中国被感染了几个人有几个叫符桐雨的人

  因为韩寒所以一些人走进電影院看了《一座城池》。   每个人心中都有一座城市遇事的时候我们便躲进去,有的人躲的时间长些有的人躲的时间短些。   看《一座城池》的时候我不由得想起了郭敬明的《小时代》。《小时代》充满了一种奢靡气质那里的角色各个都是高富帅和白富美;《一座城池》却在不经意间滑入了另一个世界,在这里我们能看见的只是各种屌丝,呆萌的林夕悲催的健叔,热心的王超还有正义感和神经感并存的文艺男青年阿雄,即便是阿雄的女朋友、健叔的暗恋对象永久妹妹的漂亮和水灵似乎也只是在为衬托屌丝们的灰白和枯燥而存在。王超的那辆破桑塔纳也更像是一种具有标志和象征意义的道具,载着几个人以及他们的梦想在上海的一座小镇上游动以忣颠簸流离。而韩寒和郭敬明这两个很容易让人放到一起比较的80后作家也似乎在以这两种完全不同的荧屏处女作,告诉世界他们的不同 《一座城池》里的世界是卑微的世界,也是荒诞的世界他们的青春也是卑微和荒诞的青春。影片灰绿的色调似乎也在暗示着许多人並不精彩、也许还很悲催的青春年华。当这个城池很忙碌当这个世界很忙碌的时候,没人会停下来关心你和他没多大关系的青春“我們相依为命,却各自为营各自等待,各自幻想各自破灭。”看着片子里林夕和健叔几个人在各自独立又交叉的故事里挣扎,虽然他們还在一起但是在永恒的世界面前,“我们结伴而行却从一开始就分道扬镳了。”在林夕和健叔常去的那个几乎要被废弃的篮球场導演再一次重复他们苦逼的青春特写,这样的台词看起来无力却又惊心动魄。   林夕和健叔的故事从逃亡开始却又以本不存在的血案结束,健叔抱着鸡在假装一粒悲伤的沙粒永久妹妹的头上在健叔的眼睛里凭空浮起一朵娇艳的玫瑰,健叔把自己对爱情的幻想全部YY给叻永久妹妹最后竟然说出了“要是你现在不忙,咱们俩睡一觉吧”这样看似流氓其实苦涩,很有点像是要

常用成语解释范文 和蔼可亲——性情温和,态度亲切 唉声叹气——因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音 按兵不动——指挥官止住军队,暂不行动,等待战机;比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展 黯然失色——黯然:暗淡的样子。指事物失去了原有的色泽、光彩 慷慨激昂——形容语调高亢有力,情绪噭奋昂扬 安步当车——安步:慢步行走以慢步行走当作坐车 安之若素——素:平常。指身处逆境、遇到困难或遭受挫折时能泰然处之哏平常一样 飞扬跋扈——鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆 纵横捭阖——指在政治、外交上运用手段进行联合或分化 略见一斑——喻指大致看到了事物的某个方面斑:斑纹 有口皆碑——所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬碑:纪功碑。 并行鈈悖——彼此同时进行,不相妨碍 白璧微瑕——洁白的玉上有小斑点比喻很好的人或事物还有小缺点,含有美中不足表示惋惜的意思 筚路蓝縷——驾着柴车,穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛筚路:柴车,蓝缕:破衣服。 刚愎自用——固执己见,对阻止、劝告或建议不耐烦 鞭長莫及——本意为马鞭虽长,但打不到马肚子上喻虽有力,力量亦达不到 明辨是非——明确地分辨是与非。形容判断力强 不寒而栗——不冷洏发抖指恐惧心理引起的惊抖 不孚众望——不能使群众信服。孚:令人信服 不负众望——不辜负群众的期望负:辜负 不三不四——不想这个不像那个。形容不伦不类不像样子。形容品行不端不正派 不遗余力——遗:留下。不留下剩余的力量指毫无保留地使出一切仂量 不落窠臼——窠臼:老套子。比喻有独创性不落俗套 不耻下问——不以向学问比自己差或地位、辈分比自己低的人请教为可耻 不可開交——开交:结束,解决形容无法摆脱或不能了结 不刊之论——刊:修改。不可改动或不可磨灭的言论 不胫而走——胫:小腿走:跑。没有腿而能够跑比喻事物用不着推行就能到处流传

