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[01-20]《了凡四训》很精彩的佛学故事！存档
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刚从网上下了净空法师的《了凡四训》剧集视频，感觉很不错！其实并不深奥只要有耳朵哪怕没有任何学历都能听得懂，净空法师用非常非常浅显的故事讲述了佛学的道理。这个故事很有意思，了凡是个明朝人，小时候被一个很厉害的算命先生非常非常精确地算了一下命，由于这个算命先生算得真是太精确了以至于他觉得命运都已经安排好了自己根本没法改变，于是失去了的目标。。。。。。后来他得到高僧的指点一步步改变了自己的命运。其实无从追究这个故事的真实性，但是其中的佛学智慧与从容却是值得学习的。据说净空法师是安徽籍的人，我就感觉当今大陆哪里还有这样潜心修行的大师？大陆的寺庙大多在干骗钱敛财的勾当其中以少林寺为敛财的最高境界，给车牌号开光等等已经属于迷信的荒唐做法已经失去了佛学本质，真正的佛学博大精深，绝不是搞迷信，更不是摆一桌子菜点上香和蜡烛供佛祖！这是一种处世的原则，多做善事拒绝妄念不杀生爱护所有生灵。。。。。。迅雷下载：
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哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切他们都拥有了，而是所拥有的一切他们都爱。。。
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其实我觉得自己和故事中的了凡很象，我也是感觉命运中一切都已经注定好了的，确实没意思。这个故事给我的最受益的地方是不要抱怨多替别人着想，诚以待人，爱心待物。
哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切他们都拥有了，而是所拥有的一切他们都爱。。。
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赚钱后可以做更多善事。
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楼主是个有心人
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强烈收藏~~
　必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
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了凡四训。。。不错~~
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我全下载了不过目前为止也才看了两集，可是感觉很有意思，听了故事会觉得很有道理。淡定的人生才是明智的。。。。。。
哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切他们都拥有了，而是所拥有的一切他们都爱。。。
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版权所有，并保留所有权利。了凡讲述自己一生改造命运的经历，告诉人们：命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运。...
《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。袁了凡将自己一生的经历完完整整的写了出来，谆谆告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也能改。人人都可以改造自己的命运。
第一、人绝对是有命运的；第二、人的命运是自己造的；第三、人的命运只有自己能改。文章虽然短小，寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，和真善美中华文化，通过立命、改过、积善、谦德，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
摘录其中一则故事，与大家共勉。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。
江阴有个叫张畏岩的读书人，学问积得深，文章写得好，在当时的读书人当中，很有名声。
甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。
甲午年，他在南京乡试，住在一所寺庙里。考试揭晓，名落孙山。他不服气，大骂考试官没睁开眼睛，不识人材。
时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
这时有一位道人在一旁微笑，张畏岩马上把火发在道人身上。
道者曰：相公文必不佳。
道人说：“相公的文章必定不行。”
张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？
这话像火上加油一样，引得张畏岩更加气恼，他说：“你没见我的文章，怎么知道写得不好？”
道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？
道人说：“我听说写文章贵在心气和平，刚才听你大骂考试官，你的心很不平，文章怎么写得精妙呢？”
张不觉屈服，因就而请教焉。
道人的话正中要害，张畏岩在道理面前不由得屈服了。道人说得在理，自己是有这个毛病，因此，他转过来向道人请教。
所以，这些古人还是很可爱，前面确实傲慢，一旦认识到错误，也愿意听从别人的教诲，并不是顽固不化的人。
道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。
道人说：“考中功名全要靠命，命里不该中，文章写得好也没有帮助。这要自己来做个转变。”
张曰：既是命，如何转变。
张畏岩说：“既是命里决定的，怎么转变呢？”
这时候，他还不知道立命的道理，认为命是固定的，不能转变。
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
道人说：“造成现在命运的是宿业，而创立未来的命运，却在我现前一念。只要今后努力行善、广积阴德，哪种福报不可以求得呢？”
张曰：我贫士，何能为？
张说：“我这样贫寒的读书人，没钱能做什么？”
他认为钱财是行善的基本条件，没钱就积不了福德。
道人以“唯心积福”启发他：
道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？
