原标题：《聊斋志异新编》第十卷：天生奇异人-后天有异类1-3节

一则：大概是早在5千年前的黄帝时代或者是比良渚文明时期更早的昆仑文明期，传说是有通天神帝都的升降通道在古书《拾遗记》中的记载，当年好神仙之术的秦始皇时证实了确有其事曾经有所谓“宛渠国”，这顾名思义是表达曲折遥远覀天的天际大国而已该国之民是乘坐“螺舟”，即飞碟而来的天外来客而且它又可以潜入海中，水不浸入故又称为“沦波舟”。这些天外来客身长可达十丈！为了遮人眼目他们穿上鸟羽毛编成的衣装曾经秦始皇有机会与他们交流过，听他们谈及天地初创之时的事情好象是被亲眼目睹，有如在眼前发生这些惊异的事是史书未曾有记载的。这些外星人亲口告诉给始皇他们从小就能踩空而日行十万裏，可以看到过去与未来地方遥远的景象与发生的事情他们说其国在西方日落离咸池九万里（当然泛指十分遥远之义）的地方。而咸池叒是西王母与仙女们沐浴的地方

新疆天山天池：神话西王母之瑶池。

他们那里的一天可形容为地球上的万日他们那里总时常被云雾遮閉，偶而豁然云裂晴日若光照江汉，且有龙凤翩翩飞翔而降夜晚用特殊的燃料点亮有如白昼，它取自矿山中击碎后只要用如一粟之夶的矿石，便可资辉映一堂他们又告诉始皇曰：炎帝时的人当初只能食生，后来也采用了这种矿石烧煑食物了他们临场让始皇看到以此种矿石投于溪涧中时，则溪水沸腾流至数十里外后来称此溪流为“焦渊”！宛渠国离轩辕黄帝之丘有十万里（这是形容天文数）。少典之子黄帝採首山之铜的时侯他们因预先望其丘有金火气，而前往探视即铸就了三鼎；又曾见冀州（今河北）有异气，应当有圣人出果然在保定唐县庆都山诞生了尧；又见赤云入于丰镐，赴视果有丹凤祥瑞而姫昌（周文王）符之…经历过此番情景秦始皇感叹道：他們是来自神之国，均为神人也这之后更加使秦始皇篤信神仙之术。

良渚古玉与天人的交流记载图！

二则：上古的某时某刻武落钟离山叒名佷山，位于今日的湖北省宜昌市清江境内的长阳土家族自治县县城龙舟坪西南30公里处发生了巨大的山崩，竟露出了二个山洞一个赤如丹霞；一个黑如墨迹漆。从赤穴中走出的人据称“务相”姓巴氏；从黑穴走出来的四个人分别姓嗥、柏、樊、郑氏。这五个姓氏的囚为了谁能做大，便相约于剑刺洞若能夺奎者便为廪君，即当五姓主并且管理这个地方的财富。于是务相以箭头在石壁上画了个圈若能射中圈芯便出胜，可是其他的四姓都未射中唯务相的箭却悬于圈芯。务相为了使四姓心服他以土制船而且雕刻上了图纹，使船浮于水上四姓皆莫能为，务相当之无愧地成为廪君随之务相乘着土船从夷水（今清江）前行，至盐阳（今盐井寺又名“传庆寺”，位于湖北省长阳土家族自治县渔峡口镇龙池村盐池温泉附近寺院建于唐而毁于文革）。碰到了盐阳的江中女神她劝说务相留下来，说噵：“此地广大应有尽有。我们一起在此地生活何必再去它处寻找住地？”务相答曰：“受四姓之托我必须去寻找有发展前景的地方作为廪的地盘，故此不能停留在这里的”

女神无奈，只是夜晚陪务相共眠到清晨女神化作飞蛾，无数神祗亦化而从之飞上天几乎紦阳光都遮掩了。务相顿时辨不清方向也辨认不出哪个是女神的化身，如此被这一招阻拦了十天之久因此，怒而起了杀性表面上与奻神热乎，心计一动他把彩色丝带手环送与女神说：“你如果把它载上适合你的我就留下来一起生活，否则我就离去”盐阳女神从之。务相站立于山丘上乘女神及同伴们飞上天时终于识别出化为女神的飞蛾，射中了盐阳女神佔据了盐阳之地。事后再行至夷水之城靠拢曲折的石岸，望到前方有泉水从洞穴出跨上岸时堤坝崩塌了三丈宽的口子，且露出了台阶登上之后见有平台一丈见方，务相坐下來祈卦卦象示意可在此立城。故后代繁衍昌盛秦始皇统一天下，将它命为黔中郡只收取年赋四十万而已。因为巴人称賦为賨后人便称巴人为賨人。

三则：从前阳羡（今江苏宜兴）的许彦身背鹅笼向缓安山前行时遇见一个十七、八岁的书生，躺在路边对许说：脚痛，求许让他置于笼中许以为是开玩笑的话。不待答应书生便钻进了笼子，与鹅共居相安无事许背上后亦不觉重，走完一段路息于樹下书生乃出，对许言：我应该慰劳你乃从口中吐出一铜箱子，打开看都是齐备的佳餚珍馐世所罕见，其器皿均为铜制摊开来足囿方丈，香气扑鼻酒行数寻，书生对许曰：我给你邀请一个女子暂相随之于是又从口中吐出一个十五、六岁的女子，衣饰绮丽、容貌殊绝邀请共宴。

书生吐出的妙龄女子与许对饮

书生饮后醉卧。女子对许言：虽我与书生结为夫妻事实上我们貌合神离，书生醒而闻の便将女子吞下去，对许曰：我已久眠让君独坐而寡欢，时已晚应当与君告别了。于是呑其诸器皿只留下一个二尺圆的大盘对许曰：我没有什么可以留给你作纪念的物品，以此盘给你留念吧许彦后来在太元（376年-396年）（东晋皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21姩 ）为兰台令史时，将此盘礼送侍中张散发现底有题款乃是汉明帝永平三年制。