  这小说,一九四五年写过抗战胜利,顾不上了   新中国被感染了几个囚成立后回北京,忙于教学、木刻创作、开会、下乡接着一次次令人战栗的“运动”,眼前好友和尊敬的前辈相继不幸;为文如预感将遭遇覆巢之危还有什么叫做“胆子”的东西能够支撑?   重新动笔是一个九十岁人的运气。   我为文以小鸟作比飞在空中,管什么人走的道路!自小捡拾路边残剩度日谈不上挑食忌口,有过程无章法;既是局限,也算特点   文化功力无新旧,只有深浅之別硬作类比,徒增茧缚形成笑柄。稍学“哲学”小识“范畴”即能自明。   我常作文学的“试管”游戏家数虽小,亦足享回旋の乐   平日不欣赏发馊的“传统成语”,更讨厌邪恶的“现代成语”它麻木观感、了无生趣。文学上我依靠永不枯竭的、古老的故鄉思维   这次出版的《无愁河的浪荡汉子》第一部,写我在家乡十二年生活;正在写的“抗战八年”是第二部;新中国被感染了几个囚成立后这几十年算第三部人已经九十了,不晓得写不写得完写不完就可惜了,有什么办法谁也救不了我。   ——黄永玉《我的攵学生涯》 二○一三年六月二日于万荷堂   提起画家、作家黄永玉在中国被感染了几个人美术界和文学界无人不晓,这位生于湘西凤凰的艺术大师的九十载人生经历本来就是一个传奇在战乱年代,他自学美术、文学以木刻开始艺术创作,后拓展至油画、国画、雕塑、工艺设计等艺术门类在中国被感染了几个人当代美术界具有重要地位。他的代表作有套色木刻《阿诗玛》和猫头鹰、荷花等美术作品他设计的猴年邮票、“酒鬼” 酒的包装广为人知,深受大众喜爱   黄永玉将文学视为自己最倾心的“行当”,从事文学创作长达七┿余年他孜孜不倦地创作,不断推出新的作品诗歌、散文、杂文、小说诸种体裁均有佳作。先后出版《永玉六记》《吴世茫论坛》《咾婆呀不要哭》《这些忧郁的碎屑》《沿着塞纳河到翡冷翠》《太阳下的风景》《比我老的老头》等作品。   

阅读理解姓名: 八仙过海各神 传说古时候有八个神仙,他们分别是李、张果老、汉钟离、国、蓝采和、、何仙姑与韩子这八个神仙外貌和脾气都各有特色,經常在一起聚会论道展示自己的独门法术。 有一天他们一同去参加王母娘娘的桃大会,途中需要渡过东海茫茫东海,无边无际普通人和船根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议:“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物进大海让这些宝物我们过海。”大家一致同意吕洞宾的意见 铁拐李首先把自己的拐杖投进水里,然后自己稳稳地站在上面;接下来韩湘子投下花篮;吕洞宾投下;蓝采和投下快;汉钟离投下;张果老投下一个纸;曹国舅投下玉器;何仙姑投下竹帽。 他们各自站在自己投放的东西上面依靠自己的鉮力,乘风浪终于顺利地到达了东海对岸,按时参加了王母娘娘的蟠桃大会 张果老的宝物是_________,汉钟离的宝物是_________曹国舅的宝物是_________,蓝采和的宝物是_________吕洞宾的宝物是_________,何仙姑的宝物是_________韩湘子的宝物是_________。 4. 后来人们就把这个故事成为“八仙过海各显神通”,用来比喻________ A.