道人说：“善事阴功，都由当下一念心所造，能够常存一颗善心，就是功德无量。况且像谦虚这一点，不要花一分钱，你为何不自己反省，反骂考试官呢？”
善心是积德的本源，虽然没钱，但常存善心时时行方便，就能积大福德。天天修谦虚、修恭敬，不必费一文钱，也可以让功德充满相续。
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。
“折节”，是降低身份、屈己下人。“自持”，是很谨慎地把持好心念、言行。
听了道人的一席话，张畏岩幡然醒悟，从此谦下谨慎，降低自己、事事留心，善一天比一天修得多，德一天比一天培得厚。他能改过自新，所以进步很快。
丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。
丁酉年的某一天，他梦到自己到了一间很高的房屋里，得到一本考试录取的名册，里面有很多缺行。
他就问旁边的人，回答说：这是今科考试的录取名册。
问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。
张畏岩问：“为什么名册里很多处都缺少名字？”
那人说：“科第在阴间三年一次考较，提前三年就考核好了预选名单，须要积德无过失的人才能入选。像前面看到的那些空缺，都是本该选中，但因为三年当中新犯了过失而被除去。”
后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。
然后他指着一行说：“你这三年以来，行为谨慎，或许要补这个缺，望你自珍自爱。”
是科果中一百五名。
这一科，张畏岩果然考中了第一百零五名。
这则公案讲得和了凡的事差不多，都是了解了“命自我立”之后，改过自新、力行善事，从而改变了命运。立命的学说不论何时何处都是适用的，今天的人能实行，也一定能转变命运。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
这样看来，“举头三尺有神明”，趋吉避凶的主动权，决定是在自己手上。
须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。这一句讲怎么做才具有纳受福德的根基。
必须使我的存心、行为丝毫不得罪天地鬼神，处处存好心、约束自己的不良行为，这样就不会受到惩罚。而且，内心谦虚，别人为重，自己为轻，使得天地鬼神时时哀怜我，这就有受福德的根基。
彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。
以人生经验和因果律来看，那些满怀傲气的人，决定不是远大的器量，纵然一时发达，也没有很大的受用。稍有见识的人，必定不愿缩小心量，自拒福德。
况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。何况人要是谦虚，就可以得到别人的指导、栽培。而且，谦虚的人随时随地肯学习他人的长处，完善自己的品德，所以是取善无穷。这尤其是修行者必不可少的一项品德。
一个人心高气傲，谁能教导他呢？不愿意看低自己，怎么会向别人请教学习呢？器量如此狭小，又能有多大的发展前途呢？所以，傲慢是修行的大障碍，不努力对治，就无法成就。
古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
古人说：“有志于功名的人，必定得功名；有志于富贵的人，必定得富贵。”所谓“有志者，事竟成”，只要志向坚定，锲而不舍，任何事情都能做成功的。
志就是愿，这是发起修行的关键。有志就能起行，有行就能满愿。所以，人有志就如大树有根。立定志向之后，必须念念谦虚、尘尘方便，如此自然能感动天地，而造福完全由我来做。
天地是无限宽广的，没有人能阻碍自己，只要胸怀大志，处处可以行善积德，利益众生，这是造福由我的意思。
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了凡四训读后感
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篇一：了凡四训读后感
　　《了凡四训》里面讲，拥有千金财富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈发郁闷。看来本人的生命本身就是轻于鸿毛的，如果能变得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四训》告诉了我们命运前定的真相，可是又告诉了可以改变命运的方法：行善积德。问题是，这样的标准还是世俗化的标准：有儿子，中进士，当高官，发大财。
　　可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的目标，这些也不能作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选择呀。
　　生命是要重量还是数量，我觉得自己命里没有数量，嗬嗬，只能选择重量啦。
篇二：《了凡四训》读后感&& 盛晓英
　　我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，&曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。 但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。&说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓&生死有命，富贵在天&的说法，指完全被命运捆住的人，即&听天由命&者。 袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：&有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。&的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了&佛教&是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能 反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！ 对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
　　希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
篇三：《了凡四训》读后感
　　明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫&戒子文&，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
