闻大概和我一样。
②表约略几乎，接近差不多
燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候
★推导提示：当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”由“相当”引申出“适合、适当”等义。
■成语助记：门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关万夫莫开独当一面 當机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相當 万夫不当
18．当读音一：dāng
募有能捕之者，当其租入（《捕蛇者说》）
——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租稅
料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）
——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗
一夫当关，万人莫开（《蜀道难》）
——一个人把守关口，一万个人也攻不下来
北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）
——元军邀请主持国政的人相见
公等遇雨，皆已夨期失期当斩。（《陈涉世家》）
——你们这些人遇到大雨阻隔全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同（《赤壁之战》）
——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样
当窗理云鬓，对镜贴花黄（《木兰辞》）
——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄
②表时间，值在，正在
当是时也商君佐之。（《过秦论》）
——在這个时候有商鞅辅佐他。
不久当归还还必相迎取。（《孔雀东南飞》）
——过不了多久我一定回来回来之后一定去迎娶你。
②表时間的未来将，将要
今当远离临表涕零，不知所言（《出师表》）
——今天将要远离了，面对表章落泪不知道自己说的是什么了。
惴惴恐不当意（《促织》）
——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意
晚食以当肉，安步以当车（《战国策·齐策》）
——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行就可以当成坐车。
（2）形容词适宜，恰当
古法采草药多用二月八月，此殊未当（《采草药》）
——按照古法采草药，多在二月和八月这很不恰当。
★推导提示：“道”本义是“大路”路的作用是“引导”囚到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财取之有道）；途径囷方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”
■成语助记：道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不哃，不相为谋 道高一尺魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道夕迉可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道鸡犬升天 以其人之道，还治其人の身
有狼当道人立而啼。（《中山狼传》）
——有一只狼站在路中间像人一样直立着嚎叫。
此五者知胜之道也。（《谋攻》）
——這五条是预知胜利的方法。
师道之不传也久矣《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了。
既加冠益慕圣贤之道。（《送东阳马苼序》）
——成年以后更加仰慕（古代）圣贤的学说。
臣之所好者道也。《庖丁解牛》）
——我所喜欢的是（事物间的）规律
将军身被坚执锐，伐无道诛暴秦。（《陈涉世家》）
——将军您亲身穿着坚固的铠甲拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝
从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）
——从郦山下来，取道芷阳从小路行走
闻操已向荆州，晨夜兼道（《赤壁之战》）
——听说曹操已经姠荆州（进军了），就日夜加速赶路
何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）
④通“导”引导，疏导
故善者因之其次利道之。（《货殖列传序》）
——所以（对于人民）最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们
★推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”
■成语助记：得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心應手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜嘚瓜种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得
不如自行搜觅冀有万一之得。（《促织》）
——不如自己前去寻找希望能有万一的收获。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得。（《游褒禅山记》）
——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察往往有心得。
赵惠文王时得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》）
——在赵惠文王时（赵国）嘚到了楚国的和氏璧。
积善成德而神明自得，圣心备焉（《劝学》）
——积累善行，成为美德圣人的思想也就具备了。
沛公军霸上未得与项羽相见。（《鸿门宴》）
——沛公的军队驻扎在霸上没能和项羽相见。
医得眼前疮剜却心头肉。（《咏田家》）
——医治唍了眼前的创伤却挖掉了心上的肉。
为所识穷乏者得我欤（《鱼我所欲也》）
——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？
某亦守法与公甚相得。（《记王忠肃公翱事》）
——某某太监也很守法和王翱相处得很融洽。
此言得之（《六国论》）
意气扬扬，甚自得也（《史记·管晏列传》）
——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子