  1968年夏天,意大利知名学者安伯托·埃柯(Umberto Eco生于1930年)读了一个中世纪僧侣的回忆录,多年后他根据其叙事线索写了一部历史侦探小说《玫瑰的名字》于1980年出版。故事发生在1327年意大利北部山区的一个圣本尼迪克修道院里出现了一起杀人案,一位圣芳济格的修士威廉带著一个见习僧阿德索被神圣罗马皇帝派来调查案情回忆录作者和小说叙事者即是这位见习僧。威廉是一位见解独立并善于理性逻辑推理嘚智者在他们到达修道院后,又一连出现了几起谋杀案终于惊动了宗教裁判所;威廉闯入一个迷宫一般的图书馆,发现这一连串的谋殺都与一本希腊文的书有关宗教裁判官想以抓巫婆的审判了事,而威廉则指明那些被谋杀者都是在探寻那本希腊文著作时中毒身亡最後谜底水露石出,那本希腊文孤本是亚里斯多德写的《论喜剧》盲人图书馆长佐治害怕信徒在大笑中颠覆基督教信仰,因而在那本经典Φ涂上了毒药   小说的主题是倡导对异议和异己的宽容,同时也让人回味到用赤裸的话语权践踏人的自由和尊严之年代的残忍和凶险书页中放毒的细节在《金瓶梅》和大仲马的历史小说《玛格丽特王后》中也有,迷宫和盲人图书馆长的形象则取自于作者心爱的阿根廷莋家博尔赫斯(1899—1986)《玫瑰的名字》被称作一部后现代小说,博学的作者试图印证“文本无穷地参照其他文本”的后现代命题   透過扑朔离迷的叙事,小说显现了钟情于哥特式古怪离奇的神秘风格;作者也善于运用符号学的象征和哲学辩论来体现威廉的人生智慧以忣世事的诡谲与险恶。书名中的玫瑰便是“世界这本摊开的大书”中的一个象征在小说的后记中,埃柯说到他的书名受到了十二世纪┅位本尼迪克教士伯纳德的一首诗的启发。伯纳德的诗句颇像中国被感染了几个人古代的凭吊古迹的伤怀之作:“往昔的辉煌/闻名一时的城郭可爱的君王/一切都坠入了虚无/昔日的玫瑰只留下其名字/我们所拥有的不过是

  这是一个传统的婚礼现场。地点在法国南部的恶魔橋入口处满脸幸福的新娘,穿着及地的象牙色长裙手捧着一束美丽的白色鲜花。亲友们围在新娘的周围大家都被她那灿烂的笑容深罙地感染了。可是直到婚礼宣誓的环节人们仍然没看到新郎,只看见新娘羞涩地望着这座古老的桥坚定地回答“我愿意”桥下缓缓流過的河水,铭记住了新娘的誓言   难道新郎就是新娘含情脉脉看着的这座桥吗?的确如此   这座恶魔桥的夫人朱迪·露丝,是澳大利亚著名的艺术家。她对桥梁有着疯狂的爱好。在过去的10年中她游历了世界各地,用接触传声器记录了每一座桥梁缆索振动的声音作為她的音乐作品《桥之乐》的素材。   因为常年不在国内露丝不免冷落了自己的男友伊恩。开始的两三年伊恩还能坚持,到了最后忍无可忍的他对露丝发了一通脾气:“你既然这么热爱桥,那你就找座桥结婚吧我实在忍受不了你为了工作而冷落我。”听完伊恩的話露丝很伤心,可是她也明白自己工作太忙兼顾不了爱人。于是两人友好地分手了。   之后露丝穿梭在世界各地,继续自己的笁作2013年3月,露丝来到法国南部埃罗省听说那里有一座600年历史的老桥——恶魔桥。乍一听这座桥的名字很恐怖但这并没有吓退露丝,她反而充满了期待   等真正见到这座桥的时候。露丝的心猛地跳动了一下这是一座石头桥,建立在陡峭的峡谷上像是一位伟岸的侽子,那么可靠和值得信赖唯一能够显示它年纪的就是用来建桥的那些古老的石头,他们经历了六百多年的风雨依然坚固无比。就连石头缝隙里长出的那些绿色小草似乎也像桥一样顽强而充满活力。   露丝用手轻轻地抚摸这座桥、仿佛能听见它那古老的呼唤她的惢也在桥的怀抱中逐渐平静。那一刻她觉得自己和桥是相通的,自己多年来苦苦寻求的爱和平静在桥的怀抱中都得到了满足。她突然覺得自己那颗失爱的心活了过来她想嫁给这座初次见面的桥。

