《师父》里的武术实用吗？(图)
（原标题：《师父》里的武术实用吗？(图)）
　　写下这个题目时，我的心里是纠结的。刚刚看了电影《师父》，我是很喜欢的，成为了徐浩峰的粉丝。徐浩峰是导演，也是作家，被称为“新派写实武侠”、“硬派武侠”的代表人物。他最先以其《逝去的武林》一书开了中国武侠纪实文学的风气，其后又出版了多部武侠小说，其中《道士下山》被陈凯歌拍成电影。笔者想以他2011年的电影《倭寇的踪迹》为主，附带着涉及一些《师父》的内容，谈一谈他的武侠电影中对武术表现的真实性。
　　徐浩峰武侠片在武术指导上最大的追求，就是写实，不搞特技，坚持表现实战，然而这谈何容易。实战的技法一般是不好看的。明朝名将戚继光早就认识到：美观则不实用，实用则不美观。他在其《纪效新书》中指出练兵要学习实用的武艺，不要学好看的花架子：“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。”又说：“钩镰、叉、钯，如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一。”
　　上世纪70年代李小龙的电影，是实打实的真功夫，当然也仍然需要安排和设计，使其看上去更加美观。如今徐浩峰重新拾回写实派的拍法，既是一种勇气，也是一种远见卓识。武侠片到了再一次转型的时刻了，徐浩峰准确地把握了这个方向，站在了最前沿，就像《师父》里北上的咏春拳师陈识，用自己全新的技术给陈腐老迈的天津武行以摧枯拉朽的致命打击，开宗立派，扬名立万。然而，最难的问题是，怎样才能既显得硬派、写实，而又不失审美价值呢？要兼顾这两方面，是一个非常大的挑战。
　　从《倭寇的踪迹》来看，动作设计就有些不科学之处。如那些拿偃月刀的人，在武斗时常常单手握刀，而且就握在刀锋之下不远处，这完全是把偃月刀当腰刀来使，不符合力学规律，所以在面对倭刀的时候完全处于下风。又如梁痕录教洋女子赛兰“如响”棍法：“将棍头伸出门外，闭上眼睛，等着敌人的兵器来碰。只要听到棍头一响，不要睁眼，全力将棍尾抡上去。”但是，电影完全不是按照这种描述来拍的。赛兰坐在船舱中，隔着布帘，将棍头伸出去。在船舱这样一个密闭空间中，是不可能把棍尾抡出去的，一定会被门梁和布帘挡住。所以，在电影中，实际上就是棍头在小范围搅和了一下，就莫名其妙地把对手打翻了。更奇妙的是，还往往同时打翻两个人。“如响”是一击必杀的，但是其弊病就是没有第二下。既然没有第二下，如何能够同时打翻两个人呢？这无法让人信服。
　　此外，还有些知识性错误：
　　1、鸳鸯阵。郄佬有一句台词：“俞将军发明的鸳鸯阵，以三个盾牌手，两个长枪手，组合中土原有兵器，也可以制住倭刀。”这里有两个错误，第一，鸳鸯阵与俞大猷无关。最先是唐顺之创设的，后来经戚继光改进，脱胎换骨，成为消灭倭寇的神奇战术队形。第二，戚继光的鸳鸯阵，每一小队12人，队长1名，盾牌兵2名，狼筅兵2名，长枪兵4名，短兵（镋钯手）2名。另有一名火头军，负责挑锅做饭，不参加战斗。其兵员比电影里的5人多出一倍多，兵器配置也完全不一样。
　　2、纸浆铠甲。海道防刘铠身上穿着纸浆铠甲，和梁痕录抱怨：“我都快五十岁的人了，还跟小孩子一样套着纸，连铁的都混不上。”梁痕录不屑地教训他：“你懂不懂？纸甲比铁甲高级。特制的纸浆凝结之后，不怕水泡，拉力十石的箭也射不透。还比铁甲轻。”这种防御神器听上去很美，只不过从来没有存在过。如果真有这么强大、物美价廉的纸甲，那还要铁甲干什么？大明朝早就普及纸甲，彻底淘汰笨重费钱的铁甲了。
