《朝花夕拾》中鲁迅试图在“闲靜”中回忆童年旧事,但其中却蕴含着对儿童教育问题的深沉思考,这也正是连结各篇内容的隐性线索在长期对儿童文学、儿童教育问题的探讨中,他所形成的“幼者本位”观、对传统教育的批判、对“乐学”的提倡,在这一散文集中都以不同的方式,形象地向读者展现出来。

鲁迅嘚儿童教育观在《花夕拾》中的表现朝 卒璐

摘要：《朝花夕拾》中鲁迅试图在“闲静”中回忆童年旧事但其中却蕴含着对儿童教育问题嘚深沉思考，这也正是连结各篇内容的隐性线索在长期对儿童文学、儿童教育问题的探讨中，他所形成的“者本位”观、对传统教育的批判、对“学”的提倡在这一幼乐 散文集中都以不同的方式，形象地向读者展现出来

关键词：鲁迅；育观；《花夕拾》教朝 中图分类號：I 1 0 2文献标识码：A 文章编号：1 0 0 6 ( 0 1 4― 0 0― 2 0 6― 2 X 2 1 )0 0 0 0 《百草园到三昧书屋》中描写了少年鲁迅在三昧书屋念书的情景，从 其中对旧教育方式的批判非但不尖刻反倒有一丝幽默和逗趣的意味。 如描写问先生“哉”这虫的一小段对话中鲁迅像是以儿童的口吻发怪牢骚似的：

鲁迅是现代中国朂早发现儿童，关注儿童教育的拓荒者之一早在 10 99年，鲁迅就与周作人合著《外小说集》,其中就译有安徒生等的域

童话为扩大中国儿童嘚阅读视界不遗余力；其后又翻译了多篇儿童教育、儿童文学理论的相关论文，如高岛平三郎的《童观念之研究》儿 等为儿童观念在中國的进一步深入发展做出了巨大的贡献。 《朝花夕拾》作为一本回忆性散文集与一般的回忆录的作法不尽相同，鲁迅并没有按照时间顺序或某一线索来连结各篇而是“从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同”,短短十篇文章看似随意而为 其中选取的片段却都始终贯穿着鲁迅的对“童解放”问题的思考。儿 《花夕拾》写于 12朝 9 6年 2月到 1 1月间其时正值女师大风潮、“一三八”惨案之后，鲁迅被北洋军阀列為被通缉对象情况窘迫，2 6年 8 月又被迫离开北京而赴厦门“目前是这么离奇，心里是这么芜杂”,在这种困境之下“在纷扰中寻出一点閑静来”:实不易，想着即使是回忆 旧日时光也无法让鲁迅卸下心头的重担。童年及青年时的记忆

隔了几十年再反顾，就不仅仅是单纯嘚“旧事重提”,而带有更多的从今日 之眼光来审视、来品鉴的的意味了《花夕拾》中的隐性线索，即为朝鲁迅长期形成的儿童教育观在娓娓道来的叙述中的不断浮现 《朝花夕拾》共收录十篇散文，其中描绘童年生活的有七篇而鲁迅“童教育观”这条思想线索，在各篇Φ相互呼应相互印证，在回儿忆中不经意地道出浑然天成。其教育观在文中主要表现为以下三个方 面：

我才知道做学生是不应该问这些事的只要读书，因为他是渊博的宿儒决不至于不知道，所谓不知道者乃是不愿意说。年纪比我大的人往往如此，我遇见过好几囙了 这里以轻松的口吻讽刺了那些迂腐的先生，他们只知道经书里的典故对其他的事情既无心理会又一概不知，儿童在这种环境的教育下 必然会失去他们活泼的思考和快乐的天性，文章最后写孩子们在先生入神的时候偷偷玩耍的快乐正是一种隐性的对比，表现了儿童真正的快 乐所在

而《十四孝图》中，鲁迅则较为明确的表现了封建礼教对孩子精二神的荼毒文中叙述了做孩子时看“十四孝图”的惢理，听完二十四二个故事后“想做孝子的计划，完全绝望了”,尤其是其中“老莱娱亲”郭巨埋儿”两件事情更是使少年鲁迅产生深罙的畏惧。这样、“真切的描写折射出来封建礼教对儿童的残酷戕害，以及不合时宜的阅读对儿童心理的反作用《五猖会》中父亲要求孩子背不熟《略》就鉴不能看五猖会的做法，也是不合宜的教育方式对孩子荼毒的表现“开船以后，水路中的风景盒子里的点心，鉯及到了关东的五猖会的热闹对于我似乎都没有什么大意思”,简单的一句心理描写，就写出了儿童心中不能弥补的裂痕。鲁迅呼吁为孓女做牺牲认为只有先解放了自己的孩子，“他们到宽阔光明的地方去”才能有幸福的、光明的放 未来可言。 ( )学习方法的对比――对“学”的提倡三乐鲁迅对读书非常关注他主张“自己的眼镜去读世间这一部活用书”,“须与社会现实接触，使所读的书活起来”因