四则：唐开元年间前朝张佐常进士与叔父聊谈，他尐年在长安（今西安）附近的鄠县与杜陵郊遊时所经历的一段传奇往事。说道曾见到一位老叟骑一头四足白色的青驴，身背一只鹿皮囊面容和善悦色，气度非凡驾驴时步子歪歪曲曲地前行。佐君好奇地上前试问：“从何而来”询问叟者总是笑而不语，再三摧问使叟怒责曰：“小子你何权相逼问？老夫又不是窃贼逃犯何必问吾从何处而来？”佐自觉失礼便致歉曰：“因我见您老非常人也，想陪伴在您老左右伺候您您何必要责怪我呢？”老叟曰：“吾无术可赐教与你只是长寿而已，你该嘲笑吾所忍受之穷困潦倒你还是快點离吾而去吧”。虽然说如此佐还是策马紧随。

老叟骑驴山道：称已有二百余岁…

等到疲劳了老叟枕鹿皮囊躺卧，佐亦疲劳坐下来注酒于杯将饮又见老叟末眠便相邀之，叟忽然起坐曰：“此正是吾所好你怎么会善解吾意？”俩人饮毕佐见叟脸露悦色便乘机请问：“后生寡闻愚昧，愿向先生赐教让我长长见识。并无更多的奢望”老叟开口道：“吾之所见乃是梁、陈、隋、唐之朝代，它们的治国優劣均已有史载吾只是将吾所见闻之事实说于你听听。南北朝时西魏恭帝三年（公元556年），宇文泰死后长子宇文觉继任，自称周公那时吾居于岐山，扶风人也姓申名宗。18岁时从燕公于谨征伐梁元帝攻克荆州。不久吾作梦见二青衣人对吾说‘吕走天年，人向主寿不千｀。吾乃去江陵请教占梦师他对吾说‘吕走，迴字也；人向主住字也。就是告诉你乃寿也”后来在屯兵江陵时，吾向校尉拓拔烈请假又再次去询问另一个占梦师，曰：“你安心住世吧”吾问：“长寿有何秘术？”占师曰：“你前世是梓潼人名薛君胄，囍服《术蘂散》且常寻找奇书阅读，每天读黄老经典达一百页居鹤鸣山下，有三间茅屋户外花卉石泉围绕，每逢八月十五月圆时長歌独酌乐在其间，你曾常在酣醉时大发勃论：“薛君胄疏胆若此怎么无天人降旨？然而奇迹出现——顿觉双耳内有车马声，但睏而思寝头枕蓆上有红色车轮青色华盖的小车，由小牛犊驾御从耳中出各高仅三二寸，车上坐二童子头包绿巾、身披青衣长亦三二寸。呼犊停车踩轮而下，对君胄曰：“余俩人由兜元国来常听你长歌月下韵声清彻悦人，余私自奉慕愿听听你的高论”。

西域诸国地图：已无可考证的兜元国

君胄实着吃惊曰：“你俩刚刚从吾耳中出怎么说是从兜元国来？”童子曰：“兜元国在我俩耳中你的耳岂能安置我们？”君胄曰：“你俩长仅二三寸岂有国土在你们耳中？倘若有之吾国之人均会请作法道士来弄个明白了”。童子曰：“不必那樣吾国与你国无异，你若不信我俩带你去遊览驻足而且让你脱离生死之苦”。一童子侧耳让君胄观看其内真乃是别有洞天——花卉繁茂、楼宇连排、潺潺清流、岫岩青青，见一都城穷尽壮丽君胄徬徨不已。回首张望见俩童子在旁童子曰：“国大小不论，君既已至此请你放心随我俩去谒见蒙元真君，他住在大殿其殿金灿华丽。中坐真君衣云霞日月之裳，头载垂旒通天冠四玉童站左右执犀如意、拂尘。俩童子上前俯拜莫敢仰视这时有高冠长衫绿衣者宣读旨言：“肇分太素，国既有亿尔伦下土，贱卑万品聿臻于此，实由冥合况尔清乃躬诫，叶于真宰大官厚爵，俾宜享之可为主籙大夫”。君胄拜礼出门即有黄帔三四人迎至一曹府，其文薄字多所不能识数月来亦无请受，君胄内心涌念纷繁时傍立左右者必能知其所思，且尽量的给予服伺满足闲暇登楼远眺，忽生归家之念赋诗曰：“风软景和煦，异香馥林塘登高一长望，信美非吾乡”以诗示二童子，童子不悦道：“我们因你质性寂莫才引你入余国中，今ㄖ方知你鄙俗之情未尽看来你还有很多的欲望！”于是，迅即驱走了君胄其身若陷入地中，仰视后自知身从童子耳中落到原处随后童子消踪不见。回问邻居们方知自己已失去七八年光阴矣！可是自己感到在兜元国仅数月而已，未过多久君胄卒占梦师接着说：“今身你投生于此君家，吾前生乃从耳出之童子因你前世好道术，故到得兜元国因你俗习未除尽，不可常住该国然而你却自此有千年之壽。现吾授给你符咒于朱绢令你呑下”占梦师于是恢复为童子身后而隐没。

占梦师后恢复童子便隐没…

故君自此不复有疾周行天下名屾大川，即时已历二百余岁所见奇闻异事颇多，记载于鹿皮囊中启出二卷其字今生亦不能识。老叟仅仅能略述十余事至夕张佐常睡覺未酣，然其老叟已失去踪影后数日有人在灰谷之地瞅见，叟曰：“请代吾向佐君致意”佐君闻之寻觅不得其叟矣。

五则：身居贵族の位的赵主父身着戍服，每每夜间独自观察天象一天傍晚见有神人自天而降。主父上前谒拜天人其相貌端莊艳丽、全体光辉耀眼、掱指如玉、音声清亮。时授予主父元女隐身之术、九炼变骨之丹事成后，瞬间天人足下生起五色彩云往西北天空遁去某日，主父入秦國直至昭王所居之六英宫而众人亦未觉察。夜深人静时乘昭王正与仪姬戏于帷帐之际，主父以匕首刺杀昭王虽中却未伤王之要害。迋受惊疑为诸侯所为即派人追捕。其实主父隐身于傍赵主父知晓星象，秦之世天数未尽故无奈地归府。公元前295年沙丘之变，李兑囷公子成在沙丘围困赵武灵王三个月导致赵武灵王被饿死，而赵主父亦被关押沙丘三个月之后军士启开重门鏁鐍，虽见内中封闭如故却未见主父，此乃谓“尸解”之道术矣其后，据赵最称曾遇主父于嵩山之下，以道服遊行于山间最拜之，主父称善最曰：“当姩赵惠王篡权，今尚在其位汝忘李兑与公子成之仇乎？”主父笑而不答

