有你这辈子足够了这句话的含义是什么
有你这辈子足够了这句话的含义是什么
09-10-15 &匿名提问
我和你人海茫茫邂逅 一颗心苦苦为爱在守候 明明是不可能 却逞强不放手 爱越深就痛得月难受 奢望你给我的温柔 到了最后都化作乌有 错过了的缘分 我不再找借口 这段情到了结束的时候 如果离开你远走 不要看着我泪流 我会默默祝福你到永久 彼此错过的缘分 只是错误的邂逅 我和你一起轻轻的放手 不在乎天长和地久 请珍惜这曾经的拥有 感谢你生命里 和我一起牵过手 这辈子回忆有你就足够 在茫茫人海中，遇到就是缘分，即使错过，也是彼此内心的一份收获，小疯子，谢谢你给我的一切，我爱你，今生祝福你幸福。 我和你人海茫茫邂逅 一颗心苦苦为爱在守候 明明是不可能 却逞强不放手 爱越深就痛得月难受 如果离开你远走 不要看着我泪流 我会默默祝福你到永久 彼此错过的缘分 只是错误的邂逅 我和你一起轻轻的放手 我和你人海茫茫邂逅 一颗心苦苦为爱在守候 明明是不可能 却逞强不放手 爱越深就痛得月难受 如果离开你远走 不要看着我泪流 我会默默祝福你到永久 彼此错过的缘分 只是错误的邂逅 我和你一起轻轻的放手 不在乎天长和地久 请珍惜这曾经的拥有 感谢你生命里 和我一起牵过手 这辈子回忆有你就足够
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人生下来确实是受苦的，虽然有一点点快乐，但是与受苦比起来太少太少了！想想你的人生是不是这样！此生为人，有可能是上辈子为牲畜修了福报，转世为人；也可能是上辈子为天人福报享完了到了人间。六道轮回，都是要受苦的，虽说生到天上会享福，但是福报总有享完的一天，还是要再进入六道轮回受苦！因此，只有往生净土才是最终选择！三思呀阿弥陀佛！
人生下来不是就是要受苦的受苦是为了以后的幸福
1.人是爱的产物,不是罪的果实.2.上辈子积福是上辈子的事,上辈子造孽也跟这辈子无关,人生一世,仅只草木一秋!3.之所以有些人生苦难,有些人过得幸福,不过是个人经历不同.也可以说是命运.一些人类无法以自己意志逆转的定律.4.幸与不幸关键还在于人心,豁达\开朗的人往往可以笑迎逆境风雨
我觉得这是矛盾。这辈子受苦，下辈子呢，是再受苦还是享福呢，如果是享福，就不符合“人生下来是受苦”，如果是再受苦，那么上辈子的苦白受了！！！！！！！
神爱你吗？问: 有时我怀疑神是否真的爱我. 他若是慈爱的神. 世上为何还有众多的愁苦？答: 神在圣经里告诉我们. 愁苦的根源就是人的罪. 神的确向世人彰显了他的爱. 请看下面这句引用最多的经文: &神爱世人. 甚至将他的独生子赐给他们. 叫一切信他的. 不至灭亡. 反得永生.&(约三16)  
  神又说:& 恶人的道路. 为耶和华所憎恶；追求公义的. 为他所喜爱.&(箴十五9)  
  &因为耶和华知道义人的道路. 恶人的道路. 却必灭亡.&(诗一6)  
问: 可我不是罪人. 而是有道德的正派人. 我做的好事比坏事多得多. 这些经文与我何干？答:
以神的公义标准来衡量. 即使最有道德的人也是坏到极处的罪人. 注定要下地狱. 圣经教导我们. 人的善良不足以 使人进入天堂. 相反. 我们在神面前都是罪人.  
  & 就如经上所记: 没有义人. 连一个也没有；没有明白的. 没有寻求神的.(罗三10、11)  
  &人心比万物都诡诈. 坏到极处. 谁能识透呢.&(耶十七9)  
既然我是神眼中的罪人. 神会把我怎样呢？答:
圣经教导说. 当末世的时候. 所有的罪人都要在地狱中受永刑.  
  &因为在我怒中有火烧起. 直烧到极深的阴间. 把地和地的出产尽都焚烧. 山的根基也烧着了. 我要将祸患堆在他们身上. 把我的箭向他们射尽. 他们必因饥饿消瘦. 被炎热苦毒吞灭. 我要打发野兽用牙齿咬他们. 并土中腹行的. 用毒气害他们.&(申三十二22至24)  
算了吧！地狱并不存在. 就算有,也没有像你说的那么可怕.答:
地狱的确存在. 不相信主耶稣基督为救主的人的确要面临可怕的结局. 圣经曾多次提到地狱. 指出地狱是永恒的.在那里有无尽的苦难.  
  &若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里.&(启二十15)  
  &世界的末了也要这样；天使要出来. 从义人中把恶人分别出来. 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了.&(太十三49至50)  
  &那时. 主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现. 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人. 他们要受刑罚. 就是永远沉沦. 离开主的面和他权能的荣光.&(帖后一7至9)  
这太可怕了！神为何要创造地狱？答:
地狱是很可怕. 它之所以存在. 是因为神所创造的人要因自己的行为向神交帐. 神完全的公义要求偿还罪的工价.  
  &因为罪的工价乃是死.&(罗六23)  
  &因为我们众人必要在基督台前显露出来. 叫各人按着本身所行的. 或善或恶受报.&(林后五10)  
  &我又告诉你们. 凡人所说的闲话. 当审判的日子. 必要句句供出来.&(太十二36)  
问: 这是说在末日的时候. 所有的人都要复活受审、被扔进地狱吗？答: 没错. 除非我们能找到替身. 为我们的罪承受永刑. 这个替身就是神自己. 就是降世为人的耶稣基督. 他为所有信 他的人承受了神的震怒.  
  &我们都如羊走迷. 各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上.&(赛五十三6)  
  &哪知他为我们的过犯受害. 为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安. 因他受的鞭伤我们得医治.&(赛五十三5)  
  &我当日所领受又传给你们的:第一. 就是基督照圣经所说. 为我们的罪死了. 而且埋葬了；又照圣经所说. 第三天复活了.&(林前十五3至4)  
  &神使那无罪的. 替我们成为罪. 好叫我们在他里面成为神的义.&  (林后五21)  
您是说只要我相信耶稣基督代替我受了罪的刑罚. 就不必担心下地狱了吗?答:
是的. 的确如此！如果已经相信基督为救主. 那就等于已经在神的审判台前接受了审判. 基督已经替你付了罪债.  
  &信子的人有永生；不信子的人得不着永生. 神的震怒常在他身上.&  (约三36)  
问: 怎样才算信耶稣呢？如果我同意经上有关救主基督的教导. 我是不是就无需下地狱了呢？答: 信基督的含义远不止在内心里认同圣经的真理. 它意味着相信整本圣经. 也就是神的律法. 不仅如此. 我还要持续诚心顺服圣经的教导. 只要我按照主的教导生活. 我就会有真正的喜乐.  
  &我们若遵守他的诫命. 就晓得是认识他.&(约壹二3)  
  &一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个. 就是重这个轻那个. 你们不能又事奉神. 又事奉玛门 (玛门 是 财利 的意思).&  
问: 您是说除了耶稣以外. 没有别的路可以逃避地狱吗？别的宗教如何呢？声称信基督的其它教派又如何？这类信徒也 要下地狱吗？答: 是的！神要求他们为自己的罪承担后果. 这是无法回避的. 别的宗教无法提供承受信徒罪孽的替身. 只有基督能担当我们的罪孽并拯救我们. 因此,我们应当撇下别的宗教,只相信神的话语. 就是圣经.  
  &除他以外. 别无拯救；因为在天下人间. 没有赐下别的名. 我们可以靠着得救.&(徒四12)  
  &耶稣说:'我就是道路、真理、生命；若不借着我. 没有人能到父那里去.&  
问: 看来我是走投无路了. 我不想下地狱. 我该怎么办？答: 你自己的作为对你得救毫无帮助. 圣经告诉我们. 只有神能拯救你. 神施展大能. 把他的话语 (圣经) 运行于他想要拯救的人内心和生活中. 这个拯救的神迹对得救者的生活产生了影响. 得救者爱神. 也爱圣经. 现在. 他只有在顺服神的律法书(即圣经)时. 才有真正的快乐. 因此. 一个人如果真想得救. 就应当用心认真阅读或收听圣经.  
  &可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的.&(罗十17)  
  &你们得救是本乎恩. 也因着信. 这不是出于自己. 乃是神所赐的.& (弗二8)&有一个……妇人. 名叫吕底亚 听见了 (保罗所讲的福音),主就开导她的心&(徒十六14)  
问: 你总是提到圣经. 圣经到底有多重要？答: 圣经是世界上最重要的一本书. 是神写给人类的律法书. 阅读或收听圣经. 就是将自己置身于让神施行拯救的境况. 如果神定意救某人. 这人就会得救. 此外. 他还会学到有关神及其救恩计划的许多美妙的真理. 实际上. 他是在倾听神的声音. 因为神是圣经的作者. 神要通过其话语(圣经)对他说话.  
  &耶和华的律法全备. 能苏醒人心；耶和华的法度确定. 能使愚人有智慧.&(诗十九7)  
  &行为完全. 遵行耶和华的律法的. 这人便为有福.&(诗百十九1)  
问: 我能求神施怜悯救我吗？答: 当然可以. 神是非常慈爱的. 因此. 圣经告诉我们. 我们可以也应该向神祷告. 祈求神的怜悯和救恩. 并且承认我 们是配得神震怒的罪人. 这并不能保证我们得救. 但我们可以确信. 神明白我们想要得救的强烈愿望.  
  &那税吏远远地站着. 连举目望天也不敢,只捶着胸说: 神啊. 开恩可怜我这个罪人!&(路十八13)问:
我应该去教堂吗？答:
绝不!圣经告诉我们. 在耶稣死在十字架上约两千年之内. 如果可能的话. 那些信耶稣的人都要成为教会成员. 然而. 现在我们从圣经中知道. 神的公义审判已经临到所有会众. 神已不再通过教会的事工来拯救人. 教会时代已到尽头. 实际上. 神在他的律法书圣经中命令真信徒离开教会. 这是因为神在为即将来临的末日审判世界做准备.  
  &你们看见先知但以理所说的'那行毁坏可憎的 站在圣地(读这经的人须要会意). 那时. 在犹太的. 应当逃到山上.&(太二四15至16)  
  &因为时候到了. 审判要从神的家起首；若是先从我们起首. 那不信从神福音的人将有何等的结局呢?&(彼前四17)  
必须明白, 教会、牧师、教士、洗礼或圣餐都不能拯救我们. 唯有主耶稣基督. 就是神自己能拯救我们. 圣经教导我们. 此时此刻. 神正在教会之外拯救芸芸众生.  
