《世说新语》中的好段有哪些?
《世说新语》中的好段有哪些?
　　翻译可从百度上寻找,输入文段中的前几个字即可.　　德行第一　　1陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之.主薄白：「群情欲府君先入廨.」陈曰：「武王式商容之闾,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可!」　　2周子居常云：「吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣.」　　3郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭；诣黄叔度,乃弥日信宿.人问其故,林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也.」　　4李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任.后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门.　　5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：「荀君清识难尚,锺君至德可师.」　　6陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载着车中.既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐着膝前.于时太史奏：「真人东行.」　　7客有问陈季方：「足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润.当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也.」　　8陈元方子长文,有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决.咨于太丘,太丘曰：「元方难为兄,季方难为弟.」　　9荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰：「吾今死矣,子可去!」巨伯曰：「远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!」贼既至,谓巨伯曰：「大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?」巨伯曰：「友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命.」贼相谓曰：「吾辈无义之人,而入有义之国.」遂班军而还,郡并获全.　　10华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典.陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两不失雍熙之轨焉.　　11管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰：「子非吾友也!」　　12王朗每以识度推华歆.歆蜡日,尝集子侄燕饮,王亦学之.有人向张华说此事,张曰：「王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远.」　　13华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：「幸尚宽,何为不可?」后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：「本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?」遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.　　14王祥事后母朱夫人甚谨.家有一李树,结子殊好,母恒使守之.时风雨忽至,祥抱树而泣.祥尝在别床眠,母自往暗斫之.值祥私起,空斫得被.既还,知母憾之不已,因跪前请死.母于是感悟,爱之如己子.　　15晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物.　　16王戎云：「与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色.」　　17王戎、和峤同时遭大丧,具以孝称.王鸡骨支床,和哭泣备礼.武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之.」仲雄曰：「和峤虽备礼,神气不损；王戎虽不备礼,而哀毁骨立.臣以和峤生孝,王戎死孝.陛下不应忧峤,而应忧戎.」　　18梁王、赵王,国之近属,贵重当时.裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之贫者.或讥之曰：「何以乞物行惠?」裴曰：「损有余,补不足,天之道也.」　　19王戎云：「太保居在正始中,不在能言之流.及与之言,理中清远,将无以德掩其言.」　　20王安丰遭艰,至性过人.裴令往吊之,曰：「若使一恸果能伤人,浚冲必不免灭性之讥.」　　21王戎父浑,有令名,官至凉州刺史.浑薨,所历九郡义故,怀其德惠,相率致赙数百万,戎悉不受.　　22刘道真尝为徒,扶风王骏以五百疋布赎之,既而用为从事中郎.当时以为美事.　　23王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者.乐广笑曰：「名教中自有乐地,何为乃尔也?」　　24郗公值永嘉丧乱,在乡里,甚穷馁.乡人以公名德,传共饴之.公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食,乡人曰：「各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐不能兼有所存.」公于是独往食,辄含饭两颊边,还,吐与二儿.后并得存,同过江.郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年.　　25顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉,同坐嗤之.荣曰：「岂有终日执之,而不知其味者乎?」后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己,问其所以,乃受炙人也.　　26祖光禄少孤贫,性至孝,常自为母吹爨作食.王平北闻其佳名,以两婢饷之,因取为中郎.有人戏之者曰：「奴价倍婢.」祖云：「百里奚亦何必轻于五□（羊殳）之皮邪?」　　27周镇罢临川郡还都,未及上住,泊青溪渚,王丞相往看之.时夏月,暴雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处,.王曰：「胡威之清,何以过此!」即启用为吴兴郡.　　28邓攸始避难,于道中弃己子,全弟子.既过江,取一妾,甚宠爱.历年后,讯其所由,妾具说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥也.攸素有德业,言行无玷,闻之哀恨终身,遂不复畜妾.　　29王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝.丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔.长豫与丞相语,恒以慎密为端.丞相还台,及行,未尝不送至车后.恒与曹夫人并当箱箧.长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门；曹夫人作簏,封而不忍开.　　