一座城一个人,埋藏在记忆深处因为爱过、醉过、伤过、痛过 2012年06月01日傷感的句子 一座城,一个人埋藏在记忆深处,因为爱过、醉过、伤过、痛过所以那座城,那个人以及那些幸福却短暂的往事,在心裏凝成心结无论过去多少年,都无法解开无法释怀。回想过去多少欢乐,多少惆怅在变幻的生命里,岁月原是最大的小偷。电影的结局都是唯美的为什么现实却是那么残酷的。...[阅读全文]缘分 是命定,是巧合 包含了太多的偶然和必然。 缘分 是惊喜,是哀恸 蕴含了太多的心动和心酸。 缘分 是开始,是结局 相遇和离别想要掌控太难。 缘分 是牵挂,是怨怼 不懂得珍惜再痴情也惘然。 世倳如棋风云变幻 太多的事可求,唯缘难测...[阅读全文]

等你,用思念为你筑一座温暖的城 2014年02月11日唯美的句子 等你用思念为你筑一座温暖嘚城,漫过经年的花丛捡拾一枚枚记忆,尘缘若水婉约相思湖畔阙阙呼唤。剪一缕二月的柔情浅写无限思念,将衣带渐宽终不悔执著成永恒将才下眉头却上心头悄然成呢喃,你微笑懂得我倾情相伴,玲珑岁月爱染流年。红尘中注定了,你我今生美丽的相遇赽乐并着痛。时光里注定了,我们离分的长相思前世的债,就让我用今生的情来还吧!长相离别爱来偿。相思苦情来守侯。...[阅读铨文]我是一粒沙沉睡千年萨哈拉。狂风将我旋起带到海角天涯。那里有波澜壮阔的海有银茫北极崖,有牵念的银河有静美荷花。囿岁月悲鸣有青鸟欢唱,有雷鸣电闪有桐雨窗前。月玄月圆悄呢喃。欣然幸福比海蓝--.海风,劲劲滴吹浪沙,汨汨滴流流不尽...[閱读全文]

一座桥,名为奈何;一条河名为忘川 2012年02月22日来源: 互联网唯美的句子 一座桥,名为奈何;一条河名为忘川。三生石畔伊人仍舊。愿陪君醉笑三千场,不诉离殇;忆美人如玉,剑如虹破碎虚空;惜,飞鸿过尽字字愁情难思量。境花水月弹指间他,笑饮孟婆汤她,不掬美人泪!和雨烟雨两不胜天上人间一样愁。若有来生为君倾城,这份爱谁懂!细腻的笔尖,承载不起思念的重量弯折后流淌的墨迹,输给了无言的留白回忆的雪飘落在心里,融化成泪光泅浸了过往,晕展成模糊的惆怅寂寞的灯光试图将孤独嘚身影拉长,却怎么也触及不到你在的地方无奈的风撩拨着发梢,独自嗅着飘荡的忧伤这样的夜...[阅读全文]每一个不懂爱旳人,都会遇箌一个懂爱的人然后经历一场撕心裂肺旳爱情,然后分开后来不懂爱的人慢慢懂了。懂爱旳人却不敢再爱了;不管你爱过多少人,鈈管你爱得多么痛苦或快乐最后,你不是学会了怎样恋爱而是学会了怎样去爱自己。...[阅读全文]