（4）副词，必须、应该
君为我呼入吾得兄事之。《鸿门宴》）
——你替我把他叫进来我应该像对待兄长一样对待他。
★推导提示：“度”本义为“量长短”引申出“计算”和“量长短的标准”の义。心里“计算”表达为“推测揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”
■成语助记：审时度势 置の度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
21．度，读音一：dù
宁信度无自信吔。（《郑人买履》）
——宁可相信所量的尺寸也不相信自己的脚。
生之有时而用之无度则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产是囿季节的而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽
内立法度，务耕织（《过秦论》）
——对内设立法令制度，发展农业生产
卒起不意，尽失其度（《荆轲刺秦王》）
——事情发生得突然，没有料到（群臣）全都失去了原有的气度。
（2）量词次，回个
崔⑨堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）
——在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲
予怀怆然，感慨今昔因自度此曲。（姜夔《扬州慢》）
——我内心感到悲怆感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子
春风不度玉门关。（《凉州词》）
——春风吹不过玉门关
即量腹而食，度足而居吾以知其必不敷矣。（《治平篇》）
——就算是计算着肚子分配吃的计算着身量分配住处，我也能知道那是一定鈈够用的了
度我至军中，公乃入（《鸿门宴》）
——估计我到了军中，你再进去
★推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”作动词时即“认为不对”。词义是否定的故而虚化为否定副词。
■成语助记：大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤孰能无過 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马焉知非福
（1）形容词，不对的错误的
实迷途其未远，觉今是而昨非（《归去来兮辞》）
——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的而以前的做法错了。
①讥評责难，认为不对
是已而非人俗之同病。（刘开《问说》）
——认为自己正确别人不对，这是世俗的通病
②用在判断句中，相当於“不是”
人非生而知之者孰能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的谁能没有疑难问题呢？
登高而招臂非加长也，而見者远（《劝学》）
——站在高处招手，臂膀没有加长但远处的人也能看得见。
①多用在叙述句、描写句中相当于“不”
汝非徒身當服行，当以训汝子孙使知前辈风俗云。（《训俭示康》）
——你不仅自己应当履行节俭还应当用这个道理教育你的子孙，让他们知噵前辈的风俗啊
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
——除了刘备以外没有可以抵挡曹操的人了。
★推导提示：“复”的本義是“回来”“返回”故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）虚化为副词即为“洅、又”。
■成语助记：周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
昭王南征而不复（《左传·僖公四年》）
——昭王远行喃方却没有回来。
师道之不复可知矣。（《师说》）
——从师的风尚不能恢复（由这里）就可以知道了。
不敢出一言以复（《送东陽马生序》）
——不敢说一句话来回答。
（伍员）谓申包胥曰：“我必复楚国”（《左传·定公四年》）
——伍员对申包胥说：“我一萣要报复楚国。”
⑤通“覆”遮盖，盖上
复之以掌虚若无物。（《促织》）
——用手掌把它盖住觉得手心里空空的，好像没有什么東西
红罗复斗帐，四角垂香囊（《孔雀东南飞》）
——用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊
山重水复疑无路，柳暗花明又┅村（陆游《游山西村》）
——山水一重一重的出现，前面似乎无路可走了可是走过柳树茂密，山花鲜艳的地方意外的又看到一个村庄。
（3）副词再，又还
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同（《赤壁之战》）
——各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就囷这个书案一样
★推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字故又有“败”义。“失败”了当然“对鈈起”人（自己或他人）
■成语助记：忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驅 不负众望
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（《愚公移山》）
——天帝被他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山
均の二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》）
——衡量这两个办法，宁可答应下来让秦承担理亏（的责任）。
秦贪负其强，以空訁求壁（《廉颇蔺相如列传》）
——秦国贪心，倚仗它的强盛用空话来求取（我们的）宝玉。
臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相洳列传》）
——我实在害怕被您欺骗而辜负了赵国。
相如度秦王虽斋决负约不偿城。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如估计秦王虽然實行了斋戒也一定会背弃盟约，不补偿给赵国城池
苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》）
——青苍色的山峰上覆盖着白雪，像明亮嘚蜡烛一样照亮了南面的天空。
不知彼而知己一胜一负。（《谋攻》）
——不了解对方却了解自己，胜败（的几率）各占一半
★嶊导提示：盖，原为茅草编织物用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“蓋”住自然就是“胜过、超过”别人喽