  &此后. 我观看. 见有许多的人. 没有人能数过来. 是从各国、各族、各民、各方来的. 站在宝座和羔羊面前. 身穿白衣. 手拿棕树枝.&(启七9)  
你可免费从 Family Radio 索取 &&教会时代的结束及结束之后&& 一书. 该书引用大量经文证明我们已经到了教会时代的尽头. 请致函 Family Radio,290 Hegenburger Road, Oakland, CA 94621.该书有中、英文两种文本.  
问: 请再讲讲神如何拯救人？答: 约翰福音第11章明确告诉我们. 神独自成就全部拯救之工. 基督叫一个死了四天的拉撒路从死里复活. 耶稣站在拉撒路的坟墓外. 命令 &拉撒路出来.& 显然. 坟墓里发臭的尸体既不能听见. 也不能服从. 圣经告诉我们. 在得救以前. 我们在灵里是死的. 但是. 神命令我们寻求神、信神. 并且悔改. 然而. 正如死了的拉撒路不可能服从耶稣的命令从坟墓里走出来一样. 在灵里死了的人也不可能服从神的命令信耶稣并得救.  
  &若不是差我来的父吸引人. 就没有能到我这里来的；到我这里来的. 在末日我要叫他复活.&(约六44)然而. 拉撒路的确听见了耶稣的命令. 也的确活着从坟墓里出来了. 这是怎么回事呢？这意味着. 当耶稣命令死了的拉撒路出来时. 耶稣必须在他的灵里进入坟墓. 给那发臭的尸体实际的生命. 给他听道的耳朵和服从基督命令的意志和力量. 同样. 神也命令他计划拯救的人相信、悔改并得救. 神对灵里的死尸说话. 而这些死尸自己绝不可能得救. 但也有人开始相信耶稣为救主. 这些人发现自己只有行神的旨意才最快乐. 这就是他们在生命中得救的证据. 只有当神命令他们相信神时. 神才进入他们的生活中拯救他们. 因为神拯救了他们. 他们才发现自己已经信基督. 才发现罪令其不快. 神显然已拣选他们得救. 当他们听到福音时. 神的确把他的话语运行在他们心中. 他们也的确得了拯救. 如果你尚未得救. 就请积极收听圣经. 恒切祷告. 并反复阅读圣经. 或许神会通过他的律法书圣经呼召你. 让你得救. 不管你的生活多么糟糕. 不管你的罪孽多么深重. 靠着神的怜悯. 你还是可以蒙神拣选并得救. 这是完全可能的. 但请记住. 神要按自己的时间行事. 因此. 在继续学习圣经的过程中. 你应耐心等候主.&  
  &人仰望耶和华. 静默等候他的救恩. 这原是好的.&(哀三26)  
  &我的拯救. 我的荣耀. 都在乎神；我力量的磐石. 我的避难所. 都在乎神. 你们众民当时时倚靠他. 在他面前倾心吐意.&(诗六二7至8)  
你是否已经预备好去见神?
人从降临世间是伴着哭开始的，也就意味着与苦相伴，经历人间酸甜苦辣。人活着，就是度自己，让自己做好人，佛主就是我们的榜样，他说：人人可以成佛，意味着我们吃尽苦中苦方为人上人，也就会提升自己功德。
人活着，不能克服自己的欲望-包括生理和心理的需求。满足欲望的过程就是苦。无人能逃避。有欲乃苦.无欲则刚。问天下有几人能做到无欲呢？当然这比较唯心，你把痛苦在生活中放大，你的生活就是苦；换一种心态，你用乐观的心态，积极的面对每一个日子，那也是乐在其中。天会塌下来吗？不会。那我们怕什么！
人生下来就是要受苦的吗？这辈子是人是因为上辈子修来的福气，还是上辈子造的孽？  这不能一概而论，有的生命作人，一生是乞丐；有的生命作哈巴狗，却一生享受比普通人还好的物质待遇，死了还会有人哭喪。这就是福报的差别。修善者福报，作不善者殃报。一般的善、恶之行，报在来生或后生；大善、大恶，有当生即报者，所谓“现世报”。如是而已。
今生的一切都是前世因果所造成，多行善积德。
春不种来秋怎收,茫茫大海不显舟.量功德,乐无愁．明性心，果实秋．福禄因缘显实修．
阿弥陀佛！如果这个世界不苦，为什么所有的人都是哭着来到这个世界，又痛苦地离开这个世界呢？六道通苦，即使乐也是苦，六道里没有乐！只有出离六道，脱离轮回，才会有乐！人生就是酬偿业报而已！您想，还债是苦还是乐呢？您想，被业力控制牵引，就等于是自己的脖子被人用绳子栓着，牵来牵去，这是苦还是乐呢？糊里糊涂，迷惑颠倒，不知生所从来，死所去向，这是苦还是乐？人一生下来，就一步一步走向死亡，不管您有多么长寿，不过百岁，您还乐得起来吗？人一生下来，疾病就无时无刻不纠缠着我们，您还乐吗？爱别离、怨憎会、求不得，世事没有一样称心如意，有什么可值得乐的呢？眼前的一切无不在迁流变化，一切都形同梦幻泡影，都如同虚假，面对此情此景，还能乐的起来吗？六道恒苦，不出离，就将永远在苦海里沉沦！只有认识到这个事实真相，那才是真正有善根，为佛所赞叹！如果更能深信切愿，念佛求生西方极乐世界，佛更加赞叹，赞叹此人是真佛弟子，是真正的善男子、善女人！感恩南无阿弥陀佛
一切皆是因果报应,行善得福报,行恶得恶报.今生行善越多福报越大.阿弥陀佛!!!
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& 愚蠢的人类 阿西莫夫三定律也救不了你们
愚蠢的人类 阿西莫夫三定律也救不了你们
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洋奴五大定律
作者:冰冷的眼神&&更新时间: 09:54&&来源:乌有之乡&&责任编辑:wuhe
洋奴五大定律　　
如果洋奴才读了感到更加难受和气愤，那太好了，我要谢天谢地了，因为，我的目的很单纯，就是让他们难受来着。　　
洋奴第一定律: 谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。　　
一，“批孔哲学家”黎鸣的双重标准。　　
二，余杰的双重标准。　　
三，刘晓波的双重标准。　　
四，《河殇》派的思维混乱（远志明，苏晓康，谢远骏）。　　
五，《狼图腾》的思维混乱。　　
六，双重标准大师柏杨的思维混乱。　　
七，论亲日文人林思云。　　
八，论亲日文人赵无眠。　　
九，令人恐怖的“万众欢呼”。　　
结束语.　　
洋奴第二定律：拿人类缺点，当中国人的劣根性。　　
一，窝里斗不是中国人的劣根性。　　
二，被游牧民族统治不是传统文化造成的。　　
三，吃人肉不是中国人的特性。　　
四，中华民族并非发明酷刑的高手。　　
五，“汉奸多”是对中国的污蔑。　　
六，太监不是中国特产，是古代恶习。　　
七，随地吐痰，脏乱吵不是传统文化劣根性造成的。　　
八，文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的。　　
九，和亲不是什么劣根性问题。　　
十，长城不是中国的耻辱。　　
十一，“越亡越大”，“改朝换代”怎么成了中国的特征？　　
十二，“国民性”是伪学说。　　
十三，“中国人的劣根性”是以“反封建”为名的反华言论！　　
结束语。　　
洋奴第三定律：假设自己是妓女，再反思。　　
一，柏杨对传统文化的曲解。　　
二，批孔“哲学家”黎鸣胡说八道赏析。 　　
三，反传统文人余杰的谬论。 　　
四，李零与“丧家狗”。　　
五，论袁伟时，马立诚诽谤义和团一事。　　
六，中国落后不是文化造成的。　　
七，就24个问题为中国文化辩护。　　
结束语。　　
洋奴第四定律：虚构洋人的优点，舔洋人。　　
一，论姜戎吹捧游牧政权的疯话。　　
二，美化入侵者的赵无眠。　　
三，美化汪精卫的林思云。　　
四，杨小凯大话录。　　
五，黎鸣媚外言论鉴赏。　　
六，柏杨媚外言论鉴赏。　　
七，刘晓波媚外言论鉴赏。　　
八，日本不是靠民族精神强大的。　　
结束语：我和洋奴才的谈话。　　
洋奴第五定律：拿自己屁股比外国人的嘴。　　
一，姜戎的行为艺术。　　
二，反传统“哲学家”黎鸣的行为艺术。　　
三，《河殇》派的行为艺术。 　　
四，柏杨的行为艺术。　　
五，余杰的行为艺术。　　
六，李非洋的行为艺术。　　
七，报刊上的行为艺术。　　
八，笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己。　　
结束语。　　
前言：　　
& 朋友：你恨洋奴才吗？你常被洋奴才说得愤懑不已，却哑口无言吗？　　
你想痛快淋漓的反击他们吗？那么就让我们一起，对诽谤中国文化，污蔑中国人的著名文人柏杨，姜戎，黎鸣，余杰，刘晓波，林思云，赵无眠，袁伟时，《河殇》派进行一次总清算。　　
让我们一起散发《中国文明大反攻》！ 　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　
洋奴第一定律: 谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。　　
古人云：“只许州官放火，不许百姓点灯”。　　
洋奴曰：“只许外国人性解放，不许中国人随地吐痰”。　　
一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这是偏见。因为某类“宠物”确有自己的哲学，归纳起来就是一句话：“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”　　
《宠物哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。话说有群人，经常演示双重标准，其思想言论大致如下：　　
甲：中国人打仗投降啦。乙：那是儒家文化劣根性造成的。　　
甲：日本人打仗投降啦。乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。。。。　　
甲：中国人打仗不投降。乙：哼，封建愚忠。甲：日本人不投降呢？乙：俺就佩服武士道精神！。。。　　
甲：宋襄公打仗，非要等着摆好阵势，结果被打败。乙：腐儒！被骂了2000多年了。　　
甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。乙：看日本人多规矩。。。。　　
甲：中国女人伺候男人认真。乙：她们是封建社会牺牲品。　　
甲：日本妇女伺候男人认真。乙：找个日本老婆结婚最幸福！。。　　
甲：日本人财迷。乙：正是靠节俭精神，才使日本获得了发展。　　
甲：中国农民也有小气的人。乙：切~~成不了大气的中国小农。　　
以上“逻辑”，并非完全杜撰吧。如今，有大量人群扬言“深挖中国人劣根性”，“学习外国人的优点”，你可千万不要轻信他。他们多是在热情的抒发奴性。　　
正是：谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。
一，“批孔哲学家”黎鸣的双重标准。　　
“民主自由”与“基督教”是对立概念，前者讲民主，后者讲神权，在西方封建社会占统治地位。法国大革命冲击的第一个目标，就是三大等级的第一等级：教士。在中国，倘或有人将“封建礼教”与“民主共和”写在灵牌上一起跪拜，那叫“吃饱了撑的”。但有群人认定“外国啥都好！”于是，他们左嘴基督，右嘴民主，早滋阴晚壮阳，制造了一场大闹剧。　　
先说黎鸣，此人号称“哲学家”，以反对儒家思想著称，并时常称颂基督教。其代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，请看他的双重标准：　　
1，黎鸣反对“杀人犯”，却支持“屠杀犯”。
孔子做官时，曾经处决过一名人犯少正卯，于是，“枪毙人犯”也成了的老夫子的罪状。不少文人对此大力批判，黎鸣就指责孔子“是个卑鄙残忍的杀人犯。”　　
