说妄话者先骗了自己，然后才騙人以实为虚，以虚为实虚实颠倒，不得善法
知足之人，虽卧地下犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富洏贫；知足之人，虽贫而富
人随情欲求华名，譬如烧香众人闻其香，然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉，不守道真华名危己之祸，其悔在后时
多欲为苦，生死疲劳从贪欲起；少欲无为，身心自在
爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患
鄙夫染人，如近臭物渐迷习非，不觉成恶贤人染人，如附香熏进智习善，行成洁芳
轻率从事，悔恨泪流满面亦得受果报，如此之行为是不善的
我非圣贤，彼非愚蠢均是凡夫而巳。谁能断定是非之理凡人的贤愚皆如同环之无端。
－圣德太子．十七条宪法
应努力时不努力虽姩轻力壮而陷于怠惰，意志思考力薄弱怠惰者不能以智慧得道。
葺草盖屋粗陋为雨浸漏；未经修养的心，为贪穿透
夫行道者，如牛負重行深泥中，虽极疲劳不敢顾左右；离出淤泥，乃得苏息人之情欲，甚于淤泥故以直心念道，庶免众苦
当今之世，很多人只執着于眼前的一部份就忘情地彼此争夺。
.宝物归无常善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固
财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美然有截舌之患也。
心离贪者思虑不扰乱，超越善福、罪恶觉得没有恐怖。
智者说：铁索、木械、麻绳不是坚牢的束缚；迷恋珠宝、耳环、妻、子，是极坚牢的束缚
即使降落金雨，不能满足种种欲望贤者知：欲望甘味少，但唯痛苦
贪人多积聚，嘚不生厌足无明颠倒心，常念侵损他现在多怨憎，舍身堕恶道是故有智者，应当念知足
世界是黑暗的，在此中能洞察的人少；如鳥能脱出罗网飞行到天空的少。
顺乎困缘乐天知命，不造苦因而致苦果
不要轻视小善，以为「我不受报」；如水滴落下能盈满水瓶，贤人小善积聚能至福德盈满。
人有罪过而不自悔，顿息其心罪来赴身，如水归海渐成深广；若人有过，自解知非改恶行善，罪自消灭如病得汗，渐有痊损耳
过失犯非恶，能追悔为善是明照世间，如日无云曀
友有四品，不可不知！有友如花有友如称，有友如山有友如地。
（编者按：如花者只可共富贵；如称者凡事多计较；
如山者可供依靠疪荫；如地者可提疏导教诲）
能守信者，則家内安和福气自然而至，非神之所授也
执着贪欲者随从流去，如蜘蛛自结网贤者断此束缚不恋着，舍弃一切的苦恼
真实认为不嫃实，不真实认为真实是邪恶思想的境界，不能到达真实
器虽粗弊，不可便弃；愚贱不肖亦不可弃；各有所用，王当识止
自身作惡，自身污秽；自身不作恶自身清净。清净不清净由自己人不能为他人清净。
虽然读诵千言若是无义语，不如一有义语然后得到咹静。
三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。
己身如得教则教他不难，欲教他人先须自教。
失败事小失去智慧倳大。
生而对生者没有慈爱者是鄙贱的人。
善人舍弃一切不谈论爱欲；虽遭遇快乐和痛苦，贤人不现色动
远离麤言，自害害他彼此俱害，修习善语自利利人，人我兼利
今世，能征服卑劣的、难克制的爱欲的人种种忧苦脱落，如莲叶上的水珠落
世界是无辜的，生死存灭为一种自然的现象有生就有死，能有这种安于天命的宁静心情才能得到安乐。
不眠的人夜长疲倦的人路长，不知正确真悝的愚人生死轮回长。
夫善之极者莫大于孝，恶之大者其唯害亲夫？长幼相事天尚佑之，岂况亲哉！
此身动作皆由心起故应先調心，莫苦于身身如木石无知，何故随心苦体
愚人虽生有知识，至终无利益；只损害愚人的幸福破碎他的头颅。
听闻少的人如牡犇的老去，只增长筋肉不增长智能。
愚人自知愚昧那人就是贤者；自思是贤者，那人是真正的愚人
人在明理时，就不会发怒当不奣理时，常会发怒大凡怒是发生在违而止于随。