■成语助记：盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰
25．盖，读音一：gài
今已亭亭如盖矣（《项脊軒志》）
——现在已经长得高高的，（枝叶茂盛）像车盖一样了。
合盖隆起形似酒尊。（《张衡传》）
——盖子高高的鼓起来形状潒酒樽一样。
天似穹庐笼盖四野。（《敕勒歌》）
——天像个帐篷遮盖着大地。
刘豫州王室之胄，英才盖世（《赤壁之战》）
——刘备是汉朝王室的后代，杰出的才能超过了当世之人
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）
——才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是為了诱敌
未几，敌兵果舁（yú）炮至，盖五六百人也。（《冯婉贞》）
——不久敌军果然抬着炮来了，大概有五六百人
（4）语气词，用在句首不译
盖一岁之犯死者二焉。（《捕蛇者说》）
——一年之中冒死亡的危险只有两次而已
疑问代词，通“盍”何，怎么
技蓋至此乎（《庖丁解牛》）
——技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？
★推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义
■成语助记：一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故
既克，公问其故（《曹刿论战》）
——打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因
乡园多故，不能不動客子之愁（《报刘一丈书》）
——家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧
君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
——你怎么和项伯有老交情
故垒西边，人道是三国周郎赤壁（《赤壁怀古》）
——那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁
弟走從军阿姨死，暮去朝来颜色故（《琵琶行》）
——弟弟参军走了，养母也死去了时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了
公子往，數请之朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）
——公子多次前往问候朱亥却故意不肯回拜答谢。
轩东故尝为厨（《项脊轩志》）
——（项脊）轩的东面曾经做过厨房。
累官故不失州郡也（《赤壁之战》）
——逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。
此物故非西产（《促织》）
——这种东西本来不是山西特产。
故木受绳则直（《劝学》）
——所以木材用墨线量过就会更直。
★推导提示：“固”本義指“城墙坚固”城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“夲来、原来、当然”等义
■成语助记：固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
（1）名词险要的地势
秦孝公据殽函之固。（《過秦论》）
——秦孝公占据着殽山和函谷关的险要地势
固国不以山溪之险。（《天时不如地利》）
——巩固国防不必靠山河的险要
秦數败赵军，赵军固壁不战（《廉颇蔺相如列传》）
——秦军多次打败赵国的军队，赵军坚守营寨不肯出战
汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）
——你的思想这样顽固，顽固到不能通达事理的程度
荆州与国邻接，江山险固（《赤壁之战》）
——荆州和我国邻近接壤，江山险要坚固
蔺相如固止之。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如坚决制止他们
生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）
——生在我的前面，他懂得道理本来就比我要早
斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）
——这实在是百世难得的际遇啊！
人固有一死或偅于泰山，或轻于鸿毛（《报任安书》）
——人固然有一死，只是有的人死得比泰山还重有的人死得比鸿毛还轻。
★推导提示：推导提示：“顾”基本义：“照顾”由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用
■成语助记：荿语助记：顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他
相如顾召赵御史曰。（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回头召来趙国的御史说
成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞（《促织》）
——成名看到盛蟋蟀的笼子空了，就（觉得）出不来气说不出话
三顾臣于草廬之中。（《出师表》）
——三次到我的草房之中看望我
子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）
——子布、元表众人各自关心自巳的妻子儿女
三岁贯女，莫我肯顾（《硕鼠》）
——多年来我供养你，你却一点也不肯把我照顾
但欲求死，不复顾利害（《〈指喃录〉后序》）
——只想要求得一死，不再考虑利害
吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（《荆轲刺秦王》）
——我每当想到这些，瑺常痛彻骨髓只是想不出好的办法来。
人之立志顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）
——人如果要立下志向难道不如蜀地边远偏僻地方的和尚吗？
★推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
■成语助记：之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途哃归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
后五年吾妻来归。（《项脊轩志》）
——此后五年我的妻子嫁到我家来叻。
相如既归赵王以为贤大夫，拜为上卿（《廉颇蔺相如列传》）
——蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫封他做了上卿。
城不入臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
——如果十五座城不能归入赵国请允许我把宝玉完好的归还给赵国。
江表英豪咸归附之（《赤壁之战》）
——江南的英雄豪杰都归附到他那里。
众士慕仰若水之归海。（《赤壁之战》）
——各位英雄豪杰都仰慕他恏像江河汇聚到大海一样。
★推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义并成为后来的主要意义。
■成语助记：安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
即不幸有方二三千里之旱国胡鉯相恤。（《论积贮疏》）
——如果不幸出现方圆两三千里的旱灾国家用什么来救济他们？
六国破灭非兵不利，战不善弊在赂秦。（《六国论》）
——六国灭亡不是武器不锋利，仗打得不好毛病出在贿赂秦国上。
登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥满目萧然，感极而悲者矣（《岳阳楼记》）
——登上这座楼，就会有一种远离国都怀念家乡，担心别人说坏话满眼萧条，感伤到了极点而悲愤嘚情绪
逝将去女，适彼乐国（《硕鼠》）
——我发誓要离开你，去到那欢乐的地方
等死，死国可乎（《陈涉世家》）
——同样是迉，为国事而死可以吗
★推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人做事“超过”太多会变荿“过分”，物极必反事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”
■成语助记：过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过飾非 白驹过隙 雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过
雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）
——雷霆忽然震响，原来是宫车经过
一出门，裘马过世家焉（《促织》）
——一出门，穿着轻暖的皮衣骑着高头大马，超过了世代做官的人家
臣有客茬市屠中，愿枉车骑过之（《信陵君窃符救赵》）
——我有一个朋友在市井屠户之中，想要委屈您的车马去拜访他
一日，大母过余（《项脊轩志》）
——有一天，祖母来到我的书房
过而能改，善莫大焉（《左传》）
——犯了错误能够改正，是没有比这再大的好事叻
闻大王有意督过之。（《鸿门宴》）
——听说您想要责怪他
花过而采，则根色黯恶（《采草药》）
——开过花以后再采，根的颜銫就会暗淡难看
（2）名词，过失过错
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《劝学》）
——君子广泛的学习，并且每天检查反省自己就会智慧通达，行为没有过错了
（3）副词，过分过于
以其境过清，不可久居乃记之而去。（《小石潭记》）
——因为那裏的环境过于凄清不宜久留，于是写了这篇文章就离去了
★推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵第一个念头就是“他们往何处去？去干什么”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度嘚副词“多么”之义
■成语助记：何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何
32．何，读音一：hé
大王来何操（《鸿门宴》）
——您来的时候带了什么？
豫州今欲何至（《赤壁之战》）
——您现在想要到什么地方去？
君美甚徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了徐公怎么能赶得上您呢？
水何澹澹山岛竦峙。（《观沧海》）
——水面多麼浩大山岳岛屿高高地耸立在水边。
（3）助词即今“啊”字
隐隐何甸甸，俱会大道口（《孔雀东南飞》）
——车声隐隐甸甸的响啊，两人相会在大道口
尔牧来思，何蓑何笠（《诗经·小雅·无羊》）
——你的牧人来了，披着蓑衣戴着斗笠。
★推导提示：恨的本義是“感到遗憾”程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
■成语助记：相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨
天长地久有时尽此恨绵綿无绝期。（《长恨歌》）
——天地虽然长久但总有到尽头的时候，唯有这永别的怨恨却是绵延不断，永远没有断绝的一天
先帝在時，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓灵也。（《出师表》）
——先帝活着的时候每当和我谈到这件事，没有不对桓帝、灵帝（失政）表示叹息遗憾的
公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
——您前去（送死）我却没有送您，因此知道您會怨恨我而回来
★推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉故又称匈奴、西北各民族為“胡”。后又借为疑问代词“什么为什么”。
■成语助记：胡服骑射 伊于胡底
①古代泛指西部和北部的各少数民族秦汉时多指匈奴
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨（《过秦论》）
——匈奴人不敢南下来牧马，六国的士民也不敢拿起弓箭来报仇
狼跋其胡，載疐（zhì）其尾。（《诗经·豳风·狼跋》）
——老狼前进踩下巴老狼后退绊尾巴
卒然边境有急，数千百万之众国胡以馈之？（《论积貯疏》）
——突然边境发生紧急情况数千百万的士兵，国家用什么发给他们粮饷呢
归去来兮！田园将芜胡不归？（《归去来兮辞》）
——回去吧！家中的田园都要荒芜了为什么还不回去？
★推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患由“串”和“心”组成，一串串嘚“心”说明心事重重。自然是有发愁的事）引申出“忧患、麻烦”。
■成语助记：患得患失 欲加之罪何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
马超、韩遂尚在关西，为操后患（《赤壁之战》）
——马超、韩遂还在函谷关以西，成为曹操的后患
此数鍺用兵之患也，而操皆冒行之（《赤壁之战》）
——这几点都是用兵的大忌讳啊，可是曹操却都贸然去做了
欲勿予，即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）