　　3、刀法与棍法关系。裘冬月说：“戚将军从倭寇双手持刀的方式，悟出了倭刀刀法是由棍法演变而来。他着重训练士兵的棍法，临战发下倭刀，竟然能屡战屡胜。”一个掌门人接口道：“倭寇失传了棍刀的关系，只练刀不练棍，源流断绝，难有上进，所以被戚家军赶超。”棍法与刀法，不能说没有相似之处，但是这样的混为一谈，是错误的。尤其是掌门人的评论，说倭寇不练棍，刀法就难有上进，实在有点简单粗暴了。没了张屠户，不吃带毛猪。更何况历史上戚家军战胜倭寇，不是凭一两样刀法棍法，而是凭以鸳鸯阵为核心的一整套配合战术，还有戚继光用兵如神的指挥艺术。
　　4、戚家军对倭刀的借鉴。梁痕录在与裘冬月决斗前说：“戚将军将倭刀增加了一掌，倭刀是切面全部开刃，我们只在刀头一掌开刃。不开刃的地方，可以磕碰敌兵器，也可以手握，变长刀为短刀。”“戚家军凭一掌之长胜了倭寇。”首先，这不符合史实。戚继光并没有这样修改倭刀。倭刀本身就有几种不同的形制，其中大太刀是非常长的，比电影中的倭刀要长。不过，这没有关系，文艺作品应该允许适当的虚构，但是虚构应该符合逻辑。如果按照梁痕录的描述，改进后只在刀头一掌开刃，那么这实际上就已经不再是一把倭刀，而更像是铍了，它不再具备刀的劈砍功能，而像短矛一样以刺杀为主了，那么整个使用技法都得完全改变。而在决斗中，梁痕录果然握住没有开刃的刀身，把倭刀当匕首用，后面的大部分刀身和刀柄都成了累赘。这种动作毫无实战价值，只能摆摆样子。
　　5、鞭破枪。 郄佬上船决斗之前内心独白：“古代兵器，枪排第一，鞭排第二，而鞭是专门破枪的。”在冷兵器时代，没有哪一种兵器是专门破另一种兵器的，但一个很简单很朴实的道理是：“一寸长一寸强，一分短一分险。”鞭比枪短，当然不能破枪。《说唐》里的尉迟恭可以单鞭夺槊，但那是小说。而且这个故事之所以神奇，正说明在一般情况下鞭是敌不过枪和槊这样的长兵器的。即便是在实战中有使鞭的高手打败了使枪的对手，也不能证明“鞭是专门破枪的”。这种A兵器专门克B兵器的思维模式，可能是受了评书的影响。
　　说完了《倭寇的踪迹》，再谈几句《师父》。《师父》是一个巨大的进步，标志着徐浩峰武侠电影的成熟。但对“一寸长一寸强”这个道理的无视，也仍然出现在这部新片中。陈识的八斩刀，用来玩短刀之间的“携刀揉手”还差不多，但是在最后的长巷之战中对付长戟、三尖两刃刀这些长兵器，就很凶险了。当然，陈识是开了外挂的主角，他总能够赢的。戴立忍饰演的那个下身残疾的高手，需要别人用脚踏车送到长巷战场，他手持一对子午鸳鸯钺，对抗陈识的八斩刀。对于一个腿脚完全不能移动的人来说，要想在武斗中生存，是无论如何也不能用这么短的兵器的。这不是找死吗？碰上使用稍微长一点兵器的对手，你的手再快，最多也只能挡敌人来袭，无法进攻。敌人如果在你周边快速运动，你周转不灵，就只能束手待毙。在《师父》的另一个场景中，陈识陪夫人坐在长凳上，用一根长棍打败一群小流氓，这才是戴立忍的正确打开方式。