既然如此，黎鸣当知新教加尔文烧死塞尔维特吧，在日内瓦，此人砍了10人，绞13人，烧杀35人。如此说来，马丁·路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端杀绝。《圣经》更扬言：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22：20）甚至“妇人有月经，若与她同房。。。二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这又算什么言论呢？可惜，黎鸣根本不提。
2，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。　　
黎鸣认为“善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”批判儒家“话是假话，事是假事，人是伪人。。。”而在西方中世纪，信徒伪造圣人的“手指头”（《西方文明的另类历史》），国王“擦过鼻子的手帕”和“吊死过犯人的绳子”，伪造圣-母的脚指甲（《非同寻常》），黎鸣又怎么评价呢。。。人家还是不提。　　
3,黎鸣连“不幸死亡”都搞双重标准。　　
他说：“按照孔夫子的　方式做　君子的人，很可能都会像孔圣人的爱徒颜渊那样不幸过早夭折”，小人却“永远占据着胜利者的一方”，“这样一来，孔夫子的教导就出问题了。”这就怪了，黎鸣真没睁眼看过十字架上的基督吗？他的徒弟若望下了油锅，彼德倒悬十字架，其余的，多横死，如此看来，基督的教导是否出了问题呢？
二，余杰的双重标准。　　
余杰是大陆的“民主精英”，写有《鲁迅思想的当代性》，他的思维混乱如下所示：　　
1，余杰说儒家禁锢人，却宣扬禁锢人的上帝。　　
他认为：在中国传播基督教“的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”批判“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体”，“东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。”　　
然而，《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间，教会禁书五千多种。被禁的作家有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、布鲁诺、伏尔泰、狄德罗、卢梭。。。此外,基督教还大肆破坏罗马文明，并远渡重洋，将美洲的玛雅文化焚烧销毁。。。尽管如此，余杰对上帝是照吹不误。　　
2，余杰到底主张禁欲不禁欲？　　
余杰红了眼，连雷锋都攻击：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。”“片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”　　
那么，当年教会是怎样限制做爱姿势的？巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间除去节假日很每周二，五，六，日，还规定不能接吻和光身子。基督教本身就是禁欲主义，这个常识太简单了。
三，刘晓波的双重标准。　　
刘晓波也是大陆“民主精英”，其文笔狂乱煽情，常被封杀。此人的双重标准之一，是骂逆来顺受，却美化逆来顺受。　　
他批判于丹的《‘论语’心得》是“只要不抱怨，而是逆来顺受，就能随遇而安，活出幸福。”看来，过分忍耐是不对的。可对于“爱”的含义，《圣经》上讲首先“爱是含忍的”，此外，还有“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5：39）“要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。”。（彼前2：13－15）等言论，他又如何解释呢？　　
“所谓基督教的‘坚忍主义’，是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐”。　　
1502年，德国鞋子会造反的农民，不是因神甫的劝说而“坚忍”的放下武器，再被野蛮的屠杀，剖割了吗？良心呢！刘晓波。
四，《河殇》派的思维混乱（远志明，苏晓康，谢远骏）。　　
《河殇》是80年代末引起举国轰动的一部电视片，它对龙图腾，黄河，长城加以贬斥，主张全盘西化。其撰稿人之一谢选骏，后来成为一名基督徒。请看他的逻辑：　　
1，谢选骏咒骂“不是人”，兼赞美“不是人”。　　
龙是中华民族的象征，只是被皇帝所利用。而“不是人”属于骂人的话。谢选骏扬言：“龙神崇拜，就是让人去崇拜那种不是人的东西——龙。”可是，他自己却成了一名基督徒。既然如此，那么上帝是神，耶稣是上帝之子，他能说耶稣“不是人”生的吗？　　
2，远志明反对“一盘散沙”和“不一盘散沙”。　　
《河殇》撰稿人之一远志明炮制了一部电视片叫做《神州》，认为：中国人几千年来窝里斗，一盘散沙实在可悲，应该信仰上帝才有出路。可是我翻阅《河殇》，竟发现了这样的话：　　
“在古代中国，小农。。。一盘散沙”，儒家“把分散的小农有效地组织成社会。”“就在这大一统的奇迹里”，“这个社会结构的内囊里却悄悄地腐烂著”。原来，“一盘散沙”产生窝里斗，“不一盘散沙”导致大一统的腐烂社会，中国没钱，于是横，竖，死，活都是错的。　　
3，《河殇》派诅咒暴虐，推崇更暴虐。　　
我并不否认打开国门，使黄河文明面向世界是对的，但《河殇》派论证方法十分荒谬，他们说：黄河“浊浪滚滚，像一条狂暴的巨龙”，“肆虐的黄河不能教给我们，甚么是真正的民主意识。”又说：“海外航线的开辟。”“科学与民主的双重历史大和唱。”都与大海有关。“生命之水来自大海，流归大海。”“千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海。”。。。　　
——大海比黄河更残暴！《河殇》派不知道海啸，还不知道“线小于面”的低劣常识吗？黄河一条线，海洋一大片。难道这些“精英”不会画圈儿？
五，《狼图腾》的思维混乱。　　
由于文化自信心的崩溃，有人竟把“祖上阔过”的游牧政权当成了香饽饽。《狼图腾》作者是姜戎，也是个崇拜西式民主的人，他认为“狼性不强的民族永远不会去争取民主”。《狼图腾》一书出版以来，受到很多读者的热捧，以下是作者的逻辑：　　
1，《狼图腾》一书认为：中国被蒙古，满清打败是儒家软弱造成的，中国人应该接受游牧民族的“种族混血杂交，增强民族杂交优势”。可是，中国也打败过匈奴，突厥，女真。。。姜戎又如何解释呢？　　
他以为：周，秦，汉等朝代是由于“华夏民族的血管里‘狼血’成分很浓，‘羊血’倒不太多。”唐朝“初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑族女性的混血儿。”明朝呢？“蒙古民族的强大输血”，“还造就了一大批狼性猛将。”原来：中国被游牧民族打败，是狼图腾给中国人输血呢。中国打败了游牧民族，还哎~~~是狼图腾给中国人输血呢。屁！　　
2,《狼图腾》一会批判儒家使中国人被侵略，一会感谢侵略者。　　
姜戎批判儒家，并指责“明朝后几代皇帝。。。内战内行，外战外行”，“耗子扛枪窝里横！” 可他又称赞起侵略者来，认为：中国定都北京“要归功于中华游牧民族。。。”满清“使中华民族得以保土保文保种坚持到近代。”他的结论很怪异：游牧民族入侵，是儒家造成的。我们应该批判儒家。游牧民族入侵，是我们的荣幸，我们应该感谢侵略者。　　
中国“民主精英”几乎都有这个特点：柏杨批评“中国民族性不如以色列强悍”，却说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。”他们一会“对外妥协窝里横”，一会骂中国人“对外妥协窝里横”，中国没钱，他们横竖都反！　　
3, 《狼图腾》种族观的混乱。　　
姜戎咒骂儒家软弱，说：“软弱的民族性格是万恶之源”，它将导致“民族被改种”，可他又宣扬：被游牧民族“混血和输血”能给中国带来进步。怪哉！我们中国人究竟该不该被改种呢？这种离奇的混蛋逻辑只能说明：中国没钱，姜戎先骂中国人“被改种”，后感谢蒙古，满清侵略中国，给中国人改种。
六，双重标准大师柏杨的思维混乱。　　
台湾作家柏杨，号称鲁迅思想继承者，以批判中国文化劣根性著称。可就我看来，他思维混乱倒是可圈可点。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨大骂文化大革命和孔夫子，指责中国人窝里斗，和稀泥，脏乱吵，缺乏诚信，不讲秩序，呼吁取消中文，否定儒家，。。。本书在80年代曾经引起轰动，如今又再版了。我把他的观点整理了一下，竟发现了如下规律：　　
1，柏杨骂文革，却用文革思想批孔。　　
柏杨痛斥：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’”，“最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”“十年浩劫使许多人都成了禽兽。”此言不假。可我查阅了文革版《论语批注》（1974年第一版）后，发现柏杨的言论与之很相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠，腐蚀劳动人民，儒家思想僵死，不变通，孟子反对功利主义，假仁假义，儒家让人不要反抗，让奴隶主的江山万世不变。。。《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的，像妓女对嫖客，儒家保守，反对进步，孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾，让统治者江山成了铁打的。。。原来，柏杨就是“摧残高贵品德的禽兽”。中国没钱，所以他连孔子带文革一起批判。
2，柏杨反对中国的孔子，却“支持”日本的孔子。　　
传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”原因是“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。”而“三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！” 可日本就是受儒家思想影响的国家!日本战前是“道德之学，以孔子为主”（《教育大旨》），战后是“儒学资本主义模式” ，“民主科学与传统思想结合”。原来谁有钱，谁家孔子就是好的。 　　
3，柏杨左嘴支持“包容”，右嘴反对“包容”　　
在美国肯尼迪机场，飞机没有按时起飞，原因是闹罢工。柏杨说：“旅客秩序很好，大家谈笑自如。”因此“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”可柏杨又说：中国人“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’。。。不知害死了多少中国人。”原来，美国人和稀泥叫“包容”，中国人和稀泥就叫“和稀泥”。
4，柏杨一会反窝里斗，一会反和稀泥。　　