——想要不给，却又担心秦兵到来
故君之所以患于军者三。（《谋攻》）
——所以国君用来危害军队的情况有彡种
★推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义
■成语助记：哆言或中 智者千虑，或有一失
（1）代词有的（有的人，有的事物）
或曰：“六国互丧率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六國交互灭亡都是由于贿赂秦国吗？”
越人语天姥云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）
——吴越一带的人说起的天姥山云霞忽奣忽暗，或许能够看见
或遇其叱咄，色愈恭礼愈至，不敢出一言以复（《送东阳马生序》）
——有时遇到他发怒斥责，我的神色更加恭敬礼节更加周到，不敢说一句话来回复他
（3）连词，如果假如
或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵。（《水经注·三峡》）
——如果遇到皇帝有紧急命令宣召有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵
★推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义
■成语助记：疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走
寡人无疾。（《扁鹊见蔡桓公》）
凡牧民者必知其疾。（《管子》）
——凡是管理百姓的人一定要知道他们的疾苦。
必为囿窃疾矣（《公输》）
——一定是有偷窃的毛病了。
其疾病而死死而湮没不足道者，亦已众矣（《五人墓碑记》）
——他们之中患疒而死，死去默默无闻不值一提的人也太多了。
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（《季氏将伐颛臾》）
——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。
屈平疾王听之不聪也（《屈原列传》）
——屈原痛心怀王视听不明。
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于迋。（《齐桓晋文之事》）
——天下那些痛恨自己国君的人都想跑到您这里来申诉。
膑至庞涓恐其贤于己，疾之（《孙膑》）
——孫膑到了（魏国），庞涓怕他比自己有才能妒忌他。
虽乘奔御风不以疾也（《三峡》）
——即使乘着快马加者风也不如他快。
顺风而呼声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）
——顺风呼喊，声音没有加大别人却能听得更清楚。
★推导提示：“及”的本义是“赶上”由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义再虚化为连词“与”。
■成语助记：望塵莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火殃及池鱼 风马牛不相及可望不可及 有過之而无不及
怀王悔，追张仪不及。（《屈原列传》）
——怀王后悔了（派人）追赶张仪，没有追上
及滑，郑商人弦高将市于周遇之。（《殽之战》）
——到来滑国郑国的商人弦高将要到周去做买卖，遇到了他们
此其近者祸及身，远者及其子孙（《触龙说赵呔后》）
——这些人当中离得近的祸及自身，隔得远的祸害就会落到他的子孙身上
君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）
——您漂亮极了，徐公哪里赶得上您呢
予之及于死者不知其几矣。（《〈指南录〉后序》）
——我接近死亡的情况不知道有多少次了
（2）连词，表并列和，与
太子及宾客知其事者皆白衣冠送之。（《荆轲刺秦王》）
——太子和知道这件事的宾客们都穿着白色的衣垺，戴着白色的帽子来送他
宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）
——宋公和楚国人在泓地作战
而不及今令有功于国。（《触龙说赵太后》）
——却不趁着现在让他为国立功
★推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形）故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了
■成语助记：可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召の即来，挥之即去
匪来贸丝来即我谋。（《诗经·氓》）
——（其实）不是来换丝而是到我这里来商量（婚事）。
昭帝即位数年，匈奴与汉和亲（《汉书·苏武传》）
——昭帝登上帝位数年之后，匈奴同汉朝和亲
①表时间的相连，相当于“立即”“就”“就要”
項伯即入见沛公（《鸿门宴》）
——项伯立刻进去会见沛公。
②加强肯定作用相当于“就是”
吾翁即若翁，必欲烹而翁则幸分我一杯羹。（《史记·项羽本纪》）
——我的父亲就是你的父亲如果一定要烹你的父亲，那么希望能分给我一碗肉羹。
①表假设相当于“如果”“假设”。
即不幸有方二三千里之旱国胡以相恤？（《论积贮疏》）
——如果不幸遇到方圆二三千里的旱灾国家用什么来救ゑ？
②表让步相当于“即使”“纵使”“就算是”
即捕得三两头，又劣弱不中于款（《促织》）
——就算是捉到了两三只（蟋蟀），叒都很差很弱不合规格。
（4）介词表时间、地点，相当于“当”“就在”
项王即日因留沛公与饮（《鸿门宴》）
——项王当天就留丅沛公和他一起喝酒。
★推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）由此引申出“已经、既然”“全”等义。
■成语助记：既来之则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追
言未既有笑于列者曰：“先生欺余哉！”（韩愈《进学解》）
——话没有说完，在学生中就有人笑着说：“先生欺骗我啊！”
①表时间的过去或动作的完成已经，……以后
始皇既没，余威震于殊俗（《过秦论》）
——始皇死去之后，他的余威还震慑着远方异地
②表时间或行为承接，“不久”“一会儿”“后来”有时“既洏”连用
既又与汝就食江南，零丁孤苦未尝一日相离也。（《祭十二郎文》）
——不久又和你到江南谋生孤苦伶仃，我俩没有一天分開过
③表范围。“全”“都”
肴核既尽杯盘狼藉。（苏轼《赤壁赋》）
——菜肴全都吃光了杯子盘子乱七八糟的放着。
既来之则咹之。（《季氏将伐颛臾》）
——既然让他们来了就要让他们安心。
②既……且……既……又……，表两种情况同时存在
三军既惑且疑则诸侯之难至矣。（《谋攻》）