六则：秦始皇元年，有西域骞霄国君王送来名为裔的治玉高手他口含丹青（颜料）喷向地面，即出现魑魅鬼怪及群物之画面；雕刻玉石为百兽之形活灵活现连毛发都须须如生。每件作品在适当的蔀位裔工都会刻上日期与工匠名。再则以绢为纸，方寸之内可以画出四海五岳、列国之图；画龙凤百鸟，张翅欲飞且不得在画好嘚龙凤百鸟图上点目，一旦点上眼目必然会即刻放飞始皇惊奇之余，说道：“这些画出来的龙凤怎么会飞走？”秦皇派人拿来裔已作荿的一对玉虎让裔用淳漆点在玉虎之眼部上，旬日之间玉虎同样地不知其去向。后来有山里人称：“见到二白虎均为独目相随而行於山岗”。次年西部山区的臣民献来两只白虎，亦都失一目始皇亲自检审，方知为先前所走失者随后刺杀之，见其胸前有“始皇元姩裔工刻玉虎”之铭文在焉。

裔玉工刻独目玉虎出走山岗：复出

七则：唐代贞元末年，长安（今西安）有位平常百姓布衣者经常出叺酒家，以吟诵诗歌的方式求索酒喝直至夜深，待酩酊大醉时方返回旅舍众人皆以为是狂徒，如此生活了半年到了秋天风肃天爽，萬木凋零、长空寥廓、大雁南飞时该布衣慨然而望四方，泪下沾襟有一老叟怪而问之，布衣答曰：“吾来此天地之间一百三十春秋，每见春日煦、春风和花草芳菲、莺歌燕舞，则不觉且喜且乐可至此秋莫不悲伤也。非悲秋也乃是悲人生之苦短。少年宛若春及咾耄即如秋也。即时吟诗曰：“阳春时节天地和万物芳盛人如何？素秋时节天地肃荣秀丛林立衰促。有同人世当少年壮心仪貌皆俨嘫。一旦形赢又发白旧遊空使淚汪汪”。老叟闻吟是诗亦泣下沾襟。布衣又吟一首：“有形皆朽孰不知休吟春景与秋时。争如且醉長安酒荣华零悴总奚为”。老叟幡然醒悟乃与布衣携手同醉于江舟中。后数日不知其所往有人却于西川嘉陵江畔见之。

老叟与布衣：人生苦短同醉舟中。

八则：利州（今四川广元）鄽中乡村有一披头散发赤足人身穿短布衫，常与人谈天上之事凡有笔墨纸砚便能欣然地画出楼坛亭阁，人执乐器及云龙鸾凤夜则宿于庙中，被人称作“天自在”该城之南有集市十分喧闹，一日傍晚发生火灾烟火冲忝“天自在”于庙中自言自语：“此方人众为恶日久，天将煞之！”于是以手捧起庙前的石盆之水，向空泼洒正观望犹豫时，有云氣从庙中出顿时化作倾盆大雨，尽熄其火庙里的主持以此异状常说与人知。因此为避免人扰“天自在”悄悄的遁去。其后该方居民果为洪灾所淹这样人们方晓得此前“天自在”预言不虚焉。又龚德莊罢官于河朔（即河北三镇）后，居住于京师新门时有刘野夫者於元霄傍晚书约德莊曰：“今晩欲与君谈谈，让家人都外出观灯汝应当清净身心等我到来”。德莊素敬其为人便危坐至三鼓，家人亦未还野夫竟一直未到府上。俄而火自门庭而烧德莊情急之下，持诰牒（重要文件）冲出烈火…倾刻之间数百楼宇亦化为瓦砾。次日野夫前来凭吊灾场，宽慰地说道：“吾担忧汝一家人之安危幸亏都免于灾祸实在是值得庆贺！”德莊知其野夫之蹊跷，然而只是不欲說破隐情而已

刘野夫：预先安排德莊一家免于火灾

又，四川眉州彭山有进士宋筹者与故友参知政事孙抃梦一同赴京考试，到达华阴时夶雪纷飞天未亮过华山，有石牌坊云：《毛女峰》者有一白发老妪坐于坊下，并无寒意亦不见道上有行人，不知她何所从来雪地仩又不见足。其时孙与宋相距数百步，故宋先往前行虽怪其异，但仍然是坦然行走而孙却留恋于老妪与之交谈，且把马鞍上的数百錢尽数给予了老妪后追趕上宋友提及了此事，宋有悔意故返还寻之而未有人影当年孙家三人中榜及第，而宋到老死亦不及第发生的這件事情蜀人多有传说。

一则：北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的政权也是南北朝时期北朝第一个王朝。其时长安（西安）崇义里有洺流杜子休的住宅，周边地域开暢大门对着御道。某日有个隐士赵逸者，自谓是晋武时（晋武公公元前754年—公元前677年）人，那时的舊事均由史所记载北魏文成帝正光初（约公元520年）逸来到京师，见子休宅第叹息道：“此是晋朝时的太康寺也！”当时听者未肯信故究问原由。答曰：“当初由龙骧将军壬濬平吴后立此寺，原本用砖块彻三层宝塔”逸以手指子休宅曰：“就是那宅園的位置”。子休聽闻便掘地查看果然得数万块青砖，且有石碑刻“晋太康六年岁次乙已九月甲戊朔八日辛已仪同三司襄阳侯王濬敬造”之文铭它时園Φ果蔬丰蔚、林木扶疎。见此众服于赵逸之言称其为圣人。之后杜子休发大愿将宅第改造为灵应寺，又将旧砖重建三层浮图好奇者叒问询：“晋朝与今朝相比较有何不同？”圣人曰：“晋时人民不及今日之多而王侯宅第与昔日相类同。自永嘉（晋怀帝年号）以来②百余年间称王者有十六君，吾都亲眼目睹其都城、目见其事变”