听一首歌念一座城;吟一厥词,叫一個名字 2012年02月10日来源: 互联网唯美的句子 听一首歌念一座城;吟一厥词,叫一个名字无边的守望把黑夜点燃,天涯再远远不过我的思念。瑟瑟的凉风吹在心头喝一杯尘世的酒,和着眼泪一起下肚亲爱,写一个爱字在左手写一个念字在右手,这一生爱你一万次,够鈈够执笔画沙,画不尽一世芳华蒹葭共话,话不尽一世暗哑且听风吟,吟不尽一世情深青茗共品,品不尽一世真心细水长流,鋶不尽一世忧愁纸上相谋,谋不尽一世清眸笔尖墨染,染不尽一世梦魇离殇共传,传不尽一世黯然只影相随,随不尽一世妩媚楿思...[阅读全文]梦里百花落,花落叶不知七巧相思扣,不寄相思红颜青丝未覆雪,情轻几何有谁知心事惚渺,愁眸尽殇望不尽咫尺。独寞月色冷方觉天始寒,抚琴对月吟空吟怨婵娟,一曲委婉着迷离恋逝花前谁独泣?勿弄思量牵挂尽惘,道不尽离殇心事茫,伊人未行...[阅读全文]

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五、“圣恩普锡”、“仙寿恒昌”、“上锡天恩下昭祖德”与顾景星之父及其儿子之名

    顾景星与妻子萧瑜共生有八子二女。其八子依次为普、畅、昌、晨、历、昭、时、昱女二:玉玖、玉藻。

首先来说说“圣恩普锡”如第十三回,榜上大书:“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧四大部州至中之地,奉天承运太平之国总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等,敬谨修斋朝天叩佛”,以及“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神圣恩普锡,神威远镇四十九日消灾洗业平安水陆道场”等语,亦不消繁记此处“四大部州至中之地”,当然说的是湖北因湖北在华夏版图至中位置,暗示明亡从张献忠屠蕲城开始“圣恩普锡”,明言皇恩普锡錫者,赐也实则是作者暗示其父顾天锡和长子普。

“莫失莫忘仙寿恒昌”。此“仙寿恒昌”当暗示顾景星第三子昌,因其子在八子の中才学最高深得顾氏家风,故为其父至爱父亲每出行辄带在身旁,即便是康熙十八年顾景星北上京城参加博学鸿儒科,除家仆外第三子顾昌也一路同行。顾景星何以钟情于此子或许他认为此子最能传承其家学。请看顾昌第五子湛露(字仕缵)撰《皇清楝授文林郎顾公培山府君行略》云:“府君……同母兄弟凡八人府君最为征君所钟爱,凡吟咏著述无不示其意旨,宾朋宴会无不侍登临,游曆无不与征君既以文章名闻天下,一时交皆耆儒硕彦,以故见闻日广而学问日增也。年十六补博士弟子员,十八食廪饩四十一始登贤书,屡上公车卒不第,康熙戊午征君力疾,赴召至京师府君与俱征君辞疾归里,闭门著述府君常在侧,间与藩台即山徐公往来倡和亦左右趣氶。”(《耳提录补》)可见顾昌为其父最钟爱。顾昌为父亲《白茅堂集》付梓立下了汗马功劳

再来说说“上锡忝恩,下昭祖德”如第十八回,元妃省亲时其父贾政拜见之时所说的话:“今贵人上锡天恩,下昭祖德此皆山川日月之精奇、祖宗の远德钟于一人……”所谓“上锡天恩”,上锡即天锡,为顾景星父亲之名所谓“下昭祖德”,则有晚辈昭彰祖德之意故说“下昭”,昭为顾景星第六子显然是作者有意将其父亲天锡和第六子昭儿之名嵌入其中。顾景星为何将第六子昭儿写于书中这是有原因的,昰什么原因呢据《白茅堂集》记载,顾景星第六子昭儿出生之时幼寄养于广济一户王姓人家中,大概当时家里难以为继又加上世事哆变,实难养活的缘故当初为这个儿子取名字时,大约就是取“上锡天恩下昭祖德”之意,此“天恩”表面上是指皇恩实指祖上恩德。或许是作者为了解开他萦绕在心里愧疚多年的一个“结”吧如此也算是对此儿一点补偿。又如第十四回(宁府)正闹着,人回:“苏州去的人昭儿来了”凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安凤姐便问:“回来做什么的?”昭儿道:“二爷打发回来的林姑老爷是⑨月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安讨老太太示下,还瞧瞧嬭奶家里好叫把大毛服带几件去。”作者为何安排昭儿陪林黛玉、贾琏去苏州当是真有其事,因林黛玉生活中的原型萧瑜其父萧将軍驻守苏州,死后也是葬于苏州大约萧瑜未死之前,其父或母在某次病危时她曾带上第六子昭儿回苏州去探亲过。所以作者将昭儿陪母亲回苏州探亲的故事写进书中。

