——乱花生目睫
仄 平 平 仄 平
luànhuā shēngmù jié
乱花生目睫释义
【乱】《正字通》俗亂字。（亂）〔古文〕《唐韻》郞段切《集韻》《韻會》《正韻》盧玩切，鑾去聲。紊也。《爾雅·釋詁》亂，治也。《說文》从乙。乙，治之也。《玉篇》理也。《書·臯陶謨》亂而敬。《孔傳》有治而能敬謹。又《盤庚》亂越我家。《梓材》厥亂爲民。《洛誥》四方迪亂，亂爲四輔。《立政》丕乃俾亂之類，皆訓治也。又不治也，凡事物不理皆曰亂。《爾雅·釋訓》夢夢，訰訰，亂也。《書·周官》制治於未亂。《周禮·地官》司虣掌憲巿之禁令，禁其鬥囂與其虣亂。又兵寇也。又事未定之時。《禮·檀弓》仲梁子曰：夫婦方亂。《註》喪次男女哭位未成【花生】花生。曹禺《日出》第三幕：“或者哼一两段二簧的漂泊汉，租唱话匣子的，卖水果、花生、栗子的……每个人都放开喉咙沿着每个小窗户喊。”马烽西戎《吕梁英雄传》第四回：“一进门只见炕上躺着四五个伪军……炕桌上摆着一盘子花生，一盘子红枣。”参见“落花生”。汉【目睫】1.见“目不见睫”。2.眼睛和睫毛。两者距离极近，因喻近处或近时。宋司马光《四言铭繫述》：“夫察目睫者不能见百步，瞻百步者亦不能见目睫。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“虽丘山之鉅、目睫之近，有蔽不自知者。”清昭槤《啸亭续录·转庵和尚》：“今大清恢復闽越，事业已成，吴王之败在於目睫。”鲁迅《书信集·致陶亢德》：“虽小品文之危机临于目睫，亦不思动矣。”
乱花生目睫相关问答
楚庄王欲伐越，杜子①谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之（人）智②如目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄足乔③为盗④于境内而吏不能禁此政之乱也王之弱乱非越之下也而欲伐越此智之如目也”...1.下列各组句中加点字的意义不同的一项是（A） A.楚庄王欲伐越伐竹取道 B.臣患之，智如目也如鸣佩环 C.能见百步之外 见渔人，乃大惊 D.而欲伐越 欲穷其林 2.下列加点的“于”与“庄跤为盗于境内”中的“于”用法和意义相同的一项是（B） A.胡不见我于...目不见睫，指自己看不见自己的睫毛，比喻看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难；考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的
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《吆喝》赏析
作者: &&上传者：tomacc&&日期：15-08-15
《吆喝》赏析
赏析《吆喝》一文，要从它的出处――《北京城杂忆》说起。
萧乾在谈到《北京城杂忆》的“原旨”时说：“《北京城杂忆》不是知识性。我是站在今天和昨天，新的和旧的北京之间，以抚今追昔的心情，来抒写我的一些怀念和感触。”这可以看成是他写作这类杂文的基本动因，也是杂文重要的思想和艺术底蕴之所存。《北京城杂忆》共十篇，所描述的全是北京特有的风味：京白，吆喝，行当，花灯，布局和街名，游乐街等，还有一些旧北京特有的人文特色。这组文章写于一九八五年，那时这些文章里所记叙的饶有情趣的生活习俗、历史文化、奇闻逸事的生活，早已湮没在轰轰烈烈的新中国建设大潮中。据说萧乾老先生的杂文刊出时曾产生过轰动效应。如今仔细阅读这组文字，其中蕴含着的饱经沧桑的老人坦诚的胸襟剖白，对文化对历史对现实背后现象的深刻思考，依然令人深深感动。北京古老文化的辉煌，一个老北京人对它的依恋之情，跃然纸上。
《吆喝》位于十篇中的第三篇，位于“京白”之后。如果把这组杂文看做一个老北京对北京文化的梳理的话，“吆喝”在北京文化特色中位置之重可见一斑。
“吆喝”对于一般人都不会陌生，包括现在所住城市中依然有不少需要吆喝的“职业”，卖五香牛肉的，卖豆腐的，收破烂的，卖凉粉儿的……但很少有人从文化传承的角度进行欣赏。看文章第一部分作者就写到两个外国人对于“北京音响”的欣赏与赞扬，然后笔锋一转提到“吆喝”，为了证明这点，还专门用相声《卖布头》《改行》来佐证。
从文章第4段开始，作者正式进入对“吆喝”的描绘，作者按照一年四季从早到晚的顺序介绍各种叫卖声。奇怪的是这些吆喝作者从“吆喝”本身的音色曲调来介绍的很少，只有“硬面饽饽”和一个乞丐叫的声音，其他则是从另外角度来叙写：对叫卖事物的解释，如“馄饨”挑儿，“唱话匣子”的；有说自己听到叫卖后想法的，如“算灵卦”的；有说自己听到叫卖后做法的，如卖蛤蟆骨朵儿的，“烤白薯”的；还有对叫卖进行评价的，如卖柿子的叫声……总这个角度来看，作者想要写的并不是“吆喝”本身多么令人难忘，多么有内涵有深度，而是其背后暗含着的一些老北京街头特有的景色，人物，还有自己那永远忘不了的回忆。
题目是“吆喝”，作者也自然少不了对“吆喝”的艺术性的欣赏，在11自然段之后，作者就对“吆喝”的声调变化和音韵节奏进行介绍，作者用幽默的语调缓缓叙述种种吆喝之有趣有味儿，令人忍俊不禁又赞叹不已。
文章最后一段，作者对“冰棍”吆喝的介绍，虽意思表述为“这种带戏剧性的叫卖艺术并没有失传”，但其背后所暗含却满是怀念与遗憾。
文章语言直白，可谓毫无“技巧”可言。但满满浓浓的生活气息却通篇都是。再加上文字背后的那种警醒，令很多人在读完一笑后有着深深长长的思考。
虽然教学参考与许多分析都将作者构思时的顺序安排作为技巧所在，也作为教学支点，但我觉得更需要注意的是文中对生活，甚至是最文化，对历史的那种思考与记叙。作者《杂忆的原旨》一文中直言“我想用它唤回北京市民的荣誉感，唤回东方人的尊严”，荣誉和尊严在哪里？不应该只在课本上和思想里，它应该存在于我们对生活的思考与升华。
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