柏杨反对窝里斗，却又推崇以色列的强悍“民族性”，反对和稀泥。按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，窝里斗是中国人的劣根性，我要学美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是劣根性，我要学以色列人呀。这两个国家都有钱，所以他如是说。
5，柏杨左嘴反对中国式阉割，右嘴“支持”外国式阉割。　　
柏杨嘲笑太监和小脚（我们早已纠正的两个缺点）“有男人的用场，但没男人的危险”，“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”。而后，他引用一名洋神甫的观点：全面否定儒家思想。　　
在西方，有四种人被阉割：宦官，艺人，僧侣，同性恋，妇女的枷锁有：蒙头布，贞洁带，束腰架。宦官身为神圣卧室总管，掌握国家机密。基督教的圣约翰·克里索斯托姆是谁提拔的？大宦官尤特罗比乌斯！柏杨把双重标准都搞了到“底下”，是昏了头了还是发了疯啦？
6，柏杨反对“礼”还是支持“礼”？　　
儒家强调长幼有序，柏杨把儒家说的一文不值，却又嘲笑起不排队来：“盖外夷是排成一条线，只中国同胞挤成一大堆。” 原来，外国人讲礼貌了，我们才能讲礼貌。谁有钱，谁占“礼”。　　
7，柏杨反“言利“，反“不言利”。　　
他认为：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’”，否则“全是‘不走正路’。” 他还举例说：一名抗日英雄因为“打游击”，不幸被日本人枪杀，很多人反批评他“不肯走正路”。柏杨感叹道：“这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”.可他又认为：孟子说的“何必言利，惟有仁义而已”是“仁义的假面具。”那位抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神与日寇周旋的吗？中国没钱，于是言利不对，不言利也不对。
8，柏杨破坏文化，又反对破坏文化。　　
汉字是传统文化，尽管在电脑中书写有点难度，但我们不能废除方块字，而应对输入法加以改进。柏杨却说：“今天。。。计算机那么快，都不是方块字可以胜任的。”中国字“必须改成拼音。”可他又指责起“仁政烧暴政”来：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”（注意“外国”二字）“一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。”& 　　
其实，柏杨就是个“仁政烧暴政”的高手！这种昏乱的恶习十分普遍，如：文人刘晓波高呼“要使传统文化后继无人”，却指责文革使“文化遗产遭到空前的破坏”，当今“民主精英”，左嘴控诉破四旧，右嘴全盘西化,全面反传统，完全变成一群暴躁的疯牛。
9，柏杨怎样看待多灾多难的民族？　　
柏杨用“灾难多”为理由否定中国文化，他说：十九世纪，“中国人在南洋岛像猪仔一样”，“二十世纪的中国人。。。灾难更大。”可他又说：“我们拿什么来跟犹太人比？”并热情赞扬他们的团结性，反抗性。对于犹太人蒙受的巨大灾难，柏杨绝不会说是“文化劣根性造成的”。因为，人家有钱。　　
很多读者认为：这些文人是在给中国文化看病。然而，倘或有人名片上印着“屠夫兼猪肉”，那么他一定是个妖怪。这些人，属于“反文革大师，兼批孔大师”，“封建思想家，兼反封建思想家”，你说他们算什么人？他们活生生的挤兑中国人，还立起“哀其不幸，恨其不争”之类的牌坊，真是一群“大奸若忠”的巨匠。
七，论亲日文人林思云。　　
林思云是亲日文人，曾为日本人参拜靖国神社辩护，他说：“这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。” 此外，他还写下《真实的汪精卫》，公开为大汉奸汪精卫翻案，在网络中喧嚣一时。可是谁能想到，这个无耻透顶的文人，竟然理直气壮的批判起中国人来。他指责：“中国劣根之三”就是“缺乏正义感。”“正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。”那么，出卖灵魂的林思云正义感又在哪里？中国没钱，所以，他一会批判“不讲正义”，一会对中国人“不讲正义“，对于这号人来说，欺负穷人，乃是一乐。　　
八，论亲日文人赵无眠。　　
赵无眠更加昏聩。此人也是亲日文人，代表作为《如果日本战胜了中国》，将日本侵略者美化成民族英雄。他的昏乱之处在于：　　
1，一会感谢美国进攻日本，一会感谢日本侵略中国。　　
赵无眠认为，抗战是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”中国 “三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍”。可他又赞扬起小鬼子来，说：日本统治期间，东北有中国“素质最好的产业工人队伍”，海南岛“还兴建了一些矿厂设施。”抗战前，中国高校“是108所”，抗战结束时“为141所。”——这种逻辑，活见鬼啦。美国，日本都有钱，赵无眠有一大堆主子要巴结，于是晕头转向了。　　
2，赞美“忠”？反对“忠”？　　
赵无眠认为：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”连伊藤博文这样的“侵略元凶也是民族英雄”！既然如此，老赵身为中国人，为何不效忠于本民族，却为侵略者辩护呢？他的思路如下：“认为日本侵略者是英雄” ——他崇拜“忠”（因为忠是日本的）。　　
“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”（因为忠是中国的）。总之，还是谁有钱，为谁说话。
九，令人恐怖的“万众欢呼”。　　
80年代末，引起轰动的电视片《河殇》认为：黄土地文明是不好的，中国应该全盘西化，于是应和四起。反传统的声音此起彼伏。2004年，《狼图腾》流行于世，书中却说：“黄帝族是游牧族”，汉人是“西北游牧民族的后代。”即：黄土地文明是好的，中国应该否定儒家思想，走狼图腾之路——于是又引来很多人的欢呼。无论北方大地孕育的文明是否优劣，反传统的人都要找个理由至中国文明于死地，他们只是在随意的寻找借口。而根据朴素的道理：想灭一个民族，先绝其文化。　　
如果来了侵略者，他一定会兴奋的狂叫：“让这群反复自虐的人快！灭！亡！吧！” 。。。然而我是中国人，我不想让自己的民族灭亡。　　
结束语：　　
阅读文人李非洋的文章，发现他有两段意义相反的话，一是“西方古代什么都禁，就是不禁人的本能，中国古代什么都不禁，就是禁人的本能。”二是他在教堂里感受到“人应该克制自己的欲望”，“中国人不会克制自己的欲望。”我把他的逻辑整理了一下，不禁拍案叫绝。他的思想竟然是：外国人禁欲，不禁欲都是对的，中国人禁欲，不禁欲都是错的。　　
这让我想起几年前，我遇到的一个胖女人，她在餐桌上大骂“中国人是劣等民族。”当时我问她：“韩国人呢？”她回答：“那啊~~是优秀民族。”“朝鲜呢？”答案是：“劣等民族。”当时，看着她那唏哩哗啦吃饭的样，我恨不得煽她俩大嘴巴子。但她忽然启发了我，让我写下了以上文字，让洋奴才终于明白了自己“究竟要表达什么”：　　
“外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。”“中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。”　　
这才是洋奴才们应该悬挂的座右铭。（本文为笔者多部作品摘编整理而成）　　
洋奴第二定律：拿人类缺点，当中国人的劣根性。　　
&本文反驳以下谬论：窝里斗是中国人的劣根性。被游牧民族统治是儒家文化劣根性造成的。　　
中国人对外妥协，对内残忍。中国人擅长吃人肉。中国人擅长非发明酷刑。中国汉奸多。　　
太监是中国的特产。随地吐痰，脏乱吵是传统文化劣根性造成的。　　
和亲是中国文化劣根性。长城是锁国的象征。　　
“越亡越大”“改朝换代”是中国历史的特性。一个民族有“国民性”。等等。。。　　
& 如果我在演讲台上,严肃的对听众说：“肚脐眼是中国人的劣根性。。。”那么大家一定会哄笑不止。 可是，许多文人都在进行这种低级的论证。用人类的缺点（或特点），当中国的专利，再论证中国人（或中国文化）低劣，是文学界的深刻隐患。其实，这种国民性之谈，是受日本安冈秀夫所做《从小说看来的支那民族性》的影响。
那么，这些劣根性究竟有多少呢？　　
上世纪前半页，某著名文人就认为，中国人的劣根性有：窝里斗，屡遭外族入侵，官瘾深，要面子，不易改革。台湾作家柏杨则认为，有“文字欺诈”，没有信誉，死不认错，不强悍。。。刘晓波认为有“自私、懦弱、不负责任”，“背叛自己人”，黎鸣增添了“改朝换代”，“国家越亡越大”。。。照这种趋势，每一个贬义词都能成为中国人的劣根性。连贩卖人口，招摇撞骗，挖坟盗墓。。。甚至连“扒女厕所”之类的“妙事”也将被纳入。理由：“过去就有！”所以，“打倒中国文化”。　　
这些人还有一个恶习：动辄“中国人窝里斗多，阴谋诡计多。。。外国没那么严重！”他们用“了解中国黑暗多”，混淆“中国最黑暗”。用“不知道外国历史”，混淆“外国人好！”你若让他们说出任何一个外国的三个朝代，他们多数成了哑巴。　　
我们就是要对中国“劣根性”之说进行批判。
一，窝里斗不是中国人的劣根性。　　
学术界有一种常见之说：中国文化是和文化。孔子说的“和为贵”脍炙人口，中国三教合一，不似基督教一家三分。当今又强调建立“和谐社会”，这种说法想必不是讹传。　　
但是，一些学者却提出了相反的观点：黎鸣说：“中国人的一盘散沙的国民性”。柏杨认为：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”原因是“中国的文化中，有滤过性的病毒”，社会上也有这种传言。这些人的论证方法，多是“不断列举中国的内斗史”。当然，列举缅甸科学家的名字,不能证明“缅甸科学家最多”。我们人类的习惯，是采用“比较法”来判断多与少，那么就让我们比较一下：　　
中国史：从商朝至今约3700年，春秋战国，三国（从黄巾起义开始计算），五胡乱华，南北朝，五代十国，宋金对峙，共计1114年，占历史时间比率的30%。而儒家帝国时代，时间比只有27%不到。　　
德国从1190年红胡子菲特烈死以后陷入混乱，1871年才统一，1086年间，乱了681年，时间比为63%。　　
法国墨洛温王朝就分裂了五次，至1491年，查理八世才基本完成统一。内乱1000多年，时间比为60%！　　
意大利从476年至今，凡1529年，从6世纪伦巴第人分割意大利，至1861年统一，内乱1280多年，时间比约为84%左右。　　
俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一，约有62%的时间在“窝里斗”。　　
日本史太乱，如：645年，中臣镰足刺杀苏我入鹿。1156年保元之乱。1177年鹿谷事件。1336年进入南北朝。1391年明德之乱。1399年应永之乱,1456年进入战国。。。　　
因此暂不统计。　　
因此，中国是一个长期统一，短期内乱的国家。日本，德国没有团结的国民性，我们中国人也没有窝里斗的劣根性，“合久必分，分久必合”，治乱与否是社会，政治背景决定的，并非“国民性”所至。 　　