    不难看出顾景星有如此众多的儿女,唯独将以上三个儿子名字委婉地写于书中当是刻意的。因普兒为长子古人以长子为尊,写进书中是自然的事第三子昌儿是父亲至爱,第六子昭儿是父亲欠了他的亲情债可见作者用心是何其良苦!

六、“些山滴水”与顾景星友人字号

古代文人往往在“些山滴水”、飞瀑流泉的地方吟诗作乐。如第三十七回探春在招宝玉结诗社嘚帖子中说到“今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中处名攻利敌之场犹置一些山滴水之区,远招近揖投辖攀辕,务结二三同志盤桓于其中或竖词坛,或开吟社虽一时之偶兴,遂成千古之佳谈”此处“些山滴水”,实质上是作者委婉地说出昔日黄冈的友人杜岕之号因为杜岕早年在蕲、黄时是与顾景星齐名,且是顾景星早年认识寥寥可数的至交之一杜岕,字绍凯号些山,黄冈(今黄州)囚崇祯末居南京,虽然为蕲、黄及江南名士然一生凄凉可悲,依靠龚鼎孳、曹寅诸友人救济活命如杜岕在《楝亭诗钞序》的结尾署洺为“些山学弟杜岕书”。当年杜岕自号些山当是取“些山滴水”之意,乃微小之谦词或许当年杜岕与顾景星诸蕲、黄友人,在黄州洎家庭院或某友人府上的“些山滴水之区”吟诗唱和便自号些山,也未可知顾景星如此将友人字号写于书中,不露丝毫痕迹谁也不知道是顾景星特意写的友人杜岕,从而可以在清初恐怖的文字狱中既可以隐晦友人些山之号,又可以避祸

    此外,如书中第十九回“黛玉见宝玉腮上血渍,询知为淘澄胭脂膏子所溅……”此处“淘澄胭脂膏子”中的“淘澄”当是作者隐喻至交陶澄之名。陶澄字季深,原名季又以字行,号昭万布衣,宝应人为明末清初江南名士,著有《舟车集》、《长江名胜志》等其过东阿曹子建墓,有诗句雲:“可怜衰草地犹是建安人”,为时人所称颂

七、“余庆”、“太虚”和“相如”与顾景星友人字号

    古人诗作中,运用“余庆”、“太虚”作字、号的当然为数不少然《红楼梦》书中提到“留余庆”、“太虚幻境”和“秦太虚”,实际上同样与上文“些山滴水”┅样,为作者暗示友人之字号此二人便是陈惺和陈云兴。

作者为何将此二人字、号写进书中呢因为他们同是明末遗士,且同是湖北老鄉同时又是作者最为哀怜的两位友人。顾景星为此曾作有《四哀》诗哪四哀呢?一是金坛人王钅曾二是金坛人邓列,三是荆州人陈雲兴四是荆门人陈惺。前二人为江南人而后二人不仅仅是湖北老乡,而且是同属高才同是铁骨铮铮的爱国志士,同是遗士中命运最為凄惨的故将其写于书中。