　　徐浩峰本人是武术世家出身，不会不明白这个简单的道理。他之所以这么安排，我猜，主要是为了要戴立忍失败后把鸳鸯钺白送给陈识，好让他拿去对付笨重的大铡刀。大铡刀的设置也是不符合常理的。片中的天津武师得两手端着刀，右手握着短刀柄，左手实际上没有地方握持，只能托在刀身下，这是很不稳定的一种结构，不好用力，更容易把自己弄伤。应该说，大铡刀压根就不是为了战斗而设计的，是临时从木头底盘上拆下来拍电影凑数的。它太笨重，很快就会耗尽使用者的体力，长度不够，速度更慢，在面对长枪、倭刀等具有较大长度、比较轻便凶狠的兵器时，完全跟不上节奏，任何人也不会在以命相搏的实战中选择它。但是，此时陈识手里恰好是特别特别短的鸳鸯钺，所以双方还可以比划比划，巧妙地使大铡刀避免了尴尬。徐导这么一设计，就使得巷战中的兵器种类更加丰富，也就是更加好看了。我以为，这纯粹是为了好看而设计的，与“写实”无关。
　　本文或许有些不合时宜。笔者是坚定地支持徐浩峰的硬派武侠风格的。之所以这么较真，也是为了在一片叫好声中，提供一些不同的思路，希望能够有益于多方面的思考和探讨。衷心地祝愿徐导能够拍出更多的好片，出版更多好书，把“硬派武侠”发扬光大。
本文来源：北京晚报
责任编辑：黄欢_NN1650
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如何评价电影《师父》？
《师父》是一部武行电影，而不是武侠电影。徐浩峰可能在创造武打片的新类型。一、武行or武侠提到武侠片，大家会想到的张彻、胡金铨、何平，以及后来的袁和平、徐克、程小东等，与功夫片一起成为华语电影特有类型片物种之一。这些武侠电影，其实是那些年的大IP——有武侠故事、武侠小说做为铺垫，有浪漫写意的武打方式，人在江湖、刀光剑影的场景设定，快意恩仇的情感主题，观众对于武侠的心理期待也是这些，运作成熟可批量生产，嵌套拍摄。武侠电影虽然有模子，也出现过一些异类的创新作品：像李安的《卧虎藏龙》带来了西方视角，王家卫的《东邪西毒》、《一代宗师》满满文艺范儿，《刺客聂隐娘》古风朴意，甚至还可以包括《武侠》的医学植入，《英雄》的家国视角。总之，这些电影里都有武，也有侠，尚武是行侠的前提，行侠是习武的目的。然而，&武&一开始并不与&侠&必然联系，武不仅可以行侠斗殴，还可以健体、谋生、卫国，而不只是打打杀杀。武和侠联系在一起，那是文人武侠盛行以后的事。从《史记刺客列传》开始，唐传奇、明清章回小说一直到现代武侠，大部分的故事都是文人描述的成年人的梦。治学严肃的陈平原写过一本书《千古文人侠客梦》，从太史公一直论到金庸，主要观点是，中国几千年来的侠客文化，有些文人浪漫主义的臆想成分。这简直是个悖论：毕竟刘项不读书，写书的又在臆想。所以，武侠片虽然都是冷兵器时代的械斗，其实是非常浪漫主义、忽略实际且高于生活的。太史公说，侠以武犯禁，这个流民群体并不遵守普遍意义上的律法规矩，否则行侠仗义便太多限制，在报国无门、体力过盛、天道不公的年代，侠是使用武最好的渠道了。而在高度规制化的传统中国，武侠故事一直是男人们的童话。到了近代，以《火烧红莲寺》为标志，武侠文学作品陆续与影视结缘，并且紧密结合、发展壮大、开枝散叶，出现好多佳作精品，品类也异常丰富，可以修仙、可以遁地、兵器革新、门派林立，下毒放箭、隔空打人，最后终于与武术、武行本身关系不大了，在炫技的路上一去不复返。倒是功夫片越发长桥硬马，更接近武学本身。而这部《师父》则是崇武淡侠的一次回归。尽管徐浩峰虽然作家出身，他描述的这个故事不是文人的武侠臆想，而是接地气的武行世界。徐浩峰自己也说，这是一部武行电影，而不是武侠电影，他在还原武术家们本来的面貌。什么是本来的面貌？