还有人说：孙中山也批评中国人一盘散沙，所以我们要反传统。这是断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”，他是要我们用传统文化团结起来。
二，被游牧民族统治不是传统文化造成的。　　
批林批孔时期有一种理论：“历代儒家都把礼让为国作为他们实行卖国投降政策的理论基础。”（《论语批注》1974年第一版）。文人姜戎，更疯狂的拿人类缺点，当中国专利，把游牧民族入侵也说成是儒家文化的产物。他撰写《狼图腾》一书，不断的提起“满清”“蒙古”打击儒家，竟形成了一种“学说”，如今，这个谣言已经到了不可收拾的地步。　　
根据中国高教出版社出版的教材《世界古代史》：“从公元前2世纪中叶起，迄公元13世纪，游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次。。。迁徙和冲击浪潮。”一是“公元前第1千纪”，二是“公元2世纪，3世纪，直到7世纪”，第三次“起于13世纪”。中国被游牧民族统治的时间比，其实是较短的。　　
中国从五胡乱华至隋朝统一共272年，金国120年，被蒙古统治89年，满清267年，共计748年，从商朝至今，中国只有20%的时间被游牧民族统治。　　
希腊：公元前335年，被马其顿消灭。　　
罗马在外族不断入侵下，疆域不断缩小，1453年被突厥人消灭。　　
印度人被塞种人统治100年，后又被大月氏，突厥人，蒙古人统治，从吠陀时代末至今，时间比为34%。　　
西班牙被西歌特人，摩尔人统治，先后约1000年，到1479年为止，时间比为66%左右。　　
英国449 年遭蛮族入侵，1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服，共950年。时间比为61% 。　　
法国从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束，被统治519年。时间比为34% 。　　
伊朗：塞琉西王国83年，安息王朝471年，后又经阿拉伯人，突厥人，花剌子模人，蒙古人统治，约有1403年。从米底王国至今，时间比为53% 。　　
俄国从862年诺曼人建立留里克王朝，到1480年驱逐蒙古，时间比为54% 。　　
此外，埃及的十五，十六王朝为喜克索斯人统治，巴比伦亦遭库提之入侵。　　
游牧民族统治是地理位置和生产力造成的，与文化无关。
他们在空旷的“暗处”，攻打位于“明处”的农耕民族，总能以少胜多。后者反击，给养则是大问题。《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题”，“一个士兵300天的行程要耗费　360公斤　由牛负载的干粮”，而“牛在沙漠之中百日内将会死去”， 剩余的干粮“仍是太重了”。公元99年，李陵将军发给士兵的给养居然是“　两升　干粮和一片冰”。。。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的文人，不由使我愤恨切齿。　　
有人认为：“游牧民族入侵过中国，中国人又爱窝里斗，所以应该学习西方文化！”希腊城邦是时间比占100%的窝里斗，希腊，罗马完全死亡在蛮族手里，按照这个逻辑，应该闭关锁国才对——然而这是人的逻辑吗？　　
一些人还刻意渲染中国的“内战史+投降记录”，竟得出了“中国人对外妥协，对内残忍”这种观点。可是，只要整理一下刚才的数据，就可以发现：无论是内乱史或遭受异族统治的历史，中国的时间比率都相对短促。
三，吃人肉不是中国人的特性。　　
汉奸周作人曾经造谣：“中国人本来是食人族”，一些人也认同这种说法，《新愤青的故事新编》一文中说：有人写了本《中国吃人史》，认为：中国发生的吃人事件最多。其实，在世界吃人GDP排名产生之前，把中国人说成吃人的高手，是在妄想“自己是野兽”。吃人多是野蛮时代的表现。从原始的食人族到现在，难道吃人者都是中国人吗？　　
或说：吃人是儒家礼教的专利。这是混帐话。法国革命时期，朗　巴勒　夫人被肢解后，心脏便喂了共和党。如此说来，自由，平等也都会吃人。　　
罗马迫害基督徒时，暴徒挖修士的内脏与畜生分享，“那些基督教教士和修女们的内脏，在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶的投给城里的肮脏的畜生去吃。”（《罗马帝国衰亡史》）及至教会掌权，1097年，十字军便在安条克城下大啖人肉。先吃俘虏，后吃自己人。罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死自己的同胞，然后把他们的肉吃掉，甚至母亲也吃下了他们的被杀害的幼儿。” （《罗马帝国衰亡史》）1032年，法国经历了第三个荒年，农民不是吞噬人肉，就是在农庄里集体自杀。可见，吃人肉是野蛮时期的产物，并非是中国人之特长。
在西方，将犯人家属关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序。13世纪，高兰谋杀教皇未遂，他和自己的两个孩子被关进牢房，断绝水粮，在饥饿的折磨下，高兰被迫吃掉了自己的两个孩子。1289年，乌戈利诺被控叛国罪，祖孙三代即受此刑。　　
崇洋媚外的人尤其不能骂儒家吃人，因为《圣经》有言：“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。”1847年，约翰逊为了给老婆报仇，对印地安人先杀后烹，1981年，布罗尼公园的魔王萨贾瓦将女朋友食肉饮血。。。凡此种种，洋奴才先证明这是“外国人的劣根性”再说。
四，中华民族并非发明酷刑的高手。　　
上世纪，某著名文人曾经写道：“。。。别国的硬汉比中国多，也是因为外国的酷刑不如中国的原因。我曾查阅欧洲杀害基督徒的记录，其残虐实在不及中国。” 此后，“中国人擅长发明酷刑”一说更是逐渐流传。可是，此人提起“杀害基督徒的记录”总不应该，《罗马帝国衰亡史》第三章记载“对那些他们无法征服的人进行奸污”，写得很清楚。此外还有“挖空心思自己发明了许多想入非非的离奇的酷刑”。　　
&西方中世纪比中国黑暗，酷刑当为一大体现。先说剐人，这种酷刑中国有，据说罗马，希腊也有。中世纪的欧洲有无此刑，待考。但铁处女却存在。即：将人放入一个镂空的铁人之中，内有铁屑等利器，人置其中，数日方休，比千刀万剐如何？
再说最普遍的死刑：中国是砍头，西方是火刑，花样繁多：一是烧，二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤，四是坐红椅子，五是娱乐式焚烧，即：在庆典上火烧犯人取乐。　　
说起残害妇女：中国有沉塘，西方有装麻袋投河。中国残酷的骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”。西方迫害女巫，几乎什么女人都杀，《非同寻常》一书记载：“处决女巫的方法大多残忍而且带有色情成分。”　　
都知道中国有腰斩,十分残忍,人在被切成两段以后还在地上滚来滚去,罗马人则更厉害,他们是把人倒挂起来,从裆部切到肚脐,嘎然而止.这似乎应该叫做“切开晾着”。
“绳锯木断”是一句成语。但用绳子锯人似乎无法想象.法国偏有此惊人举措：在胡格诺战争期间,对付天主教派的死刑方法就是：把人按在一根拉直的绳子上,来回推动他的屁股, 最后，人在痛苦中慢慢的被锯成成两半。　　
最损的死刑大概出现在德国。三十年战争期间,有人发明了一种“痒刑”。把人四肢捆好,在脚心上涂上蜂蜜，然后牵一只羊来舔食。犯人忍不住大笑，直笑到肺叶破裂，鲜血盈胸。　　
铁面具也可用来杀人。把面具固定在人的头上，囚犯的胡须头发长长了,堆积起来足以把人闷死。伊凡雷帝的舅舅瓦西里,就是这样被慢慢整死的。这种死刑，恐怕是最漫长,最痛苦的一种酷刑.　　
拉肢器是一种独特的酷刑，人的四肢被捆绑结实，向四处拉开，力量不重不轻，直到囚徒丧命为止。和五马分尸不同的是：这些人死后尸体往往完整，只是，身体被拉长了几厘米。
西方中世纪整人办法很丰富：他们把人吊起来忽然放下，让人骨骼脱节，或仅吊一根手指，或在人的腿部加　250磅　重的铁球再吊。他们给人灌水,并挤压腹部,炙烤人的脚,并涂上猪油,他们用没有盖子,却有三根铁棍封口的棺材活埋妇女。还有很缺德的一种刑罚：西班牙式祈祷。既将一个人四肢吊起，肛门上顶一根铁棍子。　　
此外，杀人还要喝彩：早在罗马时代，死刑就被用来观赏。权贵们把人扔到野兽身边，贵族们则在一旁大声喊好,观赏取笑。椐《西方文明的另类历史》记载：19世纪有一次绞刑,整整执行了15分钟。每当犯人抽搐一下,看客就会爆发出欢呼。 　　
中国古代则相反，《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初有刺面（墨），割鼻（劓），断一足或双足（剕），但后来逐渐不用。到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑，甚至连笞刑也逐渐减轻。”也就是说：汉朝政府减少了酷刑。
五，“汉奸多”是对中国的污蔑。　　
“中国汉奸多”是一种普遍的谣言，文人姜戎更说得有鼻子有眼：“。。。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。”当然，证明这种论调的人，采用的多是“列举法”，他们不断列举汉奸的事例，再用煽情的方法论证。用这种方法，完全可以证明“埃塞俄比亚粮食产量世界第一”，我在《诋毁中国文化的三大谎言》中曾批判过这种说法，现将其中数据整理如下：　　
请看二战各国内奸的数字比率：　　
中国：先后毙，伤，俘伪军118万人，占中国人口的0。3%。　　
法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军20万，占0。5%。　　
比利时：50万伪军，占5。5%。　　
荷兰：伪军40万，占4%。　　
犹太人：约1%。因为犹太警察为百人抽一，协助法西斯迫害犹太人。　　
另外，美国独立战争期间伪军（效忠军）10万。占3。3%。　　
前苏联在二战中有多少俄奸我不知道，但俄国是靠俄奸扩充的地盘。金帐汗国时期，伊凡一世依仗蒙古人的支持而势力剧增，以后领土越来越大。　　
还有人拿宋朝亡于蒙古说事，这更是昏人，请看蒙古的进军路线：　　
宋理宗年间，蒙军攻克巴格达。1219年，朝鲜陷落。1223年，打垮俄罗斯80000军队。1241年，攻入波兰，匈牙利等地。1242年，在西里西亚大败德国 30000铁骑。　　
蒙军在扫荡了欧，亚之后，才于1279年“以石压卵”消灭宋朝，中国抵抗到最后阶段，摆脱蒙古统治却很早。蒙古全面统治中国才89年，而伊朗，俄罗斯，印度却被压迫了近两个半世纪。中国到底怎么个“汉奸多”了？
六，太监不是中国特产，是古代恶习。　　
柏杨在《丑陋的中国人》一书中，将太监当成中国文化劣根性之一：“宦官，是中国文化体系中最可耻的产物之一。”周灭商后，“遂把这一兽性的残酷制度，带入中国，成为中国传统文化的一部分”，实际上：太监是人类集权社会的产物，主要出现于大国。埃及，希腊，中国，罗马，印度，波斯，阿拉伯帝国全有太监。　　