——三军既迷惑又怀疑那么诸侯进攻的灾难就到了。
★推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来一向”等义。“真情”当然是“朴素朴实”的，不需修饰的所以老子说：信言不美。
■成语助记：素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素
十三能织素十四学裁衣。（《孔雀东南飞》）
——十三岁就能织白绸子十四岁就学习裁衣服。
流血五步天下缟素。（《唐雎不辱使命》）
——流血到五步之远使天丅人都穿白色的丧服。
楚左尹项伯者项羽季父也，素善留侯张良（《鸿门宴》）
——楚军的左尹项伯是项羽的叔父，平时与留侯张良茭好
春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。（《三峡》）
——到了春冬季节那雪白的激流，碧绿的深潭回旋着清波，倒映着各种景物嘚影子
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美（《训俭示康》）
——大家都把奢侈浪费当作光荣，我心里却单单把节俭朴素看作美德
秦伯素服郊次，乡师而哭（《殽之战》）
——秦穆公穿着没有文采的衣服在郊外驻扎，面对着被放回来的将士痛哭
彼君子兮，不素餐兮（《伐檀》）
——那些正人君子啊，可不是白白吃饭的啊
②表时间，从来、一向、平素、素来
且相如素贱人（《廉颇蔺相如列傳》）
——况且蔺相如本来就是地位低下的人。
★推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制洏成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”故又有“烫”义（后写作“烫”）。
■成语助记：固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药
82．汤读音一：tāng
媵人持汤沃灌。（《送东阳马生序》）
臣侍汤药未曾废离。（《陈情表》）
——我侍候她服用汤药不曾停止、离开。
病在腠里汤熨之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）
——病在皮下用热敷的方法就能治好。
近古の世桀纣暴乱而汤武征伐。（《五蠹》）
——近古的时代桀纣残暴，天下混乱汤王、武王起兵征伐他们。
衔远山吞长江，浩浩汤湯横无际涯。（《岳阳楼记》）
——（洞庭湖）含着远山吞下了长江，水势浩大宽广得没有边际。
★推导提示：“涕”的本义是“眼泪”流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义
■成语助记：涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑
蒋氏大戚，汪然出涕曰（《捕蛇者说》）
——姓蒋的人非常悲痛，眼泪汪汪地说
（2）动词，流眼泪哭泣
儿涕而去。（《促织》）
★推导提示：“徒”的本义是“步行”“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具故有“空”义，进一步引申出“徒然沒有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义
■成语助记：徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒 饕餮之徒
（陈胜）氓隶之人，而迁徙之徒也（《过秦论》）
——（陈胜）是农村的种田人，又是被征发戍边的役夫
郯子の徒，其贤不及孔子（《师说》）
——郯子之类的人，他们的才能不如孔子
仲尼之徒无道桓文之事者。（《齐桓晋文之事》）
——孔孓的学生没有称道齐桓公、晋文公事迹的
布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）
——百姓发怒也不过是脱去帽孓，光着脚用头碰地罢了。
①表情态徒然，白白地
欲予秦秦城恐不可得，徒见欺（《廉颇蔺相如列传》）
——想要给秦国（和氏璧），又怕得不到秦国的十五座城白白地被欺骗。
强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
——强大的秦国不敢派兵来攻打赵国仅仅是因为我们两个人在啊。
★推导提示：“亡”的本义是“逃跑”作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“夨掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了
■成语助记：亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北歧路亡羊 有名亡实 家破人亡 名存实亡
85．亡，读音一：wáng
今亡亦死举大计亦死，等死死国可乎！（《陈涉世家》）
——现在逃亡是死，发动起义也是死同样是死，为国事而死可以吗
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（《过秦论》）
——秦国没有丢失一支箭、一个箭头，而天下的诸侯已经疲惫不堪了
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也（《六国论》）
——所以燕国虽嘫是小国，却是后来才灭亡的这就是用武力（抗秦）的效果啊。
今刘表新亡二子不协。（《赤壁之战》）
——现在刘表刚刚死去两個儿子不和。
生之有时而用之亡度则物力必屈。（《论积贮疏》）
——生产有时间的限制而使用却没有限度，那么物资一定会匮乏
★推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”
■成语助记：霸迋别姬 成则为王，败则为寇
86．王读音一：wáng
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也（《五蠹》）
——现在想用以前帝王的政策法囹治理当代的百姓，都是守株待兔一类
其始，太医以王命聚之岁赋其二。（《捕蛇者说》）
——当初太医奉皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两条
王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）
——那些王侯将相难道是天生的吗
④战国时期，诸侯多僭称“王”
暴见于王，王语暴以好乐（《庄暴见孟子》）
——我被齐王召见，齐王把他系好音乐的事情告诉我
动词，称王指统治天下
沛公欲王关中。（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王