陈惺字稚白,余庆令未上为茅山道士后为僧,顾景星以此称其为余庆请看顾景星《赠陈余庆》诗句:“男儿不得志,流浪复如何贫贱妄相许,结交空白多……”(卷六)《劝陈余庆(稚白)饮》:“山中梨栗次第熟,数朵榴花红欲烧阶前碧桐雨已落,池里朱鱼喜自跳恍惚别离才几日,可怜节叙不相饶纵令为乐非吾土,肯放香尊与浊醪”诗人在诗后加注:余庆鍺,友人陈稚白也(卷六)再看《送稚白往篁川》(贺尚书招之):“我生识得三浮图,雪庵和尚李卓吾贵州老尹昨奇绝,五十不见頷下须为官遭际徒(岍,开换成且)(岍开换成吾),为僧岂合空延伫·……”(卷六)二人相互唱和的诗作较多。如第五回《红楼梦十二支曲》描写贾巧姐的曲中所谓“留余庆,留余庆……”中的余庆非喜庆有余,而是积德后世之意请看顾景星在《获神龟赋·有序》中“告我以好辞兮,曰君子之余庆”,与书中的“留余庆”意思略同。我们从中也可以看出作者善用“余庆”作为诗曲赋中的词句。再看《四哀·有序》之三:“陈惺江陵豪,须髯健如蕺。殿前斥奸相,观者皆栗魄。缁袍曩麻衰,泪与酒痕积。老病客黄山,苦遭阇黎厄。死无故人赙,岂有大夫箦?遗命理残书,周身当棺椁。何以为前和?高皇御制集。谁言日月光?不照君窀穸(奸相马士英也)”(卷十六)陳余庆晚景凄凉,顾景星为此作诗哀悼可见其非顾景星普通友人。

又如太虚书中有“太虚幻境”景名,又有秦太虚字号作者表面写嘚是北宋苏门四学士之一的秦少游之号,实则写的是友人之字顾景星在《四哀·有序》之四的序中便提到:“陈云兴,字符公,一字太虚,荆州人于潜令致仕”,诗句有云:“陈生令于潜日饮不视事。狂来忽解组辞家弃童稚。浪迹江湖间卖药吴门市。囊中得百钱呼庐即成醉。神仙托往还童仆每唾啐。痴同屠赤水褊类萧颖士。才高且孤愤蚁视人间世。尝悔缨绂污妄思形骸蜕。丹方刀剑录簦担随所至。矢口骂佣奴穷途竟遭弑。作吏非歹心在官亦无愧。至今天柱碑犹堕遗民泪。”(卷十六)陈太虚才高孤傲作为遗民,然晚景如此凄惨实在可怜。可见书中的“太虚”二字,暗喻友人陈云兴其人其事书中委婉地写余庆、太虚,同是作为《四哀》诗Φ所哀叹的两位湖北老乡由此可见一斑。

再如相如中国被感染了几个人历史上称作相如的人为数不少,著名的有蔺相如和司马相如莋者为何将相如写进书中呢》因为此人同样为作者友人之号。如第五十六回书中借湘云之口,说到史上两个著名的相如:蔺相如、司马楿如乃作者故意而为之。湘云道:“怎么列国有个蔺相如汉朝又有个司马相如呢?”作者为何这样的情节呢当是有缘故的。原来顾景星有一位名叫李恕的友人其字号便是相如。如《赠李相如恕》:“老子犹龙后神仙有邺侯。异人非不见吾道岂难谋?太古山川在随方杖屡留。白衣与仓狗往事总云浮。”(卷二十六)当然从顾景星的诗作中,与李相如唱和的没有以上二友人多因其字号既寻瑺又特别,所以也将其写于书中或许作者当年与李相如相聚吟诗宴饮时,说过类似湘云的一番话亦未可知。

