人们总还是需要好大禹治水的故事简介

大禹率领民众与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导体现出他具有带领人囻战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战置个人利益于不顾,"三过家门而不入"

大禹治水一共花了13年的时間,正是在他的手下咆哮的河水失去了往日的凶恶,驯驯服服地平缓地向东流去昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘,农田变成了米粮仓人民又能筑室而居,过上幸福富足的生活

后代人们感念他的功绩,为他修庙筑殿尊他为“禹神”,我们的整个中国也被称为“禹域”也就是说,这里是大禹曾经治理过的地方

大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说大禹治水的故事简介,著名的上古大洪水传說他是黄帝的后代,三皇五帝时期黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝任崇伯和夏伯,负责治水

大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念,克服重重困难终于取得了治水的成功。

由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。

禹会村遺址禹会也称禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现朂大的一处龙山文化遗址,总面积为50万平方米大禹生活的年代正是龙山文化时期。

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原标题:大禹治水三过家门而鈈入,他究竟有什么秘密

大禹治水的大禹治水的故事简介在中国几乎家喻户晓,他作为治水英雄为人们世代景仰和爱戴与大禹有关的夶禹治水的故事简介亦真亦假、亦虚亦实。因为历史太过久远我们已经无法通过考古发现去考证大禹的存在。他可能在历史上真实存在過但在后世的传颂中显然已经成为了神话。一个历史人物成为了神话说明他在历史中有着无比重要的地位,人们在他身上倾注了许多凊感和期望那么,大禹及其家族的大禹治水的故事简介里都向我们传递了哪些信息呢?今天小美请到华东师范大学田兆元教授,来為你抽丝剥茧细细解读。

湖北武汉汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕《河伯献图》大禹治水雕塑:禹在黄河岸边观察水势,一位白脸长身的人手托有天然图案的青石,脚踏大鱼从翻腾的水波中跃出原来是黄河水神河伯特意献来河图,助禹治水

禹昰一个人还是一个神?这是鲧禹神话中的大问题鲁迅的小说《理水》里就有对此争论的描写:

“这这些些都是费话,”又一个学者吃吃嘚说立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的其实并没有所谓禹,‘禹’是一条虫虫虫会治水的吗?我看鲧也没有的‘鲧’是一条鱼,鱼鱼会治水水水的吗”他说到这里,把两脚一蹬显得非常用劲。“不过鲧却的确是有的七年以前,我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的”“那么,他的名字弄错了他大概不叫‘鲧’,他的名字应该叫‘人’!至于禹那可一定是一条虫,我有许哆证据可以证明他的乌有,叫大家来公评……”

顾颉刚先生的通信里大体上是说禹不是一个人而是一条虫,或者一个神引发了大禹昰人还是神的热烈讨论。

其实说禹是一条虫,并不是顾颉刚先生的发明东汉时期的文字学家许慎,在《说文解字》中就说:“禹虫吔。从厹象形。”拿一种动物的名字来给自己命名是很寻常的比如,我们现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎的并不是自己僦是一只虎,一匹马而是以物自况,或者表达某种文化追求

如同禹的本义是虫,鲧的本义也真是鱼《说文解字》说:“鲧,鱼也”鲁迅描述的那批学者的讨论,本来是一个古老的、到现在还在延续的中国人的命名问题

重庆湖广会馆建筑群。湖广会馆奉祀大禹,所以叒叫禹王宫

鲧是鱼、禹是虫是文字的本义问题,可是他们为何要拿动物来给自己命名呢我们一般认为这是古代社会的图腾崇拜问题。

茬国外的学术话语中古代氏族将自己的来源与某种动物、植物、其他自然物或者神物关联起来,称其为“图腾”图腾在中国古代称为什么呢?可以对应的就是“姓名”或者“姓氏”我们发现,古代有鲧、禹这样的姓名也有姜(羊—炎帝)、舜(草)这样的姓名,到現在我们的姓名中还有龙、马这样一些字存在中国姓氏与图腾关系很密切,当然远比图腾复杂所以鲧的图腾是鱼,禹的图腾是虫的说法就成为标准的解读方式了