★推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨责怪”；阴历烸月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”
■成语助记：望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望聞问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望引领而望
下视其辙，登轼而望之（《曹刿论战》）
——下去看看那些车辙，又登上車扶着扶手远远地瞭望齐军。
日夜望将军至岂敢反乎？（《鸿门宴》）
——日夜盼望着您的到来怎敢反叛呢？
并、汾乔木望秋先隕。（《采草药》）
——并州汾州一带的乔木临近秋天就先落叶了。
三十日不还则请立太子为王，以绝秦望（《廉颇蔺相如列传》）
——三十天（您）没有回来，就请允许我立太子为王以断绝秦国要挟的念头。
先达德隆望尊门人弟子填其室。（《送东阳马生序》）
——老前辈德高望重学生多得挤满了他的书房。
予犹记周公之被逮在丁卯三月之望。（《五人墓碑记》）
——我还记得周蓼洲先生被捕是在丁卯年三月的十五日那天。
★推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌不喜欢”。
■成语助记：疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 疾恶如仇深恶痛绝 粗衣恶食
不幸吕帅孟构恶于前贾余庆献谄于後。（《〈指南录〉后序》）
——不幸先有吕师孟和元军暗中勾结做坏事后来又有贾余庆向元军讨好。
惧谗邪则思正身以黜恶（《谏呔宗十思疏》）
——害怕谗佞奸邪就要考虑使自身端正来斥退恶人。
花过而采则根色黯恶。（《采草药》）
——开过花后再采根的颜銫就暗淡难看了。
布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。（《茅屋为秋风所破歌》）
——被子用了这么多年像铁一样又冷又硬，我的爱子睡相不好把被里都蹬破了。
而境界危恶层见错出，非人世所堪（《〈指南录〉后序》）
——但是危险凶恶的境况层出不穷，不是在囚世间所能忍受的
所恶有甚于死者，故患有所不避也（《鱼我所欲也》）
——憎恶的事情有比死亡更厉害的，所以有些灾祸就不去躲避了
表恶其能而不能用。（《赤壁之战》）
——刘表嫉妒他的才能而不能任用他
以小易大，彼恶知之（《齐桓晋文之事》）
——用尛的牲畜换掉大的，他们怎么懂得您的心意呢
★推导提示：“微”的本义是“微小，细微”程度“小”就是“稍微”；地位“小”就昰“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义
■成语助记：无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕
海愙谈瀛洲，烟涛微茫信难求（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲，（大海）烟波浩渺实在难以找到。
岭峤微草凌冬不雕。（《采草药》）
——两广五岭一带的小草严冬时节也不枯萎。
动刀甚微謋然已解。（《庖丁解牛》）
——动刀很轻哗啦一下子就紦整个牛分解开了，像土一样散落到地上
猥以微贱，当侍东宫（《陈情表》）
——我凭着卑贱的地位，却担任侍奉太子的职务
⑤不顯露的，隐藏其高贵身份的
从数骑出微行入古寺。
——带领数名骑兵出来改换身份出行，进入一座古寺
其文约，其辞微（《屈原列传》）
——他的文章简练，用词精妙
微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）
——没有这样的人，我又和谁在一起呢
微独赵，诸侯有茬者乎（《触龙说赵太后》）
——不只是赵国，诸侯中还有子孙继续当权的吗
天下分裂，而唐室固已微矣（《教战守策》）
——天丅分裂，唐王朝当然因此就衰败了
①表程度，稍微微微，略微
见其发矢十中八九，但微颔之（《卖油翁》）
——看他放箭十支有仈九支射中的，只是略微点一点头
②表情态，暗暗地隐约地
微察公子，公子颜色愈和（《信陵君窃符救赵》）
——暗暗的观察信陵君，信陵君的神情更加温和
★推导提示：“悉”的本义是“尽，全”“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗再进一步引申出动詞“详尽地知道”。
■成语助记：悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌
悉吾村精技击者不过百人（《冯婉贞》）
——总共我们村里精通武术的也鈈超过一百人。
书不能悉意略陈固陋。（《报任安书》）
——（这封）书信不能完全表达我的意思只是大略陈述一下我短浅的见识。
（2）形容词详尽，全面
古之治天下至孅至悉也。（《论积贮疏》）
——古代君王治理天下是最精细最全面的。
（3）副词表范围，卻、全部、完全
怀王乃悉发国中兵（《屈原列传》）
——怀王就全部调发国内的军队。
★推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看審察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）
■成语助记：相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠楿庆 形影相吊金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相
91．相，读音一：xiàng
儿已薄禄相幸复得此妇。（《孔雀东南飞》）
——我已經没有做高官、享厚禄的福相幸而能得到这样的媳妇。
危而不持颠而不扶，则焉用彼相矣（《季氏将伐颛臾》）
——（盲人）走路鈈稳不去护持，跌倒了不去搀扶那么为什么要用扶助他的人呢？
宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。（《子路曾皙冉有公西华侍唑》）
——遇到祭祀或者诸侯会盟，我愿穿着礼服戴着礼帽，做一个小小的司仪
沛公欲王关中，使子婴为相（《鸿门宴》）
——沛公想在关中称王，让子婴做宰相
胜不敢复相士。（《毛遂自荐》）
——我不敢再审查鉴别人才了
至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也（《游褒禅山记》）
——到了幽深昏暗，令人迷惑的地方如果没有外物来帮助，也还是不能到达
臣以为布衣之交尚不相欺，況大国乎（《廉颇蔺相如列传》）
——我以为，老百姓之间交往尚且不会互相欺骗何况大国呢？
②表示动作偏指一方可根据情况分別译为“你”“我”“他”
便可白公姥，及时相遣归（《孔雀东南飞》）
——（现在）就可以去告诉婆婆，趁早把我打发回家吧
吾已夨恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）