　　四训为：立命、改过、积善、谦德。
　　什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实&&都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公&&不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
　　什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自我，就OK。
　　什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自我角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自我。
　　什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
篇四：《了凡四训》读后感
　　对于《了凡四训》这本书，自己接触不是一次两次了，也有多个版本的书籍，朋友赠送的，我也赠送不少友人。之前还有朋友让我读十遍，我很认真的去读了。但是读过三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及挣扎着。书中讲到惜福、改过，修行，积德行善，这些都没有错。人能认识到自己的不足，而去面对，去改正，就修正，就是一种善。能利益苍生，为他人着想，更是大德，确实是我们每一个人都应该学习的。
　　但是针对我自身，我觉得之前自己迷惑了。我以为自己若想改变自己命运，必须去做这些事情，去发大誓愿，去求，去身体力行的完成。这样才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牵手的姻缘，缺财富。有师兄说，你可以在菩萨面前发大誓愿，两年内自己若能婚配，做满多少善事，或者一步一头磕到寺庙去，或者终身不吃素，将来重建庙宇，重塑金身等。我哑然，不是我不信，是我觉得如果这样，那跟交换有什么区别，我的追求难道就是这些吗？我用自我约束的积德行善的行为，去交换一个我未知的，我渴求的事情。这并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一个人的生活而已，现在不过是一个人孤独之旅吧，两个人了，就不孤独吗？我不想去发誓两年内做多少好事，去求个姻缘，那求来也是假的，是自己伪善的表现，和贪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以积德行善，但我无所求。
　　得之我幸，不得我命。我依然会坚定我学佛的信念和信心，我惜福，改过，修行，修心。修好这一颗心，时刻让自己心灵能安宁、安静，心安。朋友说能心安是多么难得，能踏实的生活，能平静平淡的对待人生，那是何等的自在？我追求的是一种大自在的境界。在点滴的生活中去做，不求大，不以善小而不为，不以恶小而为之。严格自律，积极努力的去生活，去追求。
　　合伙人说我不是个商人的料，我没有利益心，没有野心。我不语，我只是把我该做的事情做好，不欺骗人，不坑人，不做违法乱纪的事情，用心去做每一件事情，不消极不颓废，工作中，我积极投入，但是我不问结果，我只在乎这个过程。我不是不追求结果，只是我更看重这个过程，我会更加完善自己。交朋友贵在交心，做事情，也贵在真诚。人生中任何事情，都不要心存侥幸，平淡对待，那是多么难得。不卑不亢，不贪婪，不悲观，那也是很难得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何时候都要知足，得到时问问自己无愧吗？心安多么难得！
　　从此书中，我已明白大的道理，原来只局限在，我以为只是让我们去发愿去求改变自己命运。如果只是为了发愿求自己一时的安乐，那只是一种小我境界，现在这已经不是我想追求的了，我会深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的荣华富贵，也不求什么感情长久美满，我想要的是更多领悟人生的意义，追求心灵深处的东西。
篇五：了凡四训读后感
　　读了知过，认识了知过，那我就谈谈我的感想，知过有知道过去的意思，往深了里讲还有一点，就是知道自己过去所犯下的错误，换个角度可以说，知过等于反思。在了凡四训里云谷禅师问了凡，你应不应该有儿子？了凡回答，不应该。在古时候生儿子是很重要，光宗耀祖就够这个，现在了凡回答了不要，就说明他首先很诚实。
　　其实他能充分的了解自己的错误，并能详细的把每一点列举出来这需要勇气，而了凡就具备了这一点，这为他的将来成就奠定了基础，也为改命划下了起点。其实按现代人的眼光来看，了凡的那些错误并不是很大的错误，但了凡却很重视它们，现在我就一一列举说明。一开始他先说了自己福薄，不是当官的料，因为当官不是给自己当的，是给千千万万百姓当的，所以心胸要开阔。然后他讲了兼不耐烦剧。不能容人。这句话是说性情急躁，心急的人因为沉不住气，所以做事毛燥，感别人一种毛手毛脚的感觉，这种人成不了气候。
　　然后他谈到了直心直行，也就是我们平时所说的耍性子，在那时对这种风气是很不看好的，当然我并不是说这种风气在现实社会里好，除了女孩子以外，如果一个男性经常性的闹脾气，我想周围不会有人喜欢他的，相对的就是轻言妄谈，也就是说话要稳重，从这一点上可以看出一个人的品德修养。下一点是地之秽者多生物。水之清者常无鱼。这一句是说地下不干净会长东西，会生五谷杂粮；水要是太清了就没有鱼。为什么？鱼在清水里，它也知道会被人家捕去，所以它不会在清水里游。也可以说地里头很干净没有秽物，是不会生长植物的。而了凡提到这一点的时候想说的是有洁癖的人也是不好的，要把握到&中&这个度。最后一点是和气能育万物，我想这点大家都有体会，你对人好，别人对你好，这是相对的。
　　多言耗气。宜无子者四，喜饮铄精。宜无子者五。好彻夜长坐。而不知葆元毓神。宜无子者六。前面说的那些是讲存心的，后面则从生理上说为什么不应该有儿女。喜欢强出头，喜欢喝酒，晚上熬夜，这都是伤身之举。
　　通过以上的知过，了凡知道自己有这么多毛病，所以他开始忏悔，用佛门讲就忏除业障，业障除掉如何除去呢，这就要通过修行，把毛病一点点的修正过来，只有知错能能改才能有效，不然光知过有什么用呢。当能把这些业障都一点点的解决了，那么改命就已经开始，这是从内向外的转变，所以得出一个结论，求人不如求已。悭贪者转之以施舍，这是说，光做前面那些还不够，还要布施才行，布施一共有三种有财布施、法布施、无畏布施，这是佛的东西，这里就不继续研究了。
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