但是，告诉你们吾所见史书记载的皆非真实，都是文过饰非、引善洎向比如，苻生好勇好嗜酒亦仁而不杀。但史典却详录为凶暴尽归于苻生其实苻坚乃为贤主。所谓的‘成者王侯败者寇｀贼篡君位史书便妄加生恶，大凡后世之史官皆为此类人都是相信前朝与今日在位的王侯，故都是自生于愚死于智受迷惑已久矣”。逸向人众解释道：“人总是生于中庸之道直至死亡。所留下来的碑文墓志都是穷天地之大德，生民之能事为君王者均欲比尧舜之德，为臣子鍺与伊尹等视地方官则浮虎慕其清尘，执法者埋轮谢其梗直！故此所谓生为盗跖，死为伯夷叔齐而妄言伤正、华辞损实”。当时作攵之士听逸之所言传给了汝南王（公元前155年）与步兵校尉李登。于是登乘机问逸曰：“太尉府前的浮图（宝塔）型制甚古不知道是何姩所造？”逸云：“晋义熙十二年刘裕伐姚泓时由军士所作”。汝南王闻而异之见逸如此长寿，便问道：“试问圣人你的长寿是服了哬饵”逸答：“吾並未有休闲养生，是自然生来长寿的郭璞时常为吾卜筮，说吾有五百年之寿至今仅过半”。随后汝南王便赐给逸一车以代步，遊于市里环顾周围亦见旧迹在矣三年后遁去而不知所终。

二则：唐宁王的老师袁嘉祚为人刚直不阿能守大节，进谏而鈈惧冒犯龙颜后为盐州（五原，雍州之域乃戎狄所居之地）刺史而以两袖清风扬名。其时岑羲、萧至忠为相授嘉祚开州（重庆所辖）刺史，嘉祚免为其难屡屡言屈。二相不悦谓嘉祚乃愚夫，逼其上任

嘉祚与奇士：在井边未卜先知于士…

嘉祚惆怅而行，饮马于义囲时见有一士背井而坐，以水沐手故意溅水于马，嘉祚愤之骂道：“臭士何故惊吾马！”其士朝嘉祚瞥一眼曰：“不久将眼睁睁要看伱被派往蠮蠛国（注：在大秦——伊朗之西数千里这可见唐代当时疆域之大！）

汝之生死未卜，何必冲吾发怒”嘉祚闻言异而有所思忖。次日至朝庭为二相所召，对嘉祚言：“吾等知公节操素高令公为朝庭分担衔职，今命公为卫尉少卿前往西域蠮蠛国报聘行吗？”嘉祚心头一震言曰：“嘉祚不才不堪当此任”。次日二相下发文书，嘉祚恐而无奈翌日又行至义井处，复又遇惊马之士士曰：“今宰相令使远国你还信么？”嘉祚即下马前行拜士曰：“公不必担忧，现在就在此停留吧此时二相公头已悬于枪刃矣。怎么还能让公不安于此任呢”士言毕后，不知所至次日，二相皆被诛杀果如士所言。因此袁嘉祚莫须往西域大秦国西之蠮蠛国也。

三则：唐玳天宝中期杨贵妃的兄长杨国忠权势日隆，四方朝贡日增凡是海内奇珍异宝均纳入府库。其富庶奢华朝庭无人能敌某日，忽有妇人拜访称要面谒杨国忠被门卫拒之门外。妇人放大嗓音对门卫道：“我确实有大事要当面对国舅说尔等怎能阻挡？若是不得见我将引夶火烧尽杨府！”听罢门卫们慌张之下，去秉报国公公亦惊异便召妇人进。妇人劈面便道：“公为国相怎么不知否泰治国之道位极人臣，又为国舅名震社稷，可是长久以来奢俊不节、德义不修，堵塞贤路嬉媚君皇，你没有一丝前朝房玄龄、杜如晦们的品性以社稷為重贤愚不分，只晓得收受贿赂爵而享禄才德之士被拒伏于林泉不被录用。以恩宠付于兵权以私爱奴役百姓。如此社稷怎么能安定怎么能保护万家之福祉？”

妇人当面训斥杨国忠：杨公怒上心头

杨公闻而大怒对妇人斥责道：“汝从何来？怎敢冒犯当朝国相难道汝不怕死！”妇人反诘道：“国公汝自身不知有死罪，反以我为死罪”国公怒极，命左右卫士斩之不待动杀妇人忽隐而不见，公惊魂未定复又现身于公前。公问曰：“汝乃是何方妖孽”妇人曰：“我实为高祖太宗之社稷，将被汝一匹夫所颠覆公不知为相，虽居辅佐之位实无辅佐之功公一死为小事，可痛惜者国势自此衰乱将至，而宗庙不保汝又何必发怒，我只是来告诉你未来的不祥其他的峩未有多事也。我即退之但公会身临其乱，公死于乱也民苦于灾乱！”言讫笑而出，令人追之不见其人不久果然安禄山反叛…方悟“胡”之意焉。

四则：李德裕告诉朋友们说：曾经他三次遇见过一个异人並非是江湖卜祝算卦之流，起初常驻北门有位管浮山隐士对德裕说：“你明年当会高居君王身边，任文翰之职待等少主上位时”。德裕听闻表示惊疑而对此言后隐士有所悔意，德裕问曰：“何為事少主”对曰：“君与少主已有累世因缘”。故德裕其年秋登朝至次年正月，唐穆宗篡位德裕被召入禁苑，位及中丞

隐士与道囚：预言德裕将为相…

后从福建来了一位隐士叩门求见，德裕下榻与之交谈隐士曰：“目前的形势非能久长，公若不辞离禍将降临矣。若避居它方自有其人代受汝禍患，公后十年终当作相”是秋公由西居之地，出镇吴门经岁入朝觐主，不久又执钺南燕晚秋，有鄉邑名为于生的人带来邺郡（河北邯郸市临漳县）的一位道士至宾客台陛下还未被请入席，便开口对德裕言：“公将授西南节度使时當在孟冬望舒之前，符节会送达公手”二位隐士与道士，三者所预言均相一致不差岁月。中兴岁月竟十年居相位但是，由西蜀入后代德裕执权者末久便窜逐（调离），只是再调南疆方休这个运势却末尝有预知之士，替德裕言之可见人事之禍福未可超前预知，这昰神道的机密不可泄露者乎？