印度太监卡富尔，是篡权的卖国者，波斯太监巴哥斯杀薛西斯，辅佐大流士三世。罗马史记录了很多太监，有火烧皇帝的琉善，弄权的优比西斯，参与宗教纠纷的克里萨菲鲁斯，还有带兵打仗的巴西尔，纳尔赛斯。打死爱国将领埃求斯的更是太监群小。罗马太监掌管国家机密，名为“神圣卧室总管”。《罗马帝国衰亡史》记载：君士坦提乌斯“在军事上的胜利只不过使他在罗马世界建立起了一种宦官的统治”。
西方人到处乱割，割得满地都是。查士丁尼阉割同性恋，理由竟是“同性恋会引起地震”。教皇克莱门特八世批准使用阉人歌手，此后涌现了“优秀歌手”布罗斯奇，瓜达尼等人，意大利一年就有阉6000人之记录。殉教圣徒马克西默提出：必须根绝性欲。于是，引发了阉割派的诞生。在《阉割》一书中，作者泰勒指出：“阉人”这个词在教会的著作里，出现了500多次。。。诸如此类，也并非什么“外国人的劣根性”吧。
七，随地吐痰，脏乱吵不是传统文化劣根性造成的。　　
本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨”，可柏杨硬是把“脏，乱，吵”赖到传统头上。他说：由于“这样的一个传统文化。”使“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”更有热心者，大撰文章抨击这一现象。　　
这是对中国文化欲加之罪，《剑桥德国史》124页记载：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受，柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志”，“约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的。　　
西方经济落后时期不乏此例，《西方文明的另类历史》记载：1670年，“在卢浮宫附近”，“在宫廷的里里外外。。。人们都可以看见数千堆‘粪便’”，“远在中世纪的时候，乔叟朝香之礼在接近一个城市时注意到的第一件事，就是在墙角腐败着的人粪所发出的臭气”。西班牙查理三世时期，马德里是“欧洲最肮脏的首都”，“随地倾倒的垃圾堆在街道两边。。。”起初，查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于失败。”只有靠“新经济政策的成功”才能改变一切。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”根据一般智商就可辨析：农民工的卫生素质一般低于城里人，贫民窟百姓的素质低于普通居民，美国也不例外。
下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管！因为，中国有大量文人，或在海外当过苦力的假洋鬼子，他们在不谈“中国经济落后”的前提下，大骂 “中国卫生素质不如美国”，这是假洋鬼子爆米花般自我膨胀后的狂妄，柏杨就是这种人的代表者。将这些酸文假醋掐着脖子揪出来，把男的打成女的，女的打成男的，什么问题都解决了。
八，文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的。　　
有些人，把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到“破四旧”以后，又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代有“批林批孔”，80年代“民主精英”竟开始“批文革批孔”。　　
陈晓明回忆：思想解放运动的“主要目的就是反思‘文革’为什么会发生。”然而结果却是：“。。。转为对过去传统一种冷峻的批判与痛斥。” 柏杨说：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆。。。”但他却质问：“我们要怪我们的祖先，给我们留下什麽样的文化？”　　
狼，不可能说“集中营是犹太人干的，所以还要屠杀犹太人”，人，却敢说：“文革是儒家造成的，所以还要打倒儒家！”因此，狼这个劣畜比某些人慈悲的多。80年代的“民主精英”，就是一群肆虐残暴的丧心贼。　　
文人马立诚也认为：文革口号有“斗私批修”，与宋儒“去私”类似。所以，“文化大革命则是复旧！” 可是，他竟稀里糊涂抓带了“林彪”的大名：“林彪，‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段，难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看清楚！“批文革批孔”就是“批林批孔”。　　
两次“批孔”，都是运用了“机械类比”的诡辩术。用“本质为极左”的林彪和“文革”类比孔子。如有丧心病狂者，把斯大林大清洗都说成是儒家干的，那就更是无效辩论了。　　
“文革是传统文化造成的”——按照这种理论可以推断：反传统=继承传统。既然如此，请那些反对中国文化的人先煽自己两个大嘴巴子再说。
九，和亲不是什么劣根性问题。　　
有人说：和亲是中国人的劣根性，女人让别人搞，光彩吗？这种流传我曾听到过多次，其思维方式无非就是老一套。　　
把女人外嫁的一方，并非代表处于劣势，历史上有很多例子，如：　　
春秋时期，潞子婴儿娶了晋景公的姐姐。前594年，潞氏舒谋反，将其杀害，晋国兴兵灭潞氏。前105年，乌孙国王向汉公主求婚，实际是想当“儿皇帝”， 因为当时汉军连战连胜。公元前113年，南越王后（汉人）主张归顺汉朝，被杀，汉军发兵将南越和并。南北朝时，北周处于劣势，被突厥视为“儿子”，他们每年要上贡十万段丝绸，还乞求突厥公主嫁过来。
唐朝时，颉利可汗穷途末路，上表要做唐太宗的女婿。641年，文成公主下嫁松赞干布，吐蕃赞普却世代向唐朝皇帝称“外甥”。公元722年，突厥毗伽可汗称唐玄宗为父亲，他娶中国公主的请求却落空了。　　
最可笑的是匈奴单于呼韩邪和郅支兄弟。他们都将自己的儿子当人质送与汉朝。呼韩邪惟恐当奴才不彻底，更上表请求和亲，以做中国皇帝的女婿。　　
西方也是一样，如：德皇的妹夫，是罗马尼亚国王康士坦丁。法王路易十一被英王大胆查理活捉，反向对方求娶公主。因此：外嫁女人并非等于国耻或占据劣势——歧视妇女者当然不那么看。其实，我说这些意义不大。有“人”经常嘲笑“中国人把女人卖出去了。”当看到鲜卑女人嫁给中国人时，却欢呼“唐朝是靠游牧民族输血才强大的。”他们总能耐心，巧妙的论证自己不是人。
十，长城不是中国的耻辱。　　
一些人有个特点，他们平时“这也是劣根性！那也是劣根性！”跟鸟似的一惊一诈。《河殇》派竟批判长城说“ 它只代表著封闭，保守，无能的防御和怯弱的不出击。”说秦始皇修长城“是一种不能超越土地的想像力。”& ——长城是人类古代常见的一种防御体系。　　
中国，罗马，印度的长城，都有防御作用，罗马长城全长　584公里　，从德国，英国一直延续到大西洋。德国的长城叫“上日耳曼和雷蒂安边墙”，英国的叫“哈德良长城”。印度的长城　70公里　，烽火台32座，全是防御系统，何来锁国之说？再者，秦始皇怎么会锁国？中国锁国是在明宣宗时代（1433年），到满清进一步加强。严格的说，明朝锁国的起原因还不清楚。
十一，“越亡越大”，“改朝换代”怎么成了中国的特征？　　
黎鸣有一种怪论，他认为：“中国人的亡国，越亡国国越大，越亡国人越多。”而且，这种“奇特现象在世界上的其他任何地区能找到吗？恐怕不能。”这完全是无理取闹。　　
《世界古代史》记载：游牧民族“三次迁徙，冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。” 比如：英国被丹麦吞并，大丹麦包括挪威，丹麦和英国本土。印度遭受大月氏，突厥，蒙古的不断入侵，经历了贵霜，德里苏丹，莫卧尔王朝，“越亡越大”。俄罗斯经蒙古两个半世纪的统治，也是“越亡越大”。蒙古横扫世界，又有多少小国被合并呢？根据1+1=2的原则，“兼并战争”的后果都是扩大了土地，这有什么可奇怪的？那么，这种奇特的黎鸣言论，在世界上的其他任何地区能找到吗？能！比如：医院。
黎鸣还说：“中国的改朝换姓是常事”，“在这点。。。比不上英国的王室。”　　
让我们看看“改朝换代”：　　
英国史的朝代有：威塞克斯，丹麦，英吉利，诺曼，安茹，兰斯开特，约克，都铎，汉诺威，萨克斯，温萨。法国：墨洛温，加洛林，加贝，卡夫卡，莱昂纳古，波旁。　　
德国：萨克森，法兰克尼亚，苏普林堡，霍亨斯陶芬，韦尔夫。。。　　
十二，“国民性”是伪学说。　　
“中国人的劣根性”是一类文人常说的话，那么，什么叫“性”呢？很多人不曾考虑过。　　
“性”指天生，字典上的解释为“物质所具有的性能。”如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草，都不可能改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个本性恶劣的民族！ 　　
可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性呢？
如中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性，德国中世纪战乱不止，不能证明德国人本性窝里斗，这都是一种民风而已。但由于自卑，一些人炮制了“国民性”之说。比如某文人认为：“日本虽然采用了很多中国文明,刑法上却不用凌迟，宫庭中没有太监,妇女们也不缠足”。后来，“日本有擅长效法他人优点的国民性”这一神话越传越广。可是，日本不学缠足。却学来了法西斯！那些吹捧日本的人，难道他们的命还不如裹脚布值钱吗？至于太监，一般大国多有，小国多无，因此，不能证明日本人有什么优秀国民性。　　
李兆忠更是可笑，他在《暧昧的日本人》一书中阐述：日本的特性是打不过人家，就服人家，再学人家。日本被唐朝击败后，在“更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头”。又说：美国人佩里在日本登陆，可是“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”
从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，这些国家被征服时，先“服人家”，再“学人家”。《全球通史》记载：“在战后的年代里”，许多民族“自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应。。。等等。”凡是人类，有几个不是如此。日本人崇尚佩里，中国不也有人赞美康熙，乾隆吗？东亚，东南亚很多民族，多是先学中国，后学西方，因此，日本并非独有这一特点。　　
二战中，最后一个投降的轴心国是日本，倘或日本人的特性是“打不过人家，就服人家”，那么德国，意大利，罗马尼亚，保加利亚，匈牙利，芬兰的国民又该怎样评论？那些神风敢死队，武士道军棍顽抗到底的行为又该如何解释？好战派上台，国民作战，求和派上台，国民不战，列国多是如此，与国民性何干。　　
按照李兆忠的观点，连“用嘴吃饭”都成日本人的特点了。因此，“国民性”之说是纯粹的伪学说，社会背景决定民风倒是真的。
十三，“中国人的劣根性”是以“反封建”为名的反华言论！
孔子说：君王如水缸，人民如水，政府起着决定人民的作用。很多人都知道：要想改变国民，首先要改变政治，经济，人类变革进步多是如此。可是，有些人以“反封建”为旗号，口中不谈政府，骂中国人却一句接一句。分明是统治者的责任，却赖到人民头上，你说他们是反“封建”还是“反华”？　　