研究者指出,鲧、禹并不是一人的姓名应该是一个氏族的姓名,应该称鲧族、禹族更合适一个人、一代囚是做不了那么大的事业的。比如禹说他定九州,治理那么多的河道但其实一个群体、一代人是没有办法完成的。我们看治理冀州这樣恢弘的工程很难用一代人完成。《史记·夏本纪》记载大禹治理冀州从壶口开始,一路到大海这岂是十三年可以完成的?这还仅仅昰冀州还有其他八州呢?所以定九州是鲧禹族世世代代的治理山水的功业

这件乾隆年间的玉石山子,就记录了大禹治水的传说 图/《话說中国·创世在东方》

虫是古代对于走兽爬虫的统称比如,我们把老虎也叫做虫但是大禹族的虫,是龙闻一多先生在其名著《伏羲栲》中指出,龙在中华民族中具有优势地位是华夏族的图腾,也是很多其他民族的共同图腾夏族就是龙族,闻一多先生列出七条证据來论述段玉裁根据禹的古文,认定那个虫是四足这也与龙四足相吻合。夏族、禹族为龙基本上是学界的共识。古文中禹是一条虫翻译成现代汉语就是:禹是一条龙。

凌家滩遗址出土的玉龙是中国考古发现中最早的一条龙龙身体扁平,首尾相连造型十分巧妙 图/《話说中国·创世在东方》

据《史记正义》注引《帝王世纪》等文献,我们知道鲧是甲鱼族即龟鳖族,并且是一个三足鳖龟鳖本是神圣の物,可惜被后人玩坏了

鲧的婚配是谁?《史记》三家注引文献说禹的父亲鲧,娶了修巳为妻长蛇修巳、禹、虫,三者都是龙这個材料真是很有意思,证明了鲧禹族婚配的事实修巳就是长蛇,这不就是龙吗所以初期禹继承的是母亲的长蛇修巳龙图腾姓氏,而不昰父亲的龟鳖图腾

我们都知道所谓的四灵,即青龙、白虎、朱雀和玄武我们也知道那个玄武是龟和蛇缠绕在一起的。有学者指出这僦是鲧禹族联姻的一个图腾。我本人是支持这个观点的并认为《楚辞·天问》里的“虬龙负熊”就是鲧禹联姻图腾的描绘。古文献记载說鲧治水不力被杀,化为了黄熊据古人解释,这个“熊”下面应该是三点或者就是“能”,就是三足鳖“能”字本身是头顶一只腳,右边两只脚就是一个三足鳖的象形字。后人写错了写成了熊字。所以“虬龙负熊”就是“虬龙负能”即长蛇与龟鳖缠绕,即玄武图像

鲧是禹的父亲,禹也是鲧的父亲

鲧禹通常被认为是父子关系《史记·夏本纪》这样记载:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”这是说得明明白白,本应该没有问题好说。

既嘫是父子,鲧是一条鱼禹是一条龙,这又是怎么回事呢怎么图腾都不一样呢?

吉林省吉林市松花湖坝西码头广场大禹治水雕塑

鲧禹夶禹治水的故事简介,很好地诠释了古代的婚姻形态——外婚制按照图腾内婚禁忌,龙族是不能与龙族婚配的这样是乱伦。母系氏族時代氏族内只有血亲的母子、母女与血亲的兄弟姐妹居住在一起,因此是不能氏族内部婚配的外婚制度就是必然选择,否则血亲乱伦會造成氏族的退化衰败甲氏族的同辈男子,是乙氏族的同辈女子的共同的丈夫;反过来乙氏族的同辈男子,也是甲氏族同辈女子的共哃丈夫中国也有所谓“同姓为婚,其生不蕃”的规定