去掉飞剑法术、飞天遁地、江湖恩怨、奇情怪遇，正视武术这个日常工种：它是一种吃饭本事、谋生手段，无甚传奇、不算高明。武师们一样吃喝拉撒、开馆授徒，他们可以成为师父、保镖、家丁，而不是替天行道的侠客，拯救黎民的英雄。《师父》甚至有意识拿两类职业进行对比：拉车的脚行与打架的武行，各有工会、各守规矩、互不侵犯，只是从事的工种不同而已：武师并没有高人一等的优越感。所以脚行头儿为了良辰之死，找到武行的廖凡理直气壮去要说法，并不算冒犯。有武，无侠，只谈武行的电影，似乎还只是第一次。二、武行的规矩徐浩峰说，武行是武行，不是黑帮，也不是政客。武行和黑帮政坛有什么区别呢？计算成败的筹码不同，执行的价值标准不同。和黑帮与政客谈阴谋、血酬不同，武行还讲另一件东西：行规。先说黑帮和政坛：黑帮讲究血酬定律，刀口舔血、脑扎裤腰，获得敌人的血越多，自己的价值和位置越高，所以越勇猛越精进，马永贞一把斧子可以砍进上海滩。政坛呢？讲究的是选票人心，获得越广泛的赞誉和支持，收买人心越多，能达到的位置越高，所以越厚黑算计越能以小搏大，梅长苏略施小计可以助弟奇袭王位。而高阶的黑帮和政坛就融合了：黑帮变得政治化，四肢发达的莽夫肯定拿不到龙头棍；最黑暗的政治也必然黑帮化，徐明得了什么病？那个英国人怎么死的？谁知道呢？也不重要。回顾一下我们看到的大部分武侠的作品都在黑帮和政客之列：以古龙笔下楚留香、陆小凤、李寻欢为代表，有的是黑帮的快意恩仇，死亡是一种验证武术高超的行为艺术，血流成河也敌不过江湖豪情；而以金庸笔下郭靖乔峰张无忌为代表的政治派，则讲究侠之大者，为国为民，甚至可以直接与政治人物、历史事件挂钩。一部《笑傲江湖》看似脱离历史背景，黑木崖之争简直是绝佳的政治黑童话。暴力与政治，从来是男人的胭脂。那么武行呢？介于两者之间：既要有血酬，讲胜负，但不能总死人，毕竟止戈为武，习武本义并不在好战和杀伤，在有公共秩序的世界里，死亡终究是令人头疼的事。同时，武行也要讲世道人心，业务过关、无人能敌还要以德服众，必须用一招一式，把别人打服了，才可以在这个行当里立足占位。组织这一切运转发生的是行业默认的那些规则。因此，在武行这个行当里，最讲究的是两个字：规矩。电影里描述得规矩很多：师父一生只传授两人、一个人只能踢八家武馆、输了要请客吃饭等等，都和武术招数一样，一板一眼、不容含糊。黑帮和政客也有各自的规矩，但是明规则少，潜规则多，且约束力没有那么强，从业者不择手段，随时可以破坏：《黑社会》里哄抢龙头棍，《黑金》里政治阴谋，都没按牌理出牌。相比之下，武行还是规矩一些：蒋雯丽率众追廖凡到火车站就不追了，她说，跑了等于完了，这就是行业的底线：毕竟，大家还是要继续谋生，养家糊口的。愿打服输，有账要认，这是武人的是非观。三、规矩之外，还有情义在那么，回到现实的武行是不是就不好看了？一堆普通讲规矩的武夫，有什么看头？还是有的。先看看这个故事设定：（下面剧透）:廖凡饰演的南派宗师陈识北上创业，进入一个高度成熟的行业，要想迅速开宗立派、占据市场份额，就必须在既有者那里去抢，尽快取得行业的认可、同行的品评，就要凭本事踢馆。但是按天津本地规矩，踢馆还不能一踢到底，那会打乱整个行业生态，踢馆不能超过八家，打到第八家以后，行业最高手出山打败踢馆者，此人永远退出天津武术行业，但他的师父可以留下开馆授徒。这个诡异行规让陈识不得不与老郑为代表的本地武行合谋：为了留下来，他教一个可以踢馆八家的徒弟，徒弟最终会败在老郑手下，陈识也就留下来了。