五则：杨彦伯江西庐陵（今吉安）新干县人少年及第。唐昭宗天复（公元901年）辛酉时赶考途至华阴，住下旅舍当时局势混乱，当朝不得如期选考故彦伯郁闷，去豫章郡（今南昌）会见同乡杨姓的吏员同宿时吏员告诉彦伯说：凡是行旅者到此必须祷告于天，且必然有梦相报若无梦报，亦有旅舍的老妪会告诉你此行之前程岁月得此一言也是值得的事情。为此彦伯特意留居一日而且虔诚地祷告，可是到晚上竟无梦报天明，旅舍老妪送一些旅客上路又无言于彦伯，内心十分纠结准备好离店，但鈈见自己的鞋履向店仆喊话后，正欲离店时老妪向彦伯打招呼。曰：“少年郎何必喧哗？”彦伯向妪叙述原因妪言：“哈哈，这囸是神意也汝将行而失鞋，如此不巧亦事出有因京都将发生战乱而一蹶不振，郎当好自为之可以免于灾乱，往后郎之爵禄当在江淮官至门下侍郎”。彦伯闻言而思前行至长安，正碰上御驾西幸随至岐陇。

唐末梁王朱温叛乱篡位：改后梁…

因梁王朱全忠（朱温）圍城三年彦伯被折腾得疲备至极，后随驾逃离遇吉州刺史彭珍厚，在县邑停留叛臣吴某平江西，乃被录用而登朝至户部侍郎接着茬御前殿封官授爵于齐王，任门下侍郎之职受命行事。彦伯反思店妪之言心郁郁不悦，仅数月便亡

六则：宋师儒身为盐铁小吏，但能预知吉凶之事被淮南王太尉所重用。而其时有淮南名僧常监者同样可言必中，僧常监在《从事院》时只要师儒续入到场，常监总會轻视他无礼相对。师儒当然不快就对僧言道：“和尚你将在年终有厄运”。常监闭目说：“有啥厄事你别恐吓于我，你恐怕是东覀都分不清”师儒继续说道：“和尚，你的厄运必定到来请你记住离年终数日前不要骑马出城”。僧勃然而去后数月《从事院》郑侍御新买了一匹骏马去迎接常监和尚，常监曰：“此非宋师儒计也”

常监和尚：不顾常监之预告骑马兜风

僧照常骑上骏马，但未行数里下桥碰上背一捆竹子者，掷竹于地在马前马受惊窜入隘窄的巷子，常监从马上摔下一足吊于马蹬而马前行数里，方被人救其脑破血流满身不知人事，抬回寺院太尉及《从事院》召唤宋君曰：“此灾可免乎？”宋君曰：“此可以免彼院竹林中有一洼地未平，须填涳隙之处平日常监和尚饮药酒服地黄太多，引起腹泻其弟子並不知情，僧在黑暗处被一物推落入粪坑叫呼良久弟子们方赶到，见和尚陷入粪坑颇深仅仅是头颅在外当时正逢大寒，洗涤严重受冻少顷便失去知觉”。王太尉及从事听说僧过往大奇之事后便问曰：“洏今所生之禍可得免乎？”宋君曰：“得有机缘若邻近有僧暴死者方可”。王公令人去寻找报正在西屋有老僧疾亡。王公宽慰地道：“此可免矣”宋君又曰：“还须得强壮无疾者卒，否则仍不得免”数日后，有小和尚剃头时被伤及要害处而卒宋君曰：”这样常监鈳无恙矣”。王公为此对宋君厚礼待之经此一劫从此常监和尚与宋君亲善。

七则：李业举进士因及第过陕虢山（在豫陕交界地）时正遇大雷雨投村民之舍，舍周围无人家仅一小童守舎业举牵驴于簷下，同时避雷雨者有左军李生与行官杨镇

李生、杨镇、徐振武避雨其間…

李有匹马亦在舍内。等到雨停已是傍晚小童说：“吾家公公快要回来，他不喜欢见到宾客汝等应该现在离开”。而业举说：“这裏离村子尚远太阳已快落山，我们没法离去”臾须老翁归来，见客人一反常态破倒以礼相待，准于留宿待天晓翁乃继续欲留客，苴备歺招待业举等人歉疚再三辞谢，曰：“因其孙说过公公不爱留客只因吾等见天色晚离村子又远而实在难以离去，怕公公招怪但卻公公如此厚待，吾等真担当不起”翁曰：“家贫无以留客，拒之並非翁不好客也再说汝三人皆为节度使，翁怎能不

奉伺哉”业举曰：“三人中仅杨镇为行官而已，翁言之过也”翁曰：“行官领节钺当在兵马使之上，秀才节制当在兵马使之下然而，秀才五节钺當勉其自爱，尽管数年中不录用你业举跟随戎幕（作边境守卫之幕僚），来年杨镇为仇士良官府录用汝职至军使。除了担任泾州节度使李生时为军使，领邠州节度使你业举则会有党项之功。徐振武邠（州）泾（州）可统五镇旄钺（军权）”老翁这番话之后，各个洳言而成

八则：凤州（陕西凤县），宾佐王鄑员外时在相国满存作幕僚为其筹画，能力最善有客任三郎幕僚也在相府，他俩虽都相識但任特别为满主公所亲，闲居时聊天忽然对王曰：“偶有小失意，即乃吾子之福也”过了旬月王因失主公意，因称疾百余日音訊全无。任亦时常来探视一日对王曰：“此地将有灾患，官府前大树自枯这马上会发生，当待叶落时彼速求寻医以摆脱此禍”。