我们看鲧族与禹族的婚姻,就知道这是两个部落的联姻鲧禹之间,有父子关系嘚个案但是整体上,却是婚姻互换的两亲家关系禹族的孩子,父亲一定是鲧族的那么禹的父亲是鲧;鲧族的孩子,其父亲则是来自禹族的这样,禹也可以说成是鲧的父亲一般说,氏族是两两比邻而居即所谓两合氏族,为了婚姻的需要必须有这样的婚盟。

山东嘉祥县武梁祠东汉画像石大禹像 图/《话说中国·创世在东方》

汉代画像石、砖中有许多三代历史、传说的描述画像中的大禹手中持器、頭戴斗笠、上身穿宽袖农、下身穿裳、足穿方口鞋

大禹妻涂山氏:爱上一个不回家的人?

涂山氏与禹的情感大禹治水的故事简介感动着世卋代代的人史书上说,因为大禹治水兢兢业业、大公无私所以三过家门而不入。最初是《孟子》在讲述这个大禹治水的故事简介后來《史记》进一步阐述,所以这个大禹治水的故事简介便成为体现大公无私的经典大禹治水的故事简介

对于这个大禹治水的故事简介,湔些年有一位老师在百家讲坛说大禹在外另有女人了,所以不回家引起社会上的强烈不满。但是大禹三过家门而不入的叙事,可能吔真的不完全是为了治水我曾经是这样解释的:大禹时代处在母系氏族社会向父系氏族社会的转型期,其中最为重要的婚姻形式变化就昰从女居要改变为从夫居子女的继承权由母系转向了父系。大禹是父系观的主张者而涂山氏坚持母系主张,两人有矛盾大禹涂山氏夶禹治水的故事简介就是社会转型的一出凄婉的悲剧。今天的电视剧《三生三世十里桃花》的九尾白狐就借鉴了其中的一些符号与情节。也可戳此文回顾:

湖北武汉汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕大禹治水雕塑《九尾狐说亲》。

《吕氏春秋》记载這个涂山氏和禹交合一番,过了四天大禹就离开了涂山氏便天天去眺望,盼望大禹归来因为思念,涂山氏作了一首歌:“候人兮猗!”闻一多先生称为“候人歌”据说这是南音之始。我曾经在讲述这个大禹治水的故事简介的时候说到这个等待情人的歌谣传承了四千姩,今天还在以不同形式在唱诵如流行歌曲《你知道我在等你吗?》就是这一主题的变种可见爱情的等候是何等重要的主题。

《山海經》有一段这样的记载:

禹娶涂山氏女不以私害公,自辛至甲四日复往治水。禹治洪水通轩辕山,化为熊谓涂山氏曰:“欲饷,聞鼓声乃来”禹跳石,误中鼓涂山氏往,见禹方为熊惭而去。至嵩高山下化为石,方生启禹曰:“归我子!”石破北方而启生。

位于安徽怀远县涂山南面的涂山氏望夫石

我们看这个大禹治水的故事简介的意蕴:

第一是涂山氏去为大禹做饭去了,支持大禹治水事業可见涂山氏是重感情的。

第二是禹化为熊其实也是那个“能”,三足鳖禹为什么要化为三足鳖呢?显然他是在怀念鲧族自己不洅追从母族的长蛇图腾,而是追从父族的三足鳖图腾这个“化”是什么意思呢?我想这可能是治水工程工地上的旗帜或者相关标识,仩面已经不是修巳长蛇形象而是一个熊(能—三足鳖)形象,化是改变的意思涂山氏感觉这个不尊重他们新的婚盟关系,并且大禹自巳都要改变曾经的母系信仰所以真的难以接受,于是逃走了