这样的合谋未免有些冷血、功利，但陈识一开始就是绝对的目的主义：为了复兴家业，他所做的一切都是冷血无情的：放弃师徒义、男女情，屈居贫民窟，假装与世无争，授业一年，徒弟在前台开疆拓土，成为他成功路上最大的开路先锋，事情都按照规矩和计划进展着，直到老郑的徒弟副官半路杀出，破坏了这个合谋，在第八家武馆踢完后，徒弟被规矩之外的方式虐杀了。按照规矩，陈识依然获得了留下开武馆的机会：合约妻子也如约定离开，相忘于江湖.一切虽有意外，也不变结局。就在开馆当天，他来到徒弟的租书摊，猛然警醒，用自己的方式突破了规矩，抛弃了到手的成功，背叛了自己，即一个讲规矩、论成败、要地位的创业者，不顾一切，要推倒重来，打遍天津所有武师。一个人、一个丈夫、一个师父，他一直在讲成败，最后关头却讲了情义：他选择以反抗强权的方式终结这个合谋，来完成对徒弟当初无情利用的救赎。到这里，武术家、武师就变得真实了，面壁十年，功败垂成，这不是武侠片，是创业片。创业者苦哈哈埋头苦干，敲钟那天突然砸烂了交易所，抖出行业黑幕和会计假账，要和准备拿原始股的人一刀两断。他不是一个彻头彻尾的野心家、成功婊，而是有血有肉的人。把人还原为人，人性弧光闪现，这是一部有感染力电影常有的手法。我们可以看到，陈识不是佛山无影脚踢遍洋人的黄飞鸿，不是打死日本人的霍元甲，也不是率众抗日的叶问，更比不上乔峰、张无忌这样的国家栋梁：根本没有我们过认为的所谓侠客的影子，虽然功夫依然处于无敌态，但不那么飘逸洒脱、狂放不羁、高高在上、俯视苍生，还藏着人性阴暗面的小、恶和弱。而只是一个以武为生的普通人，甚至一群人：你看那些拿着大刀刷招数的老头们，他们招数老套、实战孱弱、体力不支，但是不就是我们在其他行业里看到的，早被后浪拍在沙滩上却凭着资历占着位置的可怜老人吗？这就是徐浩峰武行电影的独特之处了：没有了浪漫主义、家国主义、侠客主义，变得真实、烟火气、可理解。这是在描述一个真实存在的行业。这个行业并没有本质的不同，行业协会里鱼龙混杂但是还算讲秩序，讲规矩，进出行业也有说法、懂腔调，遵循的是天津话所说的“老例”——老规矩的意思。四、有味道，有惊喜从导演《倭寇的踪迹》，编剧《一代宗师》一路过来，徐浩峰的作品还是有很高的辨识度的，尤其是武术动作设计上，新兵器与新打斗动作让人耳目一新，拿到金马拿奖并不会让人意外。我们甚至可以想象：《道士下山》如果没被媚俗的陈凯歌糟蹋，拍出来会是怎么样一种景象。其实，这部电影出众的还不只是动作武打：语言对白的极致言简意赅、不多废话，也和打斗动作一样，如得了洁癖一样干净利落。在画面构图上，也依稀闻到一些《一代宗师》里坚持的那股姿态和味道，王家卫的眼光很毒。同时，人物一个个都立起来了：蒋雯丽的中性扮相阴冷霸气，小宋佳婀娜隐忍，金世杰老奸巨猾，更不说廖凡，从胡子到眼神，每一句话，每个表情都在诠释自己的人设。看得人满心喜欢。如果问这部电影有什么不足，大概是对民国天津的描绘太有调调了，寡人看得心痛：你看，现在的起士林里面包每一块都收钱，而且贵得要死，服务员都索天津话，洋不起来了；被徒弟良辰鄙视的登瀛楼现在也贵得吓人，进不去了，至于宋佳要吃管够的螃蟹——按照电影里那个吃法，廖凡就是开十八家武馆也供不起喽。
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