30桓常侍闻人道深公者,辄曰：「此公既有宿名,加先达知称,又与先人至交,不宜说之.」　　31庾公乘马有的卢,或语令卖去,庾云：「卖之必有买者,即当害其主,宁可不安己而移于他人哉?昔孙树敖杀两头蛇以为后人,古之美谈.效之,不亦达乎?」　　32阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给.有人葬母,意欲借而不敢言.阮后闻之,叹曰：「吾有车,而使人不敢借,何以车为?」遂焚之.　　33谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而尤未已.太傅时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰：「阿兄,老翁可念,何可作此!」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪?」遂遣之.　　34谢太傅绝重褚公,常称「褚季野虽不言,而四时之气亦备.」　　35刘尹在郡,临终绵□（啜口换忄）,闻阁下祠神鼓舞,正色曰：「莫得淫祀!」外请杀车中牛祭神,真长曰：「丘之祷久矣,勿复为烦!」　　36谢公夫人教儿,问太傅：「那得初不见君教儿?」答曰：「我常自教儿.」　　37晋简文为抚军时,所坐床上,尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳.有参军见鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说.门下起弹,教曰：「鼠被害,尚不能忘怀,今复以鼠损人,无乃不可乎?」　　38范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问：「痛邪?」答曰：「非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳.」宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受；减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云：「人宁可使妇无□（衤军）邪?」范笑而受之.　　39王子敬病笃,道家上章应首过,问子敬：「由来有何异同得失?」子敬云：「不觉有余事,惟忆与郗家离婚.」　　40殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴,饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之.虽欲率物,亦缘其性真素.每语子弟云：「勿以我受任方州,云我豁平昔时意,今吾处之不易.贫者,士之常,焉得登枝而捐其本?尔曹其存之.」　　41初,桓南郡、扬广共说殷荆州,宜夺殷觊南蛮以自树.觊亦即晓其旨.尝因行散,率尔去下舍,便不复还,内外无预知者.意色萧然,远同斗生之无愠.时论以此多之.　　42王仆射在江州,为殷、桓所逐,奔窜豫章,存亡未测.王绥在都,既忧戚在貌,居处饮食,每事有降.时人谓为「试守孝子」.　　43桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉.桓素待企生厚,将有所戮,先遣人语云：「若谢我,当释罪.」企生答曰：「为殷荆州吏,今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公?」既出市,桓又遣人问：「欲何言?」答曰：「昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣.从公乞一弟以养老母.」桓亦如言宥之.桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘.　　44王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭：「卿东来,故应有此物,可以一领及我.」恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无余席,便坐荐上.后大闻之,甚惊,曰：「吾本谓卿多,故求耳.」对曰：「丈人不悉恭,恭作人无长物.」　　45吴郡陈遗,家至孝,母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄伫录焦饭,归以遗母.后值孙恩贼出吴郡,袁府郡即日便征.遗已聚敛得数斗焦饭,未展归家,遂带以从军.战于沪渎,败.军人溃散,逃走山泽,皆多饥死,遗独以焦饭得活.时人以为纯孝之报也.　　46孔仆射为孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵.孔时为太常,形素羸瘦,着重服,竟日涕泗流涟,见者以为真孝子.　　47吴道助、附子兄弟居在丹阳郡,后遭母童夫人艰,朝夕哭临.及思至,宾客吊省,号踊哀绝,路人为之落泪.韩康伯时为丹阳尹,母殷在郡,每闻二吴之哭,辄为凄恻,语康伯曰：「汝若为选官,当好料理此人.」康伯亦甚相知.韩后果为吏部尚书.大吴不免哀制,小吴遂大贵达.　　言语第二　　1边文礼见袁奉高,失次序.奉高曰：「昔尧聘许由,面无怍色.先生何为颠倒衣裳?」文礼答曰：「明府初临,尧德未彰,是以贱民颠倒衣裳耳.」　　2徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：「若令月中无物,当极明邪?」徐曰：「不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明.」　　3孔文举年十岁,随父到洛.时李元礼有盛名,为司隶校尉.诣门者,皆俊才清称及中表亲戚乃通.文举至门,谓吏曰：「我是李府君亲.」既通,前坐.元礼问曰：「君与仆有何亲?」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也.」元礼及宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至,人以其语语之,韪曰：「小时了了,大未必佳.」文举曰：「想君小时必当了了.」韪大□（足叔）□（足昔）.　　4孔文举有二子,大者六岁,小者五岁.昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰：「何以不拜?」答曰：「偷,那得行礼!」　　5孔融被收,中外惶怖.时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰：「冀罪止于身,二儿可得全不?」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?」寻亦收至.
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　　①　　《世说新语》“夙慧篇”的“举目见日,不见长安”：晋明帝年数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝问洛下（洛阳）消息,潸然（流泪貌）流涕.明帝问：「何以致泣?」具以东渡意告之.因问明帝：「汝意谓长安何如日远?」答曰：「日远.不闻人从日边来,居然（显然）可知.」元帝异之.明日,集群臣宴会,告以此意；更重问之.乃答曰：
原文：孔融被收,中外惶怖.时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰：“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至.孔融被收押,朝廷内外群臣们都很惶恐.当时孔融大儿子九岁,小儿子八岁,他们两个如故在外面玩耍,丝毫没有理会官兵.孔融对着使者说：“戴罪在身的是我,我的
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1.《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现
这段中的口舌之利什么意思指个人发挥一点口才或文采的机会.