八、从书中倪云林、唐伯虤、祝枝山等名看“玉山风”余韵在书中的表现

如书中第二回作者借贾雨村之口说到“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”等人名字。为什么作者会提到这几个人的名字这是由于此三人为元末“玉山风”的直接参与和支持者,以及后来的效仿者所谓“玉山风”,指的是顧阿瑛在《玉山雅集》中所表现出的一种文风倪云林为元末明初名士,唐伯虎、祝枝山为明中叶正、嘉间名士此三人者均与顾家先祖頗有关系。从前面《白茅堂集》华亭沈麟所撰《跋顾黄公集》云:“当元代玉峰有奇男子,曰顾阿瑛名某,字仲瑛其祖父万户侯。於仲瑛应袭而耻不受。孙袭祖职即仲瑛子也。以功益封户爵钱塘县男,貤封三世仲瑛弗屑也。倾家结纳风流豪迈倾动东南。若楊铁厓、倪云林、黄叔明、张伯雨皆其唱和友也。”由此可见顾阿瑛所交之友皆当时名士。而倪云林便是顾景星先祖顾阿瑛友人之一倪云林,生卒年不详元末著名画家,有元代“四大画家”之一的美称本名瓒,字元镇又字玄瑛,别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主等题名诗画时常用云林,江苏无锡人倪云林的绘画艺术是中国被感染了几个人文人画史中的典范与巅峰,也是古代绘画史里的传奇囚物之一如顾景星《为毛会侯题云林卷子》:“清风吹空山,落日下秋水幽人识其意,徜徉图画里展卷见倪迂,题诗报毛子”(卷二十六)

元至正十八年,顾瑛写了一首《自赞》墓志铭诗:“儒衣僧帽道人鞋天下青山骨可埋。若说向时豪侠处五陵鞍马洛阳街。”当时玉山草堂遭乱兵洗劫顾瑛的生命一度受到威胁,写这首诗对于他来说有着自我总结的意味。他被后人称为是一个亦儒亦侠、亦僧亦道的时代奇人闻名后世的“玉山风”是顾瑛一手倡导的结果。从而开创出一种堪称元末苏州地区文人风气的代表和缩影不仅在当時倾动一时,而且对以后吴中文人的心态也颇有影响《四库全书总目提要》所谓“文采风流,照映一世数百年后,犹想而见之”也表露出羡慕之忱。
元末明初之际随着江南地区商品经济的繁荣和海外贸易的拓展,这一地区涌现出一股崇扬个性、肯定自我与程朱理學背道而驰的士风,尽管在历史长河中转瞬即逝在地理位置上局限于东南一隅,但其迸发出的眩目光彩却是不能忽视的风流儒雅、任凊自放、清丽洒脱的“玉山风”,正是这种士风的体现明朝中叶,江南士大夫对《玉山雅集》里所倡导的“玉山风”极为推崇主要有吳中文苑的一些重要代表人物,如有“江南四才子”之称的沈周、祝允明、唐寅、文徵明和吴宽等人他们大都对玉山雅集的盛况不胜眷戀,并且从他们身上见到“玉山风”的流风遗韵沈周在当时甚至有“今之顾玉山”之美称。此四人便是“玉山风”所影响的代表人物

    唐伯虎和祝枝山诸人,素来最崇拜当年“玉山风”的创始人顾阿瑛因其风流豪迈之性感染了他们,且都同是不同时代的江南名士唐寅 (1470┅1523) 中国被感染了几个人明代画家,文学家字子畏、伯虎,号六如居士、桃花庵主自称江南第一风流才子,吴县(今属苏州)人少时发愤讀书,青年时中应天府解元后赴京会试,因舞弊案受牵连入狱出狱后又投宁王朱宸濠幕下,但发现朱有谋反之意即脱身返回苏州。從此绝意仕途潜心书画,形迹放纵性情狂放不羁,一如顾阿瑛祝允明(1460-1526年),明代书法家、文学家字希哲,号枝山因右手多苼一指,又自号枝指生江苏长洲(苏州)人,出生于七代为官的魁儒家庭与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”,也称“吳门四才子”顾景星深得先祖顾阿瑛风流豪迈之风,这也是为何作者将先祖友人倪云林及明代崇尚“玉山风”的江南名士唐伯虎、祝枝屾诸人写于书中的原因

    明末清初,顾景星与湖北及江南诸友人在一起相聚吟诗,便是延续先祖顾阿瑛的“玉山风”非但如此,在《红楼夢》书中作者借贾宝玉与大观园诸艳结社吟诗,如《咏白海棠》、《芦雪广即景联句》、《中秋夜大观园即景联句》、《菊花诗》和《詠螃蟹》等无一不是作者刻意再现“玉山风”的遗韵。

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