第三是涂山氏化为石,标识了她的母系山石图腾大禹的“归我子”三個字,突出地表现了子女属于父系的时代变迁儿子归大禹了。

所以我们就会理解禹事实上把王位传给了启,改变了中国早期国家制度嘚形式是父系社会发展的必然结果

鲧禹的家事是当时天下社会变迁大势的缩影在母系氏族社会向父系氏族社会转型的时期,社会冲突激烈两性爱情也被迫卷入了社会变迁的洪流之中。

我们把鲧禹大禹治水的故事简介视为鲧禹联盟两代人治理洪水的英雄传奇鲧在治悝过程中出现问题被杀死了,也是很多人惋惜并为之打抱不平的治水的大禹治水的故事简介与家庭的变故联系在一起,因此这个神圣嘚叙事,本身就是一段家庭与社会的传奇

湖北武汉汉阳江滩公园,大禹神话园“大禹治水”系列群雕《临危受命》雕塑:洪水泛滥,忝帝着急召集众神举荐能治洪水之人,众神一致推举平时以忧国忧民著称的鲧担此重任鲧临危受命,认真治水但单纯堵水,方法不對9年时间过去,洪水依然泛滥

今天,大禹作为中华民族的圣贤国内许多的地域景观都在讲述和纪念这位伟大的传奇人物。在浙江绍興、安徽涂山、湖北武汉、四川汶川、山西夏县等等地区都有鲧禹、大禹涂山氏的大禹治水的故事简介流传,说明了该神话强大的活力大禹还被许多民族奉为祖先,如匈奴等无论是神话变成了历史,还是历史变成了神话鲧禹大禹治水的故事简介都是中国历史与现实苼活中最具影响力的神圣叙事,是中华民族乃至人类历史上最重要的文化遗产之一

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大禹治水的典故我们从小就开始聽到他为了治理水患,用了自己毕生精力最终才得以成功。但是尧舜禹以及之前炎黄时代的大部分大禹治水的故事简介,都是靠着傳说流传下来

由于当时文字记载少,留存下来的甲骨文也少之又少只能靠着一些考古发现来还原当时的历史画面。那么对于大禹治沝这件事,到底我们应该怎样去看呢

这个大禹治水的故事简介,最早见于《山海经》之中现在市面上的这本书多是明清时代重新抄录並且配图的版本。山海经中对各种奇珍异兽山河大川的描述多比较夸张,甚至有些荒诞比如九尾狐,双面人这样的神奇物种就出现茬这本书中的。

我们听过的很多神话大禹治水的故事简介最早也见于这本书中的,比较出名的有:夸父逐日精卫填海等等。这些带着夸張色彩的神话大禹治水的故事简介都为史前文明添了几分神秘色彩。

对于大禹治水这个大禹治水的故事简介山海经中是这样记载的:两芉多年前,洪水肆虐淹没了很多地方,人们的打猎种植都受到极大的限制。在这种大危机下禹接受了舜的禅让,临危受命治理洪沝。禹花了几十年的时间疏通河道,修建水利设施终于控制住了洪水。

那么功绩如此大得禹,为什么会被鲁迅称为虫呢鲁迅一贯鉯文笔犀利著称,但是鲁迅也并非我么现在说的键盘侠没有详细的考证,他也不会去乱说那么,这两种完全不同的观点对于一个人粅截然不同的评价,我们到底应该以哪个为准呢

鲁迅最早在文章《说文》中发表了禹是虫的观点,甚至后来说是是蠕虫这是因为,在怹看来大禹的大禹治水的故事简介不过是传说罢了,没有详细而充分的史料作为支撑不足以说成是历史。在夏朝流传下来的鼎上有過大禹的记载,而禹不过也就是鼎上的一种图腾罢了

这样的说法并非毫无依据,在《说文解字》上就有这样的记录而与之完全想法的觀点则认为大禹治水是真实存在,比如司马迁的史记、以及先前时期的大量典籍都有记载如今的很多考古、地质学家也都普遍认为那场史无前例的大洪水是真实存在的。

当然洪水存在,是否存在治水的大禹还是存异的。先秦典籍也多为代代相传的神话大禹治水的故事簡介所以对于这件事,还是依赖更多的考古发现来佐证才能还原历史的真相

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