　　《咏雪》和《陈太丘与友期》《期行》 《周处》　　《乘船》　　《世说新话》两则的内容是关于家庭教育的.《咏雪》写的是东晋谢氏家族的一次家庭聚会,在咏雪时,谢道韫以柳絮作比显示了她的文思洋溢,侧面表现出良好的家庭教养对于子女成长的重要性.《陈太丘与友期》主要记述太丘之子元方和来客的一段对话,面对客人的无礼指责,元方不卑
“淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”,以动写静,用比喻的手法把山写活了,衬托了船行的速度之快~
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子.陈太丘和朋友预先约定好一起
大芦苇荡,既吸引着葵花,也使她感到莫名的恐惧.她总是一步不离地跟随着爸爸,生怕自己被芦苇荡吃掉似的,特别是大风天,四周的芦苇波涛汹涌地涌向天边,又从天边涌向干校时,她就会用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角,两只乌黑的眼睛,满是紧张.那时,葵花还在梦中.爸爸知道,当她醒来看不到他时,她一定会害怕,一定会哭泣.但,爸爸又舍
1.浣溪沙谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常清2.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.3.一场寂寞凭谁诉.算前言,总轻负.4.钗头凤世情薄,人情恶.雨送黄昏花易落.晓风乾,泪痕残.欲笺心事,独语斜阑.难、难、难. 人成各,今非昨.病魂尝似秋千索.角声寒,夜阑珊.怕人寻问,咽
答：其实那夜的戏,看得叫人“打哈欠”“破口喃喃骂”,那夜的豆,第二天吃起来也是在平常.所谓“那夜似的好戏”“那夜似的好豆”,代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆,充满一种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求
世上的手足之情无比珍贵,我们应该好好珍惜.少正卯：未饮东海瑞荼,安敢教书育人?岂不误人子弟?孔子曰：久闻之,未饮之.少正卯：愚者皆不得饮.孔子怒：何出此言?少正卯：园内老小,任设一问,能答之者,可入园,可饮瑞荼.饮之,则天智开.孔子笑：天下学问,尽在腹内,安有难之者?少正卯：比堂堂瑞荼园小儿,尔不过区区一孔一丘而已.孔
象征和平 胜利 希望象征两国人们的友谊象征红军战士的生命之光寄托兰斯拉夫人们对红军战士的哀思
这是国际主义的精神,这是共产主义的精神,每一个中国共产党员都要学习这种精神白求恩同志毫不利己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱白求恩同志是个医生,他以医疗为职业,对技术精益求精我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神
嗅觉 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香触觉 夹杂在水气中扑面的吹来听觉 那声音大概是横笛,宛转,悠扬视觉 月色便朦胧在这水气里.淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的
第三自然段好,好在指出了花的形态之多,并与第一句形成照应,首尾圆合,浑然天成.
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景物描写.1体现春天的蓬勃生机,2暗示又熬过了一个冬天的母亲又会获得新的活力我又在回答你的问题哦,有什么不会的就问吧不好吗?我们老师强调了的,呜呜呜 再问： 选文反映了一家人之间怎样的思想感情？ 不会吗？？？？？？？？？？ 再答： 祖孙三代互敬互爱，散步时的祥和欢乐，体现了中华民族的传统美德。扫二维码下载作业帮
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《世说新语》哪个版本好?据说：1.余嘉锡：《世说新语笺疏》2.徐震堮：《世说新语校笺》……这两本最好,可是我不知道买哪本好,它们各自的优点是什么?或者诸位有更好的介绍?我买《世说新语》是为了进行深入研究的,所以我希望能买到一本比较全面的,注释权威的
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推荐杨勇的本子.你说的两个版本我都有.我学习此书就是以徐本开始.徐实际上是学衡派的,旧学功底很扎实,余的本子更广博一些.我看你的意思,还是推荐杨的.
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建议买本《古文观止全释》或金圣叹评选的《才子必读古文》古文的评语非常重要.《古文观止》大部份选篇都是选录自《才子》,观止中不少思想性强,艺术分析细致的评语,也多抄自才子.而《观止》的编选者在抄录时,又往往排斥了一些思想性较强的篇章,塞进了一些封建色彩较浓之作,还有意无意地把金批中富于民主性、批判性的美容以删削,而加上一些不痛不痒,或含混不清的批语.《才子》由先秦至宋三百五十篇（段）,《观止》二百二十篇,除明文和经传文十一篇外,其余大部分相同.以下例子：被删了的《张耳、陈余说诸县豪杰》（金批“级机极写秦毒之深”,并鼓励诸县豪杰响应陈王倡议,“其笔一低一昂,使读者至今尚欲推案大呼而起”）.《刺客列传》（吾正恨荆轲何故必欲生劫秦皇）柳宗元的《送薛笔存义序》（金批“便如孔子一部春秋”）.苏轼《武王论》（“劈空落大笔,发怪论,不怕天雷,不害王法,妙妙”）.观止在《宴子不死君难》不见片字批评,金批“可与日月争光”.观止在《酷吏列传》持肯定态度,金“写尽酷吏之可恨”.观止批《报批孙会宗》“纯是怨望”“何谩骂至此!”金“愤口放言,自是妙文”.另外影射清统治者流露民族思想的也被清除.所以我冒死推荐才子.观止中出自战国策是难得词令妙品,文学造诣最高,其次左传,其它的枝节冗曼,差不多点,但胜在详细,可以研究,文学手段不高.上面说的仅限先秦文学.
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