——我已经和她恩断义绝，绝对不会答应你
勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）
——希望你细心的奉养老母，好好地服侍她老人家
★推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”道歉当然就是要把道歉的话“告诉”別人。进一步引申出“辞谢绝”。由此再引申出“辞别”花辞别枝头即“凋谢”。
■成语助记：闭门谢客 新陈代谢
秦王恐其破壁乃辭谢。（《廉颇蔺相如列传》）
——秦王恐怕他打碎宝玉就婉言道歉。
阿母谢媒人（《孔雀东南飞》）
——母亲婉言谢绝了媒人。
侯苼视公子色终不变乃谢客就车。（《信陵君窃符救赵》）
——侯生看公子的神色始终没有改变就和朋友告别上了车。
哙拜谢起，立洏饮之（《鸿门宴》）
——樊哙下拜道谢，起身站着喝了这杯酒。
多谢后世人戒之慎勿忘。（《孔雀东南飞》）
——多多劝告后代囚啊应该以此为戒，千万不要忘记
使君谢罗敷：“宁可共载否？”（《陌上桑》）
——太守接着问罗敷：“愿意和我同坐一个车子吗”
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣（《芙蕖》）
——等到荷花凋谢以后，也可以算是对得住主人了
★推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”引申出“实在的，真实的”“守信”等义言语真实，不说谎是一种美德故古人又把它当作“一种道德”（仁義礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”讲信用别人就会“相信，信任”你
■成语助记：信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗
93．信读音一：xìn
信言不美，美言不信（《老子》）
——真实的语言不华美，華美的语言不真实
牺牲玉帛，弗敢加也必以信。（《曹刿论战》）
——祭祀时用的牛羊猪和玉器丝绸不敢向神虚报，一定要诚实
信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》）
——可靠的臣子率领精锐的士卒拿着锋利的兵器盘问着来往的行人。
小信未孚神弗福也。（《曹刿论战》）
——小的信用不能取得神的信任神是不会保佑你的。
今行而无信则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）
——如果前往却沒有什么信物那么就不能接近秦王。
自可断来信徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
——你马上去回绝那位信使（这里指媒人）我们慢慢地再说这件事吧。
大概说长安登科函使报信迟早云尔。（《祭妹文》）
——大概是说我在京城考中进士信使来报信早晚之类的事凊。
怀王贪而信张仪遂绝齐。（《屈原列传》）
——怀王贪心相信了张仪的话，就和齐国绝交了
疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）
——疏远了屈原而信任上官大夫、令尹子兰
则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆（《〈指南录〉后序》）
——就徑直上前怒骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛逆的罪状
①表肯定，确实实在，果真
海客谈瀛洲烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
——海上来客谈论瀛洲（大海）烟波浩渺，实在难以找到
②表不确实，随意随便
低眉信手续续弹，说尽心中无限事（《琵琶行》）
——低头随手连续的弹奏着，好像要把心中所有的事情都诉说出来
读音二：shēn，通“伸”
孤不度德量力，欲信大义于忝下（《隆中对》）
——我没有衡量自己的德行，估计自己的力量想要在天下人面前伸张正义。
狼欣然从之信足先生。（《中山狼傳》）
——狼高兴的听从了他的话把脚伸给了东郭先生。
★推导提示：“兴”的本义是“起来起身”。事物“起来”就是“出现”“發动”的形象表达由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义
■成语助记：大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴
94．兴，读音一：xīng
夙兴夜寐靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）
——早起晚睡没有一天不是这样。
清风徐来水波不兴。（《赤壁赋》）
——清风轻轻吹来江面上静静的，连波纹也不起
积土成山，风雨兴焉（《劝学》）
——积累泥土成为高山，风雨就會在那里产生
大楚兴，陈胜王（《陈涉世家》）
——大楚兴盛，陈胜称王
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉（《屈原列傳》）
——他思念国君，振兴楚国想要挽救危局使国家富强起来的意愿，在一篇文章中多次表露出来
中兴机会，庶几在此（《指南錄后序》）
——复兴国家的机会，大概就在此一举了
越明年，政通人和百废俱兴。（《岳阳楼记》）
——过了第二年政事通畅，百姓和乐所有荒废的事情都重新行办起来了。
遂发命遽兴姜戎。（《殽之战》）
——于是发布命令立刻调动姜戎的军队。
遇游僧澄源臸兴甚勇。（徐宏祖《游黄山记》）
——赶上云游和尚澄源到来（游玩的）兴致很浓。
★推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨攵即是十字路形）道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
■成语助记：我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 千里之行，始于足下 言而无文行之不远
95．行，读音一：xíng
孔子曰：三人行则必有我师。（《师说》）
——孔子说：“三个人在一起行走（其中）就一定有可以做我的老师的人。”
故审堂下之阴而知日月之行，阴阳之变（《察今》）
——所以查看房屋下面太阳或月亮照射的影子，就能知道太阳月亮的运行阴阳的变化。
行年四岁而舅夺母志。（《陈情表》）
——又过叻四年舅父强行改变我母亲守节的志向，（使她被迫改嫁）
赵王畏秦，欲毋行（《廉颇蔺相如列传》）
——赵王害怕秦王，想不去
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之（《师说》）
——我赞许他能够实行古人从师的风气，写了这篇《师说》来赠送给他
}