这些人的活法相当巧妙，他们虽然也是中国人，而且收入一般不如洋人，虽然穷，但没关系。他们先幻想自己是外国人，时间一久，男性胸毛似已蓬勃茂密，女性头发好像早成屎色。在精神上大获全胜后，随即大骂中国人。这种“精神胜利法”的试验者们雄姿英发，理由是：绝对安全。自古以来，谁骂中国人都不会被罚款。若骂中国人者是勇士，那么武大郎之流都可成为勇士，就算他在秦始皇时期骂中国人，也不犯法呀。因此，这些人只是装进了安全帽的勇士，他们有两大特点：1，极少说政府。2，极少骂——“我们中国人”。
结束语：　　
反对我的人或许会说：“难道我们就不承认自己的缺点了吗？”　　
我回答：给中国社会看病的药方不对，那就是庸医。社会丑恶现象有很多因素，不能“什么都是文化造成的。”如果一人手执大力丸，声称包治百病，那么他一定是个骗子。如果有人给中国社会看病，什么都是“文化劣根性”，他也起到了骗子的作用。　　
还有人可能会质问：“难道人家有缺点，我们就不必改正了吗？”这属于“偷换概念”，我说的主题是“不能拿人类的缺点，当中国的专利。”比如有人说：“皇帝是集权制度的产物”，那么还可以探讨。如果他说：“皇帝是德国文化劣根性”，并以此为由要打倒德国文化，那就是陷害德国人了。　　
由于反传统思想相当泛滥，所以，说“中国人劣根性”的人，当不知者不为怪，今后还是更正的好。如不对一些文人的误导和谣传进行批判，反传统势力还会抬头，直到我们文化被毁灭，民族彻底消亡为止。　　
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
&洋奴第三定律：假设自己是妓女，再反思。　　
&本文反驳以下谬论：　　
儒家造成国民圆滑，缺乏爱心，讲“礼”不讲“理”，欠缺诚信，死不认错。　　
儒家强调隐瞒罪恶。儒家的垄断思想，使中国不再出现思想家。　　
中国停滞发展2000多年。孔子杀少正卯是错的。“君君、臣臣、父父、子子”应该被批判。　　
孔子是官迷，丧家狗。袁世凯祭孔，所以儒家就坏！“民可使由之，不可使知之”是愚民言论。义和团不值得肯定。中国落后是“文化”造成的。　　
儒家空谈，迂腐，主张繁礼，轻视商业，虚伪死板，不讲法治，阻挠商业，轻视体力劳动，办丧事大吃大喝。。。中国应该提倡性恶论。“唯女子与小人为难养也”是歧视妇女的言论。　　
“克己复礼”是复辟言论。“三纲”是孔子提出的。　　
“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民.祭祀祖先是古老习俗，应该被废除。　　
美国因为没有封建社会才强大，所以应该抛弃中国文化。　　
日本是靠全盘西化强盛的，所以应该抛弃中国文化。　　
龙是封建皇帝的象征。郑和下西洋没什么意义。中国没有产生民主思想。　　
中国人用火药做炮仗，外国人却用作子弹。中国人繁殖力强，所以是劣等民族。等等。。。　　
上世纪初期，中国曾掀起对传统文化批判的浪潮。可是文革却证明了一点：中国对文化的反思归于失败。古人说：不能矫枉过正。但有人却鼓吹“矫枉必过正”，这种偏激言论可逞一时痛快，破四旧就是“矫枉过正”的产物。　　
凡“大奸若忠”者，都爱用“说真话”来掩盖“造谣”。他们诽谤中国，是“爱之深，责之痛”，诟骂中国人，是“哀其不幸，恨其不争”。因此，“文化汉奸”们理直气壮的站起来了。
几十年来，中国反传统的浪潮不断。我们第一次弹压了文革，第二次弹压了80年代末的全盘西化派，第三次又出了火遍中国的《狼图腾》。两次弹压，都是笼统模糊的肯定了中国文化，再含混其词的否定被批判者。至于详尽，细致，逐条，逐句的批判则很匮乏。因此，那些谬论还存在，且“深入人心”。　　
我经常讲：中国文化应该反思，但不能假设自己是个妓女再反思。因此，有必要对诽谤中国文化的谣言进行一次全面，细致，逐条，逐句的反攻。
一，柏杨对传统文化的曲解。　　
柏杨号称“台湾的鲁迅”，是个反传统的高手。很多人称赞他批判中国文化畅快淋漓，这种现象并不奇怪，因为他的观点和“批林批孔”时期的思路差别不大，因此，一些人难免觉得“亲切”。此人谬论不少，现对之部分理论进行反驳：　　
1，& 柏杨认为儒家圆滑。　　
他说：“　孔　先生有一段话,是躲祸消灾的最高准则，曰：‘危邦不入,乱邦不居,天下有道,则见。无道,则隐。。。’翻译过来为：危险的地方千万不要去，危险的社会千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。如果天下不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。。。”
柏杨是截去前面八个字，再做批判。此话原文为：“笃信好学，守死善道。”然后才是“危邦不入，乱邦不居。。。”《论语集注》解释：“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其身而去之。”也就是说，在国家危难之时，不可以背弃国家，国外的人则不能进入。如果刑政纪纲混乱，就应洁身自好并离开。　　
柏杨把“天下有道则见”说成“天下如果太平,就出来弄个官。”“有道”不仅指“太平”，还指政治清明。当年，台湾政府把柏杨抓进监狱，宝岛也算太平，可柏杨能说他们“有道”吗？“能溜就溜”是哪来的？风刮的。
2，柏杨批判儒家文化缺少“爱”。　　
他说：“‘仁’似乎并不是‘爱’，‘爱’也似乎并不是‘仁’，‘仁’是当权派对小民的一种怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉。”“　孔丘　先生之道，不过忠，恕而已，独缺少爱。”　　
这是“睁着眼睛说瞎话”。《论语》里有“仁”字109个，什么叫“仁”？孔子说：“唯仁者,能好人,能恶人。” 好：喜爱。恶：厌恶。“仁爱”这个词柏杨总该知道吧。
3，柏杨认为中国人讲“礼”，不讲“理”。　　
在《丑陋的中国人》一书中，一位美国神甫这样评价中国的“礼”：“中国人讲礼，却只是虚礼——面子，理则受到压抑，不能伸张。”柏杨的老婆张香华听后说：“司神甫的话像一记春雷。”抱歉，这不是春雷，这好象是放屁，那位神甫连什么叫“礼”都不懂。“礼”的本意就是“理”，所谓“礼也者,理也。乐也者，节也。”(《礼记》)“礼”是意识观念，“仪”才是表现形式。洋和尚批判儒家，连儒家的“话”是什么意思都不知道，柏杨竟还跟着起哄。
4，柏杨把“不讲诚信”也当成文化问题，还特意举例：　　
他本人曾当着一个英国人的面，和朋友约好吃饭。可“到了吃晚饭的时候”，柏杨说：“我要回去了！”英国人问:“哎！你刚才不是　和某　教授约好了吗？”“我说：‘哪有这么回事。’”柏杨批评道：“外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。”　　
孙中山不会撒谎，他曾在《三民主义》中鼓吹儒家道德，并说：“依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。”“在商业的交易上便可以看得出。中国人交易，没有什么契约，只要彼此口头说一句话，便有很大的信用。” “不讲诚信”和儒家提倡的五常之“信”本来就是悖逆的。　　
5，最为滑稽的是，柏杨把死不认错都赖到传统头上：“因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为——死不认错。”但柏杨又奉劝世人：“古书曰：‘知耻近乎勇’。”这“知耻近乎勇”本身就是孔老夫子的话啊。原文为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）
二，批孔“哲学家”黎鸣胡说八道赏析。 　　
1，& 黎鸣批判儒家“隐瞒”。　　
大概是“父为子隐，子为父隐，直在其中”这话似为孔老夫子的把柄，黎鸣就展开了批判。他认为：儒家讲究“血统荫蔽的私情”，“是隐瞒真理、隐瞒真实、隐瞒真诚的极端自私的隐情。”这是一个批孔专家常犯的错误。如今，法律规定有拒绝作证的权利。即“拒证权”，台湾省以及日本，韩国，意大利的法律都有类似内容。　　
2，黎鸣说：“在两千多年伪学（儒学）的笼罩下”，中国“根本不可能出现真正的思想家、科学家，技术发明家，中国的思想天空一片黑暗。”这是煽情，而非学术，也是流传甚广的一种谣言。
中国古代的科学家连小朋友都能说出几个，至于思想家，佛家慧能，道家葛洪且不论，我不知道王夫之，顾炎武，黄宗羲的思想算不算“黑暗”？佛教，道教以及阮籍，何晏，王弼，郭象，哪个不是儒家的“异端”。　　
《剑桥中国秦汉史》记载“公元3世纪哲学的复兴”，“道家的自由意志论趋向放荡不笃”，甚至“搞裸体主义”，这一切都是黑暗？几乎翻阅任何文献都能得到的常识，到了某些人口中，怎么硬生生的“就是不存在”！　　
3，黎鸣认为，历史上存在“2000多年的中国社会长期的发展停滞”。这更是一种广泛的弥天大谎。　　
《世界千年经济史》记载：“中国经济总量占世界经济的比重，1000年为22.7%，1500年为25%，1700年为22.3%，1820年为32.9%，1870年为17.2%，1913年为8.9%，1950年为4.5%，1998年为11.5%。”分明是清朝时期中国才出现落后现象，却说成“2000多年的停滞”，这或许是对“经济居高不下”的一种歪说吧。　　
4，黎鸣说：“孔丘的杀少正卯，全在假公济私，公报私仇”，“而且用心极其卑鄙，手段极其残忍。”少正卯乱政该杀！《史记·孔子世家》记载：“孔子曰：‘有是言也。不曰乐其以贵下人乎?’于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”依法“枪毙”个犯人，难道也有罪呀！
三，反传统文人余杰的谬论。 　　
1，余杰认为，孔子是官迷：他的最高理想“是成为无限风光的‘帝王师’”“孔子自己就曾赤裸裸地说：‘学，禄在其中矣。’” 杨小凯（经济学家，基督徒）也说：“ 他（孔子）要讨好国王拿钱，要有国王重用他，他才能够生活。”这也是一个最为流行的谎言。因为，孔子是辞官去鲁。　　
《论语·微子》记载：“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”说白了，鲁国腐败，孔子就辞职了。他说“不义而富且贵，于我如浮云”。　　
2，关于对“君君、臣臣、父父、子子”的批判。　　
这是一种死不悔改的论调，批判者连“话的意思”都不明白。余杰说：“儒学在本质上是一种浅薄的伦理学”，“个人只有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’这样精密的关系网络中，获得某种‘身份’的认可，其生命才有意义。” 黎鸣也说：“宋儒还把这种荒唐的类比上升到‘天理’。”——君君、臣臣释意：“君像君的样子，臣像臣的样子”，有什么错啦？孔子总不能说：总统总统，议会议会。。。吧。
四，论李零与“丧家狗”。　　
北大教授李零曾经著《丧家狗》，大骂孔夫子曰：“他很凄惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”亲美文人刘晓波也曾经叫骂：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”　　