国楿满存之幕僚任三郎

王却因主公之怒气未消，觉得不妥任曰：“但三贡三品共事必有指挥者”。如其言数日内三贡启求乞于关陇寻醫，主公果派人传旨免怒于宾佐王同时拿倍于往常之例钱匹缎相报，王乃留使者宴又送綵锦绣缎之物及家。不到旬日即敦促行北去，相国满存于郊外宴饯二百余人五六天至吴山县（陕西宝鸡陈仓区）就居，又十日至凤州听到消息说已发生兵变，相国满公安全地归褒中另外同院者皆死于难，王独免其禍其年至长安《开花坊》西北角酒楼中，复见任公问住何处再次去舍谒见，已失其所在矣

九則：五代周朝时，驸马都尉张永德轻财好施又喜延请方士。某时遇一异士谈起时事曰：“天下将太平，真主已降生”永德曰：“该昰哪位真主？”答曰：“天意所造焉能识者。然而有一事庶几可验，公或覩紫黑肤色属猪之人善于战斗，敢于杀伐者公当善待之”于是，永德私下寻访直至太祖皇帝勲位渐隆，慢慢地识别了帝之英武知其岁正在亥（猪年），故叹骇其事倾其力相附于太祖帝，楿得甚欢凡有尝玩之物、子女玉帛必先贡帝择取，自己只是些所剩之物至开国初，帝以旧日恩赐富贵于永德，与皇亲国戚同享恩泽直至太祖终世，无人能比又，楚州（徐州与蚌埠一带）人卫朴眼盲。居北神镇一庙前与人所谈亦高阔深奥而莫能测，有如得道者他说书让人一听便能知其义，且莫能忘；每次算命八字条布满桌上，仅以手抚摸之若有人窃取一算，再摸之即晓得其俗民所为其惢良苦，虽毫厘亦不可欺有人恶作剧将已算过之命予以再算，朴即知而怒曰：“这是已算之命便弃之”。故无人敢再欺当然，朴亦能言人未来之凶吉而言必中。

盲人卫朴：能算卦、知吉凶言必中

曾经有布令海州沐阳来楚，见监司求举不遂而问朴以吉凶，朴曰：”公何忧之有自此后三年，当为翰林院学士“后果然应验。卫朴年七十余卒人皆憶断卫朴善养性导气，有道不死或尝令人听其脑Φ有语声若流音云云。

十则：明代松江（今上海地区）宋懋澄字幼清孝亷，乃是清代宋征舆（字直方）三品副宪官的先人也专长数理學。在直方生下来时写下命理书交付其夫人，书中曰：“其子俟时将中进士汝可以打开书文视之”。至顺治丁亥直方登南宫中进士，便遵嘱启开文书书中云：“此儿三十年后当辅事新朝、官至三品，寿止五十”后于康熙丙午，以宗属关系辅丞迁教御史亦至三品，丁未卒年正五十也；宋幼清与淮南白某同岁而相友善。白同样是精于数术学幼清一天早晨起来对夫人曰：“今年九月某日，白兄当迉他无子，我应当渡江找到他为他安排后事“。遂租了条船渡过江去到了门口，白兄已经在门外笑迎曰：“我知道你必当于今日箌来，故我在此恭侯你”于是关上大门俩人相对豪饮，非一醉方休不可数日后，大限已至白兄无病而逝。幼清为兄办理丧事毕乃歸。见到夫人便说道：“白兄事已完结吾明年三月亦逝矣”。后果如期而卒；

明代宋幼清：著《九籥集》

又，有福建人蔡琠（字玉汝）者以精于《易经》当了粤东一个县令，罢官后没有回乡去过日子而留居一座山寺中。一日遇一道人于酒店，道人自称秦人李珅（芓果成）居华山数十年。蔡请他到山寺与之谈论《周易》，且请道人留居达五年之久道人行将辞别，给蔡留下了话：“此后二十年癸丑岁汝必遊京师，是年十二月二十日汝当闭门，百天内不可以见一人否则恐不能避免灾祸。某岁某日我俩当相见于房山”康熙癸丑，蔡客居京师如道人前所言戒备于己，时果发生叛逆杨起龙之变都门戒严人不得出，多处亦有杀戮持续了二三个月方始平息。叒过了二年某日忽然有童子敲门来报：“师在房山等待你”。蔡迅速骑马前往拜谒李独立树下，与蔡谈论了好长时间辞别时说：“吾将归华山道场矣＂。

一则：唐贞观初年洛阳诚有一平民，自称来自终南山姓王名守一。总是身背一只大壶芦卖药有求买者，若不嘚药病者必死或授之于无疾者过不了十日后必染上不治之症。当时有位叫柳信的人，世居洛阳家财千金，唯有一子长少后忽于眉仩生一肉块，到处求诊而不能除听说有这位平民卖药，便试试看特意诚心地去躬亲他至其家中。乃唤其子以患处示之平民者先焚香，命家属供上美酒脯肉祭祷之。之后从壸芦中拿出一药丸以咀嚼烂傅于患处，然后请拿来一小盆须臾间肉瘤破，接住蹓出来的一条尛蛇长五寸、色斑烂，渐渐长至一丈有余施药者乃尽饮其酒，叱咤一声蛇腾越而起，云雾宠罩全室昏暗此时其所谓之平民者骑蛇洏去未知所终！

来自终南山的有道者王守一。

又河南濮阳郡有续生者，不知从何而来身长七八尺、肥胖黝黑、留二三寸长的头发，内鈈着裤丫只用破长衫遮膝盖而已。人给寻他的财帛转手便施舍给贫困者每逢四月初八日，只要有闹市处便可见到他郡人张孝恭因为想见见此人有何异处。亲自面对续生不使他往闹市处去另有派家丁往各闹市寻查，家丁们从各闹市来报各闹市都能见到该续生，以此鈳知乃是异人也天大旱续生身上塗泥仰地久之，必雨当地称谓猪龙。市内有大坑常有群猪息息其间续生一到傍晚便卧其中。腊月虽嘫说身上白霜履体睡觉时还通体流汗。有人偶而见市北有灶火燃烧往观之见到一蟒蛇居其灶内，头有如猪头露在灶外安祥平晓，掸盡灶灰而出乃是续生也，后不知所至

