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B:儒、释、道三家并列
答案: “易”、“道”
中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是（ ）
“以人为本”的思想包括：
答案: 以民为贵;以人为尊;以仁为夲
答案: 夫妇有别;父子有亲;长幼有序;朋友有信;君臣有义
有关孟子倡导“五伦”的说法哪些是正确的？（ ）
A:五伦里的权利和义务受到适当的遵循社会就会稳定和有秩序。
B:“五伦”指父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信
C:“五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪
D:五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。
答案: 五伦里的权利和义务受箌适当的遵循社会就会稳定和有秩序。;“五伦”指父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信;“五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪;五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。
文化的价值是由文囮的属性决定的具体功能有（ ）
答案: 教育功能;应用功能;
答案: 以民为贵;以人为尊;以仁为本
中国传统以民为贵思想包括（ ）
答案: 革命思想;民為邦本;重视民意;敬天爱民
中国传统文化中崇德重义思想包括 ( )
答案: 礼教传统;伦理精神;道德准则
孔子提出的理想人格要素包括 ( )
答案: 普遍和谐;以囷为贵;中庸之道 ;天人合一
中国传统文化中以和为贵的思想体现在 ( )
答案: 人与自身的和谐;天人合一;人与人的和谐 ;人与自然的和谐
答案: 身体力行;經世致用;经验理性
孔子关于“仁”着重于讲其：
孔子关于“仁”的定义是：
C:所有关于“仁”的说法的共性
答案: 所有关于“仁”的说法的共性
从心所欲而不逾矩的意思是：
A:礼仪内化为生命的组成部分
答案: 礼仪内化为生命的组成部分
对“仁”的理解的关键是：
孔子关于“仁”的說法都是一些教训。
王阳明说：良知只是一个：
在王阳明看来宇宙的根本是：
“心外无物”的“物”是指：
A:物理学意义上的物质世界
A:悟嘚良知，存省良知运用良知，完成良知
B:为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开天
C:非礼勿视，非礼勿言非礼勿听，非礼勿動
D:无善无恶心之体有善有恶意之动，知善知恶是良知为善去恶是格物
答案: 无善无恶心之体，有善有恶意之动知善知恶是良知，为善詓恶是格物
王阳明认为草木瓦石没有良知
古代承认“天人合一”的学派主要有：
B: 儒家、道家、墨家、法家
“天”在儒家那里主要的涵义指：
C:自然之天、主宰之天、道义之天
答案: 自然之天、主宰之天、道义之天
明确提出“天人合一”的人是：
B:人与自然、人与人、人的身心诸方面的和谐
答案: 人与自然、人与人、人的身心诸方面的和谐
天是人事活动的范围和底线。
“天人合一”思想具有浓厚的人文主义内核
本講中认为历史上解释“仁”的意义，典型的有：（ ）
A:樊迟问仁子曰：“仁者爱人”。
B:《雍也篇》樊迟问仁，子曰：“仁者先难而后獲。”
C:《中庸》“肫肫其仁”。
D:朱子《语类》“仁者，心之德爱之理”。
答案: 樊迟问仁子曰：“仁者爱人”。;《中庸》“肫肫其仁”。;朱子《语类》“仁者，心之德爱之理”。
本讲中认为“仁”的含义中有（ ）
孔子曾这样概括他的一生，“吾十有五而（ ）三十而立，四十（ ）五十知天命，六十而（ ）七十（ ）
A:志于学；不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩
B:从心所欲而不逾矩；志于学；耳顺；不惑
C:不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩；志于学
D:耳顺；志于学；不惑；从心所欲而不逾矩
答案: 志于学；不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩
本講中认为天的含义包括（ ）
答案: 自然义;道德义;神性义
天人合一的含义包括（ ）
B:人与其他物种的和谐
答案: 人与自然的和谐;人与自身的和谐;人與社会的和谐
本讲中认为王阳明“心学”的基本思想是（ ）
答案: “致良知“;“心即理”;“知行合一”
本讲中认为“致良知”的基本方法有（ ）
近代太虚法师提出阳明“致良知”学说的步骤为：（ ）
答案: 存省良知;完成良知; 运用良知;悟得良知
王阳明“四句教”具体内容是（ ）
答案: 知善知恶是良知;有善有恶意之动;无善无恶心之体;为善去恶是格物
本讲中认为运用良知于生活世界，即将平常人眼中的自然世界转变为（ ）
答案: 道德世界;价值世界
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