当时，有人没看清孔子，就评论他长得像伟人，又有点像丧家狗：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。 ”孔子知道后说：“像伟人是假的，像丧家狗倒是真的。”——“形状末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子不是那种狭隘的人，他用一句笑话给了对方台阶，反招致辱骂，我只能说反传统的人喜欢“围观窝里斗”。
五，论袁伟时，马立诚诽谤义和团一事。　　
这年头，某些学者也搞行为艺术，以求哗众取宠。不知吃了什么妙药，自由派学者袁伟时，作家马立诚忽然咒起义和团来。　　
袁伟时说：“从义和团到文化革命，打着‘扶清灭洋’、‘反帝反修’的旗号，干的是残害民众、破坏社会秩序和正常国际关系的勾当。”马立诚也在《呼喊》一书中借某学者之言论述：“他们是为了皇位而战，义和团就做了载猗，徐桐之流的工具。”因此“不值得肯定。”　　
义和团的愚昧性当然不容质疑，但拿21世纪的人权标准，去衡量义和团，那么，当时哪个国家打仗不野蛮？既然他们媚外，我就用外国人的话来反驳他们。　　
首先，是入侵中国的元凶之一瓦德西对义和团的评价：“至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可与此次‘拳民运动’中见之。”“然实则无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也”。“故瓜分一事，实为下策。。。”
赫德则认为：“整个中国如被瓜分，全国就将协同一致去反对参与瓜分的那几个外国统治者”“人民群众的武装起义保全了帝国的领土完整”，“特别是在经历了义和团起义的恐怖以后，列强放弃了瓜分中国的希望。”　　
我请问袁伟时，什么叫“残害民众”？八国联军进京后的“残害民众”姑且不表，义和团之前分明是“割地狂潮”。《剑桥中国清朝史》记载：“割地狂潮：在三国干涉以后，德国要求在中国取得一处海军基地作为酬劳。。。” 　　
“维特事后承认曾付给中国方面的谈判人李鸿章和张荫桓一笔酬金，以酬谢他们与俄国人的勾结。这时俄国人占了辽东半岛，而这是三年前中国花了三千万两库银从日本赎回来的！”
“割地的狂潮这时正式开始了。英方租借了威海卫，为期二十五年；租借了展拓的香港新界，为期九十九年。。。”“日本则得到了不将福建省让与其他国家的同样保证。”　　
此外，还有“半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。”　　
还有，那些二毛子真不该杀吗？一些传教士“甚至在诉讼中也为他们的教徒向县官说情。”总理衙门上疏说：“数十年来总理衙门办理教案，从未见有教士责罚教民之事。”
总之，“年的割地浪潮，促使爱国的中国人意识到民族正濒于灭亡的境地”，“德国占据胶州之后，山东发生的事件估计有上千起，国内其他地方爆发的事件更是不可计数；所有这一切表明了广大民众对外国侵略的无比愤怒。”义和团哪里“是为了皇位而战”。　　
我再请问袁伟时，什么叫“破坏正常国际关系的勾当”？《剑桥中国清朝史》分明写着：“《辛丑各国和约》严重地侵犯了中国的主权。”　　
那么，袁伟时，马立诚为何诋毁义和团呢？阅读《剑桥中国明清史》竟能体会出一点原因来：义和团失败后，“中国人对外国人原来抱有的轻蔑和敌视态度，现在往往一变而为恐惧和奉承的态度。”这两位学者的言论，可能正是“恐惧与奉承”的产物。
袁，马二位为八国联军辩护，连洋人甚至侵略元凶都不知他们的情。洋奴才的硬度远远超过了花岗岩。用之做钻头，当为日后科研项目的重要课题。
六，中国落后不是文化造成的。　　
中国落后是“封建制”造成的，孙中山反封建，却支持孔子。可是，如今很多学者却反对“中国文化”，他们常说：“中华民族为什么落后？文化劣根性问题！”那么，文化的定义究竟是什么呢？英国文化学家泰勒给“文化”二字下了一个最权威的定义：“文化是社会成员在社会上所学得的复合整体，包括知识，信念，艺术，道德，法律，风俗，以及其他能力与习惯。”　　
按照他们的理论，中国落后还是古董，园林，琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋造成的。因此，爆发了“破四旧”也当在预料之中。把中国落后归罪于“文化”，是导致当今文化沙漠的祸根。
还有人把中国的哲学，宗教，人种，文字当成中国落后的原因。可是，脑子稍能转弯的人都会想到：既然连这些都不如西方，那么中国何以有1000多年的领先呢？根据50年代西方史学革命后的观点：人类的进步在于交流。比如：罗马信奉基督教后，杀科学家，焚烧书籍，不再交流。中国明，清闭关锁国，其余土著地域偏远，难以交流，因此才产生了落后。这是史学界广泛承认的观点，也是最能够自圆其说的观点，我们不要一误再误了。　　
因此，所谓“给中国文化看病”的柏杨，黎鸣，余杰，刘晓波，苏晓康等人，最终目的是“让传统文化后继无人”，并走向“全盘西化”的道路。柏杨就曾强调：造成“中国人都艰难”的原因，“不是政治问题”，“而是中国文化的问题”，这位作家连方块字都要消灭。　　
倘或消灭了中国文化，后果当然是先亡文化后亡民族。当年，满清征服中国，反被中国同化，如果这样下去，即使我们吞并了日本，恐怕也要被鬼子同化了。 　　
可怕吗？但却不无道理啊。
七，就24个问题为中国文化辩护。　　
&“民主精英”在鸡飞蛋打前造谣很多，因此，民间对传统文化产生了很多误会，现就这些误会做出解释：　　
1，有人认为：袁世凯曾经祭孔，所以儒家坏！——可是，袁世凯还祭过他爸爸呢，这些人难道要将“爸爸”也打倒吗？　　
2，有人认为：儒家轻视商业。　　
首先，轻视商业并非儒家本质。《中国哲学史》记载：孟子的思想包括“发展商业，主张‘仁政’首在振兴经济。”孟子说：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”　　
其次，《中国通史简编》记载：唐朝“自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”“唐时商业多至二百余行”，“大商业也多是方镇所经营。” 此外，汉朝，宋朝时期中国亦大力发展通商。　　
那么，反对商业之说如何产生的呢？　　
《剑桥中国秦汉史》记载：汉朝时，“改造派也设法阻止商人积累巨额财产”，“他们希望阻止富商对农民的经济压迫。”然而，“自相矛盾的是，商人势力越来越大。”“政府的反商政策没有收到效果。”因此，限商并未达到目的。而且，他们的初衷是为了保护农民。当然，明，清以后又是另一种原因了。　　
3，有人说：儒家空谈——孔子说：行动在先，说话在后。“先行，其言而后从之。”　　
4，有人说：儒家讲究烦冗礼节——孔子说：就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭。就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀。　　
5，有人说：儒家虚伪——孔子说：作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？　　
6，有人说：儒家死板——孔子说：君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。　　
7，有人说：儒家不讲法制——孔子说：君子怀刑。　　
8，有人说：儒家缺乏基督精神中的反省意识——曾子说：吾日三省吾身。孔子说：丘也幸，苟有过，人必知之。　　
9，有人说：儒家迂腐——宰我问：追求仁德的人，如果有人告诉他：仁德在井里。他会跳下去吗？孔子说：不会。君子可以被摧折，不可以被陷害。可以被欺骗，不可以被愚弄。　　
10，有人说：儒家轻视体力劳动——孔子说：若能求得富贵，虽然是驾车的行业，我也可以做。　　
11，有人说：儒家造成办丧事大吃大喝——《论语》记载：孔子在家有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”因此，办丧事大吃大喝是对传统的一种抛弃。　　
12，有人说：孔孟提倡集权主义，性善论导致人治——这是最普遍，也是最误国的一种说法。　　
孟子是性善论者，提倡民权思想，他认为：天子不能把天下给予别人。应该是上天和人民授予他天下。“天子不能以天下予人。百姓安之，是民受之也。”“天与之，人与之”。孟子还认为：人民有罢免权和革命权：“牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“闻诛一夫纣矣，未　闻弒　君也。”　　
专制主义的提倡者是荀子，性恶论者。范文澜在《中国通史简编》一书中说：“（荀子）由此造出专制主义的学说。在当时也是适合政治需要的”。荀子说：名分相等就无法管辖治理，权势相等就无法统一集中，大家都一样就无法役使别人，有天有地就是上下的差别。　　
13，有人说：孔子讲的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”是轻视妇女的言论——女子，小人特指侍奉人的仆人。《论语集注》解释：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”　　
有人说：“这只是一家之词。”即使如此，也不能视为歧视妇女。因为，女子离她近了，她会“不逊”，离她远了，她就会埋怨你，至于怎么不逊与埋怨，我想恋爱的人最有体会，这和小人的“不逊”与“怨”是完全不同的性质。　　
注意：孔子说的是：女子“与”小人，并未说：女子“等于”小人。孔子还说过：上等的智慧“与”下等的愚昧不可改变（唯上智与下愚不移）。并非说聪明人“等于”傻子呀。　　
14，有人说：“克己复礼”是复辟言论——“复”指的是符合。克制自己，让自己的行为符合于礼。范文澜先生在《中国通史简编》中亦指出：“复”的本意是指“符合”。　　
15，有人说；“三纲”是孔子的反动言论——公元79年，汉朝于白虎观举行了经学讨论会，整理出《白虎通德论》。《白虎通·三纲六纪》曰:“三纲者,何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”和孔子无关。　　
16，有人说：“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民—— 《论语集注》解释：“ 程子曰：圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”孔子并非不想让人求知，而是没有足够的能力让人们都知道。孔子若想愚民，开办学堂干吗？　　
17，有人说：祭祀祖先是野蛮社会的东西，应该废除——这好象是周作人的观点。不过，民主产生于希腊，比法西斯主义早多了，所以“古老”不是废弃的理由。　　
18，有人说：美国发达是因为没有封建社会，所以中国应该消除传统文化的影响—— 美洲还有以下几个国家：秘鲁，洪都拉斯，哥伦比亚，萨尔瓦多，海地。　　
19，有人说：日本明治维新后全盘西化，所以强大了。所以中国也应打倒传统文化——这简直是“乱人”说的话，日本文字，饮食，神道教，佛教哪个是西方传来的？当年维新，是有人鼓吹全盘西化，但“他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家！”（《全球通史》）　　
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