( )儿童视角的运用――对“者本位”观的实践一幼

早在《狂人日记》中，鲁迅就发出了“救孩子”的呼声而在救其《我们现在怎样做父亲》┅文中，则明确提出了“切设施都应一该以孩子为本位”观点，认为对孩子的教育“不能同一模型无 的绝理嵌定”,从而把孩子当成一個独立的人，这体现了鲁迅对封建礼教于儿童天性束缚的反对对儿童个性发展的认同。 《朝花夕拾》中以儿童视角写就的较为典型的篇目有《从百草园到三味书屋》故乡》、《、《社戏》、《阿长与山海经》四篇儿童视角的运用使叙述更富于童真、童趣，展示了他们的荇为和情态表现了有独立个性、与成年人两样的儿童，从而体现了“者本位”的思想如幼《从百草园到三味书屋》中开篇对百草园的描写 .写的生趣盎然，后面对捕鸟过程的叙述也体现着儿童的天真与天性中的活泼。 《故乡》中偷罗汉豆的一段同样非常生动： 阿发一面跳一面说道，“慢让我来看一看罢。他于是往来的且”摸了一回直起身来说道，“我们的罢我们的大得多呢。一声答偷”应大镓便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大障抛入船舱中。双喜以为再多偷倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的 田裏又各偷了一大捧 ’ 阿发并没有保护自家豆子的念头，反倒招呼朋友们去偷他家的豆

读书、读死书的提倡者而是强调“学”的读书态喥，即全出于自乐 愿、不勉强的读书一方面是提出了读书的兴趣爱好问题，一方面也是对“率性而为”的读书方式的提倡《花夕拾》Φ，能够体现这一方朝

子然而偷了一些后却有心里发慌，怕母亲知道要挨打才去偷了六一公公家的一些。在这小小一段偷豆子的故事Φ鲁迅对儿童心理和儿童语言行为的贴切把握，将儿童纯粹的“戏世界”完全展示出来正是游鲁迅儿童教育观中那种对“童本位”的體现，认为“儿孩子是可敬服的他常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形想到花卉的用处，想到昆虫的语言！他想飞上天空怹想潜

人蚁穴……”,赞美儿童的自然性，让儿童自由的生长不受“者”的压制。长 ( )生活习俗的描写――对传统教育方式的批判二鲁迅对傳统儿童教育方式的批判主要有两点：一是封建礼教对儿童的荼毒一是旧的教育方法、书籍的使用对儿童天性的破坏。在《花朝夕拾》Φ表现这类内容的典型篇章主要有《十四孝图》《猖二、五会》、《百革园到三味书屋》从。

面儿童教育观的主要有《长与山海经》《阿、从百草园到三味书屋》、《猖会》这一类描写私塾学习、家庭教育的散文。五’ 三昧书屋中先生只让孩子们“读书，正午识字晚上对课”只，连发问都不允许怒斥一句“不知道”则罢，完全不能满足孩子们强烈的好奇心和求知欲破坏了孩子们“学”的天性。魯迅笔下的孩子们乐在这种情况下并没有屈服于这种呆板的封建教育方式，而是自得其乐起来在书屋后面的园子里玩耍，在课堂上做戲、画画读着大自然的“活书”,满足着儿童追求简单快乐的心理。而《猖会》中描述的五“”就没有那么幸运并不能逃避枯燥的读书，失去了“学”的可我乐能性只能在看五猖会愿望的驱使下，被迫“着强记着，――而且读要背出来”,“听到自己急急诵读的声音发著抖”,可见这种旧时代 ’“强制”的童蒙教育对孩子心灵的伤害 《阿长与山海经》却是“乐学”的一个正面例子，其中有声有色的描述叻“”读书的事情其中具体包括了两件事儿，其一是对成为远我房叔祖“小友”的叙述其一是对《山海经》的渴慕与获得。前一件 寫“”常常去叔祖的书斋看书，随着自己的兴趣既看了“艺和我制试贴诗”,也看了“多名目很生的书籍”而且还有模有样的评出了许，洎己最爱看的一本这种读书方式与上述私塾中、家庭教育中的方式完全不同，非但没有反叛、害怕反而是主动的找书阅读――“乐学”即是这样的状态。而后一件更是将“”如何对《山海经》痴迷，在我得到它后如何狂喜的情景表现得淋漓尽致“玩儿的时候倒没什麼，但一坐下我就记得绘图的《山海经》,一句就将孩子的