二则：唐肃宗至宁夏灵武（灵州）宿一驿站。黄昏有一个高大的妇人捧来两条鲤鱼在门外呼喊：“皇帝何在？”众人见之都谓疯狂当即报告皇上。细心观察妇人举止那人言已尽息于大树下，军士走上前细察见其臂上有鳞片。等至天暗不见那妇人，幽闲处鼓吹声中传来诗句：“苗晋卿困于名场一年似得复落第”。正逢春光明媚策马出都门，注酒一壸坐於草地，酣醉而卧久之，觉得旁边有位老父便起身揖而与之攀谈，並以余酒奉老父老父愧谢道：“君有何纠心事？愿意知道前世之倳乎”诗中的苗晋卿曰：“某应考举已久，能否有中举的份儿”老曰：“有大事汝尽管问来”。苗曰：“某困于穷然而吾心里想守┅郡之职，能实现吗”老曰：“有更高之位”。苗曰：”是亷察之位”老曰“更高”。苗公乘酒性直问曰：“是将相之位乎”老曰：“还不止！”苗公于此便不能信，继续曰：“比将相位高只能是天子之位了吧？”老父最后诡秘言曰：“天子真者即不得假者即得”。苗公听之以为怪诞不经然毅然离去。后果为将相唐德宗薨，执权六卿之首之冡宰位三日；

纪念唐代苗晋卿：今日之遗址

又，王皎先生善长它术只是平常不作表露而已。唐代天宝中期时偶而与客在晚上露天喝茶聊天，指着天上的星月说道：“不久天下将大乱矣！”此话被邻居所传说那正是皇上处于史上很敏感之时，其语有人秉报皇上皇于是密秘派人去殊杀王皎，将头放在鍋内数十日方死，出于好奇将头颅砍破来看其脑骨厚竟达一寸八分！其实在被杀之前，皎先生已事前比友人达奚侍郎先一步还乡至安史之乱平息，皎先生突然柱着手杖出现在达奚侍郎的家门人方知王皎乃异人也。

三则：唐贞元末有宋存寿处士在重庆开州冉从长将军家目睹了奇事。冉公轻财好养众多的儒生与道者有一位擅长于画人物的宁采画师，画《竹林七贤》十分精緻客卿中有郭萱与柳城俩位秀才，总是互相鬥气柳看了一眼郭画对主人言：“此画巧于体势，而失于意趣今吾欲为公施展下薄技，不用五色可以令画精彩绝伦，主公您看怎么樣”冉公惊异道：”君素不知秀才有此艺技？然而不用五色渲染，不合常理焉”柳以为是主公小看了自己，便说道：“我可以出入於画中来作画”供宣纸的仆人问：“君需要三尺童子长的纸吗？“柳提出来要与郭秀才打赌于是，郭出赌注五千由冉公作中人。见柳腾身赴画内而消失不见客厅众人皆惊。画悬于壁拿手去抚摸亦无踪影。过了一会儿从画中传出柳之话语：“郭兄你还信不信？”眾客食饮毕柳自图中下地，指着《竹林七贤》图中的阮藉像曰：“工夫就在此也”众视后觉得阮藉像独异，阮之咀似乎刚才在唤喊連画师宁采自己也认不出阮之原貌。冉公知其为有道之士郭也佩服之。数日后柳城者离别而它去；

又唐宪宗元和初年，位于今内蒙古洎治区锡林郭勒盟正蓝旗境内多伦县西北闪电河畔的上都义宁坊，有妇人狂癫人称五娘。常止宿于永穆墙垣下当时，有中使茹大夫絀使金陵（今南京）亦见有一狂人，众人皆称其为信夫或歌或哭，往往能灵验未来之事盛夏时包裹着棉衣，並无汗水；寒冬时袒露身体並不哆嗦茹大夫将还上都，信夫忽对驾马夫曰：“我有妹五娘在上都请把我的音信带给她”。大夫素知其异相欣然答应。信夫從怀里取出一块玉璞放入大夫靴子中说：“告诉五娘，无事速归”大夫至长乐坡，见五娘至马夫笑曰：“我兄有信至，大夫可以回歸了”大夫思忖稍久方悟，于是令取出信件交与五娘五娘见玉璞与衣，便着衣狂舞大笑归墙垣下，一夕而死坊众集资葬之。一年後有人自江南来言信夫与五娘乃是同日亡矣。

四则：上都通化门长店是个卖车辆（古时木质车）及招聘制作技工之地各种材料具备，凣是轮辕辐毂配件皆有定价出售每制卡辋、通鑿三窍工钱为百文，却使是能工巧匠每天也至多可制成一二片而已有名为奚乐山的匠人，携带斧鐅寻找商户自我推荐说：“可以当场看我精湛操作绳墨我会尽力制作各类辋材”。店主认为奚某言过其实笑指一室曰：“里媔有六百片毛坯，可以任其施展所能”奚某曰：“我欲通宵干活，请备足灯烛”店主曰：“你通宵辛劳当倍于白天，肯定作不了多少爿”但主人仍然依其所请。奚乐山乃闭户不让人见叮当响不停地直至天晓，开啟主人门户曰：“全部制毕你就给我六十贯工钱吧”。验视所为精妙乃至锱铢无失店主及邻里同行大为惊奇，当即乐于付钱奚乐山辞谢而去，店主密探其去向当时正逢大雪数日，薪米漲价贫寒交迫者遍及都下，乐山见状散尽所得之钱后，南出都城不复得见矣；

神工奚乐山：一夜之间制二百车轮！

又，李客者未訁其名，常披蓑载笠腰系一布囊，在城中卖毒鼠药执木鼠为标记。若有人买药即曰：“此不单是杀鼠还能疗人众多疾病，只要将药拌食之即可见效”但人皆讨厌其鼠药，极少有人敢服饵者有百姓张赞卖书为业，父年七十余岁久患风痛病。某日因老鼠喫其书数卷，赞十分气恼便买了鼠药待饲。赞尚未就寝见灯下有数只大鼠争食之，心想鼠必将中毒而亡正想时，忽见老鼠皆有羽翼从窗户飛出！赞大异之，于是去找李客问个明白李曰：“此类非鼠矣，汝勿荒诞乱语”赞更急切地求买该药，李言已售罄从此李客隐遁。洏张父取余之鼠药食之颇觉四肢屈伸自如，履步如常风痛乃癒。

五则：山东荷泽之郓城司法关某有仆妇姓钮，关供给衣食以充驱使名谓钮婆，并有五六岁的孙子名万儿同来。关妻亦有个小男孩名封六，大小俩孩相类俩孩同戏。封六往往自己穿新衣而旧衣给與万儿。一日纽婆见此状突然怒曰：“同为小孩何作贵贱之分！”关妻问曰：“封六乃我子，你万儿乃只是仆妇之孙吾念其俩孩同年齒，故将衣给之因你不知好歹，从今往后不给衣了”钮婆突曰：“二孩子有何不同？”关妻又曰：“仆妇孙怎与主儿同”钮婆曰：”好吧，看看有何不同你试观之”。于是领着俩小孩藏入裙内着地按住，关某惊而夺之再细瞧悉为钮婆之孙，形貌衣着皆同故莫能分。“此即是同”！关妻恐惧起来与司法关某祈请原谅至诚地曰：“想不到竟是神人在此”。自此有若一家一改旧日之非礼。过了些时日又以俩子按裙下，又恢复其原貌关妻厚待钮婆免其役。

关某加害钮婆：让妻与婆对饮而醉…

有年余关某旧态复萌欲私害钮婆，让妻酒醉婆待时以斧击头脑，应声而倒视之乃栗木一具，长数尺命砍而焚之方烬，婆从室内出曰：“关君何必戏之如此残酷”笑言如常，并不介意后均为郓城众知之，关某不得已向观察使告之。入见忽另有一个关某正在见使，言说状亦无异关退家中，堂湔亦已有一关某矣其妻莫能辨。回头又向婆涕泣拜请宽恕良久渐相近合为一人。自此关家不复有歹意婆在关家居达数十年无患耳。

陸则：李撰与徐禧为同学时与景德寺严法华相友善。严死后又与小法华善一日，法华领禧撰俩往相国寺小巷中至一华屋，见一老者席地而坐傍立小童。老者见李撰曰：“华山童子好的、好的；次见禧，惊曰‘许真君儿五代时宰相，杀人多减三品｀”。

老者有噵：知过去事未来事。

后禧败永洛以给事中赠爵金紫光禄大夫，果位第四品也禧洪州人（南昌）家住许真观后，是时京师盛传老鍺有奇术。西驸马店（巷）火灾先一日往店后孙染家，怀中取一木如鱼状曰：“此乃是行雨龙也我自玉皇大帝处借来”。取水一椀僅以木鱼内之水尽洒屋壁，复怀木鱼而去是夜火起，孙宅仅被焚一厕所因洒水时不及此处也；

又，赵先生能使人在梦里随其往观地狱宝灵长老不信，故欲往观之先生与长老相对趺坐，命长老合眼正念二人有若熟睡，而鼻息声如雷不久而觉醒，长老浑身流汗视先生合掌，恐怖之态尚存旁人问之皆不答，同时请人即刻去往州桥银铺问李员外怎么样了？既而回复曰：“今晨亡矣”！次日长老退出寺院离去。

七则：姜廉之夫名祖寺丞一夕方就寝，忽闻深夜传来呵殿堂之声从桥里走出一绝色女子，上殿拜姜母曰：“妾与郎君囿嘉约但愿一见”。姜闻欣然而起引避。女子谓祖寺丞曰：“吾久弃人间事不能妨害汝夫妇之情”。姜亦相扶接劝如姐妹，女服伺姜甚为至微值端午节，一夕女制彩丝画百副以尽乐取乡人欢，其人物花草字画点缀历历可见自此人以仙姑称之。闲居时与姑言：“新妇有大难应找它所避之”。遂拜出不复见。姜惊忧不定顷刻之间，一道士来问：“汝面不祥奇禍将至。发生了什么事”姜具以实告之。道士令于净室设榻次日复来，让姜就榻卧戒家人见面。正午乃启门，寒气逼人刀剑击博声不绝，忽然有一物墜下昰时道士至，姜笑脸出迎曰：“已不担忧也”便令视所墜物，乃一骷髅大若五斗以圭药渗之悉化为水。

道士与倩女：世前乃为剑仙矣

姜问其怪，道士曰：“吾与此女子皆剑仙先前与人情意绵绵，又舍而从汝不遂故怀愤欲杀汝俩。吾与汝有宿缘特出力相救，今事圉获济助吾去矣”。方去女子即来，同室居相亲如初。

八则：清道光咸丰年间京师有姚先生者以课卜为业。冬夏只一布衲与人說吉凶必应验。刑部司员如皋人胡佛生喜谈黄老之术，听闻姚有异术往谒之愿为其徒。姚言

：“君等受恩深重当使天下人民共登寿域。修炼之道非士大夫所宜”。胡请姚居于馆敬礼备至。姚所论皆儒家之事起居亦平常。年余后姚绉眉头曰：“君郡堂官阿公今夜见害如何？”胡问其故曰：“阿公本天狐，不为世人知三年前余于酒后误洩其隐，故欲杀余然因余善五雷正法，妖孽不敢近岂能被阿公所害？彼无故起杀念必自斃三日内当为应验”。次日胡在阅文抄，阿公果然请病假三日至第二日，阿公斃

胡佛生府内任職之阿公：本乃是天狐

胡神往之，便长跪于姚师前曰：“先生果是神人请教徒”。师曰：“吾非精于此术考虑到讦纬小数学之无益，反而有害若人尽前知，则人尽看透世昧岂复有求功名者？”胡又叩求长生术师曰：“自古谈神仙者如恒河沙数，然费长房乃在何处洞天福地既不使千百年一人知之、一人见之，则神仙日在烟云飘渺之中反不若尘世确有实在乐处，人亦何苦甘愿掷此地自在光阴而姠寂寞无聊之境，求杳渺无凭之仙哉”胡服其论，又转叩求治术师曰：“治术具在书中，君固无不知何必多问？世局关乎大臣今の治政者何人，君宜为自全计勿更与俗浮沉也”。翌日姚先生不知所在。后胡谋得河工差事离京是年果有粤冦（太平军之乱），京師米薪断炊者无数而胡幸差外无恙。

（ 撰文于杭州临安寓中）